Veritas vindicata sive permultae sententiae auctorum Societatis Jesu in theologia christiana dogmaticomorali minus sincere relatae. Suæque integritati a quodam ejusdem Societatis Theologo restitutæ

261쪽

sisione .

At etiam P. Concina ADΜITTIT DOCTRINAM HANC . Sed per Superos omnes, SI ADMITTIT , ut ipse profitetur , DOCTRINAM HANC r idest si admi tit, IMPROBABILE ne esse quidem CENSURAM , le

ideo non vetari ab Alexandro UII. vetante coeteroquin

CENSURAS : Cut scribit QUAΜ SINT INTEMPERATAE CENSURAE P. UIUA Cur scribit EN QUAM MODESTAE, QUAM TEMPERATAE. QUAM OBSEQUIOSAE ERGA ALEX. VII. SUNT CENSURAE P. UIUA Cur scribit P. UIUAM SUAS CENSURAsSIC DEFENDERE Cur Sarcasmis. 8c ironiis insectatur P. Utvam PROPTER CENSURAS Cur illum PROMER CENSURAS violati Alexandrini Decreti reisum postulat Paucis. IMPROBABILE, vel censura est , vel non est. Si est; Cur P. Concina ADMITTIT ILLAM DΟ-CT NA M. quae doeet non esse Si non est: Cur Calumniatur Vivam, tamquam utentem INTEMPERATIS CENSURIS Extricet haec qui potest. Quod quaerit P. Concina , cur eamdem doctrinam non admittant Ρrobabilistae in aliarum opinionum censuis ris: quaero ego , Putat ne esse idem appellare una vice unam sententiam improbabilem; & qualibet sere pagina appellare omnes ι quae non arrident, quamvis multis, a magnis Auctoribus commendentur; appellare, inquam,

LAXAS , LAXISSIMAS . LAXITATIS ΡLENAS . HORRENDAS , PIIS AURIBUS HORROREM INCUTIENTES . SCANDALI PLENAS . SCANDALI PLENISSIMAS , ΡORTENTOSAS . DE SENTINA PROBABILITATIS EFFLUENTES , ERRONEA COMMFNTA , MONSTRA , PARADOXA INA

DITA ; & his similia Z IMΡROBABILE non esse censuram , ac proinde non vetari ab Alexandrino Decreto,iniam ipse cum omnibus Theologis ultro concedit. ΡΟ-

262쪽

test ne aequo iure concedere laudatas venustates, quibus tamquam pigmen iis . illita est Iota sua Theologia , non esse vel centulas vere theologicas, vel inurbana convia icta , quae in virtute S. Obedientiae vetantur a Decreto Innocentiano λ Et tamen cum illa impingere huic vel illi sententiae sibi religioni non vertat; modo tam delicatis est auribus, ut ad voculam IMPROBABILITATIS commoveatur & contra P. Vivam, quia illam adhibuit,

tot rumores hi eat. At Decretum Innocentianum, ait P. Concina , non I

ruitur .de sententiis, quas defendit hic & ille Casuista; sede iis sollim, quas defendunt integrae scholae inter de dissidentes , ut essent exempli .causa Decreta praedeterminanistia, Scientia media', Decreta concomitantia. &his si inilla.

Ρri inlim, si quis Iesu ita uteretur hac interpretatione , Clamaret statim Ρ. Concina , eludi dii inctiunculis Decreta Pontificia; nullam legem admissis hujusmodi interpreta mentis polle consistere , ut saepe clamat, quando id e re sua esse ducit. Deinde illa interpretatio nullo nititur fundamento . Decretum non dicit se Propositiones, quae adhuc inter SCHOLAS CATHOLICAS hinc inde controvertuntur is Sed se uuae adhuc inter Catholicos ,, Quae ratio est coercendi Decretum, & explicandi de solis propositionibus, quae inter Scholas Catholicas disputantur Controverti vero inter Catholicos plurimas opiniones. quas P. Coniscina, vel theolosicis censuris , vel rurpissimis conviciis dehonestat , manifestum est. Clim neque ab Ecclesia proscriptae sint. & a multis propugnentur, & non raro snt Communistimae; ut de non paucis in hoc opusculo, climse tulit occasio. palam feci: quamquam ipsis consueto a tificio sola nomina Tamburini, Vivae , O Croisii praefigantur .

Demum praefata interpretatio satis propulsatur a sisne Decreti. Finis enim est, quemadmodum ait Pontifex,

ut paci , dc charitati consulatur. Porro Pax , & Charia

263쪽

tas, ipsa experientia teste, non minus violantur per censuras, Se convicia in propositiones primi generis , quam in propositiones secundi. Quod carpit P. Vivam, quia scripsit, sententiam reis quirentem ad iustificationem in Sacramento amorem Dei benevolum propter se , di super omnia , amisisse prob hilitatem , SIC UTI amiserunt multae propositiones postea damnatae ab Ecclesia, ei mera cavillatio. Vel Loinfici primorum mensium norunt, particulam SICUT non emper afferre secum perfectam , & omnimodam similitudinem. Itaque similitudo illa in his limitibus sistit: Quod SICUT multae propossitiones probabiles, per aliquid su-

Perveniens , nempe per damnationem Ecclesiae , facta 1unt improbabiles: Ita illa sententia olim probabilis , peta liquod superveniens, nempe per argumenta theologica ex Tridentino petita . facta est improbabilis. Neque excurrit ad comparanda inter se, & exaequanda illa , quae

decursu temporis supervenerunt. Neque enim P. Viva ita insanit, ut putet . tantum habere ponderis argumen-eta illa, quae . ut ipse diserte ait, pariunt solum Certitudiis ne in moralem, quantum ponderis habent Ecclesiae definitiones, quae pariunt certitudinem in fallibilem .

Quod vero Ρ. Uiva haec scripserit impulsiis A ST

DIO PARTIUM . ET AB IMPOTENTI INUETERATO ERGA OPINIONES MINUS PROBABILES

AMORE. in primis litae sunt consuetae urbanitates, quibus Ρ. Concina obsequium , & obedientiam exactissimam se praestare Credit Innocentiano Decreto . Deinde non video, cur opinionem de lassicientia attritionis appellet MINUS PROBABILEM. Certe Alexander VII.

dixit esse inter Schola ilicos Communiorem: Et ignoro, utrum poli Alexandrum ullum novum arsumentum con tra iplam inventum sit; aut ulla nova solutio ad arguinmenta probantia certitudinem ejus moralem. Quae cerintitudo prius est delfruenda ; & tunc ea sententia non

poterit deduci ad praxim in conserendo , vel suscipien- . . Hh a do

264쪽

236do Poenitentiae Sacramento , iuxta Decretum Innoe. XLSed haec non pertinent ad praesens Institutum . Qui viis dere velit eam sententiam ab Eminentissimo , ac Doctissimo Probabilior ista hisce nostris temporibus propugnatam , adeat Cardinalem Gotti Traα de Poenitentia duru

CAPUT LXXXVII.

Vindicantur a pluribus imposturis

P. CONCINA TOm s. pag.236. Quid Aeendum de eensura, quam P. Francolinus inurἰν Episcopo Gennet; quia is uuis propositum esse FIRMUM ET CONSTANS Propter hoc sol tam terminos Fran colinus nullam censuram inurit; sed propter hos terminos, ut illos explicat & intelligit Episcopus Gennet. Juae explicatio a Patre Concina occultata est Respo eo . D. Balthasar Francolinus in suo Curteo Romana lib.2. Calamnia i . distinctione debuit dicere disputatione 3 Io. num.26. par.99. Veneta editionis Episcopum Gennet aneuat rigidissimae Doctrinae auctorem; praesem im quod pro eontritione requirat propositum FIRMUM AC STABILE Iam dixi, propter hoc tant lim DO esse verum Haec sunt P. Francolini verba. ,, Franci- ,, scus Gennetus in sua recentissima Theologia moraliis edita Ρarisis anno 17o3. Ex pluribus exemplis riisse fidissimae ipsius Doctrinae, unde gravia sequantur a se 1urda. unum asseram ex Tomo 4. Tract.6. De Sacraia is mento Poenitentiae, ubi cap. s. quaest. I9. docete Αdis veram contritionem in hoc Sacramento requisitam, ,, esse necessariuna coustans propositum ἔ non, inquit

265쪽

h propositum, sed CONSΤANI PROPOSITUM i

j, idque debere innotescere consessario. antequam abis,, solvat occultantur hic multa alia Franco lini, quae' summopere faciunt ad rem, ut videbimus . Redarguit iterum P. Franeo limis Gennetum, quod moneat, non esse saepe credendum IMBOmir Peccatorum . Haec sunt Franeolini verba Ioco citato. ,, His enim non esse,, credendum satis docet capite s. quaest.2I. audi pul- ,, chram rationem. Nam saepe lachrymae proveniunt, inquit Gennet, ab humano prorsus affectu, vel ea ,, imaginatione Objecto aliquo insolito commota . ,,m Bia Doctrinis Episcopi Genneti plura absurda elieis

P. Franeolinus; deinde ibidem num.27. exclamans concla

dit. A Quis umquam audivit tam absurdas doctrinas , M tam SEUERAS Heu quis tinquam audivit tam ABSURDA PARADO

XA. CONTRARIA ET TAM LAXA Doctrina

Genneti es ipsissma S. Pauli, cujus testimonium Gennetus pse addueit. ,. mae secundum Deum est tristitia, poe- is nitentiam operatur stabilem. Et Francolinias vociseia is ratur ,, Quis audivit tam absurdas Doctrinas λ ,, . Absurda ne S. Paulus Apostolus docet Absurda immo , quae elieit P. Francolinus non ex doctrina S. Pauli Genneri; sed ex novo opinandi modo ab Evangeliea I. plicitate , ct Patribus alieno prinoiscunt. . Me and coneludit Francolinus, Genneltis, quod Bal consequentias non vidit. ,, Sed has consequentias videt optimδ D: ,, mon , qui sub hac specie rigidae pietatis nos decipit ,, & latens venenum securilis miscer . Ibidem num.27. LAXAM Franeolini opinionem transcripsit Pater L CROIX Lb.6. p.2. n. 824.-rnquit ,, Inseres secun db ,, etiam audiendum non esse Gennelum Tom 4. 8cc. ubi , , docet, pro hoc Sacramento requiri CONSTANS

M propositum, & quod CONSTANS SIT debere inis,, notescere Consessario antequam absolvat ., . Non deis

et ergo Confessarius prudenter judicaro Poenitente

266쪽

, ab Oisendam Fabere CONRTANTEM volantatem non peccanui in posterum λ NEQUAQUAM . illud NEQUAQUAM ita siccum Sc absolutum nusquam docent Francolinus & La. Croix Ergo suscit illum habere υ ἐωntatem INCONSTANTEM, multo minus docent hoc ut hodie habeν e permulti Poenitentes solent, qui eon

. eadem repetunt sagitia, ct in perpetuo Sacramentorumae relapsuum circulo vitam agunt . Scilicet. Cedo e Aut debet Bab re Poenit ns voluntatem CONSTA

TEM , aut INCONSTANTEM. Non debet habere, ait Francolinus IN SENSU GENNETI, non vero IN ALIO SENSU se primum, Doctrinam rigidissimam

doces; inquit ' Francotinus eum P. La-Croiae. Ss eo tra nos dicamus , Doctrinam Franeolini , ct L Croiae esse LAXlSSIMAM. Iamentantur, turbas cient. Iudicabunt statim lectores, utrum Doctrina Francolini,& La-Croix. non quae depingitur a P. Concina , sed

quae reipsa ab ipsis traditur. st LAXISSIMA 2 aeros vos ipsi adυerteretir. eum qui aecipit pecunias mutuas, voluntatem INCONSTANTEM ressιtutionis Babere, tui ne pecuniar crederetis Doctrina Franeolini, D La-Croiae non modo LAXA, sed CONCILIO TRIDENTINO, ET ECCLESIAE CONTRARIA aperti me

mibi υidetur. Poenitens habere debet voluntatem comissantem, fortem, di tit S. Paulas dieit, STABILEM non ossendendi Deum, ut sit rite dispositus ad absolutionem , idque ex signis probabilibus judieare Confessarius debet. ALIUD G Tandem P. Concina descendit, ut videbimus. in Sententiam Francolini. & La,Croix ;& contradicit Genneto quod Poenitens post hane vo-Iuntatem CONSTANTEM, RELABATUR. ALIUD

es, quod dum confitetur, habere non debeat uoluntatem constantem. Diuit ipso by Cooste

267쪽

S P. Concina INTEGRE . & SINCERE referret do- .

ctrinam Francolini. & La Croix; impost uris , centuris. & declamationibus non esset locus. Appareret enim lectoribus QUAM CONSTANTIAM in proposito nec ensario ad Sacramentum Ρoenitentiae requirat Episcopus. Gennet: QUAM CONSTANTIAM Francolinus appel- ,

let RIGIDAM; QUAM CONSTANTIAM rejiciant

Francolinus, &La-Croix. Appareret, num rejiciant. Mabsurdam putent Doctrinam S. Pauli. Appareret, num contenti sint voluntate INCONSTANTI, qualem si adverteremus in Mutuatario, pecunias illi mutuas non traderemus. Appareret, num illationes. quas ex Doctrina Genneti elieit Francolinus, RIGID E SINT, & SEUERAE, ut ait Francolinus. Appareret demum, num pro positiones contrariae iis illationibus PARADOXA SINT . ABSURDA . ET LAXA, ut pronunciat P. Concina. Ego , reserendo quae a P. Concina truncata sunt, Se permagni intererat non truncari, revelabo Doctrinam Genneti; Doctrinam Franco lini, & La-Croix; illationes ex Doctrina Genneti rite deductas; propositiones iis illationibus contrarias: & de his omnibus judicandum lectoribus more meo relinquam. En igitur totus atqu INTEGER textus P. Francolini loco citato. At ipsi Drte Doctores rigidi non vident suo D Arinae eonsequentias; ut certe eas non vidisse dieenius es Hic incipit P. Concina a nominativo omnino suspenso Francisetis Genneltus in sua recentisssima Theologia morauedita Parisiis anno x o 3. Ex pluribus exemplis rigidis in ipsus doctrina, unde gravia sequantur absurda, unum asseram ex Tom. Naa.6. de di oram. Poeniri, ubi cap. s. quis I9. doeet; ad veram contritionem in hoc Sacramento requisitam, ese necessiarium CONSTANS propositum, non

inquit propositum; sed CONSTANS PROPOSITUM, i

268쪽

peeeato: NON ESSE AUTEM CENSENDUM, QUOD CESSARIT A PECCATO, QUI QUAΜUIS POST ULTIMA Μ CONFESSIONEM, ET PROPOSITUM RARlUS PECCET, ALIQUANDO TAMN PE CAT . Ex hae doctrina Hic incipiunt illationes Sequitur

Primo , quod qui pos plures lapsus, ct peccata paulo anto rommissa aecedit prima vice ad Confessorem , is non possissatim eum absolvere, sed debeat disterre . Hane conse euentiam ipse videt, , admittit. NEC REPUGNO . Sequitur fecundo: quod se is redeat ad confessorem, sed nihil emendatus , nee debeat absoret , se praesertim m dia ipsi praeferipta non adhibiait. Hane etiam videt m a

mittit. Igitur erit is iterum rejiciendus, titcumque dica se nunc vere dolere. ET LACRYMAS FUNDAT. His enim non esse credendum satis docet eap.f. qu .eti. Audi Pulcbram rationem. ,, Nam saepe lacrymae proveniunt, in is quit, ab humano prorsus assectu, vel ex imaginationeri objecto aliquo insolito Commota. ,, Sequitur tertio, quod F is redeat tertia viee ad Comsorium FERE PENITUS EMENDATUS; ita ut PE CARIT SOLUM SEMEL, AUT BIS QUALIBET HEBDOMADA, CUM PRIUS IDEM PECCATUM CO MITTERET SAE. PIUS IN DIE sunt verba Genneti

nee possit absoret: non Babet enim dispositionem necessariam ex Tridentino, juxta modernum hunc interpretem; nempe

PROPOSITUM CONSTANS, ET CESSATIONEM A

PECCATO. Hane etiam eonsequentiam videt di admittiν pagina Met.

Sequitur quartor quod si veI semel tantum intra sp tium plurium mensium suae probationis ιapsus se , ct quarto redeat ad Confusionem; sit fimiliter Me venia diastyrmiu . Consequentia es manifesta . ἄμ

269쪽

Sequἰtur quinto: quod se Poenἰtent aerent eum uno DIO peecato mortali, quod heri prima vice commisit, e. g. eum pravo desiderio, eum morosa delectatione, vel alao huis jusmodi, non possit statim absolvi: non enim potest Confessarius scire, an Babeat propsitum CONSTANS . nissPOST PROPOSITUM pe=severet sine peccato per tempulaliquod notabiti, quod ipsi dieitis esse ad minus aliquot Bebis domadarum, seu mensis spatium . Sequitur sexto ; quod is neque IN ARTICULO MOMTIS possis absolvi; ut neque ille, de quo loquebamur pavisante, qui pr pter unum relaUιm es quarto rejectus Negat hoc quidem Gennetus: sed incon aerenter. Id enim verissime sequitur. ut probat evidenter argumentum Francolini statim subjiciendum: quia nempe dispositio ne cessaria juxta Tridentinum ad Sacramentum Poenitentias non est alia pro tempore vitae; & alia pro tempore mortis quidem nee IN MORTIS ARTICULO absorei po- νε se , qui caret dispositione m eqsaria. nempe aliqua ex illis,

quae requiruntur ex Tridentino. quarum unam dieit ia

Auctor esse PROPOSITUM CONSTANS, ET HABITUALEM CESSATIONEM A ΡECCATO.

Sequitur sprimo; eamdem praxim esse servandam eum iis , qui fota peceata venialia consentur . Tridentinum enim NON DISTINGUIT; tit vera poenitentia est requiasta IN UTRAQUE CONFESSIONE. Ergo si in eonfessione mortalium requiritur PROPOSITUM CONSTANS, quia requiritur vera poenitentia, id etiam requiritur in confessione tinius veniatis praesertim doliberati. Ergo erit differenda absolutio etiam ei, qui eum uno solo peccato voniali heri commisso aeeedit ad confessionem, eritque prius DIU probandus. Ouis umquam auritie TAM ABSURDAS DO

CTRINAS; TAM SEUERAS, ET REPETITAS ejus

dem Poenitentis FERE IN TOTUM EMENDATI DIMISSIONES . tam impiam eum moribundis erudelitatem Hactenus Francolluus; cujus integer , quamquam

270쪽

24 prolixus, textus asserendus erat, ut Iectorum oculis Inido vero adspeetu ejus doctrina proponeretur. En igitur quaena in sit illa CONSTANTIA. quam in proposito necessario ad absolutionem requirit Episcopus Gennetus. Si quam e contrario rejiciunt Francolinus,

ει La-Croix. Nimirum, non CONSTANTI A sumpta Pro deliberatione firma, absoluta, & eificaci vitandi iaPosteriam omne peccatum, incomponi bili, ut ajunt Tne Iogi, cum omni voluntate peccandi; quam certe Conses, sarius non potest, per se loquendo, prudenter praesumere in Poenitente, qui tertia vel quarta vice redeat sine ulla,

aut feth ulla emendatione: Ied CONSTANTIA, quae trahat secum RE IPSA, &, ut aiunt, in actu secun clo,

CESSATIONEM OMNIMODAM & HABITUALEM PER NOTABILE TEMPUS. Ita ut TALEM CONSTANTIAM non habeat, ac proinde utpote indispositus absolvi nequeat; neque ille, qui licet poli ultimam conseia sonem&propositum rarius peccaverit, ALIQUANDO tamen peccavit; neque ille, qui SEMEL VEL BIS in hebdo mada commisit illud peccatum, quod ante ultimam Coninsessionem committere solebat SAEPIUS IN DIE: sed ille solus qui OMNINO AD LONGUM TEMPUS A PECCATO CESSAUIT . En quas doctrinas appellavetit Francolinus ABSURDAS, ET SEUERAS; superiores

nempe illationes, quae ab exposita Genneti Doctrina rite descendunt.

Et tamen P. Concina producendo in medium eastant lim duas voces ambiguas PROPOSITUM CONSTANS . & reliqua supprimendo, occultat de qua ComSTANTI A loquantur Francolinus, & La-Ctoix: instillat lectoribus, ipsos rejicere propos tum efficax supra deis scriptum ς eos contentos esse UOLUNTATE INCONSTANTI, idest velleitate inefficaci, qualem si adverteremus in mutuatario, non daremus illi pecuniam mutuam,& sic deformata eorum sententia, contra illam conviciose