장음표시 사용
221쪽
RUNT LEGITIME' DISPOSITI. Nemo enim eorum . hoc contendit, aut de hoc verbum habet: ut item p tebit ex eorum textibus. Tertia impostura eli, ex relata doctrina sequi, posse omnibus indiscri natim dati absolutionem sine severo examine dispositionis, ita ut dispositi illam accipiant. χ-cus indispositi . Tum quia sere omnes laudati auctores expresse requirunt diligentem discussionem talis dispositionis: tum quia ex eo, quod in supradictis casibus dubiis. in quibus impertienda eit absolutio sub conditione, sum ciat, hanc conditionem vel explicite vel implicite mente concipe te; certissime juxta nullam honam dialecticam sequitur, non incumbere Consessariis onus severe examinandi dispositiones Poenitentium: & posse indiscrimin tim absolvi OMNES ad Poenitentiae trimanat accedentes. Sed asseramus mustorum verba, quae polliciti sumus . Castropalaus Tract. 23. disput. unica, Puncto s. n. Praeerea prindicta verba absolutionis proferri debent a solute, non conditionale, quia hic es inus di praxis vcse . Ideoque absolationi tenetur mereris PR, MITTERE
POENITENTIS NOTITIAM, QUEM SI RITE DIMPOSITUM INVENIAT, ABSOLUIT: SIN MINUS; ABSOLUTIONEM DENEGAT. Sed quia saepe contimgit ΡOST DILIGENTEM EXCUSSIONEM, Geord
rem dubium esse, an Poenitens rite dispositus se absolutioni reeipiendae, tit in easti proxime dicto videri potes , non es illicitum, sed potius tonveniens, abfomtionem conis
radere SUB CONDITIONE de praesenti MENTE SALTEM RETENTA. nempe si rite es dispositur . te absolvo.
Gobat Trachalu 7., cum nurn. 267. proposuisset tertio loco casum, in quo dubitatur, an poenitens sit rite dispositus, quoad dolorem, propositum, integritatem: num. 268. ad hunc tertium casu in ita respondet . In tertio
SI ADHIBiTA CONFESSARII DILIGENTI A nequeat
222쪽
ritione. Ut prἱmum enis eoepit aperire neredo ἐ tinum peccatum acqui it aliquod Iastem imperfectum jus ad ah- solutionem: fructu θ us ereti juris non debet integre priauari ob solam dubium. Ergo sub eonditione danda. Et deinde num 272., quaerens quomodo IN TALI CASU apponenda sit conditio, sic nubet. At oportet ne in mente illam EXPRESSE habere an 'it se UIRTUALITER Be I ΜΡLICITE Respondeo esse consultrus, UT EXPRESSE in animo dicas , Te ab reo in quantum possum idi indiges. Quia tamen quisque confessarius incipit
excipere consesstones eum intentione aut expressa. aut em-pIicita , virtualive faetendi id quod facit Gelasia . Dii quod statuit Christus. Grissus autem statuit. vi IN TA
LIBUS CASIBUS FIAT ABSOLUTIO SUB CONDI
TIONE; ideo facit illam sub eonditione implicita seu viris pnati omnis non scelerati mus eo es artus,ers non cogitans
expresse de eonditione, quia omnis probus habet intentionem satisfaciendi intentioni Chri sit. Moy a Tomo I. Trach 3. disp. 6. quaest.4. agit per totam illam quae itionem de casti moribundi sensibus destituti, tum n. ι z. quaerens quomodo conditio sit tunc apponenda hae c habet: Inquiunt Ι,vo. SaneheΣ,, Diana debere absolutionem impertiri stib conditione mente saltem coneopta .... Verram ego de Iethali non damnarem non eoncipiem rem expressὰ conditionem . quia certum est, ut supponit LMO Itina . semper adesse eonditionem implieitam. Armaga de Poenitentia disp. 3 r. num. 39. loquitur minllim de Casu, quo poenitens non habeat nisi unicum peccatum dubium, le quaerens utrum tunc danda fit absolutio sub conditione exterius expressa, haec habet. Eo ipsio, φιδd Poenitens unum tantum peccatum, ct illud quiarm Iub dubio eonstetur, intelligitur Sacerdos dando absolutionem respondere illi in sen . quo es confessus, θος est subdubio dare absolutionem , etiamsi exterius id non explieet
Ex his textibus habetur primo , laudatos auctores
223쪽
tradere illam doctrinam de conditione vel explicita, vel implicita, non pro omni casu, quo quis audiat consessiones,lc absolvat, ita ut possit indiscriminatim OMNES absolvere, Se siquidem disipositi sint, absolutionem perci-gant . secus. si non sint dispositi: Sed sollim pro casibus perius dictis, vel moribundi destituti sensibus, vel Ρoenitentis jam consessi peccata. de cujus dispositione POST DILIGENTEM DISCUSSIONEM Sacerdos maneat duis
hius, vel Poenitentis habentis unum tantiam peccatum,
de illud dubium. In quibus Casibus lLLI PUTANT dandam esse absolutionem sub conditione. Dixi vero ILLI ΡUTANT . Quia more meo non definio ullam quaei hi nem; ideoque neque istam , Utrum in dictis casibus da uda sit absolutio etiam sub conditione . Habetur secundo, Castropalaum, Arri agam , Gobat nusquam CONTENDERE. sat esse eam mente concipi ,
VOLO OMNES & SOLOS ABSOLUERE, QUI ERUNT LEGITIME' DISPOSITI, & de hujusmodi intentione ne verbum quidem eos facere . Habetur tertio , neminem eorum talem doctrinam
tradere, juxta quam OMNIBUS accedentibus ad Tribunal Ρoenitentiae dispensari possit absolutio, ut dispositi illam percipiant, secus indispositi. Cum aliqui ex laudatis auctoribus expresse requirant diligentem EXCUSSIONEM dispositionis, quae si non inveniatur, negetur ab - . Iulio, si ADHIBITA DILIGENTIA Sacerdos dubius maneat, absolvat sub conditione. Alii vero doctrinam suam restringant ad casum moribundi, vel Poenitentis habentis unicum peccatum . & illud dubium ; qnae non ideo applicari potest ad OMNES Poenitentes, quorum dispositio per otium severe examinari & potest de debet. Ergo habentur supra dictae tres imposturae. Quarta impo itura , vel potius calumnia est Confessarios illos . qui NUMEROSISSIMAM POPULORUM FREQUENTIAM SIBI CONCILIANT, HOC CONDITIONIS IMPLICITAE ARCANO LIBERARE SE A
224쪽
NES POENITENTIUM. Quos confessarios velit hic intelligi, divinent alii. Quicumque illi sint, quo sendamento assingit illis P. Concina hoc gravissimum crimen Demus etiam, quod tamen ignotum est, eos Confessarios esse in hac Sententia, sat esse in tribus casibus supra dictis concipere mente IMPLICITE conditionem, num quid ignorant, esse nihilominus diIigenter examinandam cispositionem OMNIUM, qui ad accipiendam absoluti nem accedunt 8 Nemo illos tam ignaros existimabit iure grarissima ossicii sui. Cur ergo P. Concina Conatui illos hujus sceleris suspectos reddere Cur illorum Poeis nitentes conjicit in timorem, ne sorte non absoluti discedant; chm putent se absolutos QUIA IGNORANT SECRETUM CONDITIONIS IΜΡLICIT E Utrum haec deceant severioris ethices profectrem , aliis judicandum relinquo.
Restituitur sua sinceritati opinio Conin ,
P. CONCINA Tom.8. Pag. 27. Opinio P. Dominiei Viva a m a VENIALI eum Tra laneo , CONINΚ, aliisque Cafuissis, excusantis Fideles qui tantum Saeramentum Confirmationis γ NEGLIGUNT, NIMIUΜ LAXA es t siquidem, ut faretur vel ipse Leander Deo eirato quaest. . ex Patre Valentia, eommuniter illi ipsi auctores, qui neganx prae tum, si tentur peccare tuos, qui Boe meramentum NEGLIGUNT. Et pag.223. relata Sententia Vivae ita stripserati
225쪽
2 4 Nee UENIALEM qiadem eu*am perpetrat Grissianus , qui in hoc agone eonstitutus, ct undique hostium muti ritudine circumdatus, deliberate notit se tali munire praesidio Deelamator ne ero , di fanssae earitatis violator , se dixero Bano doctrinam NIMI ΑΜ redolere
Non refertur sincere, neque in suo vero adspectu de pinsitur opinio PP. Coninh, & Vivae. Repraese ratur enim lectoribus, hos auctores liberare sidelasio- mittentes hoc Sacramentum indesinite & universaliter ab OMNI prorsus culpa veniali undecumque orta: quod lausillimum est, ut jam ostendo. Itaque aliud est liberare aliquem a culpa veniali, orta ex OBLIGATIONE DIRECTA alicujus eraecepti, aliud liberare a culpa veniali, orta ex aliis capitibus. E. G. Qui negligeret Communionem toto integro anno, & illam sumeret sollim in Ρaschate , ne VENIA LlTER quidem peccaret EX UI DIRECTA praecepti; quia praeceptum Communicandi semel in anno ne venialiter quidem obtrugat ad Communionem frequentandam in anni decursu . Nemo tamen liberabit Christianum negligentem Comm niones toto anno a culpa veniali orta aliunde , scilicet a Prodigalitate quadam spirituali, & a negligentia in re is adeo conducente ad salutem. Iam vero Coninh, & Viva negant quidem culpam
venialem ortam EX OBLIGATIONE DIRECTA , quia
negant praeceptum suscipiendae confirmationis. Sed P. Concina non iudicabit vethum, quo neget Culpam v malem ortam aliunde, sive, quo negent illam culpam, quam fatente ipso Leandro admittunt illi Auctores, qui negant praeceptum. En verba P. Conink quaest*et. De Confirm. artic. g.
226쪽
IosTIO ad Boe Geramentum fuseipiendum etiam sub- peccato veniali. Ratio est, quia NULLUM EST PRAECEPTUM Bumanum ad hoc nos obligans, ut patet ex dictis; neque etiam divinum vel naturale, quia si tala esset, cum haec si materia gravis, obligaret sub mortali. UIX UMQUAM
TAMEN SINE IUSTA CAUSA HOC SACRAMENTUM OMITTITUR SINE PECCATO UENIALI. Quia
per illam omi onem privamur nos magnis bonis, ct auxιliis
spiritualibus , QUOD PER SE CONTINET QUAMDAM PRODIGALITATEM , ET INDECENTIAM:
Bac ratione et imur minus idonei ad resissendum peccatis, unde exponimur majori pericula peccandi saeptur: quod, quando ita commodi possumus. DItem SUB PECCATO
Negat ne hic P. Coninh OMNEM culpam venialem etiam Ortam ex aliis titulis Negat ne etiam illam culpam, quam admittant Auctores negantes caeteroqui Praeceptu in En verba Vivae in Cursu Theologico Ρarte s. quaest.
3. artic.2. num.6. Respondeo cum communi apud Dianam ...
non esse mortale iIlud nolle fuscipere praeciso contemptu discandalo: immo eum Truuen. 9 Henr. contra μυarrum
APUD CONI NK. ne veniati quidem, CUM NULLIBI EXTET PRAECEPTUM de illa fuseipiendo.
Etiam P. Utva hic negat sollim culpam venialem quantum eis ex vi praecepti directi. Tum quia loquitutin sensu Ρ. Coninh negantis culpam venialem , ut vidimus, solum EX OBLIGATIONE DIRECTA. Tum quia non aliam affert rationem negandi talem culpam,
nisi quia NULLIBI EXTAT PRPCEPTUM de illo
suscipiendo. Tum quia ne verbum quidem habet, quo neget culpam venialem aliunde ortam . Ergo neque Coninh, neque Viva negant indefinite & universaliter omnem culpam venialem; etiam illam, quam admittunt Auctores negantes praeceptum. Ergo P. Concina hoc ipsis assingendo aperte imposuit. Hoc
227쪽
2 os Hoc satis ad institutum: tamen praeterea hoc adverto . Ρ. Coninh non modo non negat culpam venialem
aliunde ortam, & admissam ab aliis auctoribus, qui cum ipso negant praeceptum ; sed disertissime & expressissime illam ad mitrit & probat, ut visum est. P. Uiva de illa EXPRESSE non loquitur: dicendus tamen est, non modo illam non negare, ut est certissimum; sed implicitheam admittere, quia loquitur juxta sensum P. Coninheam EXPRESSE admittentis.
Occasione hujus quaestionis Ρ. Concina more suo exagitat nominatim, & mirum, quantum solos Patres Vivam, te La-Croix; qui & ipse negat praeceptum, nusquam tamen negat culpam aliunde ortam. Eos solos ostentat lectoribus: eos solos in eorum oculis conatur infigere,&quidem tum in titulo capitis illius sexti, quod versamus, tum in decursu capitis , tum in Indice. Sed mihi placet instruere lectores etiam de iis, quae super hac quaestione scripserunt atri Theologi, qui certe cum Ρ. Concina con
I. Dominicus Soto Dominicanus in A. Distinc rquaest. unica artic.8. Contrarium autem, fritiere NU LUM esse praeceptum obligans sub peeeato mortali eslange probabilius et immo Bie S. THOMAS ID TAMQUAM CERTUΜ Uirmare videtrer. Glossat enim mis. gonis verbum dicentis , Periculosum esse sene confirmatione mortem obire, dicens, se Non quia homo ille damnaretur nisi sorte propter contemprum, sed quia detrimentum . perfectionis pateretur ,, . Et eamdem opinionem quas P. THOMAE Uiverat Adrianus quae' de Consem. a. r. , si
licet quod neque es PRAECEPTUM DEI, NEQUE ECCLESIAE.
Sciant lectores, P. Concinam acriter defendere , Praeceptum, acriter propugnare S. Thomam stare pro sua Sententia, & acriter declamare adversus eos, qui interpretationem adhibent Patribus, & Conciliis ab ipso allatis. Pergamus.
228쪽
2oIII. Cajetanus Dominicarius in summa U. Confirmatio. Confirmationis Sacramentum, quod Chrisma Nocatur, ne gligens accipere, peccat, quia debet esse solicitur de Ger mento eommuni omnibus Grissianis ad robur Fidei a Christo instituto. Non peccat tamen mortaliter , si dest contemptus , quia Sacramentum Boe nec vi necessitatis absolutae;
III. Bartholomaeus Fumus Dominicanus in summR vulgo Armilla V. Confirmatio : Confirmationis Sacramentum, quia non est necessitatis , ideo dimittens non ex contemptu, sed tantum ex negligentia, peccas quidem , sed non mortaliter. IV. Martinus Ledesma Dominicanus in 4 Parte I. quaest. II. art.8. Dubitatur primo, an omnes adulti tenea
tur ad Confirmationem sob poena peceati morνalis Ad hoc respondetur, re si Prima propositio . Negligentia veι omissio hujus Sacramenti sine contemptu numquam est peceatum mortale STANDO IN IURE DIUINO. Hane PONIT FORMA LITER S. 6ΟΜAS in ista quassione arrie. I. ad 3. ct in No octavo artietila ad 4. Secunda propositio est . Etiam NEC LEGE HUMANA praeceptum est de fumptione hujus Geramenti. Quia IN TOTO COR
PORE IURIS NON HABETUR TALE PRAECE
PTUM . U. Bonifacius Maria Grandi Dominicanus Tomo 3. cursus Theologici quaest. a. a.8. De tertio dico. PER SEIoquendo non tenentur Fideles sub mortali ad Boe Germmentum fuscipiendum. ITA CUM DIUO THOMA Bistam artic. I. ad 3. quam in hoc ad 4. Contra Contensorium Dec.2. alios etiam antiquor . NULLUM namque os
gnari potes PRAECEPTUM DIVINUM , UEL EC
CLESIASTICUM Boe imponens: unde nec as adversariis adducuntur Auctoritates Sacrae Scriptaris. TRADITIΟ-
NES VERO, AC PATRUΜ AUCTORITATES as
firmantes necessitatem hujus Geramenti Iegitime interpre
tantur DUCE ANGELICO PRAECEPTORE de ne
229쪽
cessitate SECUNDUM QUID , SEU AD MELIUs
ESSE.VI. Joannes Baptista Corradus Dominicanus P. 2.
quaestione x79. Dimittere autem illud ex negligentia non esset mortale contra jus divinum, quaevisumque negligemtia sis. etiam cras a. Stando autem injure humano Adri
nur 9 S. THOMAS tenent, quod NON EST PRAECEPTUM, ct ita erecte Franeistis Victoria. VII. Bartholomaeus ab Angelo Dominicanus Dialogo 3. 3.68., & 69. Alii autem contrarium tenent, scitiaeet NULLUM ESSE PRAECEPTUM obligans Db reatu mortali Hanc opinionem sequor etiam ipse. Nam cum perceptio Sacramenti Confirmationis NON SIT DE IURE
DIUINO , UT OMNES CONCORDITER TENENT: ergo neque es de IURE PONTIFICIO.
VIlI. Philippus Maria Grossi Dominicanus Tradhetet. De Confirmatione quaest.x. artM. Dico quod NULLUΜDATUR PRAECEPTUM obliganssub mortati peccato adfusemtionem hujus Sacramenti. IX. Martinus Wingandi Dominicanus in Tribunali
Consessariorum Tractatu undecimo , examine s. quaest. . Ex his eolligitur , quod nemo mortaliter peccet, qui hoc Sacramentum non suscipit, modo non omittat eum contemptu , vel eum scandalo .X. Dominicus de Marinis Dominicanus Archiepiscopus Aventonensis in I. P. quaest.72. art. I et cap. P. Ce rerum S. DOCTOR , ut mox vidimus , NEGAT HOC PRAECEPTE M, dum explicans auctoritatim Hugonis diis centis, omnino periculosum esse , si is hae vita sine confirmatione mlarare contigerit, dicit , , Non quia damnare- tur, nisi sorte propter contemptum Ouo dicto manifes ostendit, quod omittens Sacramentum Confirmationis mori peccat mortaliter', nee contra ALIQUOD PRAECEPTUM , ct quod se ex eontemptu foe faceret, peccareν mortaliter. Atictorem sequntur hae tempsare OMNES
THEOLOGI: immo iste es fensus TOTIUS ECCLESIAE.
230쪽
Unde is Careehismo Romano de Confirmationis Sacramento Bae habentur . ., Atque illud in primis &c. ,, Et pergit resetre pro sed tentia negante Praeceptum totum & prolixum textum Catechismi, quem affert P. Concina tamquam validissimum argumentum pro sua Senintentia assirmante.
Laudati decem Dominicani conveniunt con Coninh. viva , 8c La. Croix in negando praecepto obligante sub gravi: nec dissentiunt ab illis in negando praecepto obligante sub levi. Ratio. Nam quamvis partim tacite partim expresse doceant esse culpam veuialem Omittere Confirmationem. tamen nemo illorum explicat, utrum id sit ex vi praecepti directi obligantis sub levi, an vero ex aliis titulis allatis & illustratis a Patre Coninh, de culinyam venialem ortam ex illis nusquam negarunt ΡΡ. Viva& La Cloixr vel P. Concina doceat ubi, oc quibus verbis. Videamus nunc alios, qui expressθ consentiunt in negando indesinite & universaliter Omne praeceptum tum Divinum tum Ecclesiasticum, tum grave Ium leve: quorum multi citant pro hac quoque Universaliori sententia S. Thomam, & praeoccupant, ac dissolvunt Auctoritates, quas tam ingenti clamore intonat P. Concina. XI. Gonet Dominicanus acerrimus ANTIPROBABILISTA disput. 6. de Sacramento Confirmationis arti culo 3. Dico a. Ad recipiendum Sacramentiam Confirma tionis IN NULLO CASU tenentiar adusti SUR PRAE
CEPTO PER SE ET DIRECTE OBLIGANTE. En
contra Seotum. Beuarminum, Turrianum, Martinonium,
ct alios. EST TAMEN DIUI THOMAE .... Ratio etiam
fusaeatur. NULLUM EAT PRAECEPTUM NEQUE DIUINUM NEQUE ECCLESIASTICUM PER SE O
BLIGANS Fideles in aliquo easti ad susceptionim Sacramenti Confirmationis. Ergo ex praeepto PER SE ET DIRECTE numquam tenentur illud suscipere Quando in Canone omnes dicitur, quod o=-es Meler per impositionem