장음표시 사용
181쪽
parumper dirige,5: ut scripturae metem depredas,& te sentetit dubietate minime decipias. Magister cAudite filii audite metati more Gi docebo Vos Vox est magistri amantissimi ae p viseeradi stipuli patria ad disciplina inuitatis. Nam bc filius spiritualis est magistri discipulus. Qui cum emrater. ab aliquo pietatis Drma recipit seu gignit is profecto ab eo fingis 5e in luce educie Quem
admodum mulier prςgnans quae in utero formatos gestatiniantes:vnde Paulus omne Galatatu Eeclesiam ex prima excidentem disciplina veluti veteriis quoda be mentis stupore a i Dcham,rursus resumens aril instruens,filios appestat:& quoniam post dolorem eos iam collapsos erexit,& ad officium fidei reduxit:dolere se quoq; aio dixit ob eos tristitia qui exciderat. Filii inquit,quos itersi parturio donec Drma in vobis Christ'. itur venite filii audite me.Quid tadem nos pater spiritualis docere habetiTimorem inquit mi docebo vos.
Quoniam supra iussit timeri deu bc ex timore lucrum ostendit dicens, Quemadmodum noest inopia timentibus eum: nunc demu prsceptione aliquam nobis huius tradit timoris. Qiem valere oporteat,cuiusuis Vel idiori fuerit dicere .Quomodo aut sanitatem pra arare ac in vitio eoseruare oporteat,im eius qui medici habet artem. No em omnis timor bonus aut salutaso ris.Est em quidam quem Propheta in anima refugere videtur dicens. A timore inimici eriare. pe animam meam.Inimici em timor mortis nobis metum iniicit personarum fastus Δ: potetiam horrere nobis p rsuadens.Quomodo ergo hax metues martyrii temporepoterit pecaeato resistere,& dno qui pro nobis mortuus est re resurrexit satissaceres in talis poto timorem a daemone procedentem retinebit. Deniq; timor huiuscemodi infidelitatis fili' esse videtur. Nam qui Deum ut adiutorem fortissimum credit sibi adesse: nullius vim inuadentis sertimescitvare facile comouebitur. Timor em tautaris qui ad sanctitatem deducit, de animς di uinitus insitus est .qualis existat si cupis audire attende.Quando sorte ad aliqd te Time, peccatum videris paratu . illud horribile mandatu & Christi iudicium cogita: in quo tuo ei iudi, dex in alto sedens tribunali circunfusos undiΦ populos cora habebit.Adstabitq; omis creaeii puta tura eius aductum gloriosum exhorrens ratione gestora redditura. Deinde qui multa in chra eo/ vita admiserunt,timidi ac tristes apparebunt,vicinum adspicientes ignem,saeuas fimas remonitio spirantes ob malorum pr teritorum impccnitentiam ingemiscentes . ob ingentem dolore feodium ad omne commune noctis adspectibus aquiparandi. Deinde barathrum Ne tenebras laserni inaccessas,ignema obscuru .causticas alioqui vires habentem conspicientes. Inde vermium erueiat' serpentium innumerabilium genus venenosum ac carniuorum,nunu saturum intolerabiles dolores morsibus infligens.Postremo omniu durissima poena probrum illud 5e verecun ' diu sempiterna.Haec tu timebis: hoc demit timore institutus quodam quasi freno tuam hibebis a prauis cocupiscentiis animam. Talem itaq; mi timorem nos pater ille se recipit docere. No qde eos et audire negligat & ab ea auditioe rcul absunt i peccata lacile ruetes'
sed qui de salute propria solliciti ad eius sperant doctrinam:non inquam hospites Se pegrinos a fide utriusq; testamenti sed qui per baptismum de adoptionem Dei sunt laeti dom stici. Propterea inquit: Venite hoe est per beneficia mihi vos reddite propiquos. Filii luci x estote.Filii per regeneratione dignati. Audite vos qui aures cordis patenteis habetis.Timorem domini docebo vos: huc que pauloante vobis descripsi. Quis est homo qui vult viici diligit dies videre bonos. Si quis inquit vult vitam:non mortalem hanc qua vivunt bruta, sed veram vitam per mortem minime deficientem. Nue ait Apostolus mortui estis 5e vita vestra abscondita est cum Christo in Deo.Quando efii Christus apparebit: 5e vita nostra Igitur vera vita Christus est & nostra in ipla vita vera est selicitas imiliter autem 5e dies quidam sunt boni quos Propheta promittit.Quis est homo qui vult vitam diligit dies viis dere bonos. Mudi aut huius dies mali: auoniam dicitur Φ mundus totus in maligno positatus est.Nihil felix quod cata' subiicis variis,& fine est quandoq; habitum.Partes hui' mesuri sunt dies ipsi: propterea dicit Apostolus. edimetes tepus quoniam dies mali sunt. Iatae, bo cob ite Dies inquit annom meoru psuci admodu de mali sunt. Igitur nunc ade in vita nonni 5e ma sumus sed in morte.Idcirco optabat Paulus dicens.Quis me liberabit a corpore mortis hulia sunt. tuu Alia est em vita ad qua nos hic Psalmus vocat. Nunc quide dies nostri mali sunt:Natri lii boni quos non eripit nox. Erit erit deus ipsorum lux perpetua luce inquam eos suae gloxx inlustras.Ne itaui quum bonos audiueris dies,hane vitam putabis Prophetam pollicen breuiter nam quos hie sol Deit perituri sunt. Nihil em corruptibile illi,q serpetuus fuerit,it. Nam si anima immortalis,immortales item eius gratis fuerint. Si aute adlegem te
182쪽
TRIGESIMUS TERTIUS. Fo. LXXXII.
conuertis 5: hce vinbram futurotii habet bonorii. Intellige quaedam sabbata deditata sinis eur 5e ex perpetuis diebus. Neomenit sesta Ne demit spiritalem intellige legem. Prohibe linguam tua a malo & labia tua ne loquantur dolum. Si em inquit dies videre bonos in vita cupis fac viri mandatum.Qui me diligit inquit,be mandata mea seruabit. Primu aute mandatum prohibere linguam tuam a malo re labia tua no loqui dolum .Peccatum per lingua Primum admissum promptum est admodii 5e versatile & multimodu.Iratus est Et lingua fulminat. mada tu Coeupiscentia tenerist Ad hanc lingua ante omnia presto parata veluti lena quaeda se eonis prohibe estiatrix ad pereanta,& rem ad votum tuli deducendam adest.P terea linguae instrumenis re liguss. to de armis quum non vere, sed per simularionem loquaris,ad alios decipiendos uteri x. Deni* cd verbis opust ta vita ex ea peccatis de erroribus colaminatur Acurrilitas, vanilo, quesia maledicta falsa testimonia iurgia coletiones, hςc 5e alia innumerabilia sunt linguae opera seu germina .Qui vero aduersus Dei gloria atq; iustitiam latrant:alio quoda & grais uiore oris piaculo se contaminant.Quoniam igitur ex tuis verbis laude aut vituperatione Blaspheadsequeris: prohibe lingua tua a malo: nec vana medac lingua ira tibi thesburietabis.Pro mi. hibe item labia ne loquantur dolii:quae tibi sermonis instrumenta sunt data: fac vacatione rei pes inae.Est autem dolus consilium occultum ac malum: tuo specie boni ad decipi edos Dolus. proximos utimur. CDeclina a malo 5c fac bonum. Inquire pacem 5c persequere eam.Eleme insunt haee monitionum ad pietatem isagogica linguam argutam continere:a dolosis coissiliis abstinere: declinare a malo.Non enim res perfecta im mala abstinentia sed ei qui Deliis dum virtutem vi uere ecepit,absistere prius a malo conuenit: Vt a mala vitae consuetudine liberatus sic aggredi opus laude dignum & in virtute sese exercere valeat. Difficile nam. phonum attingere: nisi omnino prius a malo abstineas. Vt item difficile sanitatem recuperare: ni si morbo prius liberatum:vel in calore versari eum qui prorsus a frigore non discedat. H e em inter se reciproca sunt Sic item qui in vita non esse probra exoptat ab omni vire contaminatione se liberet oportet. Inquire pacem 5c persequere eam .De hae dixit domiti' inc Pacem relinquo vobis pacem meam do vobis.No sicuti mundus dat pacem ego do vobis. I lndR Inquire igitur Domini pacem de persequere eam .Pe sequatis autem non aliter u ad signum
currens ac bravium supernς Vocationis uperna em pax vera est:quoniam quanto longio, re tempore carni sumus obnoxii . tanto magis multis & variis perturbationibus nosmet*ssundamus.Inquire itaq; pacem de a mundi huius tumultibus quandou solui, be ante omia
mentem habere tranquillam: ac viri statum sine fluctibus sine periculis,non prauis adfecti, bus commotum,no a mendaciis sectarum talia persuadentium aliquo modo distractum eustodire:vt veram dei pacem quae suprrat omnem sensum,Valeat omnino possidere.Qui miseem inquirit, Deum inquirit qui pax est quive duos in unum hominem nouum eost tuit faciens pacem & per sanguinem crucis suς siue in caelo siue in terris conciliatis. Coeuli do' oeulimini super iustos Ne aures eius in preces eorum. Queadmodum sineti corpus sunt Christi domini. de ex parte membra Ac posuit eos deus tu ecclesia quide Ut oculos: illos vero ut aures: alios item manuum alios pedum habetes rationem.Sic & sanctς spirituales virtutes circa cclineversantes locum aliquς oculi dicuntur quibus cura nostri committitur: nonulli aures que nostras excipiunt pres deol referunt. Nunc aute nostram virtute contemplativa:& preta adiutrici oculos dixit 5c aures.Oculi ergo domini super iustos, de aures eius in preces eo rum.Ouonia omnis iusti actio digna est ut a Deo specta ac cosideretur.Et demit oe verbuquu nihil ab eo ociose dicatur,stuctuosum utileq; admodu existit. Ideo hie dieitur m ivst' continuo de videtur 5e auditur. Uultus aut diti super Deientes mala vi mat de terra me Uultus moriam eoru . Uultu quide dici existimo liberii ae manifestu dicti aductu ad iudicium. Ideo domini. oeuli quide diit ut longe nos cosiderantes aspicere iustu dicuntur. Ipsum aut vultum apparere ad iniquitatis memoria de terra delenda. Nd em Dei corpus ali id intellexeris.Absuris dum na* ut eredas oculos quidem domini splendentes iustis: Uultu vero improbis horri Bilem ac sermidolosum:quis nec oculi sine vultu: nec item vultus oculorum sit expers. Homo nan non videbit Dei laciem & vivet. Angeli em eorii qui sunt in Ecclesia pusilli eo tinuo Bese patris eorti q in caelis est adspiciunt.Ideo nunc qdem nos capere gloriost mania inatiois adspectum ob carnis debilitatem nos dimidante difficile sane. Angeli vero et, nulIum habeant simile nostri velamerii nihil impediuntur quin gloriς Dei laciem iugiter contemplenturatas de nos postu filii resurrectionis erimus,tunc nosse lacie ad laciem dignais
183쪽
bimur.Tune 5: iusti inexestatione diuini as mis laetibulatim cratores vero dis*rdinatur.Clamauerut iusti bc dias exaudiuit eos,& ex omnibus tribulationibus eorum liberauit Clamor eo Iustorum clamor in occulto dc penitiore corde vocem habet admodu magna de ad a iustoru. res Dei penetrare valente.Qui em magna Perit de de caelestibus orati hic demu clamat 5e paceptibilem Deo mittit orationem.Clamauerunt itaq; iusti nihil ignobile, nihil terrensi, nishil humile quςliueruiit:.ppterea ipsorum vocem suscepit diis, & ex omnibus tribulationi bus eorum liberauit eos.NO tatu a rebus duris liberans: auantu meliores ob ea quς cotima
Prope E rut praeparas. Prope est diis iis qui tribulato sunt corde, & humiles spiritu seruabit. Sua
domici'. nempe bonitate dominus PF in omnibus: procul autem nosmet facimus, 5e ab eo peccati causa remouem .Ecce inqt,qui elongant se abste peribunt.Propterea Moles deo rpinqua re dieitur: bc siquis alius ei similis ob sertia probat iacta deo se primu facit. Hie sermo contra vaticinium aduentus dui ad iudicium videtur esse,nee predenti concordare. Ibi namet dieitur. Vultus d fit super facientes mala: hoc est manifestatio ipsius ad iudicium ad uetusil ad euertendu omne iniquitatem fiet. Hic vero,Prope est diis iis et tribulato sunt corde. Aduentum dni primum vaticinatur adpropinquantem iam nee longe remotu.Qd quide ex simili fere sententia Mais credibile tibi fiat. Factus est spiritus dui super me,cuius gratia maxit me: Euangelizare pauperibus misit me: sanare tribulatos corde: pridicare captiuis renursionem & Cecis visione.Quoniam em medicus tribulatorum corde est missus:Prope cumGest dus vobis,dico humilibus Ne proprium deponentibus fastum:prope adest lata vos aes Qui di/ cturus gaudio, Ne spe magna expretantes ad loganimitate deducturus. Cordis nanim tribu eune in latio est humanarii cogitationum interitus. Quicun* em res pr sentes des xerit sessi verabulato bo Dei addixerit re superiorem eius rationem iis quae supra homine Λ: loge diuiniora sine eeeorde. tradiderit,hic demu est qui tribulato est corde. I sacrificium offerens minime contemniatur apud eum qui cor contritu re humiliatu no despicit. Prope est dris iis a tribulato sunt Duplex corde: α humiles spiritu seruabit. iem nihil habet fastus:nihil in rebus superbit aut cultui litas piditatis,hie deniq; tribulato est corde bc humilis spiritu. Est item humilis alia quadam Aetustoae de diuersa humilitate,is qui in via peccatorum ambulat: ν peccatum maxime omniu humile peccatoa abiectussi reddat.Quemadmodum in historia regii legimus. Deus humiliavit Thamar filiarum. David ob amissam virginitate ac in stupro cu Ammon fratre deprelam.Quicut em animς pulchritudine sublimitatini ad humii ob mim deiecti amiserunt,& humi serpetiu more repentes se deiiciunt ut nullo se pacto erigere,aut antiquo decori restituere valeant: ii dema humiles redduntur,non tamen spiritu.No em laudabilis lite humilitas. Qui vero per spis ritus sancti gratia sese inferioribus subiici ut O Apostolo dictitantes,omnium se seruos Oa Peripseo miliuml peripsema .Et rursus.Vt mundi purgamenta facti sumus qui spiritali utentes humata militate cuctora se faciunt postremissimos: Ut omnium primi in Dei regno appareat: Hos purga o inter beatos ducit des dicens.Beati pauperes spiritu.Multς tribulationes iustos de ex omimenta bus his liberauit eos diis. Inoibus inat Apostolus tribulati .sed non angustiati: stigati, reserobes. no mortificati .Ideo multos dus labores discipulis subeudos pdicita sed duradu atq; cofidendum monet:quu ipse mundii vicerit.Ex quo si quatus in morbis,orbitatib' plagis, ignobilitate,omni dem* egestate,ae bonorii amissione ii istos homines costitutos videris: remia Tribula niseere verbi huius in multae tribulationes iusto 6c ex omnibus liberat eos dias. Qui aurio iustu tem dixerit et, virum plane sanctu tribulatio non deceat, nihil aliud dicit u athletae non codecet. uenire aduersarium.Athleta enim minime certans,quas habebit coronarii materias aut occasioes Quater enim in hoc psalmo legimus quemadmodum bonos Deus ex tribulatione liberat.Primum quidem Exquisivi dominii 5c exaudiuit me: Λ ex omnibus tribulationibus meis eripuit me ecudo. Hic pauper clamauit & dominus exaudiuit eu:5c ex omnibus triobulationibus seruauit eum. Tertio.Clamauerunt iusti βc dominus exaudiuit eos: 5: ex oinibus tribulationibus eoru seruauit eos. Postremo.Multς tribulationes iustora,& ex omni Mhis liberauit eos dominus. Custodit dominus omnia ossa eorum,unu ex his non conteres. Sequemur ne ipsius dictionis sensum an sublimiorem cogitabimus Et si ossa haec intelligiamus carnis iustorum fulcimetu ut ob custodiam eis a domino datam non conterantur:via, uentiumne, an mortuorum intelligemust Nam profecto multa didicimus experientiassi
iustora qui o Christi note supplicia pertulerut,variis quando modis cotrita de cominuora. Non ullam crura sunt racta. pita abscissa: n' clauis cofix . Sed nequail hic os la ex
184쪽
Trinsecus notat.Vt em homo etiam anima de mens humana dicitur: se de membra ipsi' quoce ad ea quς sunt carnis,nominatur.Nam sacrum eloquium interioris hominis membra memorat:quando dicitaSapientis oculi in capite ipsius: hoc est puidentia circuspectim culta sapientis,& ru rsus.P ceptum domini lucidum illuminans oculos.Quid opus dicere de eo quod ait Qui habet aures audi edi audiat.Palam est q, spirituales dicat aures quς verbum Dei diligentius attingunt. Ad eos a utem,qui non habent eas aures quid aiESurdi audite 5e caeci respicite.Item.Os meum a rui 5c attraxi spiritum:& dentes prccatorum corri ui.Detes em eas dieit virtutes q cibu spirituale administrat.Similiter 5e illud ponis:Vetremeum doleo,& pes iusti non offendit. Omnia namq; similia secundum interiorem rapiunt hominenti te quoqi 5e ossa in hoc loco aliqua erunt occulta: in quibus vis coniunctior 5e harmonia potentiarum animae continetur. Et quemadmodum ossa proprio robore carnis mollitie sustentandi sie 5e in ecclesia sunt quidam qui ob propriam virtutem a V fortitudianem debilium imbecillitates serre possunt.Et scuti ossa inter se neruis ac musculi sp articulos iungi apta: sie ex charitate ac pace vinculum oritur:quod insitam quandam eiusdem natara: virtutem spiritualium ossium in ecclesia dei constituitam his autem ossibus a stioni vinculorum 5e articulorum harmonia solutis Propheta inqt: Dissipata sunt omia ossa mea
secus insernum.Si qua do autem a conturbatione,conquassion e adprendantur orans ait. Sana me domine quoniam conturbata sunt omnia ossa mea. ando vero propria seruant harmoniam a domino custodita:Vnum ait ex his non conteretur.Vbi demum dignum reseret ab eis Deo gloriam putat inquit:Omnia ossa mea dicent.Domine quis similis tibi Vides ita et, intelligibilium ossium naturam.Sed hoc pino ecclesia dicere poterit.Omnia ossa mea dicent secundum resurrectionis mysterium.Inquit enim scriptura: dicit dominus ossi Ahus his.Ecce ego sero in vos spiritu vit :exteda super vos carnes,de reduca in vos neruos: de vivetis de cognoscetis Q, ego sum dominus.Haec ital ossa redimentia vitam,gratias ei a quo excitans agetia dicet: Domine quis similis est tuis Mors peccatorum pessima.'obe adaditur: Mors peccatorum, quoniam est quaedam iustorum mors natura non mala sed bona. Qui em cum Christo simul moriuntur: in bona sunt morte.Hi sunt qui cum vitiis re compileentii ut ait Paulus earnem suam crucifixerunt. Peccatorum autem,mala, . ii ad m, nas de supplicia traha tur quemadmodii ille diues qui induebatur purpura de bysso & epuislatae cottidie splendide. tqui oderut iustii delinquet.Qui Φ in delictis vivat iustu habet odio be veluti a recta declinates via coparatione melioris redarguune. Ex quo plera Φ metu ne obiurgentur iustos euitant: rursus ob odium & malevoletia in eos sese Rccatis ivolis uul.Mulis naeti occasiones ob quas iustus odio habes.Primu ob libertate iurgadi aduersantur dicta lactave reprendenti de sanctum abominans sermone. P terea ambitio primas obutinεdi partes & imperii cupiditas multos mouit:vt meliores insectens,odimi habeat.Mors peccatoae pessima:vel omne vita morte appellat ex Pauli sente tiarqui carne hae mortem vocat.Quis me liberabit a corpore mortis hui': Qui aut hoc corpore abutuns & ota sceleraminii herili argi instrumetsi id faciut mala oino sibi prςparlit morte. medimet dus aras sanctoα suos,de no delinquet oes qui sperat in eo. ni sub aduersarii potestate redacti erat: ii qui duo seruiunt misericordiam inuenietes eius precioso sunt sanguine redempti.Ideo nullis des ictis sunt obnoxii qui dei auxilium ac gratiam continuo sperant.
IN PSALMUM.XXXVII. PSALMUS DAVID IN RHURDATIONEM. DOMINE NE IN FURORE TUO ARGUAS ME.
Acrorum voluminum sermones praesertim iudiciales Christi tribunali iaseruntur.Comprendam c inquit9 re consistam ante faciem tuam peccata tua. Sie item reliqua sobrie intelligamus. Et quoniam diem atq; holam ignoramus,qua Dominus veniet,omni contentione animi eius obtempe rare mandatis studeamus. Domine ne in furore tuo arguas me: nor in ira Ei tua corripias me. His verbis sextus quoq3 Psalmus scribi videtur. Relia qua item quae sequuntur deinceps late similia ae propinqua existunt. In illo enim dixit sua ori esse humiliata, Ee animam in gemitu suo laborasse : addita dicens. Lavabo per singu, Ias noctes lectum meum : lachrymis meis stratum meum rigabo. Et haee coniuncta verbis Psalmi presentis quadrare videntur, ubi dicitur. Non est sanitas in carne mea:&non est pax ossibus meis a lacte peccato tum meorum. Quoniam iniquitates meae super
185쪽
meta sunt eaput mesi.& fie fere mimo toto suam deflet miseris.Miser laetus sum & cur, uatus sum usui in finem vehementer . ta die contristat' ingrediebar-Sed inseriptio sexti talis est In finem in hymnis poeta ua Psalmus David.In hoc vero nihil horum sed hoc tiri
In recor Psalmus David in recordatioticiHςc em additio: in recordationem: quata nobis succurrat datione. dieamus. Videtur aute mihi David inter plures egregios Psalmos de admisso peccato me nitetiam eonfitens proprie prssentem elegisse in recordationem. Vt semper eum in ore seseret de eodem loco cantus in animae suae medicinam uteretur. Supplicationem igitur Deo mittit.per quam auertit quide iram omnibus peccantibus paratam. Placat autem bonu dominum eum eminentissimae confessionis vocibus,dicens. CDOMINE ne in furore tuo aris suas me.No em ut no arguae,rogat: sed ne cu furore arguas.N p in ira tua corripias me.
No ite fugit corripi,sed in ira corripi:veluti siqs medico, a parat' sit per serru & cauteriu& amara remedia auxiliu serre,in cura morbi alicuius dicat: Ne quaeso per igne neu per sex rum & incisiones: sed per leves & faciles medicinas me cura.Talis em non remedium Oino Ira & fu sed labore doloremas remedii detrectatriaepe enim dictum,quemadmodu ira & furor Dei, ror Dei. quu in sacris voluminibus nominantur: non adlaetus fgnificant,quum diuinitas ab omni prorsus perturbatione sit aliena,sed metaphorice dicta sunt: sicut & pedes & caetera me rq quidem ut hominibus utiliter adcomodantur,sic audientium debilitati ac naturae obsea quuntur:& peccatoribus poenas ex Dei iudicio patientibus quidem laboriosas velut ex ira de furore inductas figurant.Hoc & docet Apostolus dicens.Secundum autem duritie tua di impaenitens cor tuum thesaurizas tibi iram in die irae & reuelationis iusti iudicii Dei: qui reddet uniculet; iuxta os ra sua. Ut siquis paratas ex lege homicidae poenas iram & f rorem nominat,non vere lege furente & irascente, sed delinquentium mulctas ac puniti nes comprendente iram:& qui poenas contra impios administrant daemones & famulantes Deo virtutes existunt. les quoi ira furori nominatae sunt. Sie item dicitur in sermone cantici egressionis contra Aegyptio Immisit in eos iram 5: indignationem, ae immissi α' per angelos malos.Sic dextra dicitur Dei ea quae per dextras & bonas virtutes dignis admi nistrata sunt.Orat ita* David,ne per malas virtutes arguatur,neve scr immissionem ma lorum angelorum corripiatur:sed per sermones potius salutares & disciplinas utiles: maxime autem supplicat ne in diem iri de reuelatidis iusti iudicii Dei reseruetur: sese paratum dicens in hac vita ante morte poenas dare peccatoin:quod Sc adsequutus est: luemadmodura laboribus multis apparet,quos ante obitum est passus:& ex iis psertim clisciplinis , quas Sagittae ipse castigando modis quibus latetur sponte subluit. CQuonia sagittae tuae infixae sunt mi
Domini hi:& confirmasti super me manum ruam.Non est sanitas in carne mea a lacte peccatorum qui sint. meorum.Magnus em athleta Iob omnis generis sustinens poenas, non ignorauit unde sibi ho venirent. Ideo dixit agitis tus Domine in corpore meo sunt: luarum furor meum ex Maniis hausit sanguinem.Addit: Et confirmasti luper me manum tuam.Iob etiam manus Domini Gi. meminit dicens. Janus domini est,quae tetigit me. Sc diabolus ait Domino. Mitte manum tuam,& tange omnia quae habet.& rursu Mitte manu tuam,& tange carnes eius, & ossa
eius.Sed alia qusdam erat manus,& aliae lagittae ipsius corporis substantia penetrates.Hic vero,quonia David in ipsius animς morbii incidit: alias in seipsum Agittas cecidisse signia ficat,& aliam manum se attigisse. Ego vero has esse diuinos continentes sermones vel potius ipsa dei verba eius animam vulnerantia & conscientia cruciatia latis existimo:quoniatantus vir quil eve,& tot ex Deo munera cosequutus,sese ad indigna lacinora perpetrarida inquinauerit.Hς demum dei segiti . Per has etia ipsum diabolii & ignea inimici tela aclamores incendentia lasciuos,& ad uxoris Vris concupiscentia trahetia significat.De qbus Apostolus altatumite armaturam Desint possitis omnia tela ignea aduersarii extinguere. Quonia vero inermis inuetus Dauid telis huiuscemodi minime resistere potuit: iure in anima Vulneratus, concupiscentia captus est. Quemadmodum Iob diaboli tria vulnera coris poti inflicta Deo permittente sagittas Domini nominauit, dicens: Sagittae tuae domine in corpore meo: quarum impetus meum bibit sanguinem.Sic congruum fuerit hie David sagi Nas domini dixisse:quoniam eo permittente ab inimico aduersus eum conualescente de septus in peccatum ruerit,ut dicere post hac disceret: Domine no commouebor in xterna xivius rei gratia tradit' tentatori, qui animam eius attingens multomagis eum v Iob a
fi it. iermones insuper qui iustum iudicium ipsius,& iram peccaribus paratam stre coni
186쪽
TRIGESIMUS SEPTEMUS. Fo. LXXXIII.
niemorant,ac ipsarn vulnerant,& Vrunt conscientia prosecto sagittis acutiores existunt. Sieitaui puta David sacris iis oc diuinis telis petitu vere orasse ne per furore argueres' ne ue per ira corri retur. Ne in furore tuo cinquit arguas me,nel in ira tua corripias me. Quamobrem quoniam sagitis ruς inris sviat mihi.Sagittς enim quς me petierat,satis adis Sagittae nixere ut no siit opus alia ira furoreve mihi:quonia sagitis tus infixς sunt mihi. vel secudu tus itat Symmachi editionem,petieriit me. cofirmasti super me manu tua. Manu autem Domini mihin sein ipsum attingentem:eam intellige quς a Iob declarata es omne naui dormi Dauid e funda, cundum mentis Domini manus cocussit. In primogenitu quide eius Ammone ob amore sororis odi. Symmaas emi irata: Absalonis demu fratris furorem ad eis interficiedu impulit. Absilonem rursus chii reti ad insurgendii cotra patre excitauit.Reliquς ite calamitates in historia Regii narratae quς erut me. ipsius domui euenerunt,iatis ostendiit tangente domini manu upplico igitur cinquit ne alio furore arguaruieue Ixiori corripiar ira.Nec solu hie,sed etiam ob ea deinceps narrat, dicens. Non est sanitas in ossibus meis a facie peccatos meoru .Ego inquit priuenies ne
aliquis in me plaga extra corpus maiore animaduertat . meipsum castigaui: di meam carne
per qua peccatu admisi flagellis tradidi: me puniendo, multisq; modis castigado.Qd quide Psal.
per alios pala ficit sermones.Humiliavi in ieiunio animam mea,& caro mea alienata est cviii. pter oleum.Ite oblitus sum comedere pane meti. A voce gemitus ines adhesit os meu carni Psal. cu' lm .Et.Lavabo per singulas noctes lectu meu lachrymis meis stratu meum rigabo. Sic itaq; Ae nunc ait. O est sanitas in carne mea a facie irae tu .Pro ira autem Aquila re Symmach' A facie sine differentia interpretati sunt.A facie fremitus tui. Sufficit Inquit mihi verbii tuu scri irς tuae. pcii:& per Propheta Nathan cominatio. Ideo a facie fremit' tui meipsum ita castigaui, ut A facie adflixerim meam carne vehemeter: β: ossa mea pace a facie peccatorii meoni non haberet:p fremitus quo Symmachus propter peccata mea, interpretas. Quonia liquitates nata supgress sunt tui: caput meti:& sicut onus graue grauate sunt super me. Putruerunt be corruptς lunt cicatri Synam ces mes a facie insipientiae meae.Miser factus sum & curuatus sum usq; in fine.Quonia ait, chus de haec a me patrata sunt:ob haec miser factus sum & curuatus sum usq; in finem: tota die eo Rilla inatri status ingrediebar. Per haec autem adducit ea quς passus est,se queamodii ipse sese casti te talis gauerit. No vnii in se tua accusans peccatum, sed aceruatim multa 5e tanta: Vt non occulta turii int in eius anima neu intra corpus lateant: sed ipsum supergressa sint, adeo ut omnib' iamanifesta sint Ipsemet igitur suripsius accusator primus existit,ut ab se iustum re lat a culatore:pueniens p omne citatione ipse sese codemnauit.Ex quo ora inimicorum osa clausit ut aduersus eum nihil dicere haberet. Docet ite nos hic sermo, ne mala nostra obticescere aut velare debeamus: de ne ut quoddam atrametu ac lata per animae Piundum penetret
coscientia cauterio purguda ostedit:queadmodii in labre.Quae si altius serpat ad medullas morta loge validiorem facit:Si vero ab initio medicamentis occurratur,spem declinatiois Debit.Sic de ala si adsit negligentia,continget. Quod Dauid in seipso expertus docet,dum ait.Et sicut onus graue grauari sunt sup me. Ipsius em conscietia ea q ausus fuerat , grauabat: adeo ut ob animi generositate igratat udine erga Deli serre no posset. Qui em durus aepertinax fuerit secudii suit cor immenitens,thesaurizat fibi ira in die iri. Addens itaq; peecatu supra peccatu,& propria mala coaceruans peccator:quando ad summum venerit viariora contemnit.Poenites aut si semel quadoq; offenderit,ae ex aliq diaboli suggestione laobauerit grauiter sibi coscientia pessundari videtur: Vt non quo animo quod amisit tacere aut occultare valeat.Ex abundantia enim cordis os loquitur,ait Proverbium.Ex quo minime siluit Propheta labores suos dicens. Et sicut onus graue grauari sunt super me. Palam est aut Φ inimates meς suta. cc.m.M rursus putruerat cicatrices m a facie insipietis me Insipietia stultu suu factu notat ab insipietia rcedes.Oe em peccatu p stultitia iit: Viri' aut Pectata prudelia est.Omnia secudit ipsam laude sunt digna.Sed & ea quς per prudelia fiunt: sanira ome stulre animς gignutritultitia vero & vulnera Λ: cicatrices iniicit.Qui igis in peccatis durat se gaudentes,ac voluptate capientes porcis comparari possunt sese in limo volutantibus. Qui vero semel lapsus fuerit: deinde sese noscens castigauerit ut impuru ac putidii abomianabitur.Tale igie quid se pallam esse David conscientiae sanitate resipiscens fatetur dicens. Putruerunt & corruptae sunt cicatrices nam a facie insipientiae meae.Quoniam igitur mulisciplicatae iniquitates meae supergressae sunt caput meu dc sicut onus graue grauatae sunt surir me: dc putrue t re corruptae sunt cim. Hui' rei gratia curas meipsum: miser laet' sum
187쪽
& incuruatus sum vis in sine: de G ad vim die,nes ad breue tepus: sed tota die cottistat
Cotrista ingrediebar.Secuta vero Symmachi interpretatione.Tristis ambulaba: non aute ictus auetus igre superbus in his qui admisi. No quemadmodii Rex elatus ac nulli subditus iudici zveru obdiebar. metum stemitum* tuum tota die contristatus ingrediebar. Quonia lumbi mei ipleti sue Tristis illusionibus de non est sanitas in carne mea. Adflictus sum de humiliatus sum nimis rugie
ambulas ham a gemitu cordis mei.Domine ante te omne desiderium min:& gemitus meus a te non ba scam est abseondit adagna est fidutia dicentis: domine ante te omne desideriu meu & gemitus Samma. meus a te non est absconditu Multi enim quasi deum latere valeant, precantur in secreto eordis quς coram hominibus mari no auderent.Talium autem desideriu licet omne sit ante deum: tamen no dictat cii fiducia: domine ante te oe desideria meu-Sicut David.q.d.metu nosti m nihil tam desidero rami Propositum habeo u ut ira tua placem Se gratia tuam merear.Et ita gemitus meus no est a te abstoditus:quia tu nosti unde procedat: ex deside tabi mei tio videlicet gratiae tuae:& ex dolore culpae meae . Sane visa est hie lectio: Nam ubi dia Ipleti sue eitur: Lumbi mei impleti sunt illusionibus,Aquila interpretatur: Impleta sunt latera mea illusumi ignominia. hoe itam in memoria veniens turpissimi lacti sui: quii pars animae sensit hvs. ux doleret,ii e dixit.Patruerant ae corruptς sunt cicatrices meae a lacie insipietis me Aediatera eur putruerit addit dices.Qm lubi mei Ipleti sunt illusiotb': Uel mauis dicere: Latera mea mea im- ignominia.Innuit ex hoc .turpis lacti gen'Dei de sese screpas,ait aso est sanitas i carne mea pleta sit an ide lubi mei Ipleti sunt illusionibus. Ideo ait in poenitentia veniens: mea carne castigo ignomio plecto*.Quaobre no est ianitas in carne mea: Ut si in iustitiam reuertens, possim quando. nia scam dicererit exterior homo noster corrumpatur: interior tamen renouatur de die in diem, o Aquila. Apostolus dicebat uperias ait: No est sanitas in carne mea: de no est pax ossibus meis,De inde ait: Adflictus sum de humiliatus sum nimisadoe em pauloante in alia sententia dixit. Miser laetus sum θου curuatus sum usq; in fine.Propriu est hominu prudentiu in peccatis 5e rebus turpibus no efferri aut gloriarn.sed potius erubes re de conscientix stimulis tangi ae humile se gerere.Dauid igit post hcc ait.Rugieba a gemitu cordis mei.Vel seciadu Aquila, A fremitu cordis mei.NO ut multis manifest' fia,Ore ini fiteor:sed corde ipso clausis fesso Iis tibi soli respicieti areana: me ipe luges ostedo meos gemit'.No.n.multis verbis mihi cordis. opus ad eosessione ad qua de cordis mei luspiria:& ex ale penetralib' imis ad te inu meum iterati qst' satis existut: sed de desiderm meu de mea ipsi' lalute eora te de' me' pulchri admodu videri pol.Qn vero pra concupiscentis patrator fui: non cora te meum desideria fuit.Nue ego citcta iacies q ad huilitate spectat: de ex corde imo lugedo de te Deli mae coTtedo de me de luctus mei cautam minime ignoras. Nosti eni Q suspitia tua decetia livanitatem emitto: luonia no morae sed poenitentia peccantiu expetis. Ideo ait.Et gemitus meus abs te no est absconditus. Cor meu conturbatuest, dereliquit me virtus mea 5e lunae oculo si meo si de ipsum non est mecu.Amici mei de proximi mei aduersus me appropinquauerunt de steterunt.Et qui iusta me erant de lora steteret:&vim faciebant qui Mebant aiam mea. Et qui inurebat mala mihi loquuti sunt vanitates de dolos tota die meditati sunt.HIC lacile apparet cur in inscriptione tituli, in recordatione fuerit adposita.Na memoria eos uia diu ipsi evenerat repetit.Docet.n .ea inquies ruens in peccata ruit. uius gratia oem haceonsessione edidit,dicens. Miser tactus sum de curuatus sum 6c contristatus ingrediebar Se humiliatus ac rugiebam a gemitu cordis mei.Ad haec omnia venio.Quonia tepore aliquo cor min coturbata est de dereliquit me viri' mea,& lume oculos meos & ipm no est me in.Tepore em inqui ON ari pars animς rationis particeps pravo cofusa adsectu:& tene bris ab eo q peccati fuit impulsor obducta,modicum non sustinuit:adeo ut in insipietitiam incidere.Ideo superius dicit. Putrueret ec corruptae sunt cicatrices mes a lacie iripietis meci Coturbam itair cor eius:qm in insipientia fuerit: de a virtute prudeliς exciderit. pu insipientiae facit. Tunc dercliquit eu virtus eius. Non em amplius dicere valuit ea q Pa lus gloriatur.Omnia possum in eo qui me potente lacit: quii a concupiscentia sit victus desine tartitudine inuentus an his em qui scdm virtutem agunt spiritus admodu promptus est .caro autem infirma. In his vero qui iuuant a vitio cato quide ingens ac valida reperie et anima vero infirma 5e debilis.Tue igitur quii peccaui cor inta conturbata est de dereliquieme virtus mea ira quot mihi dura eveneru tamen oculorum meorum.hoe est propheAE
icus spiritus ipsius animae adspeeta inlustras,de ipsum non erat mecuma ereliquerunt me
188쪽
ae abierunt: quonia in malevolam anima non introibit sapientia: nec in corpore subiecto peccatis. Saetus em spiritus disciplinς fu et dolosum Ne a cogitationibus insipietiu diste det. Hic ergo abiens David vacuu restat,post Vero eius cordis turbatione & animi debilistate lumen oculo. ipsum desolatii orbiic reliquit: sic & illi qui prius erat amici,& prcu mi eius omni tepore csi eo venietes ipsum deseretes irae stetersit fientes ut fas erat amici calamitate.Quida aure erant qui in bonis eius primis gaudebant: geli videlicet Nini laministri Dei in hominu salute Ictari adsueti. Nam dc super peccatore poenitente gaudium
in e lis oritur: de Angeli Dominii timentes eum lavent ac tuentur. Hi dentili sunt omnes Dauid amici:qui tempore ipsius peccati sese avertentes discesserunt,non tamen eu cinnitio deseruerunt. Longe alioqui stantes dolebant:qd de ipsemet docet dicens.Antici mei di proximi mei aduersus me adpropinquauerut de steteruit.& a iuxta me erant delonge steteret. Qisibus procul factis quida alii qui peccato causam dederunt:prope me constiterunt vini animae meae attulerunt.Ideo subdit: Et Vim faciebant qui qu rebant animam meam:& qui inquirebant mala mihi locuti sunt vanitates,& dolos tota die meditabatur. Hi enim mea sanguinem sitientes de meam ruinam stectare cupientes,quii primu tempus viderunt: quo me virtus deseruit & lumen oculoru meoru abscessit: Amicos insuper meos qui i tuta me, erant procul a me factos: statim insilientes aninas mes vim adtulerata. 6: ut maligni vanitates sunt locuti.lioc est vanos intra mea anima iniicientes sermones sed Ac dolosa blandilix ac voluptate me decipientes 5c bonis apparentibus inuitantes, tande ad se a tu traxersit , Ideo subdit. Et dolos tota die meditabatur. Ego aut tau surdus no audieba 5c sicut mutus ino aperiens os suu .Et factus sum sicut homo no audies 5e no habes in ore suo redargutiones.Postu enim et mea quςrebat anima. inermem inueneriit ea delusere mei sua malis insul tauere. Deinde loquebantur vanitates Ac dolos tota die.Insuper quit me desertu ab anticis conspicere prς verecudia no habui aliqd dicere: ideo quasi surdus no audieba ed ego qui vir olim prudelissimus ac omni sapietia probatus fuera factus sum surdus & sicuti mutus no a ries os suu . Nullus cinat mihi sermo ad excusatiotie erat. No habeba aliqua inimicis dicere semel ab eo victus: sed era veluti homo no audies nec habes in ore suo redarguoriones. Arguebat ipse 5e no redarguebam .nec vim loquendi habeba vere dia coopertus. Quoniam in te Domine speraui tu exaudies me Deus meus. Quoniam dixi:Nequando supergaudeant mihi inimici mei,dum commouentur pedes mei super me magna loquuti sunt. Haec enim mihi evenerunt,ideo factus sum sicuti surdus, non audiens de sicuti in tus non aperiens os suum : & scut homo non habens in ore suo redargutiones. Idcirco nihil aduersus inimicos redarguebam ut ab eis superatus. Non attamen desperaui. Coegi rursus meiplum quemadmodum ex morte desiliens de confessionis medicina meit ipse huicus meast cicatrices cognoscens ex mea insipientia resipiscere re curari me cupio rogol: ideo in te Domine speraui. Non propriae confisus virtuti: nec aliam Ullam praeter te sponante oculos mihi ponens ea quae sunt sanitatis mihi praeseripsi. Quonia ego in te speraui Domine: spes non confundit quia tu exaudis & volens misericordiam tu es : de non vis mortem peccatoris sed ipsius poenitentiam oro ut tuum adsequar auxilium . Nequando supergaudeant mihi inimici mei:Nondii enim omnino gavisi sunt. Gaudebunt autem nisi tuam attingam missiericordiamώSed ut non supergaudeant milii inimici mei. qui iam prius dum commouerentur pedes mei in me magna locuti sunt ad te confugio: de dico. Non cofundar in aeternu neq; irrideant me inimici mei. Et rursus dico. Ad te Domine clamabo ne sileas a me:& adsimilabor descendentibus in laeum: de reliqua qus mihi in Psalmis diuersis apud te dicuntur: tibi supplicant tuum implorant auxilium. Si enim maxime commoueri meos contigit pedes,quo tempore cor meu conturbatum est: dc dereliquit me virtus meat
de lumen oculorum meorum & ipsum non erat mecum : non attamen omnino excidi, nec
talem dedi ruinam: lualem deficientes a fide solenta. quoniam e cin illo tempore quo I des mei comoti,&aduersus me magna loquuti sunt inimici mei, ut non nimiii mihi insulraret,ad te Deu tau ad salutis patre confugi:ut qui labores hominu prauost animi ad se eius possis ae soleas curare. Quonia ego in flagella paratus sum, di dolor incus in conspectu meo iam r. Quonia iniquitate mea ego cognosco,& cogitabo pro Fccato meo se . Ab initio dices.Ne in furore tuo arguas meatue ait: Quonia ego in flagella paratus sum. Non ergo iram ac fucorem deprecatur ac detrectat: quum se paratum d stagella dicat.
189쪽
Nouit enim Q que diligit Deus castigat: Flagellat auia omne misi que recipit. amobre
generose flagella tulit: lus per calamitates domesticas post peccata ei evenerui ut in Regii legitur historia. Et dolor meus contra me est semper. Multi enim priora peccatorii oblis mone capiutur,nulla eoru habentes ratione: Λς quasi diuina cotemnetes misericordia, nullis putant opus esse precibus ad Deli. David vero Dei tribunal cotinuo ante oculos habesae sibi persuades,queadmodu omnes cora eo consistere oportet: vi referat unusquis it siue bonu siue malit qd gessit in corpore suo: in anxietate continuo coinebat: Λe hue aninis sugdolore sanare meditans, ipse sese per consessione Deo accusat.Ideo ait.Et dolor meus conatta me est semper.Quoniam iniquitate meam ego cognosco:& cogitabo pro peccato meo. Fidelem anima se diligeter Instructa 5: bene de iudicio Dei sentiente, huiuscemodi voces attingui.Inimici aute mei viuiit de confirmati sunt super me: e multiplicati sunt qui odorunt me inique.Qui retribuebant mihi mala pro bonis detrahebat mihi quonia sequebar bonitate. Ne derelinquas me domine Deus meus: ne discess eris a me. Intende in adiutoriumesi domine Deus salutis ni omniu inimicos suos remini seitur: qui in ad peccatu traxerunt. Orat supplicati Dominii, ne ab eo discedat. Videbat enim aduersarios etiam nile se ei resistantes,nec contentos de prima in se audacia: Ideo sollicitus ne rursus in eade rue ret Inimici mei viuut cinquit. Non enim mortui sunt,sed quotidie inualescunt plures mistra me existentes multiplicati sunt qui me oderunt qui retributit mala pro bonis qui nodum desiniit me calumniari . mihil detrahere bona salutaret viam persequeti, animς mee saluti inuidentes.Huius rei gratia oro obsecro ne derelinquas me Domine . Solus enimaduersus tantos resistere nequau valeo.Tu igitur Deus ne discesseris a me. Adiutor quGode custos meae salutis adsis. Amen.
IN PSALMVM. XVIII. IN FINEM PRO IIS QUI MUTABUNTUR FILIIS
Chore ad intellectum canticum pro dilecto. Eructauit cor meum verbum bonum.' SAIol VS hic persectionem quandam humant viis simulet; utilitarem ac
auxilium iis qui scam virtutem vivere statuerunt:vt proficientes ad propositum quando 13 finem ae ad persectum peruenire valeant, tribuere Vi detur. Inscriptionem habet In finem pro iis qui mutabuntur hoc est prost hominibus . periphrasi quadam utens.Nos enim pr ter omneis creaturas rationis participes maxime conuersionibus ae mutationibus singulis sere horis obnoxii sumus. Nel enim corpore neq; mente iidem continuo similes lx nobis existimus.Sed corpus quidem nostrum semper nouit atq; diuersum ex assidua redditur mutatione:vel a paruo ad inagnu crescendo: vel a persecto ad minus deficiendo. Non enim id est
puer iam ad ludii praeceptoressi iens,& probe se ad percipiendas disciplinas habens, ae ille qui nu*r est natus. Alius rursus ab hoc Ephebus , qui iuuenilia dignoscere iam potest. R Fetu item huius alius vir factus 5: magnitudine & robore corporis.Qusi vero in flore venerit aetatis,ad summul vigoris:rursus ad deterius tendit habitu paulatim deflueti: Ne neruis corporis deficientibus,donec a senectute victus 5c incuruatus,vltima virili subtraoctionem sustineat.Nos ergo ii sumus qui mutamur.Et prosecto sapieter nos homines hic Psalmus per hane voce significat.Non enim Angeli mutatione pati itur. Nullus em apud illos puer,net adolescens,n senex: sed in quo ab initio creati sunt statu in hoc perpetuo remanet: qui stabili firmat natura perseuerent. Nos aut cotinuo mutamur .qd quide se corpus iam ostedimus: scdm vero anima dc interiore homine cotinuo etia ex rebus remet euetibus sentetias mutamus. Alii nacp sumus in selicitate, & rebus prospere succedetibus: alii vero in aduersis & si quid contra nostru acciderit votum.Mutamur item in iracundia statum qu Pdam serinu sumentes. Mutamur 6c in concupiscentiis instar brutorum ob viri voluptates effecti. Equorum naturam sumimus:quii s r insana libidinem uxores vexamus alienas. Uir dolosus vulpeculς similis redditur,queadmodii Herodes fuis e dieitur.Imp dens vero canis app:llatur: sicuti Nabal Carmelius.Vides itaq; quanta in nobis mutatio, varieta existat. Admirare igitur eu qui tam probe hanc nobis appellatione conueniente indidit. Nam mihi quida ex iis, qui sacros libros conuerterat, pulchre locu tituli huius Psalmi fuisse interpretatus videtur:& eiide sensum per alia verba exposuisse. Nam pro mutadis scripsit pro liliis: florem videlicet priter omneis alios cito pereule dignia putauir,nasurae humans fragilitati comparari. Quonia vero in futura tempus hax vox extenditur:
190쪽
coicitur enim pro mutodis, veluti hac mutatione nobis in postersi apparitura. onsile. remus ne iste Resurrectionis nobis sermonem innuat: iii qua mutatio nobis in melius ae Rc surte plane spiritualis erit.Semimatur cinqt Apostolus in eorruptione surget i incorruptione. ctio f
Seminatur in debilitate surget in virtute.Seminatur corpus animale,surget corpus spiria tura. euale. Videsne mutatione haes Denti omnis creatura rationalis corporea patitur. a dicaeli ut vestimentum veterascent: Λ licuti opertorium mutabit eos Deus de mutabuntur.
Tuc & Sol erit septuplo maior ut ait Elaias:& Luna vi nue est Sol amplitudine . Quonia Sol erit vero no omnibus eloquia Dei scripta sunt: sed habetibus aures scdm interiore hominem: septuplo mutassis inseripsit,ut existimo,seipsos curatibus 4c cotinuo Rr pietatis exercitatione nia, maior desis ac magis proficietibus.Ipsa demu est optima mutatio quam dextra lacit excelsi, quave Luna vebeatus David sciuit:quado degustans virtutis bona priora codemnauitae uid em cinuo est nune volui abstes Et dixi nuc coepi maec mutatio dexterς excelsi. Ex quo isu proficit in virtute i Sol. nullii est lepus quo no mutetur. Quado enim, inqt,eram paruulus loquebar Vt paruulus; , d. Opicta ut paruulus cogitabam ut paruulus: Quado autem sum lactus vir, acua ui quae erit paruuli: meta & braviii superias Vocationis sum prosequutus. Mutatio igitur vera aepropria interioris est hominis:qui de die in die renouatur. Quonia vero Propheta nostet ui hoc Psalmo nuciaturus erat ea qus dilecti iunciqui mysteri u incarnationis p illis sustea pit,qui hae gratia sunt digni:hile edidiisse canticii filiis Chore dicit Canticu enim est:quo Cati conia nuda voce sine musici instrumenti harmonia cit vocis alioqui concinias modo emittis.
Canticii seribitur pro dilecto.Que vero huc ap*llet dilectu profecto dicam: si prius illius DiIectu euangelice vocis reminisceris: Hic est filius meus dilectus in quo mihi complacui, ipsum Christ'.
audite. Dilectus enim patri ut unigenitus:Creaturae aut omni vi pater humanus & bonus . . . praeses. Ide aute natura est de dilectu βe bonii. Ideo quida bonu ess e definierui,sd omnia era Bonum Petur.No enim cuiusvis est in charitatis ire perfectu se vere bonii nosse sed eius qui vetere homine contaminatu concupiscetiis exuere potest,& induere nouit: secitdu creatoris in Agine.Ex quo ille qui pecunia amat,& circa inquinata corporis pulchritudine,attonitus vagatur:& hac gloriolam magni lacit ad veri dilecti spectaculum hallucinatur. Ideo dicaturi Uiliges Dominii Deum tuu ex toto corde tuo & ex tota anima tua & ex omni mente tua. Hoc aute qd ex omni dicit diuisionem non admittit. Quantum enim dilectionis in rebus terrenis eollocaueris: tam tibi ab hoc toto necesse fuerit ut demas.Ideo pauci ex omnibus
Dei amici appellati sunt: luemadmodum scriptum est Mosen fuisse amicum. Amicus enim Amici sponsi Cinquit Euangelium) stans gaudio gaudet: hoc est qui stabilcm atq; immobilem in dei pauChristum charitatem retinet.Idcirco discipulis iam scribetis Dominus ait.Non cst ut iani ci. vos seruos dicam sed amicos.Quoniam seruus non nouit,quae suus Dominus iacit. Vere igitur persteti 5e amici Dei est,dilectum nosse. Nemo enim improborii aut stultor uinam iiscus. Nam amicitiae bonum aut virtus,in prauum nequau cadit adsectum: quoniam nihil turpe aut inconcinnum in amicitiae concordiam venire potest,Malum enim non solum bono est aduersum. sed ipsum sibi. Sed iam ad verborum Psalmi vestigationem veniamus. CERVCTAVIT eor meum verbum bonu. NOnulli enim existimauere ex patris persona hec dici de verbo existente apud eum in principio:quod videlicet ex bono corde ait, & ex visceribus produxit:& ex bono corde bona verbum processit.Mihi autem videtur,ad Prophetς serri persona. Nam quae deinceps sequutur ad patrem minime pertinere videbutur. Neq; enim de lingua sua diceret pater: Lingua mea calamus scribs velociter scribentiς:speciosus is a prae filiis hominu . Non enim pulchritudinis suae excellentiam hoibus copa rarer.Paulo post ait.Propterea unxit te Deus Deus tuus oleo Rim . No dixit:vnxi te ego Deus sed unxit te Deus.Ex quo palam in q, alia sit persona loquens. Quae autem haee sies
Quid nisi propheta dicere possumus qui in seipso sancti spiritus virtute suseipio: Eructa
nil inquio eor meu verbum bonu:Quadoquidem eructatio occultus est spiritus assum Eructa crapulae ad suserni amoris desideriti erumpetis spirans.Nutritus vivo pane e coo destem tio. dente: vitam inlido tribuente:resertus dem omni verbo quod procedit ex ore Dei, scdmconsuetam scripturae tropologiam. Anima nat sacris educata disti inis laturatam cibis chlestibus evomit eructationem . Quoniam ergo spiritualis erat optima. nutritio verbubonum Propheta eructauit. Bonus inis homo ex bono cordis sui thesiuro bonu prostri. Uerba instamus itam ocimi ex verbo cibum ad animata nostram laturitate. Iustus em,inquit, bonu.