장음표시 사용
71쪽
dam nostram ingressi, ductu erranirarum, μή --metam, hacteiura .u ramne ali a Mali, Dei beneficijs,41ndum virtiuis iter , henue propellimur emim ea, Divinae in nos munificentiae vis ut
'o in profecti anuma , ad cur .. propellit. Veluti enim herus sua zzz- eo potissimum fine, liberaliter habet, at
ut pares arduo itineri vires assumant, ' 'rrant Ita liberalissimus erga suos Deus, otiem, imusquisqι nostium, ut jumentum factus idaeo nos plutimis cumulat clarge nutrit mutin via mandatorum, consiliorumq ejus, mus. s e Dei beneficia, in nos libe- ω ς molimi , mete oriam eo' in ensi e nequeam , alimia saliem , chartis, & considerationi subijcere, pro virium tenuitate conabore ut eorum contemplatione, cu iter, alacri ' murramus.
72쪽
o, Scio equi detri, servili animi notam esse,neo patri nesciorum inriti tu, Deoin virtuti operam navaz zIMO.. Servus plane stigmaticus erasi celebris ille, inter - . et reris testanaenti Patres acob, dum ita, Gen re es Deto licitaretur: ιfι erit Deus mecum, incusto. Herit me in via per quam et' ambulo, o de Ait mihi panem ad escen am, , ,estimentum ad ij duendum, reuersm1 fuero prostere in domum P . tris mei, erit mihi Dominu in Deum. Excelsiorsi animi, magis perfectae virtutis erat Iob, qui te sto nihil beneficiorum a Deo pereepisset; immo qua,
vis severa, non parcente manu ejus, continuo ad internecionem usq; alfigeretur, se tamen De fideliter adhaesurum spondebat, dum cap at i , restaretur Etiamsi rei erit me, in it1 sperab quasi diceret: Non 'me beneficia, ad serviendum Deo excitant non petensem flagella percellimi , .non auri argentiq; sed Divinae dignitatis pretitum me in ejus mantipat obsequium non e ditius Psed liber, amore, non commod ductus, servici iam praestabo Deo. Caeterum quia amoris uetit; non utilitati, illecebra, hi amplecti servitutini', genius perfectbnim est hoc ad illud tempus, quo
νήπιες μὴ viam consimittiatae Perfectionis decurremus, reum Κνι-ε- . nendum est: nunc quia incipientium iter gre clata
zzzzzz mur; ethim beneficiorum sedula consideratione ad sanctioris vine cursum ex mente viae hujus peritonam, irinitari possumus, vi solemus; nolueis ut
73쪽
neficia, .multi itidine prope infinita, .magnitud me immensa, cum Omnia non possiim aliqua
saltem ob oculos pono. Dona, tia ex Divina percipimus enescemtia, bitariam dividi solent: Alia enim sunt natu ' ε Minralia, alia sit pernaturalia ex eis, quae ad seriem ordinia naniralis pertinent, occurrunt primo bona corporis, quorum pars potissima est, membrorum sensuum is integritas ac firma valetudo, hac qui-ciinq; se praeditum, Dei munere esse agnoscit, non alio fine, eam virium, qua pollet firmitatem, oblatam sibi esse existimet, nisi ut ea, ad virtutis exercithim, mi vinae gloriae augmentum utatur. Restituerat Salvato noster visum, homini a nati- vita te caeco, qui cum omnia quae circumstabanto jecta cernere, mirari, ac stupere caepisset, sic eum c. f.
caelestis Medicus affatus, ait: Ecce Iamis factus ei, -- est σοῦ
jam noli peccare quo suo Eterna eritas effato, i.ia non solum illum hominem, cui caecitatis tenebras ab oculis detersit, sed omnes nos, doctos esse, luit: corporis sinitatem sensuumq; Integritatem, non alio nobis fine conferri, nisi ut bona firmaq; vale nido, sit subsidium, recte virtuos ea agendi, non occaso delinquendi. Unusquisque nourum bona, pollens valetudine, sibi quoqt dici existimet: Ecce famis fatius es, jam noli peccare: haec qua polles valetudo, non sit tibi licentiosius asendi ansa, sed G profici-
74쪽
ia proficiendi in pietate adjumentum Quaerant so alij, ab infirma qua conflictantur valitudiimpeifectionis patrocinium, dicant: acri gravatum caput, non est rerunt Divinarum . rationi aptiun totum varijs infirmitatibus alliueta corpus morti heationis non sustinet molestiat i . tu qui bona seueri valetudine, citi et liberi se vires robustae, quid habes praetens illa quor remisse Deo tuo serviastis in via perfectionis lassescast elis, nolis, fateri cogeris,. te Varium ad Dei obsequium concessaren ει--, poris invitudine, viriliten, et Nare..
D, illi quidem ipsi justε operam pietati posse si
δε- μι-- subtrahere putant, qui mala allite anrur valetudii ne, credant Apostolo dicenti: Hi tua man*mit.
rte de S. Gregorio Magno, Papa& Ecclesiae Di Gre, memoria Proditum est, illum semper infirm risum valetudine, vaei in ille fecerit, sirips docueriti orbi sati. ---, me non test. Idem de alio quoq; maximo Ecclesia Doet rem Hieronymo legimus qui quanquam Mae
morbis dolor in Xantimo tentaretur,tainent
75쪽
io item in ipse pervenit, 3 pluris
it quae pro Dei gloria, & animarum salute nemo satis cogitare, nedum dicere potest: infir scarius, vigorein acuebat animi, D. in in in augebat memtis 'morti 1M. Basilius, eat buim esse virili tis si olam morbiim, Ambrosius, non minori elogio virtutum onualum ossicinam appellavit, quod
inis, num illud concepit: -- ins miri, sed defore penitiis
ideo brevit: commemoranda duxi, ut discamus ae-
dam. Mimiaquidem nou inire ianum est, quaeris meas. Unde cillam suader indifferantiam, ut a-
ουπι Epopense tam ad sanitatem, quam a Iinimirum, siquidem utra se Dei donum
est his eo fine collatum, ut seu integris, seu insismi totis tamen vixibtis, in studium soli rim vim tum in zmbamusi inimidiimes vi a Diu beneficio ,-- . apostas, traiis ramus: quae quanto magis,
donis corporis praestant, tanto tartius nos ad cuta sum, in via viruitisceleriter inflituendum,excitant,
76쪽
Inemoro: Quorum limi innariitri, alterum acqui situm est capacitatem ingeni j, doctrinain erudit,one, tam DCra, citiam pisana initiitetam, intelli-
- et go agnum hoc Dei donum ingens Beneficium
est acre ingenium, eruditione perpolitum, hoc ibsum ιam. le mortalium sapientissimus Solomon, inter maxima Dei beneficia computabat, quod' puer ing nipsus esset, Tapientia Hios antecelleret: nec Inbrum, quo ei ma quis res mi r 8c caelo comprehemias, perfectuis intestigit, eo facilius cCgitatione, in affectu, ferr1 in .itum Conditorem potest quodetim, ingenio doeti iiii exiidito, datum sit, inter praecipuam huia auae sortisi elici tatem id reputari debet Uerbo, ingenium scientiae conjunctum, ad perfectae virtutis studi una, vehemens stimulus est. Qiiod enim aliqiu e rudi hominum turba, vim saltuis igno 'ent, semitas perfectio iis nesciant,pre' tium virtutis non apprehendant dandum aliquid ignorantiae, ignoscendum ruditati at .si quis ingenio praeditus, sussicienti .doctrina instructus, ea qua mei stini non .ciaret, .midium irtutis negligat, iam perfectionis pigrescat; severioris illius edicti,
haud dubie incurret comminationem Serυtμf non jaciens, vapulabit muli A. Scientiam M virtutem, duas ego mihi germin Notis tr rias ima inor sorores quarum natu maior est scima με- tia minor vero Utrius m i vero id mirum cuipham adeatur, quod natura viliorem. anteponasa praestanti-
77쪽
'iamvis enim virnis nobilior sit, scitamen antiquior, quatenus intelle Eliis volun . praeredit, 3c cognitio ast unum siquidem utir ,α expethnuc nihil volitum, nisi cognitum: ergoscientia spectet ad intelle sitim,virilis permat ad volit atatem, scientilam virtute necesse est Motia rom a priorem Vertim tamen, clud dictum II, ra famisiaris duobus gemel sis fratribiis, Rebeecae filijs,mi. liniet trianti, hoc idem, duabus ilia competit latis, ut major seruiat minori, scientia lauaut
fruuit Quae cium ita sitit ad hoc uniisquiri;
daeam sibi est euicientiam existimet uti illa vettitem in omnibus livet, ei jι obsequitur. Re- tum ille ordinem pervertit, qui scietitia, sui aesti in tionem speciosa alunia, ex itii sit corrim a cae teras I mundi vanitates venatur, quasi vero scienum L , non eo sine unicuiq; data sit ut virtuti inserviat, Π j i' qi bonum,totam navet operam Panis; optibi in hominis nut tamentum, in quo robur c vita quibtisdam ainis vel trium eli, quis credat, certo Aldrovandus de animalibus asierite linec cipitri toxictim e Te consentit 4 Augsti inus dis contra Manichaeos ait. Pauμ hom ne alit, ac D. - .
78쪽
virtutis, pane scientia alit, hic, PH magis
Dei summε excellentis dignitatem, inde suae tionis naturae vilitatem perspectam, probata habet, eo profundius se coram ejus Divino si improsternit&humiliat inanem modi vi
tationem, tanto plus despicit, quantoriariis,
spicacibus scientiae oculis, vanitatis ejus latebras det,in perscrutatur Unde quo quis majori viatis lumine resplendet, eo ardentiori orationis dio, Divini amoris igne, proximorum salutis saccenditur. Nutrit promi dubio talis, animae suae res, hoc scientiae corroborante pane, velut asHelias, in fortitudine cibi istius, ambulat usq, montem consummatae Perfectionis. Quod si quispiam, eodem eruditionis suae pane, propristimationis alat appetitum: si alicujus honoris aut turpis lucri desiiderium nutrit, si fastu elatu per inane mundi, sublime volantes, nescio qua i ginationes, alit., accipitri iste, venenatum palporrigit, seipsum hoc toxico virulenter necat. que haec est vanae imaginationis allegoria, sed oculis etiam nostris, acta saepius tragaedia Plmos enim in Religione vidimis, qui cum sciet pane,vires stabilire, robur sibia animum, ad iam Perfectionis viam, addere debuissent, senapsos venenoso eiusdem scientiae usu veluti acci es praedae cupidos, peremerunt. Nos, si alieno
sumus sapere malo, huc vir' animos inteni
79쪽
ingeni talentum S inentiae donum, si viniteris admae animi dotes, nos a suo largitore Deoim avertant, sed ad ejus obsequium Sc virtutis a m trahant, Mallicianti illo bona ortu M. talio praetereo non quod ista Dei pro zia M. itia esse ignorem, sed quia hanc levem ni-niis nam talium dispensa tricem fortunam, pridem despeximus divites ejus gazas, chonorum ρὶ nihili ducimiis ut saneto nostro Patri moramus, qui in tertio humilitatis suae gradu, institutus, vult nos ad maiorem Salvatoris nostri imitationem, potius pauperiem contemptum, ait illini amplςeti, quam opes, honores,
ionem quaerere, etiamsi a I us, Milo
i, ex alterutro foretento ad ea, quae sunt ordinis supernaturalis, a. βο- Dei in nos liber lissimi dona. Porro in ea benesi
serie, inmini limini obtinent, infinita Chri . in Merita, quibus Virium nostrarum debi- sessicienter suffulta, quidquid est in via Perfe- mis oneris, aut dissicultatis, facile superare popum, umbram, rei exhibet coi Patru qui matris consilio, de domo pateriis , in rem Mesepotamiae regionem expeditus,cilin, de dives opum, do inua regredeletur, gloriabun-ὸ dicebat In bacu meo transare uincior ιι ecce cum duabii tum re r. ior Gen:
Patres in hoc perrerinantis patriarcis baculo,
80쪽
ρέ ,irtutem, pane scientia alit, hic, qui magis. istic
Dei sumine excellentis dignitatem, inde sitae conditionisin naturae vilitatem perspectam, probatamq; habet, eo profunditis se coram ejus Divina Maim state, prosternit lumiliat inanem mundi ostemtationem, tanto plus despicit, quanto clarius, petispicacibus scientiae oculis, vanitatis ejus latebras vi
3 det, terscrutatur Unde quo quis majori veritatis lumine resplendet, eo ardentiori orationis studio, Divini amoris igne, proximorum salutis Telo, accenditur. Nutrit procili dubio talis, animae suae vires, hoc scientiae corroborante pane, velut altei Helias, in fortitudine cibi istius, ambulat usili ac Noaλμ. ιὰ montem consummatae Perfectionis. Quod si vere ' VJ trispiam, eodem eruditionis suae pane, propriae adimusto, dit stimationis alat appetitum: si alicujus honoris p ε aut turpis lucri desiderium nutrit, si fastu elatus, ct per inane tindi, sublime volantes, nescio quas ima ginationes, alit accipitri iste, venenatum aciei porrigit, seipsum hoc toxico virulenter necat. Nique haec est vanae imaginationis allegoria, sed pr. oculis etiam nostris, acta saepius tragaedia Pluri mos enim in Religione vidimus, qui cum scienti pano,vires stabilire, robur sibi cinimum, ad arduiam Perfectionis viam, addere debuissent, semetit psos venenoso eiusdem scientiae usu veluti accipi tres praeda cui idGs, peremerunt. Nos, si alieno vo lumus sapere malo, huc vires, de animos intenda