장음표시 사용
241쪽
runt eommunieati in Pasibate non peerarent, Iieis non se merent Euebarissiam . Aliter autem perearent. Tamen Syta messer dicit . quod nucum est peccatum falaem mortati . Dita est tenendiam . quia NON EST ALIQUOD ΡRAECEPTUM IN CONTRARIUΜ ....... Printerea quod quis aegrotans ob negligentiam non sumeret Euebaristiam propter Gelasis antiquam consuetudinem o iter peccaret MENIALITER tamen citra contemptum . Unde sando IN
IURE DIUINO , SUFFICERET Laymanno non sum ceret SOLUM SEMEL IN ANNO COMMUNIC RE .
Advertant modo Lectores. Layman . qui Domini-Canorum opiniones multum temperavit, & circumscripsit. ponitur tum in Catalogo propositionum damnabilium , tum in Indice cum solito LAXE' DOCET. Sex Iaudati Dominicani, qui ultra progressi sunt, non modo no mominantur; sed, ut melitis te securitis delitescant, ΡΑ- LUDANI citatio a Laymanno suae doctrinae praefixa res catur. Haec est bona fides, & vacuitas τ studio partium. Nec quemquam moveat, quod laudati Dominicani vel tacite, vel expresse dicant id fore peccatum veniale.
Nam primum id non dicunt de eo, qui paulo ante Communionem percepit, de quo solum loquitur Layman; sed de eo qui SEMEL IN ANNO communicavit; quem Layman non sollim non liberat a VENIALI, sed neque a MORTALI . Deinde Layman hanc ipsum qui paulo ante, puta octo vel decem dies, communicavit, liberat. a peccato, quantum est ex UI PRAECEPTI DIRECTI.& quidem DIUINI de sumendo malicor cui putat s tisfactum per Communionem sumptam ante octo, vel deiscem dies; quia videtur facta intra illud tempus, in quo obligat tale praeceptum , ut egregiε explicat Magnus Suareet statim afferendus. Non tamen liberat a culpa veniali, orta ex negligentia, & prodigalitate spirituali. Besmilibus. Neque enim assignabitur verbum, quo Layinanistata uegeta
242쪽
P. Concina hoc Tom.8. pag. eto. ubi agitat hanc quaestionem, sententiam suam Laymanno oppositam appellat PROBABILIOREM, & COMMUNIOREM: nullum tamen patronum citat. Et innititur huic argumento. Quia Communio facta in sanitate, quamquam sollim ante octo vel decem dies, facta est extra tempus praecepti de sumendo Viatico : sicuti Communio sumpta Sabbato ante Dominicam Palmarum, peracta et extra tempus praece pii Ρaschalis . Ac proinde scuti haec iterum peragenda esset . ita & illa E contrario P. SuareE sententiam P Concinae appellat NIMIS RIGIDAM. ET SCRUPULOSAΜ. ET NULLO AUCTORE SUFFULTΑΜ . Et praeoccupa
atque in antecesIum dissolvit praedictum argumentum, lide probando ex fine praecepti, Communionem illam eia se peraetam intra tempus praecepti : quia finis praecepti est . ut a Communione peracta ΡAULO ANTE MOMTEM juvetur homo ad transitum ab hac vita : & illa Communici continetur intra hoc tempus , quo ita hominem juvare potest, ut patet de Viatico sumpto octo , vel decem dies ante mortem et neque obest , ut ipse proinhat, sanitas, & ignoratio mortis brevi futurae. Audiamus ipsum disp.69. de Euchar. seeh. 3.
me sententis Ρ. Concinae NEQUE AB ULLO
AUCTORE expresse tradita est , nec videtur simplieiter
amplactenda, quia NIMIS RIGIDA , & SCRUPULOSA
videtur Atiter ergo explicari potes θinc obligatio perbrevitatem, aut longitudinem temporis ; ita ut sensus praeiae tisit, ut homo teneatur PAULO ANTE mortem eo muniearer nam sinis praecepti esse videtur, ut per comm Mionem se ad transitum ex hac vita Bomo praeparet; quod
SATIS ASSEQUITUR PAULO ANTE MORTEM
COMMUNICANDO. Quantum autem futurum sit iuud tempus , prudenti arbitrio videtur relinquendum; ut sv. g. OCTO . AUT DECEΜ dierum esse eenseat.
Mikm adverνο , quod advertit etiam Layta an , sed R
243쪽
Concina saepissime non volt advertere ALIUD ESSE..iD CONSULENDUM SIT; ALIUD, QUID SUB
OBLIGATIONEM CADAT . Obligationi ergo em eo praedicto modo satis τι, quia quando rempuν est breve, jam periculum moraliter imminet , QUOD IN RE VERE' EXISTIT . LICET HOMO ILLUD IGNORET: ct ideo e.nsetur esse obligario IN RE IPSA , quamvis θ
mst ob ignorantiam excusetur. Quod tamen non obstat quominus homo per Communionem eo tempore factam illi oblia. gationi satis faeiat. Eo vel maxime, quod unusquisque is suis actibus censetur habere intentionem virtualem , ct implieitam implandi omnem obligationem, quam potest, deinoet , Iieis fortasse eam ignoret . DE CONSILIO Ioquem do melius erit in simili eventia irιrum semper in oecurrente
Utri potius standum sit P. Concinae an Suatio, per Ensis omnibus , quae attulimus , Lectores sint arbitri. go more meo nihil definio. Sed saris mihi est ostendis. se P. Concinam textum Laymanni artificiose detruncasse.
CAPUT LXXXILRestituitur fama Patri Tamburino.
P. CONCINA TOm.8. Pag. 338. Quid sentiendum de interpretatione Ρ. TAMBURINI in prae 'eptum Cancilii Tridentini eonfitendi QUAMPRNMUM Respondeo . Si Sacerdos in peecato mortali celeia bravit , te tur quamprimum confiteri , ut declaravit Concilium Tridentinum fest. ID cap. 7. his verbis se Quod is si necessitate urgente Sacerdos absque praevia com,, fessione celebraverit, quam primum confiteatur ,, . Di putare non pauci PROBABILISTAE es erunt, num hoc praceptum si , an merium construm. P. I Bomar
244쪽
Tomburinus de methodo commvn. eap. I. s. s. num. 49. . refert utramque sententiam se a Prentem , di negantem praeceptum latum esse a Tridentino ; di de more UI PROBABILIS MI utramqueprobabilem ady rmat his Dembis . ,, Equidem non pollum pri rem sententiam, agno . ,, stentem in illis uerbis praecepium sub mortali non ,, fateri probabjlem . Aio tamen , & hanc non agnoin ,, scentem esse probabilem is Hane 'Tamburinι opinionem, quam etiam alii docuerunt, ut Maalais, Ledes. ma, Machadus, quos refert ex Diana P. Viva in Trutina num. a. damnavit Alexandir VII. in hae propo tione num. 38. is Mandatum Tridentini factum Sacerisis doti sacriscanti ex necessitate cum peccato mortaliis confitendi quamprimum, est consilium . non praecem plum is . NULLO MODO ERGO PROBABILIS EST .
Opportuni a enim vero est hine dialestea, qua infertur ex damnatione , opinionem illam NULLO ERGO MODO ESSE PROBABILEM . Perinde ac siquis eor , qui a maret probabilem pos damnationem .
Bona fides. & rigidior Ethice postulabant, ut queminadmodum P. Concina publice manifestavit erratum Tamburini, qui reputavit probabilem illam sententiam et sic etiam ad famam restituendam manifestaret retracta. tionem, quae ibi proxime habetur num. 4. his verbis . Adυersus doctrinam hane oIim a me bona fide tradiaram insurgunt bodie duas propositiones ab Auxandro VII.
damnatae, CUI OMNINO PARENDUM EST. Tamburinus nusquam , quod ego sciam, doctrinam hanc typis impresserat. nisi hoc iplo in loco, in quo imgenue fatetur errorem suum, illumque retractat. V Conincina ex libro impreta Tam hurini errorem avide arripuit; re tractati em statim atque immediate sequentem rei,
245쪽
Quod ait, Tamburinum VI PROBABILIsin utram.
que sententiam probabilem adfirmare. mihi videtur minus recte dictum. UIS ΡROBABILIS MI non in eo posita est , ut haec vel illa sententia , vel utraque ex oppositis reputetur probabilis. Reputare probabilem hanc. vel illam sententiam . vel utramque ex oppositis , Commune esse potest Probabilistis. Probabilior istis. Benignistis, Ri gotistis . Ut cuique mediocriter Theologo notum est. VIS PROR ABI LlSMI in eo tant lim est: quhd ex duabus opinionibus praebcε aeque probabilibus sequi possiimus, quam libuerit; immo quod possumus sequi praehice proinhabilem faventem libertati in conspectu probabilioris faventis legi. Siquidem P. Concina adeo insensus est Prob hilismo, ne jaculando erret, noscat saltem de facie inlinmicum suum.
Quod ait , opinionem Tamburini traditam suisseta etiam a LEDES MA; videtur parum. Opinionem negantem praeceptum in laudatis verhis Tridentini Tam butivus adfirmavit sollim probabilem, & quidem cum retractatione statim adjecta . 8e a P. Concina suis Lectoribus non manifestata. LEDE SUA Dominicanus eam opini nem adfirmavit ΡROBABILIOREM. Ita enim habet it
summa Hispana pari. I. cap. I. de Eucharistia paulo ante Conclusionem 9. ,, Pero a mi me parece eosa Μ-NT
MAS PROBABLU Io que timen orros. eba m ES PR. GCEPTO - . Quod tamen a me non dicetur factum VI PROBILIORISMI . Sed siquidem de Ledeis a mentio incidit: quaero hὶGa P. Concina , Cur in loco quem versamus, tum in tit lo capitis . tum in proponenda quaestione nominatim p suit. Se quidem di verus caracteribus, De Lectorum Dc Ios fugeret. solum Tamburinum . qui eam opinionem
adfirmavit sollim PROBABILEM et non posuit vero Lς- desimam Dominicanum, qui ultra progressus est; eamque opinionem pronunciavit MULTO PROBABILIOREΜ.
MUY MM PROBABLE Cur non proposuit Potius
246쪽
quaestionem M. Quid sentiendum de interpretatione , M P. LEDESMA in praeceptum Concilii Tricientini conis ,, fitendi quamprimum Cur propter hanc opinionem - Iegitur in indice Tamburinus ; Ledeis a non legitur pConstringat fortiter , ne elabatur, WENDROCHl
NAM EXCUSATIONEM.Artificium hoc praefigendi sententiis solum nomen aliquorum Iesultarum , vel ut in eos solos totam invidiam exoneret, vel ut imperitis earum opinionum laxitatem facilius persuadeat, familiarissimum eli Patri Concinae. ut saepe animadvertimus . Aliud exemplum praeterire non Poillim , quod habeo hic sub oculis citata pag. 338. Antiqua est quaestio inter Theologos, & fere statim . post Tridentinum excitata, num supradictum praeceptum eos sol hin Sacerdotes assiciat. qui OB INOPIAM CONFESSARII, ut sonant verba legis . ET NECESSITATE URGENTE sine praevia confessione celebrarunt: au ero etiam eos. qui NULLA URGENTE NECESSITATE celebrare voluerunt absque Consessione; ac proinde celebrarunt sacrilegh . In hac quaestione ita scripsit amplius ante taculum cum dimidio eximius Doctor Franciscus Suarez TOm. . ia3. pari. disp.66. sed . . in fin. Tertio deelaraiatim es an Sacerdos , qui sine neces stare ob malitiam eelebrat absque Confisone praemiisa ,
Bac lege eomprehendatur . Videtur enim obligatus musto majori ratione. Nam se obligatur is , qui non peccavit omittendo Confessonem ; cur non musto maris obtigabitur inqui peeeando eam omisit NIHILOMINUS dicendum vi , nujusmodi hominem non eomprehendi hae laxe. Quia Comcilium forum Ioquitur de iIco . qui NECESSITATE UM GENTE Boe fa it. Lex autem positiva DIum ob gae PROUT LATA EST t m argumentum a paritate rationis iuisae materia EST INEFFICAX . Et per eadem tempora ita scripsit Gabriel Vasquex Tota. 3. in 3. Part. disp.2M. cap.3.
247쪽
218 Iam vero videamur quo pacto Boe prseeptum Coneisi. Tridentini obtiget quamprimum Mita missa eonfiteri. Sunt
autem tres Cafus , in quorum uno tantum existimo, hoc praeceptum Sacerdoter obligare. Primus es cum Sacerdos
sciens, prudena . 9 habens copiam Confe1Drii noluit eonfiteri; ct in hoc casu censeo , non obtigari praee pio Concilii ad eonfitenda peccata quamprimum possis. Eu niam praee tum solum latum fuit pro iis , qui non habem 'tra copiam Confimarii antequam Metaerent ad celebrandum,
URGENTE NECESSITATE Me Confessione ad Altare
accesserunt, , celebrarunt ι ut ex littera patet. Et certe MAIOR RATIO fuit , ut pro iis ferretur, ne pratextu tuo diu disserrent Conlusionem. 9 in peeeato eelabrarent; sed elapsa illa occasione Consi arium qMaererent. Nam qui scienter habita copia noluit confiteri , non indigebat hoe novo praecepto , cui satis deberet esse divinum de praemit tenda Co Jone. Eamdem sententiam , 8c propter easdem rationes tenent NUGNUS Dominicanus de Sacram. Tom. et quaest.
3. pari. contr.6. Tr. 1 . disp. 7. n. 13. Diana coordinatus Tom.I. Tr. 3. Resta. 72. Mercerus de Sacram . quaest. 8o. art.4. dub. 3Ο. Stephanus a S. Gregorio de Sacram. lib. I. Cap. 26. num. 12. Thomas Hurta do TOm. I. Trael. 3. Cap. I. Re LI. q. nunt. 62. Bonacina de Sacram. Euch. disp 4. qu. o. Part. I. n. 38. Leander TOm. a. Tr. . disp.7. qu. I. Et
demum alii plurimi; ita ut haec sententia appelletur pati sim ah Auctoribus communissima; & merito: nam clim a tam multis Theologis , di quidem non levibus propugne
tur , non invenio citatos contra ipsam nisi Sylvium.
248쪽
2I9 Audite nune quam conviciose loquatur P Daniel Concina de sententia tot gravium Tneologorum ; & ,
quod propius rem nostram attingit , quam artificiose conetur Iotam invidiam , si qua est . exonerare in solos La-Croix , & Uivam , perinde ac si ellent inventores . di antesgnani antiquae hujus sententiae. Fjus verba reis ram brevillimis animadversonibus interjeEiis . Quid dicendtim de interpretatione P. CLAUDII LACROlX . P. UIUA . , aliorum in praefatum Tradentiani praeceptum Cur nominatim fle diversis characteribus . ne Lect rum oculos fugerent, Ρ. CLAUDII LA-LROIX, P. UNVA Et non potius NUGNI Dominicam , ARA UXODominicani; & si parcitum Dominicanis voluit ἔ cur nou Suarii , Vasquit, Dianae , Bona cinae, & sic de reliquis supra citatis, qui La-Croisio . & Uivae praeiverunt. Respondeo . COMMENTUM exponendum ess . ut mia
hi videtur, UALDE LAXUΜ . ET PEREGRINUM.
Utrum iure videatur P. Concinat COΜMENTUM VALDE LAXUM sententia. quae incipiendo a SuareZ,& UasqueΣ , communissima est inter Theologos cujuslibet conditionis , ic Instituti, Lectores judicent. Ego de laxitate. rigore, veritate, vel falsitate opinionum in hoe opusculo more meo nihil definita . Nescio tamen cur v cetur Commentum PEREGRINUM illa sententia, quas non tum primum a La-Croilio, se Uiva introducta est a sed jam inde a temporibus Patris Suarea theologica civistate donari coepit. P. Clauditis Lm Croiae eum pruribus aliis in disput
stionem voeat, n&m Saeerdos p ecati mortalis conscius, qui
Confessbrii eopiam habens , eelebret non praemissa Confis
27ς, yeneatur quampri um consiteri vi praecepti Tridentini. Saeculum, & amplius ante Patrem La-Croix id voacaverant in disputationem P. SuareΣ, Ρ. Vasqueet , dc ali & cum istis negantem sententiam communissime Theol
249쪽
Video , te eommoveri. Lector orissime, ob hoe I tam quod in controversiam id adduci audias . Si Leettar Chri istianus sit quidam Sciolus , imperitus, Iesultarum osor. & qui solum P. Concinam legerit,
gasse commovebitur Contra Patrem La-Croix. Si doctus fit , de noverit, id esse adductum in controversiam a summis Theologis fere statim post Tridentinum; & neis gantem sententiam ab iis usque temporibus communiter apud Theologos cujuscumque Instituti obtinuitIe; com movebitur fortasse contra alium quemdam . QUID Tenentur quamprimum confiteri Sacerdotes , qui urgente nece late carentes copia Confissarii nequetinosonfiteri r di ab hoe praecepto immunes erunt, qui confessarior obvios Babentes ex mera malitia eonfiteri recusant Cicerion anum illud QUID quod tam saepe usurDat P. Concina; ut illud videatur tamquam filiolum osculari suum praeoccupaverant jam, & dlisolverant Ρ. Suarea, di Ρ. VasqueE verbis supra relatis, quae , rogo , ut te.
CUINAM in mentem venire potes TAM PERMGRINUM INTERPRETAMENTUM.
CUINAM Nugno Dominicano; Illustrissimo Arauisllo Dominicano; Nescio cui Francisco SuareZ ; nescio cui Gabriel UasqueΣ, nescio cui Cardinali de Lugo, n scio cui Bonacinae, nescio cui Dianae , nescio cui Thomae Hurtado; Demum omnibus supra laudatis, & communi Lme omnibus Theologis, s tres, vel quatuor excipias . Audi qua scribit P. LAE OG Iib. 6. p.έ. de Geb. num. s46. β.q. Iuretrum Iicet prolixum COMMENTUM
transeribo , ne ADVERSARII DE MORE CLAM, TENT . TRUNCATUM ESSE TEXTUM.Ρ. LA-CROIX scribit, quae ante ipsum scripserant
sere omnes Theologi, ducendo initium a PP. Suareet, &VasqueE. ADVERSARII vero non clamitant, trunca
250쪽
me opinis . SALVO MELIORI IUDICIO , FALSA . IMPROBABILIS, ET LAXA NIMIUΜ mifi ω-
detur, er in nihiliam redigit Tridentinum praeceptum. Talis non est visa Suario, Vasquio, Nugno, Arau-xo. Bonaci nae , Dianae, Card. de Lugo. ac tot Theologis supra laudatis, quorum judicium sorte non omnibus
Sed quid dititius immoror in LAXA opinione eon e
landa . quam COMMUNIS SENSUS DETESTARI ULDETUR TAMQUAΜ NIMIS CAPTIOSAM Uel loquitur de COMMUNI SENSU THEOLO GORUM , vel de COMMUNI SENSU HOMINUM
ab ipso naturae lumine proficiscente. Si de primo; id falsum est; nam COMMUNIS SENSUS THEOLOGORUM eam opinionem adoptat ; & tres sollim vel quatuor illam reiiciunt. non tamen DETESTANTUR; hujusmodi enim verba ante P. Concinam Theologis non .erant nota. Si de secundo e ergo COMMUNI SENSU Caruerunt. M DETESTABILEM. AC NIMIS CAPTI SAM opinionem docuerunt Suareae , VasqueΣ , NinGNUS, A rauxo , Bonacina, Diana , Card. de Lugo , dc ne taedio Leehores assiciam, sere omnes Theologi Haec retuli, ut idemtidem Lectoribus specimen darem , cujusmodi sint, & quibus Auctoribus commenia dentur sententiae, quas Conviciorum plaustris P. Coneiana Ouerat; propter quas fere solos La-Croix, & Uivam exagitat; eorumque nominibus vel ipse , vel quicumquost alius . tam multas in indicibus laxitatea attexit.