장음표시 사용
51쪽
ge osticium a mnis, tuae converrionis momento usquc M sex illam, iust salvatorem , Deumque siunn insensu amaee. relix ossicium t quod rarum ruam auimendi is ea, qu-dinodum Dei Filius testatur; quo ini ab illiinaam re non cessavit. N amor eius cum eadem aeremitare peris
Poreb eum hae mor , Fideles , qui sanetas essest in Teria, non secus de Reatin in Ceelo, di fit mens ta in riti eorum, sit emam mentura gloriae. & Micitatis ipsc hini, & in ardentissima Caritate consistat supremus M dis michinis is latis, merito , omniumque vir
Veter ny Halificor , Phahis i sv M. Ioanni ris ' i ratio frumeti homnem ab aliis viventibus, m llat id, quod homi vi distinguit a cineris . At in quo inter alios homines emteat , esse Saphiniam . ac prudentiam, quam osterio in negotiis ais dis . de in ratione institu ae vitae: ita ut clinia, de existimatio s utunis quandoquidem Charitas, quae est iii in regina quam iri us quistis, & cujus est sollicisior fit existi, eas omnes pedissecura habuerit , non quaerimus ollet matio viri lapientis, atque peu misi qui non holum id dere ceteriis assicus nobilissima , cui mastras missit ad seipsum rvndum. verum etiam ad deducendos furum . Amor enim, qui ex my-asios, super quos limia sua illi quamdam tribuit specimios in semet ipsum convenit . eos iugiter exercet: sed ut naturalis superioritatis. Quaeritur ergo quaeliam sit ista matis peculiariter innotescat divinae Chamatis trium inus dentia, quam homines tanti faciunt, cumoue duplex fit g in corde Magdalenae ostendimus alium quemlibet altiorem nus illius, altera quippe fallax est, &m aucta, eo veram fissisi, amori Dei postquain ad irin Muthio, vesin ideam se utraque desumendam esse a iudicio Dei, idemptatibus, iisque rebus omistus, quibus t 1ndiu , ac tam ciue ad iudicii eiusdem normam eompotaei iam alterius quia indiprie sueta occupatae veram, ut a vinculis adeo su- iam existimationem nostram, alienus vetii Mic'iptum: .pellis revileretur, tria erant facienda, quae dissicillime Iudicrum autem Dei, qui eadem es S mentiae nobis decu erant obtinenda . raein per Apostolum mulum in duabus hisce propositi Dimuin enim mundi illecebrarum fascinatio abilcknda nibus, cim tremonis. partitionem constituent erat, quae in eius animo ultra fidem insederat. inarum Wima est, prudentiam saeculi. & Mundi S Seeuiah eor illius, quod incredibili noclivitate ad v, Demiam, quae sequitur axium Ra Evangelims rem lusorum Ioptates, Noblectationes rapi batur, inde erat revellenduere. sita, esset coram Deo meram stultitiam, demum Amsa, ib illi erantemnendae erant mesiderationes omnes V euatem; Sapientia cavisis iapi triba --, - mohibere poterant, ne adeo palam sua crimina , Ideoque a ciuistifidelis pro tali cile habendam, & retriin, & conversionem amplecteretur , quae in omnia testandam tamquam Dei in laam. & illius praxim peris Civitatis eius Sermonibus erat futura argumentum, quae honescendam. omnes circumstantiae ostendunt vim, di magnitudinein Altera est, id quod hominum phtique irvarum, & spis
amoris eiusdem. lira, , in Apreteri Aerum to protulimu/. Et erest mulier, eo aerare in cis rara perea vix ut earn ' vis die. Luc. p.
Cum pereatias Conversio fit mutatio vitae incomposia ritus imbecillitatem , aliisque contuli si mimis nominil voeam, Christumam videlicet simplicitatem , quae posita est hi sequendis Evangelii praecemis, iisque m morum dirtaplina siquentas. vervin esse hiemiam, aesentiam Sam rem, & unicam viam salutis : Dum , --.,apiratim est hemissiuae. eQuod ad primamoertinet in ostionem , via ad primam
in vitam magis tegularem, opus est ut sis mutatio veritatem, praeterquamquod hoc est oraculam Spiritus Suh. - - . ta a Sancto Paulopectu re
it in spiti tu, in eoede, de in exteriori vivendi ratione. Punctum primum. Mutatio Spititus. opus est, ut in Da viam M. Cuius quamvis alloqui non possumus T eator abitelat ideas, quas habcbat bonorum hujtS mum ti mi nobis tamen e credendum . quandoquidem di, divitiatum, de voluptatum, ut comemmi ea , quae fici icitur abeasin veritate, quae falli non potesti Ihm maiori habebat in pretio, & induat sensus, quos ha re postolus in prium ad Corinthios capite tenaci tres inem via debet de Deo, de bonis vitae alterius . de Mema letieis detulisiones. I inium, quia hisnudentes misi inanibu tate. Reipsa tepente fit in peccatore, quem tetigit inus, Nisuntur Consiliis, taetrem mines re Aminearemes, de qui serio de conversione cimitat pri exosa mutatio . qui hamatricas tam in ideas tarint, cuiuisiodi iunt dii vcl potius priorum idearum inve lo. Asios habet fines , scire, in terrenis negotiis votorum summam assequi; venalia consilia, alias cognitiones; quidquid nitet in mundo bo, sibi proponere finem indignum homne, qui creatus est . evanescit in seritii dimi deletur per recinus veritates , ut aeterna perseuatur beatitudine, de qua ne civitant qui
quas illi detegit Deus, vel per ea, quae ignotare quidem demi mammia nou e raritat an nitim et ris--m v non poterat. sed quae numquam tanta in luce conspexot nas M. Etiamum is rarum miratistabis, Aia, inquit alibi iudi rat. Spi rem 'innova is tali. - -ώ. usdem Sapientibus verba faciens . Me si quia nugis in Punchmi alteriain. Mutatio Cordis . opus est cor non motantur, de rebus nullius in emi cuiusmodi sunt pler esse amplius . quod mare; ita ut uim ha at finetsi rarios que negotia quibus emim mcns distinetur, quin cogitemnes alias, alios esse s , di midi, prorsus alia, ab illis, iam an tae Sestitis suae negotio, quod omnes eorum curas quae .ntea sevibat. Cer nisum crva D. M . Me tvis vel salitia primam omnium, ae praecipuam; la admodum antea quaerebat nmodam istula, voluptates; ut quamvis videamin sapientes, an prudentes, veri summiah in deliciis habet secessum, moetificatim , suimet puerisne rationis usu , sine iudicio, triis intenti, & hiratis dialectionem: & si non mutat a Mitis, opus est i magis e vote illorum cedunt iii Ptiae, ni*aeque putato, in aselirum mutet obiecti. eb sunt insipientiores has rebus maxime necessariis praelo
Hs. opus est, ut interior mutatio se extendat , & mia sum. Terii b, quia sapientes isti, &mundam pia i , uteret etiam in extetiorem, mutam etiam statu, si intelliu fines suos cons uantur, dolos, haudes, iniustitias actiagatur, illum in quo antea versab ur is ita noxium, de bent , & omnes criminosas artes. quae Dei iram , vitio. Diiti nostrae perni osum. Sed lahem moriet , ut vitae nmque promerentur; unde fit, hos saeculi madentes ex ratio in Aonum enumerat me mutetur; ut non adsit ira, eius lani Apostoli sententia esse omnium taminum stultio P suror, ut occasones evitentur, ut loquendi ratio fit simos, quia non ophantur, & mhil illis cedit ex voto, nisi Aia &e. Mira eo dia . o Iave ne sic , tu via in tuam Verniciem . similes insaniemibus, furemibusque, quitia . , pax eskrata sent. sedeturbant mmceps, vel qui si umet optio ensem mAta Tvim.I. BibliisHO ADOLEMAIM. Titulum: Covis consciscunt. Id genus insani nomisi post nivitem te excox, va sto. & hriprudentes luisse cognoscunt mae iis fen i iis intilarism astianaiam a insaniam m. Quae mens est Apost '' His obvia est partitio, mia esurimi usi sunt verba fa- li, cum addit, Deum effecturum . ut in Ipserum ea puecientses de Convera e Martiae M1gdalenae ostendendo eas omnes sallacis, prausemiae haudes ruant . C., -- - t. inae est conditione . quae in peccatoris conversione requituritur . Sa Mnae astiaria Pomm . Prima Conditio, esse debet prompta eomra moras, & Pro alim veritate, & ptopositioner id videlicet, quod cunctationes, quae nectuntur, & in causa sunt , ut com homines tamquam ituaniam respiciunt . nempe vitam, a certi im ejusdem consitum cedat in initum. etu que suos ad Evangesti praecepta instituere. veram eo Conditici altera, esse des et generosa ad in mendos se sapientiam: rati es patent fidem habenti. &v- ti. obiees. qui eidem adversant ut . . stiano. Primi 'um qui nobis hos praescripsit mores Ditia Conditio. Constans esse tabct, ae in finem est ipsa Sapientia, & donum Sapientiae , quod Sanitiaque petranani iura. Speritus Sanetiis comminueat in eo situm est , ut divi Hiis in To. t. Biatiotheca meat. Etum l. Tiris iam et na illius lumina sequamur. Mcundo , qui, prudentius Coia vllasio, di is III. Titulum: P ENITEN TtR non m est , quaen vera sequi meca , quae cerarao ex Afri Mario. tia ne adducunt homines ad eum finem propter quem Sm
52쪽
pRO FERIA VI. UST U. QUADRAG. DOMINICAM. s, '
lant in mundo. Tetti,, quia nemo potest 'aessem mi mine ortamur, ram Deo Ceadditi est M. iorem inudentiam sis ratiora , quin evitatulo, pientia sum mori uim omniviri istimini s tamen non a pericula. Ae uiperanti obieesonum, qui omimine iure operosum verm sapientiam a Luaci sic M. nu
in i upremat immae traicitatis pervulsione detrido in Tomo Im But- - - . rvm--: tueret pravum finem , di mox nobis suggeraret iniusta Paunaae xi sua . . ostendere postumus relam Smili Prudendam Pinnum nobis sexcentos suppeditare praetextus, in nredia ad illum assequendum laeum praebuit celeberrimae illi dux Mai mere Memiam carnis, & illam, quae a Sancto Spiritu em nati intra Sapientia Saeuli, quae visae hujus bona conse disemis ab iis, quae Dis simus. & a Mitionis os metvi, de Coele siem Sapiemiam, quae aerem respicit be Meviab nobis tradere culti mi omesumantum, ue has di quae a sancto Ataiuli vom umaea, , di P- - --- a in re hodierna-assio proximum lavamus, si tibus illius caedis anm, vivoque veram prudentiam in eo esse positam, ut vitae huius te-- haudem de lom depellanun . pine eerium taciamus salutis nostrae negotam, fine quo Tandem nosinet ipses de die, aherius vim bonan, vera prudenta inveniri non potest , quamoamque in bis p ipere, & rem illa etiam vitae -sentia i quia latam, ge sereniam -sume valeant per rarissimam m-Murimae inii D--sibvrame . genis in rerum dissicilium pertractatione; taedium est malectatur Deus Mido De m dem in Arguinemo potamus eum ostendera Primum, quemadmodum in morali vera prudentia o pugnare Aldinae sapientiae eo in fine, m re quem hinmines emula. in vobis inobetur hae viatas, quae Christianae Res -m nis .il se amentum, ae locum Evangestum in eo, aemes is inmitis. earumve omnibus visae ala civis im pmdium redactum, dua considero paetrapeudentiae, quae servire iubet; ita Mimdi prudentiam in pra omnia ,- en Mimm g S
dlam vista a vi omis, de crimina ut fines stius est, sibi finem magia momenti proponere, ad quem smus
tradita Cusdem notione continentur. Harummi, sibi finem magia momenti properam, ad quem mireturi. Alim veto est delestum habere medimneti sseram', quemadmodum prudentia rarissiana omnli quae vera sint, ire ad eumdem perverumvis. Ex duobus multa hem placitis adversetur, ita Camis prudem mire rebus, Fideles, haurio dura probationes magna in
Nescio Fideles, utrum arilmiain adum ris in hodie no Euan elio veta fieri de duobus i ii Conciliis, quae protino non minus inter se discrepant, qu,ni men
dentes eae vesimus Secundis nobis eligenda sunt media ad hune finemnea, qvia alloquin nemo paudentis agere potest. Haecinae totius semonis parthio, ubi res aliau vestra, ut me a re perihominum omnium Salutem. Alterum hoc P uva ae via, uis dio vina fiam, di filis
cilienam habetur Ieretiarniae, ubi edinis extus Ponti se .um ni finem ct uuae per iam em re se ooem ad in heme, de libenter audiam collimam. monem videlicet Homni, Dei miserum in Taiam Aviisl raram, & Pharisa mi de ibi praesidet cupiditas, mundi
Sapientia deliberat, avaritia mmum proponit missilium, de denique decernitur mora morialium omnium Santamini
rimum M ae a Iasuis. Alterum vero ha in elo, temporali, cd m, aeternamque Marmidinem certo is via Dei sapientia invenis viam satisficiendi Iustitiae suae. ranarum nomatum staem in hoc mundo praeseramus 3 reostendere etiam podamus predentiam non tius esse in vita Christiana quam in Morali. Primis incit, ut animam remori, spirituale lfimulque exeremti misericordiam isam eum homi bus permeatis seme minis taeam contra genitum sinun. Ex - o, - -- , -- --θ um D a m a miliate. demum faen , ut omnia eo habeamus in pretio , merentur peo diversa meum praestantia , meritis , --. Eleiam cum haec Misa eontineant Prophetiam ,
Eeis ab iniquitatis ministio prelaeam. qui non iam tamen e r, quominus fit oetanum Spiritus Santa ad sentem eiam hane eroserendam , sequiim hane eamdem serie
Se in inest, ut viam tutiorem amplectamus , ME Uiur nostra salus, de inquiruntur media velara, ut ad finem nobis inopositum per amus. Tetti, emcit , ut nobis diligentissime caveamm, pC eiam ratam habitini filisse m Arerm Coniuio . in quo lubetque, ne qvid temere, ae praecipiti cum sestinat statutum sult. vi homines hoc medio salvarentur. verum C arari fideles Enimadvenitis ne diversa nctii utriusque confitia, in quibus idem agitin nepotium
Coelis Cocellium m fine peties o habet cloel- i
in tota vitae nostrae ratione-audeamus.
In eodem at mento possumus etiam Misere et Primum, Christianam Prudentiam oratos obstruere mi , medium est mors Filii sui Unigeniti, de est ius est mnibus humanis minativi heri, ubi aestur de coniciem humani generis reparatio. Terreni verin concilii scopos est tu, de oti .eimiditas. &desiderium servandi auctoritatem, quam rim Serendo prohibete, ne incidamus in illusionem In iis, tifices verentur amittere , si Iasus C at T Us Wo quae ad Salutem pertinenti numquam enim magis est ne Messia habeatur. - - , . ν,- ,--- - - cessaria , oram m hoc ne eis: quo milli m i is p Tim amittendi rem pistili eam color est, empe terunt odio, de invidiaei - - - - - mae m. de mora Materis, quae Lis decreta, - tuenda sum in eius rei in uratione inde causa fuit interitus Mnagosae, ac totius diuiores em esse debemus. Tettib efferae, ut omita iugiamus pericida, quae m
a per eadem m a, quibus uti iactant utramque ser- ohndi etiam potest quid discriminis intercedat inter nisi misuri. Itaque de injustitia, ficiscique mundi prudentia utramque Melantiam. R. Evangeli, opposta fim aramus apud vos verba facere. Primum stiana Mineruia nocillumnat . Lotam sta
Cum veta Di retia sit postes in persuisitione Summi sunt lumina fidei, de aeritus Santas cum e contra mundi M. - allaci I x eos linatum nostratum. VI
boni , euod senia est extremm finis nom . proprium, peucentiae, quae pleriumve cum Sapientia conivnd tur, est clitere media . quibus finem hune assequamur Sapientia nos excaecat laSemiab Christiana sapientia nos Aripit. &ad nostiirm
-- - - finem adducit Pet media tota, & eritia a i rem mimis
aptopter quandoquidem Ellax mundi Sapientia, de S di sapientia nos inde avertat, suadendo, ut vias petrius staea pie in opposita fit C esti rem in fine, tum oppostas vummus, de manius. Tenio Sapientia Christiana nos adducit in posse memin mediis victus utitur, in vobis persuadeam ad dum h
omnibus nemiis vestris abdicandam , Ae cieam in robis miremi fima nostri, beatos e i iis & mila sapies
omnem honorem quem meretur 5 vobis ostendam - ---
mirum, quaen am se illius iniustitia, & iniquitas . de mox quaream assimi peruiciem illis, qui illam reo vitaestae media sequuntur. Haec erit totius Sermonis partitio. His is T ID. Aulis hora Mae. m. Timiam: Pa
3- - , θ Π- - - ω- - etsi a Iasuis. Ioann. XLCum Prudentiae munus sit eligere media ad finem iam endum idema, muri, Auditores, neminem prudentem esse vorandum, tali illum, qui eum opus est, diligeren vis media magis congrua ad finem obtinendum . venim quamvis haec notio, quae viam traditur Pudemiae se sistis aequivora, de saepe de Samnium , atque D --.et A. --- Tin annuis
Novi equidem, Fideles, eum haec receptio FI-lio Dei . plena fit MFstem; plures lapseditare pias: Dis, denotata suum, uimus veritates, .ae arae deis
53쪽
votioni ssicere vatant, veram cum omnes Salvatoris, praereatione anim aestibenda, ut illam rennum mulo Dominici in nostri estiones totidem sintd in mihi mera est vobis in parte priori aperire causas, qui, iniurata, Exempla, & Canones vitae nostrae, in hoc apparae id facere tenet r. & in postinori ostetadere quaenam m. tu, cum quom ina die ingrediturii, Ierusalam, dein ea culiariter esse debeat haec praeparatio a ratione, qua se nerit in tanta luee, invetue ipsum reliquis Pro parte peiere ratio eram a definiatur ex dignitate v se nobis absolutissimum exemplat mus ratium , qua ho, Raetitis in nos; neque erum solum .est aliquis aram hinmines uti debent in in aero eventu, in honore , in dia ius Princeps, sed Supremus tetrae, Celique dominator , gestate, & elatione, ad y genus suum, senum, g, & ostin um est Deum numquam se hominibus comita, vel minitum ulcis evexit. Etenis viandoquidem in munieasse, quominus tamquam necessariam, rustionem serias descendis pro omnium salute, de voluit amesset idiaesieris, ut homilies sese ad illum te pictaeum duimn
homnum e ditionem, &vitae statum, cui son egentia rent, vestiti in Incarnatione. Ratio altria modus est, q-M media, & auxilia opportuna, ii potissimum favit se se nobis dat tamquam in obum, ut cum nobis unum , mi is, & iis, qui .ium in humiliatione, & lab alio im & idem fiat per arctissimam omnimi invitatem. Perae in ne per isque ora, quae diis reliquit. obedientiae , da istut est relatio intra duos hoste terminos Deum, Aesiuintillatus, Ae meentiae exempla; nolin alios relinquo. homnem; quod nonnisi per sanctiatem ficti potest. Te
se fine exmplis, se dum viae vitam sitam compone- fiat ratio finis est pet et quem venit ad nos , scilicet tirent, utentes eo statu, ad quem Deus illos evexit ad ut per se ipsum nius sita dona, Ae gratias remmuniere. ratorem Des inciam, morimorim subsidium . de At numquam Deus prem ordinem gratias homilibusta
Mam sui mei mideum tautem. Conabor hoc vobis osten- gitus est, quin poposcerit, ut illi quo'ue pro virili paneue in eampis Filii Dei, ideoque Meses inmadverto se ad illum recipi um dis inimi indue a fimiori hoe Digantatem, odio nomine intelligo mi illita hominem is fieri vult, ut recipiatur in hoc divino Saetamento, quod me alios ariollit, di talem imum sit, tris ici ratione prestantissimum in donorum omnium , qvidi homirutasM i posse. contulit Prinum ratione Des, a quo recepta stat, P sub quo Pro altera pane. mes in dis sit o. quam ad illum i semper pennanemus ia quemcumque honoris grad-s ehi valeamus
Secundo ratione eorum, qui nobis iubista sunt, de
ratio dei ve ratiotienostram, qui possidemus illam
cipiendum afferre debeamus, est rationem imitari , quati nobis impinit. Ad id videte, quod in Coenaculo mpetariis est, ut tae institutare Sacramentum. Sed haedis. digitiones ad duas potissimum redini: dum s qumum prima est immunitas ab omni lethali solde, Chus figura
ae qua induti simus veluti aliquo cara ciere, um aliis in- est pedum ablutio et Peccata in Poenitentiae Sacranimo spira revetentiam, de submissionem. Porro ad ham tria eluenda sint. Althia est decentia , quae e rest in aed-ressisi possunt omnia ossicia , de oblisationes huius statua I bus, de praxi vi tutum , quas exercere pessumus Ut mmtatione Dei illatii communicantis pellanis quibuslam quam ad augustissimum hoc Sacra uin accedamtri ,
tamquam imamibus suis , exemplum Filii Des in Te, videlicet desiderii ardentis illi tecipiendi, prefundat hinram presera limes ae ingressus est in Ierusalem , ibique militatis, confidentiae, amoris. Bec iurandi prohibentis profanationem, de mala , quae ibi mirabat .mae iis T L ε --a a rara dira Tistam a Cois cur, docet em uti debere sis dignitate, atque auctinitam MN MI . t. b. ut ipse honoretur quod in prima parte videbimus t V
deinde ratione hominum aliorum, super cum Hati summo ' . . I - eluxere nobis lenitatem, de modo C , ut ea, quam h
mnitiadinem considermus ratione possidentium illam, Hodiernum Evaninium vobis obiicit iucundissimum m Mevi invis modum, quem servare debent i entes fastum, .pectaculum, cum nobis videndum proponit eo tum Iom G de Iurum, Eli numquam obliti vanitatis rerum omnlinii mlaiym ex maenibus ustis esitan, ut obmus mTurrat , -- , iuxta eamplum Filii Des. Qua: rota erit Seth IEsu Cux isto in triumphi morem in civitatem immanis huius panitis. Voren i. Possumus ne scite, quodiram in I ad CRUMI
- in l- cssumpho ruilium, de cur postquam toto vitae eis sis
suae cumculo nurrulitateni prolestus est, is, dierim sum I m. fine in vivendi rationem immutare velle videatur rsi enim in solitudinem teressit, cum populus, quemmia 'taculose fuerat in deserto, ipsi regnum deserie viauit
cur hodierva die regnum aeta at 3 Sed hoc interius et . Dum est, quo sibi viam iacit in evita nostra illae tabis . II. - speeticulum, Fideles, hodierna die nobis obiicit raturus, eorumque posseitionem aditurus: sed mundus e atrio Evarge Euml Iasus in Matae, ae nitate, Mul amisit etiam cysus regnandi in cordibus nostris ostentat sua tuom aniliationum omnium, denos docuiturabo, Ac gaudia, tuas pinopas , suas illecetias, de quidquid nos Deprapae exinanitionem, & mundanae gloriae contemptum p allicere potest in paries vias , ita ut Deus & Mundum Numquid hic est Salvator hominum . quem intra paucos dies hodiem die sint tamquam duo domini. & Principes , ' videsumus cyprobriis laturatum, uti qui hodie Jerotiav- qia vicissim conantur nomines in suam perirahere sinianiam ingreditur inter corduencis populi plausus 3 Quid sibi tutem: alter qindem nobis gaudia, voluptates, de quid--t . quaeso, haec eompa, ham magis centia, Plotus hic quid sensus nostros paleat, pollicetur; vitet vetti crures
apparatus p Num interrogabit aliquis , quidquam simile poenas, de passiones exsubet: sed per vos mihi dicere lis huic accidit, quod visitas, quae lemnis metomari consu, ceat, oculo , mentemque i stram non omnino debere in terunt, cum ad Atas adduceretur sacrita a Ita p L exteriori harum promissio in spe te immorati . Mundus dubio dicit aliquis, insignius reddete evitat supificiusti m fallit, de lainptidem hane exercet artem, ita ut no suum ductus in triumphi speciem per massae huius civitatis ainsuis dissimulet;&quamquam palam hoc iacete in vias, antequam trahatur inter clamores immicorum suorum fiteatur, tamen plerosque mortalium habet se intores isqvi sim de morte illius triumphaturi. An aliis ostendere Deus que e , taedoctis ne , de ipse, a videtur fallet cupit, mundum magnum exigere faenus suorum gaudiorum, re, pollicitus enim serviemibus sibi labores , de crum, Pomparum, de dignitatum ditam die hominum illas tanta perfundit dulcediuo, in famuli soleas sibi cem Salvator triumphas, vetum intra sex dies tota rem ilis seant omnitas muredi delicus praestetendas. Ego verb h centia in tristem supplicii tui apparatum convertetur: hodie di ma die hune morem auserendum, si fieri potest , a Ptibi dantur flores in huius pompae ornatum . sed aliquando gressint , ostendens vobis in Dei servitute multo min istinuin dolorem experieris; Rami palmaruna tibi Metui ta pinserenda esse , quam in mundi simulatu , de Mintur, sed ren mirat is hebdoma, antequam in stamia dium, se via tales, quae in mundo gustantur, non eo immutemur Te super stratas vestes deducunt, sed irata se cum iis comparandas, quas Deus propinat sibi uu et paucos dies vestibus tuis expoliaberis. Fateor Auditores vientibus. mnes hos sensus dignos eae meditatiotii bus vestris; sed ora Primum Deus dominorum exuenium est optimus, qua
vos, mihi liceat tempori inservire, de alium vobis sentiam ropter interest nostra illi servire . de ad mortem uri s gerere, quiquamvis rim mysti metae metanonia N in obsequio illius inmanere. Primum Dominus est faciam imas verum rati, de ex quo sisto ui ctiim uberitia sis, de commodus, qui nihil supra vites nostris, tint nia rem perciditatis; videlicet hunc Salvatoris ingressum in Im mis arduum, de disti te iubet; qui emitentus est mosium, illam exhibere nobis, quo laetistiis est in animas eo, quod pto illius servitute praestamus , de qui respia
nostras in hae Paschatis Solemnitate per communio mi de cit maus aflectum , & bonam voluntatem nostram . huius pompae apparatum nobis vetam adstruere ideam ab quam magnituditaem operiim , quae facimus et ubi instia
par tionis, cum qua nobis ad eam disponere debemus. Et tuenda est comparatio, de vi um, quid in mundi alimone si obligatio, quam nobis imponit Ecclesia non exigeret ruinque dominorum tavitute perferemum est in oennibus ut his faceremus cum omni, qua id faciendum est diligen- statibus , de condicionibus . Secundo domituis est 6 xia . consideratio sola divinitatis illius, qui venit in nos, nus bonitate , de suavitate . quae per unctionem V me cerit, in semel saltem ad vos loquar de retaptione anm tiae siue mulari , de lenis poenas , de labores fam
bis illi facienda . Quapropter hodiiunx in vetia iaciem da lorum suorum . quapropter iure nobis a nat, iugum
54쪽
fixam esse leve, de pondus strave. Tertib dominus est ibberalis, qui rationem habet omnium meritorum nostratum, de qui non remunerationes suas in alteram usque
vitam , sed in hae ipsa viditur Et eas suavitates, delatia , quae sibi inservientibus Iargitur , di quibus ultra
ramurium Oinnes labores nostros remuneratur.
Secii , q intersit distriatinis inter Dei, & Munditavitutem. Primis mundus mdelis , & non fiet usest dominus; Deus verb dominus est lenis qui sua imp ita suavissima cum charitate distribuit. secumst Muna est imperiosus, de meosus, cui numquam iere satisfierim: Deus vero dominui est indes s nostrae imbecilii, &acquiescens modico, quod tui aestare vilemus. Terti, Mundus est dominiis inlidelis, limatus, qui mu ea quidem pollicetur , sed 'in hesbatur spem si tum suorum, illisque os sublinit inani Momissiorum; cum e eo Ma Deus promissiones ipsis excedat, de si mauni fita in remunerationibus suis.
bare, simiaque iis, qui inde sextaesum hauserant. osten
re, numquam illis defuturain occasonem exemendae chaltatis in pauperes, qui numquam erant defuturi: unde tactum est , ut Dominus nos et Iudae avaritiam redariueret, at in ea Maretur. Et sane tria cinere debent avaritiam mmus hominibus odioiam, litaue honorem extremum imimare , videlicet id , quod e-t, ut illi amittant , f Cant , Ae patiantur. Primum enim facit, ut amittant animi tranquillitatem, cordis pacem, Dei. hominumque amicitiam. Meunda fuit, ut plurimas patrem iniquitates, de inj stillas, ut abradant nonnihil ex faenitae impendiis, ut opi . Mes mercede frustrentur, de parcam sumpsibus. qui ii cessarii sunt ad institutionem, de eruditionem filiorum. Terti, facit, ut sexcentas patiamur contumelias, sexiseenta devorent oppe da, sexcentasque curas, & labores non fruendo sustineant.
Primum Avafitiam, re adhaesionem bonis terrenis in -ximum este obicem ad tautem. isin hono Secundb paucissimos esse Christianos ab hac immunes AHAu. . iditate, quod docet experientia in fingulis fise statibur, de eo immim vita .
Filius, ouditores, qui tollo exercuit Vim h minibus intitatem, in hodiei Eva alio it ut eamdem secum exerceri vin ille Aetnaniam inde est, cum uarixa ipsius Hospita rearitate iuuenis illi coetiam instituit . esque ministraeissi sibi honinon distat. Sorae illius Magdalena super eius pedes Aetiosivn est dit indiaerama, cuius iare tam im totam Iinvadit. Iasu , Laanam fratrem earum a morte tactaverat , ideoque tanta cum largitate exemtus fiui, lix ut Iudas infesta standa iratus palam 'olassus fuerit illam pro Moera m is tapende m fuisse in paveres. - S vator ipse non negavisset, fi vera charitans ratio ex illius ore positionem hine extersisset. Sed hine dotamur, sein in litas fiat in illo lata, seu in aliis nomine ipsius, deder eiusdem amorem, semper tamen ab ipla recipi. εe uni ipsum oti mi, de causam esse. voluit igitur dare hane duabus sereribin charitate flagrantibus conta tionem, ut sibi esurienti opem talent, di dicere pelli, aliquaudo se aluisse. dcirum asse illi inpropria perlana, re licebit aliis dicere, se illud ipsum maestitisse in per milia eo , qid repraestinam illum, ei que locum in terrai Uerum eum inmuneratio non ita mmor fiamst, nec minias ac tum beneficium, qam fi esse s etiam fuisset . mens est loquendi apud vis de his charia, quae est quoddam velut Evangelii compendium, & ear Meet , per quem voluit Dei Filius, cognosci veros Discipi los sum, de docendi hodierna cie modum , quo amare debemus proximum nostrum, eique opem firmi inquev ius persuadeam, ut hae obligatione, de citato persum mni, illam constitam in trilius Christianae iniit uis os ficiis , quae nos is dem validis rationibus adim. Prim est amor, quem debemus primmo, &qui reum nobis praescriptus est. Alteram est amor, quem debemus Deo, qui in pers na pauperis vetit a nobis eleemobnam , de charitatem Totium detuque est amor, &charios, quam nobismet Isis debemus, quoniam eseemosimam erogantes infimia
n. M. Non est obstupescendi ratio videntibus Filium Des, inviti disma hice praetare naturale coeptis suum mystico, pota quam palam senses suos Woeulit in gratiam Muperum, Aem ami- --tis iuerili, se rationem habiturum beneficiorum iisdem collatenim, perinde aeta collata Missent.b , quia uiam mia simae rito, T meo in hodierno Evat io talapit paries Magdalenae comeranonnullosex disci suis, qui minabant de prolas, ne a sancta hae Poeni ecte secta pretiosi unguenti, cuius in , aiebant, melius impendi potest in operibus. chab iis , quae Salvator ipse toties commendaverat. Quod ad me attinet nullus dubio, si Iudas scio actus Mio 'uminns latium quassivisset, Salvatoremipsum preceteris titisse printaturiunt verum eum hie merus esset praetextari ad legem iam damiabilem illius avaritiam, de ne coema esuritas Magdalenam impestim adeonsecrandum peditas Savari ris, quidquid habebat pretiosissimum; opus fuit admirabilia Sapientia Incarnati vian, Poenitentis huius finium Medi reveri To. Potimii .
pertia se ad emis, sed PM Dν-. Ioann. II. In hodierno Eva vello, Fideles oecuriunt duo, quae ex m. M. Patrum s tentia nobis exhi sit duos uius vallos, in quos aviti Poenitentia huius vitae bona debet convertere; deiunt illos in ndere partim in opera Charitatis, &partim in opera Iin Dereum
sti . Magdalena esse nobis potest exemplo torum; Cum enim legitime ea possidore bona, quibus fruebatur, illa in nebam usum eonvenit conseoans Filio Dei, ut sibi I diciis sui misericordiam fleelaret, & ubmorem raiminuimsiotiun veniam mereretur. Sed Iudae infestas reprobatici nobis simul pessuadere debet, quain Siculosum fit non seras sacere rebus Iustitiae, quae sinur HemGino, quoat ni est, restituere bonum, quod illi fuit ademptum; etenim illo in nulla in potest vera pomitentia, vel pe catinim remissio. Apostolus hic fachis Apostata pri ini nam hane redditatem, qua fiebat, ut in privatos usus co verteret eaeditam sibi ero egenorum maealtatibus pecviniam . de misim hac animi peritabatione victus, quae hodierna die clerosque mortales excaecat, noluit conquia Magdalena, ouamvis non deessent illi gnecessiuae, Se satis valeae ad id emciendum, qui, prima
excaecat, noluit convcrit,scillae
miit iae suae coinsitio erat testitum id, quoa retine iam iniuste lEcce Auditores sectissimi maximus ober, qui hodierna
quoque die vetat, ne silerique huius mundi loci es comvertantur. Non desunt, qui alligunt emunt Heemosynas . de alia exerceam opera Charitatis; sed pauci videntur, qui
Iustitiae opera exerceam . mala parta temtuentra. quamvra intumque fit necesse ad criminu n suorum veniam tineri
dam, de iustam sanctificationem faciendam. Memini, metiam de inlotibus ad veri locutum fuisse, cum ureba fac rem de molam, Becharitate erga proximum exerceDda Mare linantinus hodiimia die de actionibus Iustitiae vesta sicere, eae quarum numem noximae necessitatis est restit tam bonorum, quae mala parta suerunt, di qm mala fide reis tineatur. Hoc argumentum eo mais est necessarium, qubfire nulla est 3- peccatum , de qub instem ttoe, dedimcilior est alienoriam bonocum rest uitio . Gidnuid per tinet ad argumentum tanti momenti, in tres coango postiones, quae tota diunt immonis huius putitio. 'imi est nihil esse facilius, & vulgatius , quam alia id alieni habere , quamvis passim omnes sibi pecu cieant, se toto Coelo si hoc crimine aberi. Secunda nihil esse difficiliusquam reddere, ubi senes aliquae nobis tamquam primum vindicavimus, proserica ras, quae eramuntur. de obices, qui incidunt. Tertia cenique nihil esse, quod magis urgeat, de in iis inevitabile sit, quam restituendi necestitas.
SI ex sancti Augustitu Sententia, gloriose virgoabsolutis huma fuit ima o Filii sui, qui Deus simul reat, de homo, ovis
mihi videtur FQ . addi etiam posse, eam m nur quam melius ipsim repraesentiae, quam in statu passionem De De omissus aquandoquidem ex aliori, Sanctorum Pamim sentemtia, oux, de mons Calvarius, euaesemper obversabantur
55쪽
at ure, anilitatum, de ille dolotis claditis. qui secum dum sancti Simeonis prophetiam aliqliando transfixurus 'at eis illius. adhibitus lud in dilissimi Filii . 1 lione ad exprimendam in Matre vivam Magilaeni mani uindolotum illius. Attis profecto miraculum est scalpro ita marmor cessct , ut hominem rennae lintri, de quamvis oblu ut tri teria, ibi videamur minutissiuna etiam lineamenta , quae Loininem repraesentent, & praebeant cognoscendum et verim ad quemcumque excellentiat gradum ars pervenite viseest, nonnisi nulla eL-cit simulacra . & fine motu, id ue licet dieat uti ars naturam imitari , tamen loninis distat. Sed hie dolotis cladius , quo Mariae cortrans fixum fuit. Scalpo penetrabiliot pervasit usque ad rimordia in oest: ssimae Genltricis, ut absolutissimam ibi esse, fit imagitium passionum Filii ita ut eum audio Pro phetam in persena Divini huius honcinis Cruci suffiita quaerentem . Arteu te, di vi et ,si limrgivit d. . . ire meis, , libenter respondemn me sane invenisse , quod init. dolorem videlicet omnino fimillimuni: Doniam quantum Matris passu,nes ad Filii pasnones domui a f.
dulit, tantum omnibus ceterorum Marinuni p. ssi id antecellunt. Ut hoc evincam tribus tantum uti volo verbis allat sin Eva ellat Stalare dixta Cristem I sU Mater OM/ ,
ubi duos repetio sontes dolorum , qui faciunt hoc mateamatitudinis vastum in extentione sua, de impenetrabile in profunditate. Atilius est amotis sui m dignitudo, quae inspirat illi aequalem compassonem dolotibus huius Filii, qiseni mal ri unote complectitur, quam semet ipsam. -- Um . Alter est sortitudo ipit tus, & constantia erudis sis , Dod obfirmatur colatra hunc dolorum torrentem , mmnemque sustinet eorum impetum finie ullo solaetio , de consolatione. I ata Crut idis I Ecu. Prior illam e ficit viventem imaginem dolorum salvatotis; Alter inbexemplar constantiae in gravissima desolatione , quae um quam extiter i post Filii sui di solationem: Haec erit serra in is pinitio. Tom. III. Biu oth t. qu OA M a reia, Leata Virtia , Tit,lum: Doto Es B EAT E
bus derelictum videbat , votorum suorum suamet
Tettio lora in eoiae suo Mdentissimam charitatem se eradit erga Deum mul, ae praxi num suu . Erga Deum quiem a mans innocentiam Irgo C Risui invitis Scribis, de maristas et erga proximum veth peramantesco res sodesem iuuin Salvatori Mundi insultantem squamobrem Sanctus Cyptianus illun Martyrem vocat , de Samiis Augustinus docti . ipium nrin minus coramino fui iste meritum confidendo Illi via CR raro Crucifixum, qu3m si empter Irso M Cux is TUM Cris.cifixiis fuissit Nonnulli etiam hornin Patru n sentemia aliquid adiiciunt, diemes illum per hoe se dignum prinbutile, ut non solum intra Martyres locim obtineret , sed etiam Luelim solium occuparin punctum Alteram. ama extiterirFilii Dei mistam .dia erga Latronem hune. Primum enim deaet Paradisum Latronii videlicet petfiuitionem infiniti boni. illi. qui ae-hil unquam boni seditat . Secundb hane illi dedit fine mora; non fecit, ut illam expectaret, simia enim pollicnur, & largitur, Hare illi haud M. & sne dolore, silur Amen d c ut, a MX -- Ne dubites de volunt ite mea s nisi cuperem te salvum facete, in his flatu non emn : Crux traea Coeli elavis est, quae tibi Paraditi ianua an voici. Aa, aetemo come pi confiuulfi, te he, tum einiendi, ac illud in aeterlut
tem omnem servabo.punctum Tettium. Irsos tacet, eum maledictis o tu tur, se finiuiae accidit auribus eius Uanam pauperis miseri, se continere non potest . quo minus illi res mdeat . di benigne preces eius exaudiae . Condonat Vsvissim peccata . quae emita periunm suam perpetras tui, di m exiguo merito a Latrone sibi se isto statim Paradisum te odit. Numquid i a se geriant eum famulis suis rei pes mundi' in ut aeteritur in Gnim famulatutinuit vitae imium, quin ullae metres percipi v ert, de armos viginti serastinis , satis est vellium incautimi' num did iubeundam Missionem illorum.
. ea duo rvi , , te metum reo in Paradiso. Luc. tr. n. His rasu i in Cruce motiens validam nobir parabat in Sam Um Mune suo medicinam. Huius virtutem in bono Latrone ulla experiri. neque dicendo assequi possumus qi tum virtus eius, de quam Diutaris emius illius., Punctum Primum. Aoniis hie Latro fidem adeo vivam, re bovi de acrem persetulit , ut Sane ut Augustinus dicere non dubitaverit. mihil simile non in Israel tantum , imo ne, que in universo tetruum orbe ullum fuisse. Abrinam creti didit Deo. sed illi de Coeso Deus loquabatur. Mnyses taeduit illi, sed Deus loquebatur illi de rubo ardenti , de miraculoset Eidem eredidit Istius, sed Deus loquebatur de trono Maiestatis admirabili septus Reatorii n Spirituum corona. boni Lationis fides longe Et sector fuit; quippe taedidit in Irso MCuxis Tu M. dum ab omniuhus destitutus, nudus pendebat in crure . Ille Stellam non viderat, ut M spes, qui adcraverunt illum in praelepis hon audi vetat invissilium Angelorum concentum , uti Pastores: non viderat gloriam eius in Thabin , uti Si cti Petius, de Ioannes . neque eiusdem miracida, ut M ita Mundaseita . de nihilominus con sus est c u iaci ars et uiss innocentiam. Se potestnena illinit recognovit, eum Iudaei illum ciucifigerent , eum Pharisael illum Mast marent, cum Apostrisi in fide nutantes eum era linquetent, ausergerentque. O Latronem admirabilem, fide fit veniem l Cim Coelo inferentem, adorantem Deum A m. lii licii sui concitem, & in Calvatio confitcntem eum, quem Iudas plodidit in Horici Olivariunt o quam acuta, de perspicax est acies Fides t Setinus neniardiis in quit. D tegit omnipotentem in infantia , Sanctum M horum in Supplicio nocentium , de Deum viventem in
Securedh. Repletus est firma eonfidentia, quae eo magis erat geneto , Noanam militi ere ad nicidia iuxa. videsbat hominem morientem , de ab eo etiam stem mone se salvari posse sperabat, seipsum pereatorem comfitebatur, ae sexcentinum criminum reum I de sperabat e veream consecuturum-eo, qui ita be nus erat , ut reo inimicis suis deprecaretis. Nimis set, ae ipsum agno.mbri, eum tae ammam in labiis exitima versaret ut, &. abat in eo,. qui Deiri est vitae, Ae mortis, cerib sciens rutam esse adeo comploratam raritudinem , quam M. cus adeo potens curare non posset. Denique numquaim antea experius suetae Salvatoris tui miserichidiam, O nishilominus sperabat futurum . ut spes sua non selleretur,ti ut se proiiciens Inter bracchia istius, quem ab oram.
si vi, in Spiritibus idisse, quod pondus in v siribus, iuxis S, fi Augustini Sententiam: Am- meis D . I maiam, numquid non videtur vobis, mistiani A
ditores, quemadremum naturales coemtum motus eo D. A, eri violantiores sunt. h prodius ad centrum accedunt quem Dei
ini requiem habituri sunt, simili ratione amorem uti Dei et numquam fuisse vehemeritiorem , qutin eum se pmpi rem intuitus est vitae suae termino. Hoe is stala intellis hin ins-tenda sunt veiba illa dilecti discipuli: eum ae 3 si vi, visimo
- rea e , Mundo, is sis d. xv - . Quamquam dia rexerit homines, eisque amorem tam fiatis testatus toto eo tempore, quo permansi in terra , Me tamen potissimum accidit sub finem vitae suae , eum testissima illis Faebuit benevolentiae argumenta inveniens attem adeo admirabilem permanendi a d illos usque ad tacita uni consummationemr vel sae pnens, uritis ad metem , per amorem e stantem, di de morie ipsa vi-m i qumniam nobis semper praesentem facit illum, quis mori culis nostris dilaureat. sed potius dicamus tum nonnubiorum explicationem; D- - , ad excessumus pie illos amavit, de amor illius usque ad extremum punctum, qub pervenire diern, evasit et quapropter non vereor eum pluribus Sanis Patribus finem hune appellare extremum amotis Dei erga homines retininum i id. que per tres effectu, vel potius erra admirabiles rena.eus, qui totidem sunt ema indicia se eundum eam ra. ionem, qua homines agere consueverunt.
Primum cum nihil ptaetermittitur imulam , in quo suscipium, de cupiunt, consequantur. semia, cum nihil est, quod non donetur ad finem sium consequendum. Teriri cum nihil est, quod non perseratur ad hostes sonem illius retinendam. Ita ut multa iacere, donara multa, & multa pati, quae teneratim tria sigris sunt ceratilli na violenti amoris, illa eadem fim , quae nobis magnoscendum traduin excessum amoris Dei in hoc adora bili Mysterio, de quae nobis sermonis huius pinitionem suppeditabunt. m. in To. II. milio . ea This . TD---: E
56쪽
OC Aun tribuantur peculiares Partit senes pro milione Sasiatoris mendi, neque a retur supellex, augmentorum copia aci eas p. tractandas; me petenda est ex Bia rethera nostra. Dertim mihi ab Ar ebrum feret emta , qui arbitrantur optimam rationem praedicanae Passionem esse agiquam nancimi prep tunem, qua am evat totam lanet tret rem Historiam ad terra rmorare rapita, qua singuras iratius paries explieent. Ceteram simplex narratio e uenter instituta eum iis Ioratis 'rtar, emae indigi ent ipsum, prae ceteris Contionatorem assectam esse, maporem obtinet vim in audientiam animos, ct corda, quam omnia erga remnia, in em isti a fra tentiae. Imo hoe unum postulat Auditor hodie eam nonnullis msralibus anim idversi reuus, qua ex argumenti magnitudine , se inea mi , quar exhibebit, o orientur.
doae xv , se Mevatum . quo Ecclesia hodieritam solaninitarem conrelabrae, Pis deles intini , nonne vobis videre viderinmini Mesefixit in trara triumphantem inritae mussieramis laetitiae instaret verml ba , ubique Epinaeia exauditimur, qu sivm Trimae piat tia Leri mas, dolice ue testantur. e , m- Ima Dominis. . Prosem nin via divino ageretur spiritui dicerem , illam laetitiae magnitudine existra se rapi , -- amplius nimii ita Deum , cum oti ni a creaverit ricula, annos , de dies. Auctorem esse eel minum etiam praeter hane . quam uniae diem Diniani
Ecclilae vinis . non stem ac tacta Mysteria suta , . rediet tale nomen Me tribu . in se se ae mmos, hoe minimi rationi, loquendi, qui victollas suas , 5e peti tissima facta dira , --t . Q mobrem magna haec dies, qua Dei Filius tot victorias reportavit, non potemtiquiori iure dies Domini appellati, in metur , Fideses . Ecclesae myran . spiritum iudi assim et , pc D praeteriis diebus vidimus tam Hominem- umematibus inimicorum suorum , hodierna die ilium votas Chthere volot quain victorem set umphum re enimna Primum de intim , a qua vicitis hietat , & am nobis dat haem, siae auin , in aliquando , tam ille a
e Secundo de infidelitate , in qua Apostoli eius , di o
mim Mettines permansissenti, ita ille resuremisset. Terith tandem de peccato , quod causa filii memissis licet innocens esset. postquam mortem attuli&th, Mntubus omnavis quoniam mhil validius , ae potentius ad compescendas, qvitares nostras cominione suae, no freque simul resanterionis . Hae tres limi in niores vuctoriae, quas magna hac dis referet . quae rem fini causae sanctae huius latitiae , quam scae se teri Etaesa , erant quoque Sermonis huius partitio.
temet propter iustifieationem maeam; videlicet , in is
amem x amma peccat ad gratian resurgeret per Rum Morius mentem , & sinoam , ut vitam prorsus meamve post comemun nostrorum resum.. Propterea in Moti huius semonis pane ostendam. ceriam , quam hodierna die salvator praebet res scitandi coe ea noxa in saeculorum exitu , debere minia operari nostrarumi animarum dismeramnem de morie reati ad vitam eratiae. Hic est effinus, quem Sale meis r minio modo parere debet in nobis.. In parte vinein vim , tam adimatum nostiarum re summionem aliquando operarium gloriosam remitectio nem corporum nostreum , & fimilem resum toni Fudini, ficis nos docet Apostolius. Hunc e cium pariet liquando, Ae qui inim ui . ad temporis finem absit .d et nos tamen meitate ad amplectendam omnem sev titatem , quam Christiana Relisio reposcit . di nos in inmnibus vitae hujus laboribus consolari . Hoc erit aut . metitum, is partitio sermo s. a m m. D. A ut T-. Titulome Rh
Cum Dominus , de victor monis . non solum Devi et , di homo , sed etiam Salvat, hominum non sibi suum , verum etiam pro ceteris hinni bin resinexit L quapropter ille per anto nisam se nostram vocat murrectionem, quae sitae tantum innititur, quippe quae iubius causa et , exemplar . probatio, de bes, omnia minia. Itaque hodiem in sin animus hane Filii Dei misitectionem intueri non solum tamquam triumphum squem de motre , deque infelix reportavit. sed tamquam nostrae Elicitatis caniam, Ae resurrectionis, quam statim inchoare debemus; quorean, ra Divb Pauli lantantia mTandem hae tincte hae huma illaris area , postquam m. M. laevit veluti fimmersa in Sanguinis sui rataclysmo, talis cuti. ter in immori iratis portum pervenit; quoniam novus r m ea liti Ionas de tumuli abysso egreditur eo modo vi quo primus egressus est de ventre reti. Quoniani Ten O - . ,iti Mammeum Salomonis Iudaeorum rabie destructum , atque di me versum terita did reparatuni est magnificentius q l. et ante, & quia tandem hic Sol, qui Eclypsim pasta reat triduo in mortis umbra. essicit, ut Gum natura univer reviviscat. I tur Irae muri metum, nobis ei peculiaris laetitiae sinumentum , quoniam illam speetae debemus tamcium Ddei nostiae confimationem, & piamtu cenum spA m,strae.
Himum/fidei nostrae eonfirmatio; est enim invicta
Hobatio omnium veritatum Religionis nostra. - Sera b. certum pinnus est nostrae spei , rum enim constet Irsum cmianuae resonexisse, nos qui sumus f tres , & cohaeredes illius , resurgere debemus, ut ille . nam autem nobilivi, de aestantior causa nos impiuiere Mest, ut id manus ua, ut aliquando participesti valeamus resurimi eras. Filii Dro Hoe igitur m
tium fimia est Et fidei nostrae fimaamentum , de poti ma ratio totius diseiplinae tristianae . chiod vobis pedi suadere conabor in duabus potibus huius se oris.
57쪽
fatur ex is A visa aes di umpi , qua facta suis M. A. Luci M. HS c verba ansam praebuerum pilaribus cratribus institiundae comparationis inter Christianos, Nutatotra, qui sunt in tem aliena. & qui flagrant dolo in patriam sitam re vimi. Et prolem quid mavis Cprium , simulque ad erudiendum aptius , oram Fidesi s reptae me curam . quam hab rie debem sibi ea parandi , que huic itineri iam necessaria , & non me. t L iis, quae sunt inutilia 3 Sollicitudinem quam M.
Non immerito q-titur, Auditores lectissimi , quo in usensu intellitenda sint ham Salvatoris umba et Eva Io, quae dixit duobus Piscipulis in castillius Emmus Woficis aentibus; di undenam oriri meerat necessitas ista 22 trpatiendi adeo Asoluta , N inevitabilis ad floriam ' caeli cimerendam, in euius possessionein ingresius est per glorio. riam sem Resurrectanean mamr --- Mixurum et Te , θ ha tat aes in il--- f. Si enim haec floria tui. ad iosum pertinebat ilira nativitatis , di aliis titulis mersimis, cenissimisque; suomodo diri potest hanc pasibus, ae laboribus suis promeruisse 3 Et si monuit ut eam mereretur . quomodo iure potest , , periculum terrenis rebus adhaerendi , qui sunt O, s. ves tergiversationes. quae illos remorantur in via ;ae tandem illis cillantae perim, de cininitia Setrai di, ac in ptaeceps ruendi. Hoe , Fideles , deleti 'umentum .' in hodierea die vos alloquerers quas visin in unus est ex minibus, quos Sanctus Patiuus vult percipi a nobis ex Resutrini,nis Mysterio, de quos millianorum pascha . non secus e illud canico, bis tepeaesentat, vitam urteriis ducimus non esse aliud , quam ster, ac trans tum per quem ad pat iam noham , quae taesum est pervenire possimus. Hominea in hoc Mundo esse Ustat viatotum nullibi cenam , statamque sedem habentium , motatio est inque virus ae Munduse hie sermo est Sanctoriam Patria innum --, qa non ditio nomiae dies visae sis, nuncupabant, niti dies suae aeregrinationis: Dos p hane illi debitam iuisse quatenus Supremo Cocli, tetraeisque Domino Noe inde factum est. quod non sesum itali glociosus sitit gloriam hane meritorum titulo obtinius se, qu1m alioquovis iure, quod illius tartam facete erat posscssionem; verum etiam, ut homines illius euimplo addueeremur ad asquirendum bonum , & t etiam , a qua exciderant per pereatum , & quam non possunt ambius mereri nisi per passionem , & crucis , quas u mere vellet , illos Eustia aliam viam quatere in Coesum
tam' i , nisi quam ipse etiam instestiis est, de nobis
m non esse, condicionem membeorum aequio rant, quam eapitis 3 sed praeter has ratu, si quae
nobis esse possent totidem veluti argumenta ad ciendimaminem me sinum , &M eas hilari , magnFue aram labrandas, cressi di nos salidius animatum iri, si tanta deraverimus unde illae proficiscantur ; Ee quantum nobis
-, i ut est hodiem die vos pedi rubus veritatibus , quibus tae perna. rimis mea . nobis ideam adstruit Evam
lium , eum loquitur de rogressu Rostro , donec lucet dies, di lumen nobis affulget: si Mim sim larem istis. In hoc demque statu Mundi Salvat, se ipsum C deravit, quan udinis in tritia , quamobrem cum de vita sua veitia freti, de illa M tamquam vinere sibi visendo loquitur. Eam a mira, in v- - --- , - - , sua Miamiam , is hiau ad PM - . Ecquimansionem meam , ubi eram in sinu Patris mei . tam m in in sede gloriae meae , mearumq- deliciarimi I ut venimn imet vos tamquam alienigena non habod n que d-um , neque agros neque praedia, P modo Sive reverim , quandoquidem cucum ciuium meum , dc absolvi m Mum. Itaque viatores sumus pre conditionem genera ninstris nati eram in Mundo sumus ut post ali od tempus inde egrederemur, viatices sumus per Christianae testes,nis proficionem , quae nos iubet nuntium mittete vani -- , ubi non sumus ius per hans diram , ticii me nostium adhame novi debet et viatores sumia iussu Dei, de propter finem, quem de nobis habuit. vutam impertiens i quandoquidem propera Corium creavit nos. non autem ut quaereremus, di nostram in terra se licitatem eonstitueremus . inibus adiicere o um tam tem, di causam maloriam, de criminum nostronim. im de tantum p cisci, quia nobis non subit remetatio M. ius status , & quilitatis . fi enim ad illum animum ad vereriemus, non adeo iugi e rebus vitae huius in iviremus; ad Coeli adspeetium, pro quo creati sumus , -- metemus in teria, de spem, ac vota ultra has temporis retulitas extenderemus , & non nisi in cer aeterivratri aequis ionem laboribus his tangi pateremur. Cogitatio itaque , ut videtis , qua neque utiliorem , neque vino de nobis civisita m- s conformem insidire possumus, est vitam tamquam iter, de quemdam vaini transitum respectae, & nosmet ipsis civis rate tamquam viat es ad beatum mansum aeterme terminum
Ut in vobis. Fideles cogitationem hane cieam , vosiue ad harum tamquam vitae vestrae mlam agoediem am cohorter , quidquid a viaicere quaeri potest ad duo ita redigo. Ivlinuin est , in semper ob misia habeamus tem num itiiteris nostri . Se itin uam ex anhias nostris haec recordatio Habaturi inde enim consequemur, nulla reii
si posse ut huic Mundo adhaeream , quod ferisque M. nisibus accidit, qui locum exilii sui . fibi in patriam .
Alterum est veram ingredi utam, quae ad beatum hune terminum ducit , alioquin enim qub. magis pro dero.mur, eo magis ahenuemus , de numquam ad pilo iumnians finem verveniremus. Haec sum duo hominus Chis mani officia in inritam , viatoris instat an antis i &erunt partes duae huius sermonis. dis in To-. l. Bibliachm Morat. Evantia. Tu I - :
atfreant in Patis Mens illitur est hodierna die vos pedisii tendi de duabus rinsignibus veritatibus , quibus diamur quo sensu illae sint recipiendae, de invitates, inde pereepturi sumus. Huna est tribuutiones , undequaque peia cistantur ,s per a Deo proficisci, ideoque subiiuge ab illius m.
nu esse excipiemas.secundo per eas nos ad Deum revocari, cum ab illo recessimus per sesus . & nequitiam , unde imi tur e tum valorem, Ae pretium nulla re mae exequari . Haec tota erit fremonis partitio, qui sui urus est omnibus d ramento , de Matios neque enim est aliquis ad quem pertinere non possit. in Dam te si theca V-Q. Titia met
Haec sum verba , quae inscipuli duo errantes in Em m. AC is dixerunt Filio Dei , qui testertexerat , de qui . - - . , socium adlainat sub idem . de habitu viam is - , Sed tae esse debet chario a civistimaeus Menda indem Salvatori . qui telarrexit per gratiam in cordibus h. - , mmm . - - - 1 -ine . Neque enim satis est, . ipsum ad nos usiue venisse per nostram horum dierum commuisonem 1 retinendus est etiam, Ae cogendus , mpem e et , neque suis est recepisse vitam hanc pretiosaia, atque divinam , sed etiam conservanda est i te parum prodestit resurrexisse ex hae Mnesta pere u morie, in qua eramus sepulit , si secundo moretemur Ae revertemur in statum eumdem , unde evasimus . Metinem nonne videtur vobis . haec vem non piae mi lius versari , qua,n in ore pleraeummae Fidelium ter ris huius et quom am ah 'ν - . in tae Ma amiura. Quoniam magna illa dies . de qua hoei sequebatur Mesesia, iam advesperascit s lumen fiatiae quod in illose derat , infimum est . de sere extinctum , de pec aledictitae dissipatae fulgore magnae huicis iuei. rvitum imcumbere incipium. Nonne pio erea Des Filius occurried in discipulis sub imagitae peregrini, ut intelliger
mus illum spe perita re tantum , quin immoretur in cordibus nostris p vix accessit, cum praeterit; vix una diet,ntum sibi manet, & etallina distaedit, quapropter Samis Ioannes Ch sostomus ala , adventum eius instar potius visitationis esse. qiam permansionis. m. lossissimi Auditorea, non perimordium , sed per severantia mereatur H am, evius Pilius Dei in Me Resurrectionis suae M petii, ius nobis comparavit. de illius adventus in animas nostras parum prosit, nos ibi poem neat ; satis non fit rugis illi aditum a prauisse, eumque recepisse; quoniam eius permansio nobis est omnino necessaria, orandus est, de obtestandus cum Discipulis suis, ut ibi toto vitae nothae spatio permaneat per gratiarum, favoremque sumam assiduitatem . De hac perseverantia in gratia, de in bonis eseribus hodierna die vos alloquio Oo, ut vos cogam pinquam accurate servare bonum , q- accepistis. Tanta in humani cordis inconstantia, ut aegre in emdem situ permanere, eum Dei minium sit immutabam
in , ec aliquo modo communicare persectionem hane illus
58쪽
PRO FERIA m. POST D MICAM RESURRE ONIS.
ast indicum, ex quo liceat eoiviem, v a p. de aq-n spiritu Dei, hoe sine est perseveratula. vinum '-- sine hae oviandia, incenaeque sunt; quamobrem famctus msper Christianos inconstantes t. a. nam aps t. Quod si , -- mmumvis mobilis , de monstam aequo minet lem non poein Mim raraediis honum ie modo illos seret 1 res, qui inunerabilis est , - immutabistas 3 ime de eissa Salvatis illos in Eva sustidiose repellit, de testatvi illos aptos non qui sibi semilant , & qui restium Coelaeum e ictam.
Hoe istem malum inhaeret nostrae moduloni, quae nescoo , ut per quam diligenter thesaurum adeo se sum Mamm; quoci ut vobis istaeam , nequaquam vobis ob oculos piaturus sim quis mve fit malum in saeta abi, quod alio in sermone hinstituti sumus i sed vobic mistus Meessitatem presemandi in Miri stata, in quo nos poenitetaeis crestititit . doeendo Primim huius pers tantiae neresstatem, Meuias , de quaenam sint ossem acquirendae m.
in es Pars altera nos sexdine , ut nihil inausian , intenta, nunque telinquamus , ut in Dei fidelitate perseveremus hahera voeb Milt, quomodo Deo fideles heri valeamus his duae eriuri sermonia huius. partes , quae minalem e tempere mutilem , de maxime neces fiam cava
UT astatuamur, incomparabilem silicitatem , quanti Salvaret hinninum ho ma die adsert Mando nobis vacem largitus, is lupponendum est, quod nemo in di , Mum vocat; Homines hellum gerere cum violici meiso re hostium Nil in infimini Dis , illum crit imbus suis ineseendo: bellisi, into tamque inserunt sibi minui ad inliniis, quas invicem gerunt i de demum sibimet M. fis hellum infimni tumultum ta rebellionem sua nun cimiditat- d requiri praeterea ad id probam. dum, quis quod sanctus Iob ait: Malitia se vita h- sua' a 'ν - , quibus a cere possumus , bellum Me n is semper Ase senestum s si enim eum Deo tur , hoe est habete inimicum Auctorem omnium bono
rim ,-in emut nostrum malorum omnium cuminium provocamus, resumet, fovere humo. liabilem inimicitiam cum proximo i di denique bellum lacessimam, & i alte perlaulosum est, quesnmis inm; suster ins ne incompositi 13estri . Indigebant figitur iures valido Mediatore , qui Meum eum Deo pacem procuraret i gravi ratione qua cogerentur invicem in v viam reverti, magnoque subsidio, ut se Ipsos defenderem advehus et iditates . quae illis saevissimum , de pertia, . Haemum bellam iudicum. Hunc amem Mediatorem, esse dira Filium Dei . qiua aeremus resuriales de qui nobis mem hane tribus vim dis pree t . Nos enim reconciliat cum Iustitia Panasti, de adhibet tot ora disertissima loeutum reo nobis , notusam pacem Hemam impetratinus . . Ad line colligit in iii m vulneribus suis macidos . de ira iam , quos alvetium se homines mutuo. hvm , de demum smit amicitiam , essiciendo , ut in his viarambus involviamus auxilium necessarium in perieulis tentationum .
es fi mavultis , ut Me ipsum magis intelligibile fin , a nemus unaeiaque ex hisee plagis in hac paris meditione officium iuum s ae confideremus Priis plagas manuum tamquam huius pacis pignora se Landoquidem attollit eas propter amorem. Dolum pCatas, ut lectae, de mulceat iram Patris sui. Secuta. Nam latens tamquam vincultam, nodum diis cum proximo, quandoquidem testatur Apostolus Dei Filium nos in suo corde coniungere. tib tandem M pedum phas consudamus tarmquam ad ablum pacis pco n i et tres in omnibus incussibus daemonis . alimurique salutis nostrae uniae
rum. Hare est partitio tam is huius, quae prosecto alia quid M, sticum continet 1 sed spem non ideo minus, de ad eruditionem , utilitatem et v auxtauram , ubi velitis attentias me verba facientem
cognosta n e , Audit es , Magnitudo tam , et Medum Deus bomnibus procuravit , illis pacem anaum
tiarati nisi primum conso via se ista pax , de in PQ in s esita ut, re mihimet persutam , ubi semei cogimueriiniis pretium, meritumque illius, nminem ficurim, qui non omMs eurat conatus sum ad illum is de aeqQ am .& eonis vaditani. Haec igitur eo adeo pretiosa , quam universus terrarum vibis perquatit, de quam paucissim inveniunt . Me pax . tuae uti Sanctus Paulus aura sensum omnem , de cvtationem excidit; Be qine ex sancti Augustini senrentia , illud est ex omnibus Minis bonis , quia impensius optatur, de cviva dulcedo avidius gustatur, no' aliud est, gum tranquillitas ordinis araesuit ira a, videlicet simundum Divi Thomae rapit Ionem ad illam acquirendam requiritur huc omnes aniniae nostrae mmm sint in suavi, persecta storavite , ita ut em nostrum nullo ail hium tuminutatum malacia, de tranquillitate distuatur. Hic, initur , e ui est vidinis, quia ubi omnia sineis. naturali fixu , debitoque loco , necesse est ibi pacem inveniri, scuti e cootra 'umultus, & agitatio ex inmonato rerum situ Moficiscuntur. Hine plerumque pax ulli ci modo consideratur secundum tres rationes, mus o bintaa habere potest cum tribus diversis ob e nam eum persecte i iacet voluntati Dei per diltantem , in testamque Legitin illius. observantiam , pacem habet e Deo; cum haec voluntas consentit eum proximi volunt ore , pax cum illo steatur sine ullo distidio , de distorudia; de demum cum illa eum semet ipsa consentit contianens in ordiae,. de viscio suas invidit atra per consensi nem persectam appetitus , dei vinuncatis, latitur pam credis, de qua p ssii in sequvi, veluti illa , quae in tur ex aliis ductus, quas complectitur, de quae in mi constituit beatam hanc dispositionem , quam Sancti a pellant Spiritus severitatem . tranquillitatem animae, mquiem evidis , verarumnque gaudium , sine qua nulla et potest in vita voluptas, re oblectatio . . Ut autem acquiratis . atque integram servetis hane pMem , quam. Dei Filio hodietna ludi. e libet vobis , ostendam Primum Me mei fissimum esse bono m. omnium si quae in hae vita possidere valeamus. Secundo Facillimam esse pretiosi h ux boni iacturam Quinum est nam nobis ostendet mnnitudinem de utilitatem boni, quia possidemui pacem potadentes . Utetum v Q docebit quanam cura bonum iam servandum sit. Nam
quaestio inter Theologos agitur , ut tum virius men--tiae sit pari iustitiae , per quam pereater adnititur rem parare injuriam, qum m premum Deus passus est; an fit ramum pax , de sincera gratiae reconisatio . quae fit eum divina hae Majestate , quae pereata nostra dimittit, de quae nos teripit in amicitiam . . Utram in p- - : stione panem amedi, earum interest quom tuum poenitentiae r quandoquidem temni ex altero isqvitur necessuiba iam vere quod fiastrum est nostri se moras argumen im , de de quo plurimum reseri nobis esse presualam, inpertae totam talus pacis, quae fit nova patrando initim post reconciliationem, Ac poenitem tam sancto hoc timore peractam i per tactionem, hanc inquam fidem adstruere, priorem pacis non fuisse fine tam , de iustum praebere locum timori, ne pax se qua su secutim est , magis latura fit solida , . & e stans. Haeduae veritates Sem is hujus nostri partitianem cerist tuent, ut vidi ligentissime caveamus , ne serena bellum inseramus Deo, de per recidivam tanga pacem, quae ille nobis per San nem suum meritus est. Prima. est , subicione vreuam non esse rem liat nem, de capacem, quam cum ipse per mereritam potentiam composuimus. Altera est, videri, perearerm et tint bestem quam sincerius .m gratiam reversurum . de preplere rum, in secundum si retes omnes vivat , de trinimicus Deo. 1do iis D. In Baetat, ea iam ulei viva
59쪽
co ARGUMENTA sERMONUM PRO DOMINICA
rem, qui nolinu credere . nisi quod ulcsent, & qiu non LM aperiissimis veritatibus fidem habere volvim i Alt riam est eccum si eitas, qui credunt , quin viderint pc diis a , & qin iura iubiiciunt mentes verbo Dei , sibi
quod pertinet ad primerum minatam, V --d vi via est audacia, Se imprudemia quaerere a Deo in bationes veritatim , quas revesavit, sive per recentia miracula , sic -t-Thomas , nisi G - , L M, et Iurr , Rideles , me tempore , o Mundi Salvatis , sive per alias rationes , quas nequeunt in dub quin o venit veram daturus pacem iustis, & hominibus bo- rationem vocare . Fidem evenere , est , exigere italautut nae volumatis , quemadmodum illam ab Ipsa Nativitate nosmum persuasionem. omnes enim hoe ius demissis re inruntiavis s finite inquam ine hodierna d. smert. Se similia peterent miracula in confirmatione in t per Filia bare is em pereatorum parem, illis ob diciam eran bem earum rerum , quas credere iubentur: de .uod pto mir si perlaula, quibus sunt obnoxii per sellacem hare pa- eulo habetur, non essit amplius tale , ex Po fieret usistem, per quam misera miruuiuue mula in reminibus eatum, & fi talentam esset scis emi tres singularem, seis , ne se prebem indiram beneficio , quod Salvator iam a m esset. resurgens hodierna die omnibus ostin heminibus. Secund5 tmiialis est pertiriacia villa tan- in est Si enim in tam lentiae remouillitate pis illa eo stit, , di criminosa dubitati e permanere . Prohationes Ae sine hae ramum abest quod solida volimas gustet ut , Dominicae Resurrectionis tunc publicae erant , mani stae , ut imo sereretis sollicitudinibus perturbemur , de agit, certissima M. Hodierna vere dies tales an ilius non mur curis , quibus Mundi gaudis miri consurimine , runt, quia non desunt nonnulli improbi , & mdigiosi , atque h- , Se quae ma coenotat calamitatem suam; - - os si iunis, & quocum ves maxime intererat, non patilius, quae e m cognoscere non vult. ut eommenti ira sia fucum fieri; de iis inquam , quae illi tanta cum atin innocereia , de in pacifica pellaene mi qui mitate crediderunt , atque tanta cum animi constantians poemaneati Quamobrem quidam Sanctus Pater dixit, iusti Metum p Quid ergo, numquid dicetur duodenarium quamvis pax e scientiae se poetio legitima honinum , - - I-- Mne nihilominus ab implis ustirpari e quiem ad pacem haeae pervenitur , aut per diutinam virtutis exercitati nem, aut per se era ciebm repetita, de ut omnia verbo complectar. ham securitas, de requiei effectas est minaves M statis, ves rimilitiae et Sm- -- - 'init nis
apropter ad deturbandos hodie memores de posse; fione Moi, quod ad illos ninet, illis ostendam, I mb, cum vera pax , quae oritur ex conscientia b in alium numerum recessisse ad evertenda o a s plantiae Mundi fundamema , de ericisse , ut Resiueonem Mundus mutaret Hoc fecerunt tameti; at dubio procul, - fine marinia di ultare. Etenim putatis, tot virisim lumbae , tantaque scientia pinvitos citra Psnam maritis dedide/ Non ita prose . Pugnarunt, me narunt , acriter res erunt , inanium visoram fictores immori ae voeanim eos , a quibus urahates. huiusmonuntiab is , vi rationem , rectumque sensem summorum virorum antiquuatis provocarunt; sed post haec ma. nus virus dederant, At vi veritatis cedere debuerunt.
Terith superbia est non serenda praestrie judicium si rim, se mereri qua Deus in hae visa ipsa ire tur beta iudielo Sanctorum Patrum, moerum, Se eorum qui in homnibus tamquam puma faturae fclicitatis in altera iE e ira fallacem tam teritialem esse essectam terris lammam ingenii laudem adepti simi r ita de fide , vitilixate , iuetari , non is amplius finitudo , divinae it aevisae , in alium aetem misi citatis impi, peninaria est spiritus dinantis , quae. meritiae. ut inua n, Ac praculosissimum statum, ad quem illi in hae vi ta valeant. Secundis faede, de usitatiun esse sibi Macem conscem illam eo cinnare, ut fallaci pace fiuantur; quae hujus se paenis erit divisio.
iis To- L -- ea Mura . -- . Titis mico, scillae Tin, Mi Miam se mala vi ua Da illam derelinquat tenebris sex minatis. Alterum ulud, quod docemur est, eorum beatitudo ,
Tui credunt absque eo quod viderim in ista 3 sed Qt
unt verbo Des per inaculum Scripturarum ex s. . vel per Ecclesae auctorkatem inrelato, Heta oculorum,
, enias M. Primum haee filietas in eo sita est, quod fides eoium est acceptior Deo, de quia integrius, perse cthisque illi osseunt iactificium . Secundo, qiua minmerentiae pro vi , quam fibi inserunt sese subiicientes. Fid. - o II. A W5m Mare . L Nat. Tu vasa Non immerito, Liala mi Auditores , Des Filius Amis F. DE s. stolis sibis piallinus , de largitus pacem eum adhuc inter eos ver aretur, adierit , pacem , quam illis relinquebat Pe pM . . si mesu ab ea , ouam Mundus dare consuev
M, quam Mundus, de quam nobis Illius Cux rixo. - quaen t
militi Pax Mundi in se em datur dumtaxat, sellax est , di saepe tegi ut quodam saevissimarum mea, nume . velamento , de aemum exterice tantum est , de ad eis v ue non penetrat. Hinc gaudium , quod parit , haeret in sapereela: sed pax , quam Salvator dat, solida est , penetrat in ammae penetralia, de in omnibus flevitatibus eius tranquillitatem constituit. Secundo, Pax, quam Mundus dat pristinctoria est, de brevi duraim . Quidquia ves minimum Me lis c trahem a minimum quodlibet insonustum hane pacem perturbat: Da verb , quam nobis Iaso a Cnxi .vvi largitur non rufi volatilibus eripi potest i non ea su
DE i Filius. Auditores, qui boni Pastoris nomen in I. a
vendieava, ad inmendam cistam , quam de omnia cumbis hominibus fuseipere dignum est. & ia iram ctar tarem , mam habet erga illos, in hodierno Evangesio m ... ,. respicis Emos suos, tamquam oves gregem suum com- Myamis. ponetum. Sicuti hinc quidem ad unguem periunctus est omnibus tituli huius muneribus, euandoquidem ipse i aliquo ,' non aerumna , non creatinim rerum nequitia 1 statur, se eo scere oves suas. illas alere , de se ad iu altiloqui in Munia minime obnoxia est. Ias tuendas vitam ipsam minio obiicere i ita inde nos Tenib, Pax quam tribuit Filiin cina fit e us docet, quarum esse debeat eorum fidelitas. qui sunt gratiae, minus virtutis, de innocentiae, imago est, spe. ves suae; ut vi icet audiant voces eius , fidesiter ob - , ,e quaedam piae statio vitae ali rivis dum e n. diam , 3e illum quocumque sequantur , quin x via illism illa, quam muraus impertit cum a latam, & connotata ne transversum quidem unguem aberrent. Eradis nequkia proficitatur , pco fine non ius aeternum M. fum Pa P A- r. - - mear, , eum is a mistat simplicium. Ita nostrum Evangelium hodierna die nobis evo ridis Traia m au om Pax. vir magnum hummae praedestinationis Mysterium. fissius explicans rationem , quam de ipse Pastin sequitur . denos rivoque seqvi debonus, ut consiliis obsequamin sitis, de salvemur Hoc praesupposito dico miram esse hamani si iritus m in . Ex illa muri ratione . ma Mundi Salvator Divum restatem, ubi agitur de praedestitiationes quoniam undia
'innam cinam inis Apostolis redarguae , Ac mi suas m timet, ubi nihil timendum est, de ubi etiam Pambicis ostendit, duo haurimus . renum est caecitas eo. vi nobis s*petit Clusa 1 ae e corura se in tuto ece mis
60쪽
Primis nihil me Mimn est a Deo, nihil prate
mi fit e,u--ad tautem nostram eram nere ISeg id, viderum in omnia a nobismet esse timem das quod nos viri lare emit, & i s uti is, gumen his tribuit, ut te ipsa salvemur. Ita, Auditores, ut salutaris fiat metus , quem nobis
iraicit cogitatio M stitii adeo hosti Allie, o nextare soliun esium; &- disdicia Dei, quae intelligere non valemus, illius curae nosmet tiadamus, de in boni a te illius e fidamus , At de posta temeraria praesumptione, quae essicit, ut securi via vamus tot intri laqueos, & tis nothae inimicosi noc
cum Evangelio Pastoris nomen assiimere et quandoquidem Menomen optime rarii mirum ossicium quod exoleuis in tem , di i vitam charitatem , quam ivo hominibus hahet in ii. preia. Coelo. Mic est Parie belus , qui emnoscit oves ins ,& eas tua tegit Providentia i sta ut ne unias quidem ex 'destinatis ab illo rapiatur illi . E. - ape ovit . - - ma. Ipse eas pascie non solum pane , Anges tin manu subacto, sed Anislotum telarum eis, suo videliucet Corpore , & Sanguine et re illis adeo vigili cura tuetur, ut iure dici possit, in hoc uno Pastoris mine alios omnes eontineri titulos, qui ardentem illius erga homines charitatem ostendimi. Sed taedite, Auditores , niuim esse nomen , quod Deus libentius hominibus communieaverit, de euius vi res miticipes sint, quam nomen istud Pastoris. Hune in lege impertiit Regibus, Ae princibus, imprimens
illis caraeierem auctoritatis in populos , quos ovium t star deducere debent, ae literi . salvat, illud Apostolis Dis, eorumque Successeribus communicavit, qui ining - - tenentur saluti ammariam filia et editarum , de quo rann rationem oram Deo sunt redditini. Nonnulli Sa Patres hoc evam inellipant de mitibus semilias, qui habendi iura tan tuam Pamores in domo illa: Se Hild, ni e hoc nomen tribuunt ramnibus fidelibus, qui fingi li aliorum luisti mutuo conferre aliquid debent, per E
in Iurn sinatis emam iuxta illud Spiritus sinae aeatum ea Lav/r unicuire M. In hoc immolari hodierna die seri animus . ut vobis suadeam inullum non movendum esse lapidem, in re hibeantus fratrum nosvotum mDiciem , de curas omnes impendari:us. ut eos ab cimtubus vitiis avertamus; ver dieain, ut nosmet excitemus ad e ciendum , ut commiis. horiationiblis, correctio bus , de potissimum verbexemplis acti cogitimi de taute si . Pedita igitur, sise obligatione omῶ- quidem generatim communi, singuli autem in particulari secundum ei iustumque statum, conditionem, & vltes, habita rati ne talentorum, quibus quisque a donatus esti finanimus, ut vos impellam ad perfungendum hoe munere
via vestia salus agitur, non limri ac proximi vestri , vobis exhibete
mom rationesv quae isti vilidiores videmur ad imflammandum hunc telum sere prorsus extinetiam in F risque Fidelium Secundu verba lacere de qualitatibus . de conditi l- hin, quas relus iste habere debet, ut satisfiat hvie o ficio quod aequissimum est, de maxime necessarium. Qua
dae pro ovibua fuit. Ioam imia I. Ax- suscis Ixsu Cusueto assumere sibi Me amabile
et uis. Pastoris nomen, verum premuit etiam, nobis ideam binni Pastoris, de ostendit se illam ad unguem expleviile ,& iure optimo dinisse: Ego sum P flain imuis . passor ille
. .. --. - daa- inram suam pro ovibus suis , qui vigi. o. st, lat, ut eas tueatur, qui oves suas cognoscit . qui ambo.' H, E . ut ante illas ad ostendendam viam . qin via deerrave sa, reducit; verbo , qui numquam illas dem linquit. At egregie - Iisus Cumfros peregit: hoc iule testatur: Ego cognosco overe meas: illas tueor, , -
satis intelli tis , Auditoris, imaginem hanc , quam Iasui Cm Tua nobis in Eva io proponit inaesertim convenire Praesidibus , & iis , quibus contulit Deus in Ecclesia sua spiritu em potestateua . I sus C, a uetus est Pastor bonus. Nam aliis utar rationium, ut inobem hunc
titulum ipsi deseri, nisi iis , quas ille In nostro promta Evangsio. Pruriam est Pastor bonus, ina eo usque svis oves a.
mat, ut ponat pro illis animXm suam .secindo, iovi at eamn siminitati, de numquam eas
Ter -oves, hae deerraverrent, & nita vidit ratum resinquit mosi illas regat in pascua. Pastores Iuxu or laeta locum tenet aes , Mus exes plum fecisti diligere debent gregem suum, quamum ira dilexis, omnia, quaecumque minim, illi pro rare bona, vi viam stemme in Coeium tum, rus exorvilis , tum G ah, de silui uiuos monitis Debent, ut ille, o vhun sumini invigilare securitati et earum vitae r inraxmete, iemsque componere. Cavere derint . ne quam si a rem t-lis ahenent, & se trahi perata a Mun di pluris, patiantur. verbo , mimum ab illis oeulea amovete, easque debet tueri , si quid molesti illisaeo
dat. Etenim, Petrus in D. Adversiam v -- per dx-- - - - dis in e r Daemon intastissimis hostis cristae, di quaerit incessamer aliquem v strum, quem rapiat, mactet, ac occidat. Pastores denitque emnes curas suas, ac sollicitudines debent impet res ut qumam oves, quae decreaverant, & ambulant in tenebris peccati. Ante illas currere debent, ubi auis Dant , de nites inausum . intentariamque relinquere , meas in Domitia septa reducat; videlicet incere, utram. laetantat , ae rebus in omnibus catum santali. rationi consulere. Hae tres sum circurrulamiae, quae pauo eis sermonis hvius partitionem iudi oram.
D Isciuitiis ista divisio , quam facit Dei Filius in L M.
Evangelio . honorum, malorumque huius vitae, mn
ne videtur , miri, Auditores lectissimi late ex q- mmdam Patrum sementia species es Test vitti . vina De Frus
facim placuit Salvatori antequam ex hac excederet virum,. ita faeculi prudentia, quae censoriam notam assinit inar
datis aeternae Sapientiae illis adversatur. Numquici,sait .
in Me divisione rite Iustitiae Iegra silvaistur ustis
nas, Se laedanas inare, impiis veth gaudia, diram solationem Hos eruditem filiis tenebrarum, de Filii, i
eis advertitates de insenunia i mundanis requiem , trat, quillitatem, suorumque votorum cumulum, Sanctis veto
labores, & perlacutiones pCrea Mundi,Sapientia damnat mitionem ideo imaequilem, quae sebi videtur iniusta. viri bonin numqua
conquerunt tu cum Rege Prophera et se a Mem 'me ae saeva pede. param flectat ratim videas F, Imbecilles , man
que stabilas in virtute seandalitantur. & mitissitane i -- dii vero sua sorte contenti laetant ut eo streii, quem si delegerunt , praefiremes Mundo potius sebire . nuam Deo, qui non nifi Cruces, Se tabulationes suis polliceri videtur. Caeca saeculi prudentia, quam pariam Dei vias
nosti Quam harvo in discrimine vera , taliaque bosia lae ignoras , mira melius ad veram deducat inicitatem Nolo, Auditores, divinae Providentiae e lia latinari in dissimili hae agendi ratione, q a utitur ilia erga. M les famulos , & insessitanos Diues i sola n ubi alio in sermone iustis olla derim panem iptorem esse praestantio
rem, ae signum paternae curae, hodierna die duplaeetne rorem a re conabor meum, quibus favet ismanx, de qui constanti prosperitate perhuntur, quin aliqua interis pelletur advertitate. Primus est, quod se beatos putant , quorum etiam Matitudini invidetur, cum interim nemo sit magis iaplorandus, neque in ametiori aetemae suae calamitatis perimis versetur. Alter est, quod bona auibus seu tuti habentur tamquam Dei benedictiones super illos, de tamquaim pignora peculiaris benevo tiae , cum e eontra nullum ut ais ius indicium divinae iracundiae; ideoque nullus rem bationis caracter mes id cominatus , quam prosperitas impiorum . . Duae veritates rumpiatae duobus erro cus ,
quos impugnandos as divi selidissimis rationibus. Me stantissimis Christiani uni sententiis , quas in duabus Sermonis huius partibus ostensurus sem.