장음표시 사용
251쪽
223 aliam rationem petitam a sine legos, quam infra atting mus. Ea Uasquii verba loco quem citavimus Capite ciuis Periori . - Seeundo accidere potest, ut Sacerdos habeat quidem e piam Confessarii, illi si confessus antequam accedat ad altare, postea tamen RECORDETUR alteritis peccati non explicari in eonfessione : aut putans se non habere mortale ei non consiteatur : IN IPSA TAMEN ACTIONE CR-
LEBRANDI RECORDETUR non dicit COMMI
TAT, ut imposuit P. Concina) aticujus mortalis: ne i mera incurrat notam, non consitetur; neque confessarium vocat cum possis. Et in hoc casu aliqui recentiores putant hoc praeceptum Concilii obtigare. . . . Ego vero puto in hoc secundo GD etiamsi ante sumptum Sacramentum. quis RECORDETUR alicuius mortalis, illud tamen non consite
tur , non QUIA DESIT COPIA CONFESSARII, neque
praetextu illius . sed ne incurrat infamiae notain , Sacer dotem non teneri praecepto Tridentini .
De Sacerdote vero PERPETRANTE SCELUS . DUM SACRIFICIUM DEO IMMOLAT. neque hac, ne que uspiam verbum habet; vel P. Concina doceat UBI. Hanc autem suam assertionem probat Vasqueatripliciter. Primo, ut dicebam, ex verbis legis, quae loquitur
sollim de eo qui celebrat URGENTE NECESSITATE. Sc Consessionem non praemittit OR INOΡIAM CONFESSARII . Lex verb positiva obligat sellam, ut ajebat Suare E, PROUT LATA EST. Secundo ex FINE LEGIS. Finis enim fuit , ne Sacerdotes , praesertim ruri commorantes, ob inopia . con fessati i laepius celebrarent cum sola Contritione, negligentiores fierent in quaerendo consessario, & diutius confessionem differrent . Quod timeri non ita poterat in Sacerdotibus habentibus copiam Confessarii, quia istis cienter obligantur a praecepto divino. sne nova p stiva lege, ad praemittendam confessionem celebrationi,
si peccati mortalia sibi conscii sint. Ter
252쪽
Tertib ex Rubricis Missalis Romani de deserebus
animae: ubi e numerantur duo casus. Primus est, quando quis non habens copiam Confessarii urgente necessitate
celebrat. & huic ponitur necessaria contritio, ET CONFITERI QUAMPRlMUM. Secundus est, clim quis iualtari RECORDATUR alicujus peccati, & quamvis haheat copiam Confessarii , illum tamen non advocat Obmetum infamiae. & huic ponitur quidem necessaria conis tritio, sed non fit mentio Praeeepti DE CONFITENDO QUAM PRIMUM. Quod signum est, ait VasqueZ, ΡOntificem approbantem eas Rubricas intellexisse, Praecein tum Tridentini in primo solo casu locum habere. Perpendant, quaeso, lectores has rationes, anima dinvertant etiam cujus notae Auctores sint, qui hanc op nionem tuentur: & deinde ipsi judicent, num sententia , restringens praeceptum Tridentini ad eos laniliae, quos comprehen ni verba ipla legis, mereatur ornari a P. Daniele Concina iis praeconiis. COMMENTUM VADDE LAXUM . & PEREGRINUM; FALSA. IMPROBABILIS , NIMIUM LAXA; A COMMUNI bENSU DETESTATA, CAPTIOSA, INAUDITUM ΡΑ --DOXON. ET INCREDIBILE . Uemtitissimis hisce iti
ribus conspersa est tota isthaec Christiana Tneologia . Demum ne Ρ. Concina exprobrare pergat PROBABILISTIS. praesertim Iesu iris; quod nolint extendet re mandatum Tridentini nisi ad eos, de quibus loquuntur verba legis: Audiat suum GoNETUM Dominicauum acerrimum ANTIPROBABILISTAM Disput.f. de Euch. n.29. ubi sic. Quaerunt hie Neologi, quos NOUUM Boe praee pium, quod Ecclesiastieum est , comprehendat; an solos S cerdotes . vel etiam Iairos Hos quoque comprehendi contendit P. Concina ob suam paritatem rationis Reypondeo breviter, sub boe novo praecepto non eo rebendi nis solas Meerdotes eeIebrantes. QUIA CUM SIT POENALE.
EATENDI NON DEBET NISI AD EOS, AD QUOS
253쪽
vERBA LEGISLATORIS IN PROPRIA SIGNIFL
CAΤlONE SUMPTA SE EXTENDUNT . At verba
Concilii non se extendunt nisi ad Sacerdotes celebrantes, ut patet ex ipso textur colligiturque EX FINE PRAECEPTI , qui M. ne Sacerdotes, quibus ex incio relabrare
ineumbit, PRAETEXTU URGENTIS NECESSIrATisSAEPE CELEBRENT PRAETERMISSA CONFESSIONE SACRAΜENTALI.
Video, Gonetum quaestionem instituere de solis Laicis: duo tamen advertenda sunt. Primum. Gonetus constituit illud principium, quod in auctoribus Probabilistis Ρ. Concina tam acriter insectatur. Nempe PRAECEPTUM TRIDENTINI, CUM SIT POENALE. EXTENDI NON DEBET NISI AD EOS . AD QUOS UERBA LEGISLATORIS IN PROPRIA SIGNIFICATIONE SUMPTA SE EXTENDUNT. Cui principio si subnectantur istae evidentes minores: Atqui verba Legislatoris IN PROPRIA SIGNNFICATIONE SUMPTA non se extendunt ad Sacerdotes, qui cum habeant copiam Confessiarii, nulla premuntur urgenti necessitate celebrandi sine Consessione praeis missa, ideoque illam omittunt malitiose, & sacrilege ce Iebrant: non se extendunt ad Sacerdotes, qui recoris dantes in ipsa celebratione alicujus peccati, Consessarium, . Cujus habent copiam, non advocant ob metum infamiae rImo non se extendunt ad Sacerdotem perpetrantem sce
Ius DUM SACRIFICIUM DEO IMMOLAT, si non haheat copiam Confessarii, cui confiteri possit anteauam Mimam prosequatur : si, inquam, illi principio 1ubn Nehantur istae evidentes minores; ex Doctrina Goneti DOMINICANI & ANTIPROBABILISTAE; immediate &evidenter sequentur omnes supradime opiniones COMMENTA VALDE LAXA & PEREGRINA . FALSAE. IMPROBABILES. NIMIUM LAXAE . A COMMUNI SENSU DETESTATAE, NIMIS CAPTIOSAE, PAR Α-
254쪽
gets Secundum. Gonetus docet, quemadmodum VasqueE, FINEM LEGIS esse, ne Sacerdotes praetextu urgentis necessitatis saepe celebrent praetermista Conteisione Sacramentali . Addo minorem . Atqui Sacerdotes H
BENTES COPIAM CONFESSARlI, ideoque NULLA PRESSI NECESSITATE Omittendi Confessionem, A HUNC FINEM non indigebant hoc novo praeceptor quia si HABENT COPIAM CONFESSARII jam obli-
fantur lassicientii sime a praecepto divino ad nou celerandum, sine Confessione Sacramentali praemissa . Ergo ex Doctrina Goneti Praeceptum Tridentini istos non comis prehendit . Vides, amice lector, Gonetum antiprobabilistam docere EXPRESSE contra Ρ Concinam, Laicos non Comprehendi; docere verb IMPLlCITE & re ipsa quod docent cum Suario, Uasquio, & communissima Theologorum La Croix Sc Uiva. Gonetuin tamen neque in cor pore Tomi P. Concinae , neque tu indicibus leges.
Restituitur sua integritati sententia
P. CONCINA TOm.8. pag. 344. NimIs uva quoque es opinio Tamburini de AItb. Comm GAI. n.63. D Leandri qtιι 2.18. qui docent, posse Lai- eum asdentem eum aliis Damno seu mensae Communionis Euebarissiam fuscipere non praemissa confessione Dibalis eulpae . eujus recordatur, etiams absitie Ieandala
recedere valeat. Non, Digiti od
255쪽
Non est erratum, si velis, magni momenti, nihilomis
nus non exponitur integre & sincere sententia Tain buritii. Pamburinus enim non loquitur indefinite 8c unia versaliter de quacumque culpa lethali, cujus quis record tur: e. g. de culpa lethali, post quam ille numquam coninfessionem peregerit, qubd esset durius. Sed loquitur definite de culpa lethali non manifestata per oblivionem in Confessione praemissa , de in ea indirecte absoluta , qudd est minus durum. En titulum illius paragraphi.
De eo, qui ante communionem recordatur peccati IN
Rationem verb, cur hunc liberet ab obligatione recedendi , etsi possit sine scandalo, Tamburinus sic exisponit . Rario est , quia ex una parte irreverenter se gererest ἐποθοaram quasi actionem me elara necessetate relinquendo: Auti non bene morate se gereret, qui inviratus a Uwe, tibi Iedιt ad mensam vellet vel ad leve tempus recedere: Et ex adia parte non apparet elara necessitas : quia hie jam
es IUSTUS, BENE UE DISPOSITUS PROΡTER ABSOLUTIONEM INDl RECTAM TALIS PECCATI .
Quod si Ρ. Concina scire cupiat, quisnam loquatur laxius quam Tamburinus, statim dicam. Uictoria Dominicanus in summa num 79. ubi idem docet non tantii in de Laico, sed etiam de Sacerdote, &quidem non cohibendo ac restringendo doctrinam ad peccatum INDIRECTE REMISSUM. Cum enim dixisset, Sacerdotem , qui inchoata milla recordatur alicujus lethalis, nee addit INDIRECTE REMISSI, non teneri Praemittere confessi em , etsi possit absque scandalo , iubdit.
Idem dieendum es de His, qui sunt ibi parati ad recipiendam Eucharisiam, qui se reeor dati fuerint aIicujus
256쪽
mortalis, SECURE possunt eommunieare etiam ante rem
fessionem PROPTER REUERENTIAM SACRA ME
Tl. Nee de Boe dubιto. Uictoriam magistrum nusquam lego. Tamburinu discipulum, qui Μagistri doctrinam temperavit, tum hic, tum in indice lego cum conlueto LAXE' DOCET. Nova semper habemus documenta Concinianae vacuitatis a studio partium. Praedictam Sententiam Uictoriae. & deinde Tambuin rini optime impugnat Eximius SuareZ Tomo in I. P. Dilput 66. 4. Ubi advertit, irreverentiam illam. inqua vim faciunt. tam parvi esse momenti, ut Proptell
ina Orem causam contemnenda videatur.
I indicatur ab impostura idem Tamburimu
R CONCINA Tomo 8 in Indiee. Tamhurinus P. Nomas LAXE' quotidianam eommu nionem omnibus pleearo IetBasi inquιnatis CONCEDIT. EVidentem hanc impostura in non possum melius lecto rum oeulis subjicere, quam recitando verba Tamburini in Methodo Communionis Cap. r. f. undecimo, ubi sic.
Licere eommunionem quotidianam Dico etiam uxori Fato , immo eam vetare tui nec Confessaritim, nee Supe
riorem posse , quia eum Griseus Dominus omnibus qui peeeati mortalis sebi conscii non sunt, sive cum maxuo e eum parvo devotioniν affectu, liberaliter eomessit, Meet CUM PAUCIS Ioanner Sanehez in selectis dispue.eta. Negat CUΜ ALIIS MULTIS Ioannes de Lugo disput.37. δε Eucbarissia secta. δειumque concedit maxima Diuitiam by GOoste
257쪽
29 servoris spirita aeeensis, Sanms Gebmr ni, θ' similibus. Lege eos, δε-qtiaessionem tarὸ discussiam videre ἐν animo es . Nos ιν eviter NEGANTEM SENTENTIAM ampla timur, quia putamus id cedere majori reverentia S eramenti . se mans opinio illas a Consessariis obtineae,iat Fidelibus Saeram Communionem non dicit QUOTIDIANAM , aliter sibi satim ct imm diatὸ eontradiceret, quare 'nseare non potest. nisi FREQUENTEM) π- petentibus. servo etiam folion petentibus sese Deiles in pο-
sertim exhibeant. Facile crescet census Iaxitatum attextus Tamburino,
si cum ille dissertissime amplectatur SENTENTIAM NEGANTEM, in indice ponatur CONCEDIT.
Vindicatur ab injusta criminatione
suam sint fassis , D INTEMPERAT E CENSURIE
PP. Dominiet ino; BaDBassaris Franeotini, er alio rum pruriumn tisarum in sententiam exigentem AMGREM INITIALEM . Ut mei bodo mihi praestituta insessam . D quam PERPETUO SERUARE SOLEO utinam illam ferυarenν
adversarii mei priusquam quidquam prontinctem adver- . fus P. Dominiciam UIUA . illitit verba SINCERE' ET INTEGRE' transeribo. In suo eur m Theologico Tom.2. p.6. qu.3. art. . num.6. P. Doministis Viva hae feruinis Ex verbis Tridentini si minus de fide. certum ta- ,, men moIaliter est, attritionem cum Sacramento sa- ,, tis esse ad justificationem Non nego plures D ctore Diuitiam by Cooste
258쪽
is istores ante Tridentinum, immo aliquos post Teuis dentinum asserere, attritionem non esse iussicien- ,, tem ad justificandum cum Sacramento. Vertim post , , Tridentinum tamquam IMPROBABILIS reijcitu eis communi sti me, ut constat ex iis , quae fuse dixi in Trutina theologica . Fuit quidem opinio probabi- ,, lis ante Tridentinum suffulta auctoritate magnorumis Virorum ; sed poli Tridentinum omnem probabilia is talem amisit et SICUT plures opiniones , quae quon- dam probabiles fuerunt; postquam a Ρontificibus,, damnatae sunt, probabilitatem omnem eXuerunt. - -iTandem aliquando pergit ironice, & per Sarcasmum P. Concina eoercitam, re limitatam vivemus amplis am Probabilismi iurisdictιonem. Omnem probabilitatem amiast doctrina Charitatis inchoata necessaria ad peccatoris jussisieationem in Sacramento Poenitentiae: Et Bane pro babilitatem amisit, SICUT tuam amisere plures opini nes postquam damnatae sunt a Pontificibus . En quam
MODEST E , quam TEMPERATAE , quam OBSEQUI SPE erga Alexandrum VII. Iuni CENSURAE
Patris Viva Insurgit P. Visa in sua Trutina in propos x s. damna tam ab Alex. VIII. suasque CENSURAS A defendit a prohibitione Decreti Alex. VII. Ex quo perspicuum is est praeceptum illud in virtute S. Obedientiae, ne ,, censura ulla his opinionibus inuratur, non impedire, , , quominus aliqua ex iis dici possit IMPROBABILIS,& falsa : ut docent Theologi communiter , , . AD MITTO DOCTRINAM HANC . At eur eam non a mittunt Probabilissae in aliarum opinionum CENS RIS Cur quando rei icimus tamquam improbabilis, Diasar , ct nimium Iavas innumeras Probabilissarum optiniones, continuo obtrudunt Decretum Innoc. n. quo ca vetur ne censura , nota , aut eonvicio notentur propositiones, quo adbue inter Camolieor hine inde eontrove . runtur
259쪽
Quid pDra P. IIva ustra pergit. Docet ITA improbabilem esse sententiam nostram , ct exuisse omnem proba-hi itatem; SICUT plures opiniones, postquam a Ponti cibus damnato sunt . Eodem ergo Deo . Iu tiee starnte P. Viυa , habenda es hie no ira de ATTRITIONE
INITIALI voluit dicere de CARITATE INITIALI
sintentia, quo habentur propositiones ab Ecei damna iata . Et dum talia seribit P. Viva , obsequiuin, ob dientiam exa 14simam se praestare credit Alexandrino Decreto . Iudicent a retem aequi rerum aestimatores , qu3 PARTIUM STUDIUM . ct impotens erga opiniones
minus probabiles INUETERATUS AMOR impellat. UTrum P. Concina perpetuo servet hanc methodum, ut sententias Iesu itarum SINCERE' & INTEGRE'
transcribat . satis jam , credo , patet. Veniamus ad falsam , Se injustam criminationem . Observa noum tamen ei pri ys. diligenter , Patrem Vivam non loqui de quacuinque sententia exigente AMOREM INITIALEM, ut sonant verba Ρ. Concinae: sed de illa sollim , quae nomine AMORIS INITIALIS intelligit amorem Dei propter se benevolum, & super omnia ; sive appretiative summum , quamquam intensivh remissum . Hanc Pal. Utva , &. alii dicunt improbabilem , quia putant omnem hujusmodi amorem justificare extra Sacramentum, freti tum auctoritate Scripturae, & Concilii Tridentini , tum damnatione propositionum Baii. In quo reine ne an secus sentiant , ego non disputo, sed eorum tantiam mentem sincerε refero. Ceterum sententiam exigentem AMOREΜ INITIALEM i denomine hujus amoris intelligentein aut amorem Concupiscentiae inclusum in spe, aut propositum servandi tOIam legem , adeoque servandi primum , & maximum ma a datum ; sive propositum amandi Deum inposterum
260쪽
super omnia, quod propositum est initium quoddam amo.
ris r talem, inquam, sententiam Ρ. Utva non modo non vocat improba ollem, sed ultro amplectitur , ut Pater potest cuilibet legenti ipsum in Trutina ad propolitionemas. Alexandri VIII. num. 32. Hoc observator Falsum omnino est Patrem Vivam censurare; & inulto magis est falsum, censurare INTEMPERANTER . Ratio . Nam P. Viva non aliud tandem piaculum admisit, nisi vocare IMPROBABILEM sententiam asserentem , necessarium esse ad justificationem in Sacra ineato amorem benevolum Dei propter se . & super omnia, sive appretiative summum, licet intensi vh remis
sum. Porro IMPROBABILIS tantum abest, ut sit CE SURA INTEMPERATA; ut ne sit quidem CENSURA.Ρtimo . Quia in nulla Pontificia Constitutione damnante propositiones inveniet P. Concina hujusmodi
Secundo . Quia gravissimi Theologi , quos citat, &sequitur eximius Doctor Franciscus Suare Ede fide dispis.1eeh.2. enumerantes , atque explicantes Censuras theologicas, nusquam inter illas recensent IMPROBABILE. 'Tertio. Quia alii Theologi communiter non modo non recensent IMPROBABILE inter censuras ; sed tu Iud expresse a censuris excludunt; ut videre est apud La-Croix lib.I. num. I99. & lib.6. pari. a. num 873. Audiatur Cardenas , quem doctissimum esse Ρ. Concina ultro sat Iur. Is igitur in prima Crisi disput.9. nudi.297. haec habet. His accedit, quod IMPROBABILE non est Gnjura 3beologica, ut notavit P. Huriari 2. 2. disp.8l. g. 6. a dens 4t. TEMERARIAM esse lavissimum genus censura liseologiea. Et in Indice expurgatorio seqtιisitionis Hispanieae in regulis generalibus regula 26. ponuntur omnes censurae theologicae, ob quas expunguntur propositiones; dinon si mentio propositionis IMPROBABILIS Et quidem in materia morum aliqua sunt opiniones STRICTAE im Probabikι; qua tamen , quia non scandalum generant, μεουν Diuitiaco by Corale