장음표시 사용
231쪽
verbum illud DEBENT non significat praeestum , SED CONSILIUM.
Antequam progrediar . Auctor rei Sacramenta tiae , hujus conviciosissima verba refert, & adopiat hic P Concina, lib a. pag. 348. loquens de sententia negante indefinith omne praeceptum tum divinum tum ecclesialhi cum . haec hqbet. , , Non ita sane Christus, non ita Apostoli, nonisa Pontifices Maximi, non ita Patres, & Cqncilia praemscripserunt. Non de sonte Traditionis, NED DE SENTINA PROBAB LITATIS OPINIO PORTENTOSA EFFLUXIT ,, . Exi verbis Goneti habemu . de purissimis etiam sentibus ANTI PROBABILITATIS PORTENTO. SAM MINIONEM emuxisse Adeo verum est, quod
alias monui, PROBABlLISΜUM nullam cognationem ja- here cum Sententiis dilectis, quas P. Concio a appellat axas. Sed pergamus . XII. Ρetrus de Ledesma Dominicanus in summa hispana Part.1. cap.8. Conclus et . No es peccara UENIAL
no reeibre esto Sacramento, auri quando v oportunitad ....-
La radon es, porque no v PRECEPTO DIUINO , o ECCLESIASTICO de reeibir esto Sacramento, como quedasa determinado: Iucro no ora peccara UENIAL no Io reeibir, porque no se baete contra LEY NINGUNA. XIII. Mag. Serra Dominicanus in I p. UM. 72. artic. . Dubio r. Dicendum est secundo . Ad recipiendum Boe Geramentum Confirmationis niminςm. teneri en prae-eepto PER SE DIRECTE ad hoe obligante. Docent hoc COMMUNITER Geologi , praesertim M. Soto, ubi su-Wa.... Et hoc colligit ex D. THOMA. XIV. Ioannes Martineet de Prado Dominicanas Tomo I. de Sacramentis p. 3. quaest.72. dub9. num I s. --
ferendum ess NULLUM DARI PRAECEΡTUM NEQUE DIUINUM . NEQUE HUMANUM reeipiendi Confirmationem. ITA SUMITUR EX D. THOMA. XV. Nugnus Dominicanus in I. p. quaestσ2. artic.8. PER SE Ioquendo non es pereatum etiam VENIALE non
232쪽
sto Ivene fusipera hoe neramentum. Patre Na conclusio si Ma ubi non es tex. neque praevaricatio. Sed ut constat
ex praeedentibus, NULLUM EST PRAECEPTUM is
fac parte. Emo. XVI. Ρetrus Labat Dominicanas Tomo 6. Theol iae disp. 3. De Sacramento Confirmationis non longe a ne . Colliger feeundo ultimo, Saeramentum Confirma pionis PER SE sequendo non obtigare ex necessitate praece pii. EST D. THOMAE in 4. Dis3.7. qm62. I. artic. ff., quaest.2. , , fie artie 8. ad 4. ET DISCIPULORUM EIUS contra Seotiam ct alios .... Unde eum SANCTI ΡΑ- TRES IoqvMneue de me Sacramenes nihil dieam, quoa
ostendat NECESSITATEM ΡRAECEPTI, SED SOLUM
MODUM CONSILII, nimirum ut homo Christianus perinficiatu in vira spirituali. Irilicet perfectione SUPERABUNDANTIAE, ET SUPEREROGATIONIS, NON AUTEM NECESSITATIS.
XVII. Uictoria Dominieanus in summa quaest48. Mando in jura dioino NON EST PRAECEPTUM, neo
invenitur in GangeIio Deus obtigatorias, sicut invenitur de Baptismo, Poenitentia di Euebarissia. Verrem est quδd eo temptus ejus est peccatam mortale: Contemneret vero qui nollet suus reeipere, quia non unis obedire , di putat mutarmeriti esse . . . . Mando ver3 in fare humano Adrὲantis S. THOM AS tener, quod non est praeeptum; D ego ita credo. XVIII. Ludovicus Bance1 Dominicanus Tomo mTheologiae, quaest.2. de Sacramento Confirmationis arti . . Utrum sese a teneantur ad fuscipiendum Confirmationἰs S cramentam Dvisae est Sententia et ea propositam di eutitarem . ALTERA D. THOMAE, OMNIUMQUE THΟ-MISTARUM, di plurium aliortim , QUOD NULLU9 PER SE LOQUENDO TENETUR Itifcipere hoc Sare
mentum. ALTERA es Seoti, Sectissarum, se quo umdamatiorum docentium oppositum. Coneis . NULLUS EST CASUS, in quo PER SE Minendo obligemur ad sincipiem dum Sacramentum Confirmationis. Probatur primo r ire Dd 1 Buin
233쪽
o Buiusmo a Saeramentiam non obIigat, SI NULLUM SIT DE IPSO PRAECEPTUM, NEQUE DIUINUM NEQUE ECCLESIASTICUM, SELa NULLUM TALE PRAECEPTUM ASSIGNARl POTEST. Ergo. Sed
etiam convincitur ex ipsa natura hujus Geramenti . Diis ximus enim quod i stitutum ess ad hoc ut Fideles publica protestentur fidem coram Tyrannis tempore persecutionis.
Sed possunt Christiani se protestari sidem per solam υirtu tem Rdei, , ratum Religionis Chrisianae SINE AUXILIIS CONFIRMATIONIS, quamvis eum auxiliix qua
conferuntur per hae Sacramentum talis protesatio MELIUS fiat. & FACILIUS. Ergo hoc Sacramentum uoues assolute o simplieiter necessarium ad publieam sidei protestationem , sed tanttim secundum quid. Et ideo PERFECTiO EST ET OPTIMUM CONSILIUM Iuscipere Bu-jusmodi Sacramentum , non es tamen de ipso rigorosum PRAECEPTUM Respondeo quod iIHd verbum DE BENT indieat IcIummodo CONSILIUM ad majorem per sectionem, non vero RIGOROSUM PRAECEΡTUM . XIX. Ioannes Nicolai Dominicarius in Parisiensi se cultate celebris Sacrae Theologiae Professor in 3. p. quaest. a. artic.8. illa verba S. Thortiae in fine Corporis A Evideo hoc Sacramentum debet omnibus exhiberi it commentatur. Non medii necessitate, VEL PRAECEΡTI, quasi non possit sine illo acquiri DIres, modo eontemptus
absit, fietit additur infra , SED AD MELIUS ESSE Iantem , ct EX DEBITO CONGRUENTI. Advertant
Iectores quomodo insignis iste Dominicanus praeoccupave rit auctoritates, in quibus adeo triumphat Ρ. Concina Se intelligi debet Urbanus I. dicens is omnes fideles peris manus Episeoporum impositionem Spiritum Sanctum ,, accipere DEBERE , ut pleni Christiani inveniantur ,, sic Cyprianus is Necesse esse ungi eum, qui sit baptizais Ius, ut accepto Chrismate habere in se Christi gratiam is possit, sive plene sanelificari se . Sic S. Clemens Epia
in stola 4. n Npn vitrer perfectum Chrisianum feri posse,
234쪽
si non neresstata, sed ineuria sine Grifuate remanserit ,, . XX. Uincentius Candidus Dominicanus in Thesauro desiderabili, collecto a Francisco Salasia ejusdem Ordinis , Disquisit. 38. artic.8. numero octavo . Fιdeles non Babent divinum PRAECEPTUM Iugeipiendi Confirmationem . Nullum es praereptum positivum AB ECCLESIA Neque es VENIALE non velle suscipere, qui . PRAECEPTA SUB CONSILIO omittere non es peccatum.
En quorum sit opinio, propter quam tam acri deis clamatione nominatim exagitantur soli Uiva 8c La-Croi κ. Laudati Dominicam negant, sicut Uiva & La-Croix , indefinite & universaliter omne praeceptum tum divinum, tu in Ecclesiasticum, tum grave, tum leve . Negant Culpam venialem quantum est ex OBLIGATIONE DIRMCTA, live EX VI PRAECEPTI PER SE ET DIRECTE OBLIGANTIS: Non negant culpam venialem ortam ex alio titulo. Sed hanc neque usquarn negavivP. Uiva, quamquam id calumniose persuaserit lectoribus
P. Concina , quia negavit non indefinite atque universalit et oi unem Culpam venialem; sed sollim culpam venialem EX OBLIGATIONE DIRECTA, ut a me sup rilis EUIDENTER ostensum est. Et tamen cum adebconsentiant inter se laudati Dominicani, & duo illi Iesultae; Iesultae lectorum oculis objectantur, Dominicani absconduntur. Ne sinat P. Concina elabi sibi e manibus wENDROCHIANAM excusationem. Laudaris Dominicanis placet addere unicum Patrem Suarea: qui Tomo I. in 3. p. Disput. 38. sectione prima eamdem prorsus opinionem solide clarissimeque propugnat, his verbis. Quarta itaque absorute negat. datum esse aIiquod praceprum suscipiendi Boe Geramentum. HAEC CE
SETUR ESSE SENTENTIA D. Thoma in A. Dissint r. .
quas. I. a.1. quUiune.2. hic artie.8. ad 4 Funda mentum hujus Sententia es: Quia praeeptum obligans
sub mortati non es asserendum SINE COGENTE EUM,
235쪽
DAMENTO. His autem NULLUM EST NON SO LUM COGENS, VERUM NEQUE ADMODUM
URGENS : quia neque in Seriptura babemus foc praece pium, neque EX TRADITIONE: Nam OMNES SANCTI, ET PONTIFICES, qui de hoe Geramento loquuntur, explicant quidem vim. ineaciam, titilitatem maximam, quam quodammodo NECESSITATEM appellant, BQu Sacramenti: Ni HIL tamen dieant, quod fineienter in-dieet PRAECEPTU U Neque fuscienter eouigitur hoc praeceptum ex ipso usu , vel traditione e Tum quio Fidelas communiter non indueuntur ad reeipiendum hoc S cramentum tamqαam ex NECESSITATE Obtigati i sed tamquam invitati ad id quod per se bonum atque utilata est. Unde nuuir censuris astringi uelant, neque aliis meis diis, qua necustatem indieener Tum etiam, quia se hoe
Sacramentum esset jure divino praeceptum, daretur omniabus adustis in articula mortis, quod tamen usus Getesia non habet. Tandem non reuigitur ex foti ratione , etiam
supposita institutione, ct fine, ae esseCyti Bujus Sacra
menti. Quia ex his omnibus solum eouigitur, Boe Ger mentum esse valde utile ad praeservandum in Fide, non t meu necissaritima atque adeo neque praeeiptum propter hanc eausam, quia sunt aιia media H lentia ad eum finem eouinsequendum, qualia sunt oratio, meritum , virtutis exhreiarium . di similia .... DE IURE AUTEM ECCLESIASTICo manifestius Boe eonpare videtur: tum ex dictis erum quia Ecclesia non stit imponere a maliva praecepta, nisi determinando tempus in quo implanda sint: imo in m steria Sacramentorum non solet praecipere Uum, quoad su Rantiam ejus, ut se dicam; sed solim determinare te My. ἐn quo latis ustis exercendus sit: in usum autem Bujus S eramenti nutrum tempus determinavit. Quocirca Bare po- frema sententia vera ess PER SE loquendo DE PRAECEPTO PROPRIO, & INTRlNSECA OBLIGATIO. NE HUJUS SACRAMENTI. Ex quo sit PER SE etiam
loquendo non esse peccatum mortale hoc Sacramentum No
236쪽
Iuntarie omittere. Advertantur. quaeso, quae nunc Suarea disserit de culpa veniali An vero sit pecesum Uta DIALE. ut Cayetantis at i vomnr, ex fine di modo v luntatis falleandum est. NAM EX VI OBIECTI 8: INTRINSECAE OBLIGATIONIS eonsequenter dicendum est, NULLUM ESSE PECCATUM , quia laus actus non es IN PRAECEPTO, sed in CONSILIO . Alioquin se esset pracep n. materia ejus eor fatis gravis, di ideo per
se loquendo OBLIGATIO AUT DEBET ESSE SUB MORTAU. VEL OMNINO NULLA; noqua es disemedium 2 EX ACCIDENTE vero potest esse UENIALE PECCATUM Hoc nusquam negavit viva si censeatur IRRATIONABILIS QUAEDAM PRODIGALITAS SPIRITUALIS, vel nonnuIla temeritas in modo aggrediendi perieulam Fidei. Sed his etiam modis potvit interdum esse peeeatum MORTALE etiam pol ACCIDENS.Haehenus eximius Suarez, cum quo consentiunt Gregorius de Valentia in I. p. disput. s. generali quaei, Poneto 3. ainmans esse COMMUNEM; Castropalata , Bonacina, HenriqueE , Fillluccius, La yman, Uiltalobos, Salmanticenses, & alii plurimi videndi apud Dianam, le
Clun igitur hanc opinionem doceant tot insignes D minicani; cum dicant, illam esse S. THOMAE & DISCIPULORUM EIUS; etim auctoritates allatas a Ner a. Concina explicent de CONSILIO, non de PRAECEPTO: clim idem praestent audacter & jure dico duo SUMMI THEOLOGI Suareet, & Ualentia: clim idem teneant alii plurimi gravissimique cujuscumoue Instituti & conditionis: Commiseratione aliqua mihi vicientur digni UIUA &LACROIX, quos solos nominatim exagitandos sibi de more proposuit P. Concina, si a. Magistris tot ac tantis decepti, ipsi etiam novissimi omnium subscripserunt OPINIONI
LAXAE, NIMIUM LAXAE, PORTENTOSAE, DE SENTINA PROBABILITATIS EFFLUENTI. Magna
animo opus est, ut hia praeconiis exornem ut Sementiae ν
237쪽
2M . Aquar a tot ac tantis auctoribus propugnantur. Nulli tamen mirum sit, si tam strenue de sendit RConcina praeceptum suscipiendae Confirmationis. Siquidem inter effectus hujus Sacramenti recenset etiam animi r hur, te firmitatem ad impugnandas opiniones laXag.
Vindicantur a falsa criminatione Patres Societatis Venetiis Paulo V. Pontore discedentes.
P. CONCINA TOm.8. pag. 3 4. Qui prura 'fae de re seire eupit eonsulat ...... Martenium de antiquis Gelasa ritibus lib. I. cap. s. art.4. Ubi n- rat, Patres Me. Iesu, Paulo V. Ponti e summo R gnante , Venetiis discessuros, Hostias singuIas eouo Misnmitor alligama ; atque Boe devotionis fervore Urb
FAbellam a Martento narratam non refert , puto, P. Concina, ut Iesultas orner, sed ut irridendos Lect Tibus, atque improbandos proponat. Historia illius dissidii, quam Martentus citat, composita est a celebri Paulo Soave et illa vero lib. I. pag 98. editionis Mirandulanae anni 16 s. sic habet. Porrisono Ia sera alle due ore di nolle elascuno cori.
am interpretationem addidit quidem Historicus de suor nihil tamen habet DE SINGULIS HOSTAS SI
238쪽
Martentur in eo artieulo habet plurima stitu dignis-fima de ritu ferendi in itineribus Eucharistiam. Cur RConcina caeteris omnibus praetermissis. id solum in suam Theologiam tranferendum selegit. quod Iesu iras vellicare poterat Fateor falsam hanc criminationem non per tinere ad sententias . clim sit res facti . Eam tamen mlentio praeterire nolui , ut clarius semper elucescat . quam sit bene animatus hujusmodi scriptor erga nostram Societatem.
CAPUT LXXX LRestituitur sua integritati sententia
P. CONCINA TOm.8. pag. 6. in Caralago prost sitioniam damnahrtiam. P. PAULUR LAVMAN Iib. s. Tra 3. 4. capite s. num. 4. Infirmus paulo ante, puta o fho vel decem diebus, is communica vir clim sanus esset. & nihil de mortis
se periculo cogitans e tunc non tenetur iterum Com- ,, municare in morbum lapsus. is ,
ARtificiose . nec sati bona fide amputatum est eaput textui Patris Laymanni; 8c quidem non in leve damnum Auctoris Illum integrum exhibeo. Quare ita dfinguendum est CUM PALUDANO in
distinct 9. qtMU r. art. . in fine. Ves infirmus paciti anis te . pura octo vel deeem diebus eommunieavit . eum sanas esset . di nihiι de mortis perietila cogitans , tune non teneis aer iterum communieare in morbum lapsur. Sin vero Iouis
239쪽
mus tempus e.g. UNIUS MENSU a eommunione prise iante elapsum es ; V ni biI de mortis diIcrimine cogitans communicavu, debet iterum communicare , se in piae namortis periculum cadat.
PALUDANUS Dominicatius est, & quidem perdoctus. & perantiquus. Si Ρ. Concina caput te XIui nc detruncasset , vidit lent Lectores Lai manuum nun esse fundatorem ejus sententiae; vidissent quam magno auctore se tueatur ; vidissent quem Ρraeceptorem secutus sit Et invidia ejus doctrinae, si qua est, divisa fuisset inter Paludanum, & Layman ; imo multo major pars obtigisset Dommicano Magistro, quam Iesutiae dascipulo Nunc autem totum Odium in a uctorem Societatis exoneraturesquidem Ρ. Concina non modo Paludant nomen propositioni damnandae non praefixit , ut propter antiquitatem,& magisterium praefigere debuisset; sed praefixum a LaΡm anno satis subleste amputavit. An haec simpliciter facta sint, ego valde dubito. Sed ut videant Lectores, quam exigua invidiae pars Laymanno obtingeret , si ex aequo tribueretur in eos , quibus debetur et Ego detegam quinam fuerint Patri Laymanno Magistri in ea sententia , quorum aliqui ulterius etiam progressi sunt. L Paludanus Dominicanus in q. dist. 9. quaest. I. Utrum autem ille , qui communicavit in Paschate , se illo anno moriturus se, teneatur tunc it rum communicare Vid eur suod non ; quia a praecepto divino liberatus es semel in vita eommunieando, Aut semel confitendo r item a prae ro Ecelesia communieandi in Pasehate tuo anno . Me
ergo non tenetur iterum confiteri ; ita nec communiciare ,
ut videtur. Quod satis es rationabile, se non distar muti tum a eommunione ἔ puta quia eadem hebdomada , vel QUINDENA Laymanus extendit illud tempus ad summum ad DECEM dies rotat , quam communia cavit II. Dominicus Soto Dominicanus in Φ distinc. is. quaest. Diuitigod by GO Id
240쪽
quetest. a. art. H. Nihilomisus f hέ mori Infirmus fomesset, qui 'equenter in sanitate Sacramentum sumeret; tie ait ΡA LUDANUS , paulo ante sumpsisset, neque uiarum praesentisceret criminis remorsum , sed puram purare habere conscιentiam; licer non tantam adbiberet dilige tiam ad sumendam Eucharisiam , sed sine tua decederet, Non esset peeeatι mortatis condemnandus. III. Cajetanus Dominicanus in Summa, V. Communior Utrum austem ιn mortis arrimis teneatur fidelis quisque eommianieare, in drabium mori es vretendum : quonismCONSUETUDO ECCLESIAE δοe mandat Layman. Cap. cit. Dum ι 2. docet hoc esse de IURE DIVINO ὶ ο proeul dubio peccat, qui sene rationabili eaWa absitie Vi
rieo recedit . Si tamen contemnus dedit , non video rationem peceati mortalis, ex quo PASCHALEM COMMUNIONEM Lannanno haec paschalis Communio non sus.ficit, si praecessit per longum tempus, ideii, ut ipse ait, per MENSEM smplevit.
. . IV. Viim,ria Dominicanus in Summa num. 86. PM autem Iam communicaverit in vita , di SEMEL IN A mNO, Laymanno haec communio facta SEMEL IN ANNO non satis est in articula mortis non communicans propter negligentiam quamdam, non peccabit mortaliter. V. Bartholomaeus Fumus Dominicanus in Summ . vulgo Armilla, V. Communio num. q. se mortis arrieuis tenetur θomo communicare; quia se habet USUS ECCLESIAE Layman, ut dixi, docet id esse de IURE DIVLNO . dimittens peccat quidem ; non tamen dimittens ob negligentiam videtur mortaliter peceare: quia malleum Nud non es Saeramentum necessitatis; dummodo eommuniῶeaverit quis hoc non satis est Ρ. Lauman IN ONCHATE. iUI. Μartinus Ledesma Dominicanus Par. quaestαI. a. gr. Dubitatur secundo an sit de praecepto , quod remo- stantes stimam Etiebar iam Z Ad Me dieit ΡALUDANUS, quod se tales pauis pos Pascisa morerentur, di is E e et runt