장음표시 사용
261쪽
epti in te admittes, neq; in alium abs te imitatum
committes. Contentio aliena conuiuiis. Contentio cum omni loco aliena est, tum conuiuiorum sodalitatibus indignissima. Neque enim ebrius aliquis sobrium quicquam docebit, neq; sobrius ebrio quicquam persuadebit. Vbi autem sobrietas abest, inanis&irritus est contetionis labor. Cicadae canorae sunt, cochleae siccae: ac hae quidem humectatione, illae apricatione gaudent: alteras ut testis emergant, ros prouocat: alteras solis ardor excitat, quo feruente cantillant. Quare si homo elegans & urbanus esse voles, cum animus in con uiuiis irroratus vino fuerit, tum noli committere, ut prominens inquinetur. Sed cum in conciliis oratione inflammatus fuerit: tum respondere iube, de iustitiae canere oracula.
Dissutatio, eius qui cum dissera moribus
Eum cum quo diueris, trifariam considera, velut praestantiorem, velut in seriorem, vel ut parem. Cui si te si melior,audiendus est, eiq, parendum rinferiori persuadendum, pari assentiendum. sic nunquam in crimen contentionis incides. Veritati cedendum. Praestat veritati cedendo vincere opinionem. quam opinioni cedendo vinci a veritate. Quam dum inquiris, non id dabis operam, ut quouis modo vincas. Nam ea inuenta, id consequeris, ut ne
vincaris. Veritas ipsa penes sese vincit, opinio apud alios. Virtus libertatis, seruitutis vitium eia
Duo nomina sunt Libertas & Seruitus: illud vidi. tutis, hoc vitii: utrunq; Volun alis opus. quae quibus tributa non eli, ea neutrum horum attingit. Animus vero dominari solci corpori,& iis que corpoli adiuncta sum, volutatis expertia. Nemo enim Hudio di voluntate iei uus, ber est. Malii vinculum est,ut
262쪽
est,ut fortuna corporis, sic animi vitium. Nam corpore solutus,vinctiis animo: seruus est. Contra, dutus animo,vinctus corpore: liber. Ac vinculum quidem corporis & natura morte, & vitium pecunia dissoluit : animi vero vinculum virtus magnitudine animi,doctrina exercitatione. Tranquilla vita ratio.
Si tranquille placideque viuere cupis: operam dato,ut contubernales tui omnes sint boni. Erunt autem boni, si eos instituetis, alios volentes, alios inuitos, ac postea subactos dimiseris. Nam cum iis qui fugerint, una&improbitas fugiet, dc vitium rcum iis autem qui apud te manserint, una reman bit Ecbonitas,dc libertas. Praestat cum vno libero degentem, securum esse, & liberum, quam cum multis seruire.
Lua tibi fieri nolueris, ea ne Isceris
Quod perpeti recusas, id ne cui seceris. Recusis autem seruitutem: caue ergo ne tibi seruiatur. Nam si seruiri tibi passus fueris, te ante seruum cite probabile est. Neque enim virtus cum vitio, neque cum seruitute libertas quicquam commune habet. Vt enim is qui valet, neque se curari ab aegrotantibus, neque contubernales suos ae rotare vult: se homo liber neq; a seruis sibi ministrari, neque con- uictores seruire sibi vult. Libertatis recuperanda ra
Qui absque seruis esse cupis ipse seruitute liberarior. Liberaberis autem, si cupiditate si, lutus fueris. Neque enim Alistides, neque Epaminondas, neque Lycurgus, quod diuites essent, ci seruos haberent. vlius iustus alius deus,alius seruator est appellatus sed quod, luamuis pauperes, Graeciam scruitute libera gent. R i familiaris tuend ratio. Si rem familiarem probe administrare cupis. artiatam Lycurgum imitare. Vt enim is non r-
263쪽
be m moenibus cinxit , sed ciues virtute muniit, v bitaue liber ratem perpetuo defendit: sic tu ne ma-; 'im domum complectere, neque altis turribus adornato, sed habitatores beneuolentia fide, amicitia confirma Sic nihil cam rnali ingredietur,etiamsi uniuersae improbitatis turmae impetum in eam
Noli tabulis & picturis aedes tuas occupare: sed modestia, sobrietate, temperantia depingito. Quod enim aliunde accedit, impostura quada ad pascen-ὰ os oculos adhibetur. Modc stia vero est innatum dc indelebile & perenne domus ornamentum. Amicitia armentu potior. Dato operam,ut multi amici potius, quam multi boves in tua domo sint. Asentatores cauendi. Vt lupus similis est cani: sic &adulator, dc ad utiter,& paiasitus similis est amico. Cave ergo, ne deceptus, canum custodum loco restilentes lupos ad
Benignitatis splendor. Elaborare ut prpso candefacta domus in admiratione sit, luxuriosi est: animum vero benignitate liberalitatis illustrare,est & splendidi,& humani.
si initio parua admiratus sueris.magnis indignate praebebis. Sin parua contemseris. in magna eris admiratione. Nihil minutius est studio voluptatis, auaritia,arrogantia: nihil p aestantius magnitudine animi,clementia, humanitate. spes moderanda. Nec nauem Vna ancora, nec vitam Nna spe uiti
decet. Et pedibus ae votis ea perambulanda sunt, quae fieri pia Isunt. Magistratus non temere inuade
Vt navim gubernaturus, omnino gubernandi
264쪽
artem perdisceres: sic rempublicam administraturus, urbis regendae rationem dis esto. Nam ut ibi quamuis navim: ita hic quamuis urbem, arte viriusque rei cognita,regere poteris.
Si tibi propositum est vi bem donariis ornare: teipsum in primis illi dedicato pulcerrimum ansu tudinis,lustitiae,beneficentiae monimentum. Amplitudo urbi . Optime de Repub. mereberis , non si tecta aedium in altum eduxeris: sed si ciuium animos evexeris. Praestat enim in paruis domibus magnos habitare animos, quam in magnis aedibus humilia
delitescet e mancipia. Moeria urbium.
Non Euboicis di Spartanis lapidibus structura moenium interpolanda est, sed Graeca disciplina ciuium & magistratuum pectora adornanda. Florentes enim & tranquillas faciunt respub. viro tum animi, non ligna ct saxa. Fortitudo ciuium, luxu potior. Quemadmodum si leones alere velles, non tam pretium vinculorum quam ipsius animam is naturam curares: ita si ciuibus praeesse studes, non tam pretium donariorum curato, quam virtutem in
Cives pro varietate ingeniorum tractandi. Sicut bonus equiso, non quidem bonos pullos alit, effrenes vero e ire sinit, sed ex squo alit viros que: sed alteros acrius castigat, & alteris aequare studet. ita etiam is cui respublica curae est, quique
regendae ciuitatis rationem tenet, moderatos ciues
beneficiis assicere studet, improbos vero neq; subito occidit neque victum illis eundem inuidet: sed vehementiris castigat & urget eum, qui rationi cilegi aduersatur. Vulgim non timendum. Sicut nec strepitu anser, nec balatu ovis percelli-
265쪽
turri ita neque te vaecordis multitudinis vox terream ut multitudo temere aliquid suum postulans, te non perturbat: sic tu neque populum inique obtu 'bantem tibi resormidato. Ultro proandum quod debetur. Quod Reipublicae dcbetur, id ultro conser, prius quam postuletur: sic nunquam abs te postulabitur,quod non debetur. Ultra se alacriter largiendum. Quemadmodum Sol non exspectat preces aut praestigias, ut oriatur: sed statim splendet , dca oomnibus salutatur: sic neque tu applausus di strepitus & laudationes exspectato, ut benefacias: led vistro bene merere, & aeque ac sol amaberis.
Corpus sordidissimum se molestissimum
Mederi animo est magis necessarium, quam corpori. Nam mors improbae vitae praestat. Pyrrhon dicebat, nihil inter vitam & mortem interesse. Sed rogatus a quodam, Cur ergo ipse non morereturi ob istuc ipsum, inquit, quod nihil interest. Mira quaedam res est Natura,&, ut ait Xenophon,Vit amans. Corpus enim omnium molestissimum &sordidi 1-simum diligimus dc curamus. Quod si quinque tantum diebus vicini corpus curandum esset: eam ferre molestiam non ponemus. Quam esset graue,m ne , cum stirrexisses, alienos fricare dentes: & illas purgare corporis 4 artes, qua ad naturae necem tatem datae sunt Z omnino mirum quiddam est, eam nos rem diligere, cui toties singulis diebus inseruimus. Impleo sacrum hunc, deinde exonero. Quid hoc molestiust Sed Deo me parere oportet: eaque de causa non recuso manere in vita,& miserum hoc coipusculum lauare, pascere, tegere, Cum Vero ium . nior essem, etiam aliud quiddam mihi imperabat, egoque nihilo minus id serebam. Cur igitur repugnatis,cum Natura corpus,quod dederat, vobis auserit Amo id, aiunt. Ergo id quod modo dicebam.
266쪽
istum ipsum amorem Natura vobis dedit. Eadem
vero ait: Amitte ipsium iam, neque sis amplius occupatus. Si adolescens mortem obit, accusat Deos, quasi ante diem sato abreptus. Si senex curis&negotiis implicatur: quaeritur se tum esse occupatum, cum requiescendum esset nihilo minus ingruente morte vivere vult. accersit medicum, orat ne ulli labori & diligent ae parcat. Mirabiles prosccto ho- Inmes, qui neque viuere velint, neque mori. Longiori vitae&deteriori, breuior de melior omnibus utique modis est praeserenda. . . . . Vir diuitiis potior. Dium is utendum est,ut materia quadam non in omni re eodem modo. Virtutem igitur omnibus optare praestat, quam diuitias insipientibus periculosas. Pecuniis enim augetur improbitas: & quo quisque stultior est, eo magis insolescit, cum volu--ptatum suarum rabiem explere potest. Nemo auarus, nemo Vol uptarius, nemo ambitiosus est, idemque humanus: sed solus honcstatis studiosus. Honsa paupertas luxumo si opibus potior. dmodum in naui magna,eleganti& a rata nauigans, mergi nolles : sic ne velis in aedibus ingentibus & sumtuosis sedens iactari tempestate. In paupertate quispiam felix aetatem exegit, rarissime vero in diuitiis & magistratibus. Tantum excellit paupertatis bonum, ut nemo vir bonus paupertatem cum turpibus diuitiis commutatam v
ol:m Atheniensium ditissimus Thoh q*ς β ξ in 'gestate virtutis melior suit '
Aristi de S Socrate. Opulentia vero eius 3c ipsaeu nuit, celebrataque desiit. Nam cum improbo viro in morte una pereunt omnia: honestas vero est
Deorum muneribus acquiescendum. In tutati ad conuiuium, eo quod adest fruimur. i quis vero postulet a conuiuatore ut sibi pisces aut Placentas apponat: ineptus habeatur. In mundo autem multa sagitamus a Diis immortalibus, P x
267쪽
quae illi negant: idque, cum multa sint quae nobis
guis clio prasAntior3 Lepidi homines surit, qui rebus nostrae po testati
non subiectis gloriantur. Ego te,inquit sum melior. Agros enim multos habeo, tu ero fame conflictariς Alius ait: Ego sum consularis, ego procurator : alius, ego stam crispus. Equus Vero equo none cit, ego sum te melior, quia multum pabuli habeo, multum hordei : frena mihi sunt aurei. & varia ephippia: sed ,quia sum te celerior, atq; adeo quod uis animal suapte virtute aut vitio, vel melius est.
vel peius. Hominis crgo solius nulla est virius 3 sed capilli nobis spectandi sunt Philosophi munus, ct m sies, O aui.
Vt medici est, aegrotos ita piailosophi, homines vitiosos monere. Medico quidem nihil conssilenti
succensent egrotantes,eumq; de sua desperasse salu . te autumant. Cur vero erga pia ilosophu eodem ni do affecti non sunt, ut exuiment, eum de emendatione ipsorum desperasi . si nihil utile praeceperit Tolerantia corporis es, animi sani
Qui corpore valent, di a lius & frigora tolerant. Sic qui animo bene constituti sunt,& iram & dolorem, dc laetitiam & caeteros a Tectus serunt. curgi pati taria se prudentia. Lycur i. Lacedaemonii facinusquis nostrum nomiratui Z qui a cive quoda, altero mulctatus oculo eum a populo sibi traditum, ut suo arbitratu mulctaret, nulla quide poena affecit,sed instituit.Cumq; iam virum bonum effecit Ict, in theatrum produxit. Admittatibus autem Lacedaemoniis . Hunc, inquit, cum a vobis superbum de iniustum accepissem, vobis aequum di popularem restituo. Pittaci clementi Pittacus quendam a quo laesus suerat, cum mulctare posset,dimisit: dc venia ultioni praestare dixit,duod illa mansuetae, haec serinae essici naturae. V Parcera
268쪽
si quem cum vehementia di minis invadis: me-:nto tibi dicere, te mansuetum e lib. Ita cum nihilociter egeris, nullius facti te poenitebit, neque quam accus aberis. Labor utilis. Diogenes vllum laborem bonum esse negauit, ius finis noti esset fiducia, & animi potius quamrporis robur. Raro delinquendum. Praestat raro delinquere, profitentem te saepius odestum esse: quam raro peccare. si te saepe dicas linquere. Voluptas an sit secundum naturam 'Morosos dicunt eos esse philosophos qui volup-catem esse naturae consentaneam non putant: sed consequi ea quae secundum naturam sint, iustitia, modestiam, libertatem. Cur ergo anim' commodis corporis, quae minora sunt, gaudet: maximis vero
bonis suis non laetatur 3 Atqui. Natura mihi dedit verecundiam: & saepe erubesco, si quid mihi videor turpe dicere. Is motus mi hi obstat, quo minus voluptatem bonum & vitae finem statuam.
Vt vera libra nec a vera libra regitur neque a falsa iudicatur: sic etiam iustus iudex, neque a iustis accusatur, neque apud iniustos causam dicit. Vt rectum recto non eget, sic neque rustum iusto. Ne prius in alio praetorio ius dicas, quam ab ipsi, iustitia tibi ius redditum suerit. Si recte iudicare voles, neminem neq; accusitorum neque reorum cognoscito: sed ipsum IVS. In iudicando minime errabis,si ipse in vita nihil unquam deliqueris. Praestat a condemnato immerito accusari, si recte: quam a Natura iure reprehendi, si iniuste iudi
Vt lapis quo aurum exploratur, non & ipse ab
269쪽
auro vicissim exploratur: sic neque is qui Acultate iudicandi est praeditus. Turpe est iudicem ab alio iudicari.Vt recto nihil rectius, ita i ullo nihil iustius. Illustris viri frugalitas publice millis Vt in portubus pyrae paucis sarmentis magnam edentes flammam, errantib. in mari nauibus multum adserunt adiumenti: sic vir illustris in vi beasilicta, si ipse paucis sit contentus,magna beneficia confert in ciues suos. Agrippini virim.
Agrippinus ob hoc laude dignus est, quod cum
vir esset praestantissimus, nunquam ipse sese laudauit: sed & cum ab alio laudabatur, erubescebat. Is Vir talis erat,vi semper aduersiae rei, quae ipsi accidisset, laudationem conscriberet. Si febri citabat, se-bris : si male audiebat, infamiae: si exulabat, exilii: cum vero aliquado pransuro interuenisset,qui nuntiaret, iubere Neronem ut exulatum iret: Ergo, inquit, Ariciae prandebimus. Delictorum defensiones quaristu. Romanae mulieres Platonis de Republica libros in manibus habent, quod communes oportere mulieres esse censet. Verba enim viri illius amplectuntur, non sensum. Is quippe non contrahere matrimoniumn unum unius uti consuetudine iubet, di postea communes vult esse mulieres: sed talibus
nuptiis repudiatis, aliud coniugii genus instituit. Omnino enim homines delictis suis parare de se sones gaudet, cum philosephia neget vel digitum
temere esse extendendum. Voluptates commendat rarior
Rarissimae quaeque voluptates maxime delectant. Sed si quis excesserit modum, suauissima quaeque fiunt molestissima.
270쪽
us Lectori S. V Tinam epistoliu Epicteti. qua est Simplicii Comis
mentariis in Florentina Libliotheca exstare diacuntur. hobare potuissemus: ut nequicquam tam n stantisphilosophi desideraretur. Sed eas,utispero,aliud rempm esitu ct tenιbiis in lucem proferet. Nunc vero hanc altercatione quamuis φαλ καφον, ut opinor, corollarii vice adiicere visum est, ob exiguam tam licia charta iis iuram, quam vel una sententia pensii epolin. Vale.
I AD RiANys. Quid erit nobis, si cinctum sobuas,neq; nudaberis ipse Z Respice corpus,quo& doceri possis. Eriw.Epistola est. HAD. Quid est epistola 3 Epic. Tacitus nuntius. HAn. Qiijdra Epistola.
Iractura Z Epic.Veritas sal a. HAD. Quare hoc dixistit Pictura. EPi C. Videmus enim poma picta ,ssores, animalia, aurum,argentum,3 non est verunt HAD. Quid est Metalla. aurum 8 EPI C. Mancipium mortis. HAD. Quid est argentum Z EPIC. inuidiae locus. HAD. Quid est fer-xum ZEΡIC.Omnis artis instrumentum. HAD. Quid est gladius3 EPic. Regimen castroru. HAD. Quid est Gladi M. gladiator 3 Epic. Sine crimine homicida. HAD. Qui sunt qui sani aegrotanti E p i c. Qui aliena negotia Curiosi curant. HAD. Qua ratione homo lassus non fit 3ΕPi C. Lucrum faciendo. HAD. Quid est amici- Lucrum. tia Z Epi C. Concordia. HAD Quid est longissi. Amicitia. mum Z EP I c. Spes. HA D. Quid est spes 3 Epi C. Stes. Vigilanti sqmnus, exspectanti dubius eueqtus. HAP. Quid est, quod homo videre non potest 3 EPI C. Alterius animum. HAD. Qua re peccant homines 3 An m. EPic. Cupiditate. HAD. Quid est libertas 3 ΕΡ i C. Cupiditari Innocentia. HAD. Quid regi & miselo commune Libertas. P Commune.