장음표시 사용
161쪽
videt sumptuosas domos, agrosve diuitum seu vestes splendidas edes quibus occurrit,v
si quoq; di umbentiu preciosa,angitur,doli rSi mea inquit hse essent,aes omne alienum exolucrem ab omni cura liberarer.Haec de his similia die ac nocte in animo moesto resident. Siquis ianuam pulsauerit statim debitor latitat. Si velociter ad eum aliquis adcurrit huius cor perculit. nis latrat : hic sudore Pssuit, se anxietate corripitur: cogitatu quo fugiat ubi latitet. Ubi vero tempus exoluendi venit,aliquod comentatur mendacium: quali excusatione creditorem ab se remiat.Non solum autem eos qui te comprendere quaerunt,sed qui te Leporis tautant sus tos habes. Nonne vides te sortem cum lepore ducere:quem ea dicunt essena natura. tura ut simul & pariat &nutriar,& superflatet.Sic Ze pecunia uno tempore datur:Denus gignit: Ie sup rfixtat augescendo. Nondum em in manus recepisti,& pr sentis i nensis fructus expostularis.Haec rursus data alterum malum producit.Illud rursus aliud deniq; infinitum τοκλσ malum .Quamobrem genus auaritis hac appellatione laxatur,totus ut existimo ob multia
Dcnus plex mali germen nominatur. Unde em aliunde s ob dolores quasi parientis, qui in eorum quasi ita mentibus gignuntur,qui grauati sunt laenores Sicut enim dolores parieti, se tempus stata rus. tum debitori existit faenus supra tanus:malom parentum malus eii nepos. Hς itaq; frenoris
Vipera turς recte genimina viprrarum dicuntur.Ui ras em dicunt ventrem matris abrumpe rum n do parere Sic item foenora debitorum domos absumunt atq; deuorant.Semina enim omnia rura. suo tempore nascuntur:animalia quoui tempus habent statutum: Renus tantum hodie nascitur .cras parere incipit. Animalia item qus cito pariunt cito etiam a partu desistuntripecu
nia vero velox habens augendi principium,infinitum recipit crescendo processum. Res inata r quaelibet aucta,ubi ad propriam magnitudinem peruenit,desinit augeri. Argem vero auari omni tempore a ugescit. Animalia pariendo desinunt,quum filii ae nepotes parere in cipiunt.Argentum vero itaneratoris,tam antiquum,d nouum parit. Ne quaeso in seruitute animalis huius monstruosi venias liber videas solem .Quid miser viri tibi libertate invidos nullus pugil sic aduersarii plagas subterfugit, ut debitor creditoris oecursum:ad columnas ac parietes caput occultando.Quomodo inquis nutriar Habes manus:habes arte, ne aliqd unde mercedem capias ministeriu. ultς sunt ad mercedem viae, multae occasiones.Si vero corporis debilitate, aut re aliqua prohiberis roga ab his qui lacultate possidet. At turpe cinquis rogare.Turpius eo qd tantas accipit,priuari.Non omnino dando leges,hoc ego dico, sed ostendens quemadmodum omnia tibi tolerabiliora sunt,u laenore inuolui. Formica emPotest,nessi rogans,nel mutuo adcipiens nutriri:& a s proprii nutrimenti reliquias regi in condonant, quibus nec manus nec artes natura dedit.Tu autem industrium animal homo, unam tm ad vitς usum viam reperire nescisi tu videmus scpe homines ad lacnus & muruum confugientes,non gratia usus necessarii: cum pauperes minime fidem inueniant: sed ut sumptibus superuacaneis & rebus infructuosis se tradant, ac delitiis serviant muliebribus.
Mihi inquis opus est veste sumptuosa re aurata: filiis paruis ornatu decenti : seruis item soridis de variis vestibus: menst deniq; supellectili copiosa.Qui haec talia uxori administrat actTrapezi Trasezitam venit: de hos quos accipit nummos priusu utatur alio reddit creditori, bc semora meaea continuatione sese iugiter obligando, probrum paupertatis fugit.Et veluti Hydropicus intius. Phantasia doloror continuo corporis turgentis de malς carnis ingrauescentis est,sic is conarinuo secum volutat semper accipere,sempta dare,& ex secudis priora dissoluere: deni r fide sibi ex cotinua versura coseruare.Deinde veluti qui ob bilem stomacho grauati sunt,si ei sumant,& alium nondii parum lacta purgatione lictent ad postremum omia cum dolore de anxietate vomunt Sichi Mnus ex fici re sumentes priusa priora purgentur, secundu a dentes breui tempore ex alienis gaudentes id extremam rem domesticam lugent.O quatos aliena πrdiderunt Quanti pro breui mutuari aeris voluptat in aerumnas maximas sese coieceruntiSed multi ex nore inquis si uites lacti. Plures ob hoc nugis puto laqueos atrio gerunt. tamen diuites factos respicis:eos vero qui desperauerunt,animul despondetat, non numeras.Qui enim rogandi verecundiam serre nequeunt,laquei mortem verecundiae praetulerunt. Vidi ego iam miserabile spectaculum, pueros ingenuos ob paternum aes alionum trahi in carcerem. No habes pecuniam relinquere filiis,ne saltem eis generositatem austras,unam hanc ipsis conserua libertatis possessionem,quam ipse a paretibus accepisti.NMiu patris paupertatem aliquando dat probro.Paternum vero aes alienum in carcerem dus Qt. Ne relinquas libellum, ut execrationem patemam in fili οβ & nepotes descendent 4
162쪽
Audite diuites,qualia pauperibus ob vestram inhumanitatem consulimus. Durare praestae in rebus difficillimis, u calamitates ex Deliore subire.Si aute creditis domino, non opus his verbis.Quod autem domini verbus Mutuo date iis, a qui' accipere minime speratis.Et quale inquisahoc mutuum:cui non reddendi spes exoptatur Intellige dicti virtutem: & legislatoris virtutem admiraberis.Quando pauperi daturus es Christi causa: idem ipsum & domi& faenus est.Donum ob receptionis spem nullam. Mutuum vero siue faenus ob domini munificentiam pro illo reddentis .qui parua quidem pro paupere accipiens maxima pro ipso reis
tribuet.Qui enim pauperum miseretur:Deo fimerat. An negligis omnium conditorem tibi ad exolutionem auctoratum haberesSi quis in ciuitate diues tibi pro aliis spondeat, libeter adnues: Deum vero pro pauseribus se vadem offerentem,non recipiss Da argentum domi conditum,nulla ipsum grauando Lutura .Ex quo utrissi bene cosultum fuerit : tibi imprimis pro custodiς sollicitudine securitas aderit:accipienti vero ex usu lucrum.Si autem argetum argenti quςris,iis quae a Deo traduntur, contentus esto. Ipse enim pro pauperibus auctariureddeciab eo qui vere benignus benignitatem exsecta .Quod enim accipis ex paupere,omne superat crudelitatis exemplum.Ex calamitatibus proficis,ex lachrymis argetum tibi paras: nudum strangulas,esurientem dis,misericordia nulla,cogitatio Ppinquitatis de commuis nis naturς nusu: de hac humana lucra existimas Uaeli dicentibus amaru dulce, & inhuma, nitatem humanitatem apsellantibus. Non prolecto Samsonis aenigmata talia erant,quς Gauiuis proposuit. A comedente exiit cibus, de a lani exiit dulce,& ab humanitate exivit huis manitas.Non colligunt e spinis uuas,de a tribulis ficus. Nessi item a foenore benignitatem. Omnis enim arbor marcida malos reddet fructusa ed rationes talium parumpetr considera. Hecastologi de decastologi horribili auditu nomina mestrui repetitores veluti daemones coprensiones faciunt: ac pauperes circa lunae periodos inuadunt: iniqua profecto datio , danti pariter de accipienti .Huic quidem in substatiam ulli vero in ipsam animam poenam adseres. Rusticus enim spicam accipiens semen rursus sub radice non vestigat. Tu vero fluctus h hes,nec desinis archetypa requirere.Sme terra plantans,sine semine metis.Incertum cui congregas. Illum enim lachrymas laser scenore effundere pala est Creditor vero illud recept rus dubium si laetabitur. Incertum enim an diuitias fruendas aliis tradat. Non deerit autem ira qua sibi ex iniquitate thesauriza.Igitur a volete accisere mutuo ne vultum auertas. Nopecuniam tuam dederis ad usuram,Vt tam ex veteri u noua lege instructus bona cum spe ad Dominum migrare valeas, eo bonorum factorum iisnus recepturus gratia Dei de Domini nostri Iesu Christi:cui gloria be im rium in aeterna secula. Amen.
cIN PSALMUM.XXVIII.ADFERTE DOMINO RUI DEI.IN EXITU SEU CONSUMATIONE TABERNACULI.PSALMUS DAVID.
Salmus tertius de vicesimus communem huic inscriptionem habere vide tur Pi almus videlicet David. Infuser be proprium quoddam additur,Exiotus tabernaculi.Quid autem hoc est Intelligamus aliquem exitum di tabernaculum quodda,ut in sensus nostri enarratione consistere vescamus.Quoad historiam igitur, videtur sacerdotibus Δ: leuitis opus remittentib' hac dari promissionem,ut eorum reminiscantur,quae ad Deum adorandii praeparare oportet.Exeuntes enim e tabernaculo dc ingressuros: hic Psalmus admonet quaecua
habete conueniat: Videlicet filios arietu:Item gloriam nomini Domini Item alibi nulli ci in aula Domini: de in loco sanctificationis adorare oportebit.Nostrae autem menti quς alta coatemplatur, ob magnificum de diuinum scripturae sensum familiarem nobis legem reddente illa succurrunt:vt hic nec aries ovium maritus: neq; item tabernaculum ex hac materia timanimata habitaculum: limp cxitus tabernaculi discessus a templo, sed hoc nostri corporis tabernaculii intelligaturivi nos plane docuit Apostolus, dicens. Existentes in hoc tabernaoculo ingemiscimus.& rursus.Flagellum non adpropinquabit tabernaculo tuo. Exitus enim tabernaculi discessus ab hac vita est,ad quem hic nos sermo praeparare,& haec talia domino serre iubet. Quoniam vitae huius iacta de exercitatio viaticum quoddam sunt ad suturam: quitatili hie gloriam cie honorem Domino me bona opera resert is demum gloriam 5e honorem sibi ex Domini promissione di iusti iudicis premio thera icit. In multis em exemplaribus sie seriptum est. Adserte Domino filii Dei .Et quoniam non omne donum est Deo accopium :Ied eorum m qui corde sunt puto.NJ enim castae sunt preces,nec accepta oblatio,HExit' tas
163쪽
dicitur ex meretricis mercede.& rursus Hieremias.Non vota cinqui 5: sanctς carnes auso runt peccata,aut ex his propterea putus eris.Ideo Psalmus prius nos puros ae insidos esse corde, d hoc ut silii Dei sit nus,admonet : deinde dona adferre,no quilibet, sed quς sint ab eo ordinata. Ante omla dices oratione domi meam .deinde medi tabcre propria scrutando vita, an dignus sis patrem vocare Deu: Ne sanctitate enim nobis est ad sanctu aditus de familiariistas Si sancti filius cupis essesanctitas te quoq; in filium adoptet. Adferte ital Domino non omnes ne p ex omnibus,sed filii Dei quos magna decet adserre dona: propterea magni eligatur ad krentes:vt tua mentem, o ad humum deiicias,nee te arietem rationis experte iacias,
hoe videlicet brutu balansi animal inquirendo,Velut ex sacrificio placare sperans Deu.Ada ferte inqui Domino filii Dei.Non em patri Elius offerat est opus:sed si offerendum, maagnum aliquod & dignu filii charitate 5c paterna dignitate,illud qd offertur esse oportet .Filiositaui dicit arietu adferre: ut ipsi quia nobis offeruntur,ubi filii sunt arietu,in filios Dei Arit' mutentur. Aries em animal im riu retinens supra oues apud pascua lςta,6c aquarum ammnitates,item apud stabulum di caulas.Tales em Christi existunt pastores qui populis praesi/dent eoui ad pascua florida de odorata spiritalis viis disciplinc deducul:ac aqua saliente expromptuario sancti spiritus irrigantes ad studia reddendum nutriunt,ae ab insidiis inimicorum liberatos ad requiem securitatet traducunt.Horum igitur filios a dei filiis adduci domino iubet hic Psalmista.Si enim arietes reliquum prGedunt gregem, filii quoq; horum ob studia beneti torta ex praesulum diligentia ad vitam secundu virtutem conuertentur. Adoferte domino filii Dei:adfine domino filios arietum.Didicisti cui Propheta dicat: didicisti Qui ad iniquibus, nune docet quid. Adferte domino inqui loriam 5: honorem. Quomodo em
Drr g nos qui terra oc cinis existimus,magno Domino gloriam feremus quomodo oc honorem ri m dc Gloriam quidem per bona opera,qus luceant coram hominibus,ut videntes glorificent pa honorc. trem nostru qui in ea lis est.A pietatis em prosessoribus mr pudicitiam 5e sanctitatem laudari Deus mailnopere potest. Ut Paulus plane adhortas,dicens.Glcfrigeate 5e portate Deli in corpore vestro.Hane item gloriam dominus requirit ab iis qui in eum credunt,& adopti nis gratia sunt dignati.Filius enim inquit glorificat patrem.&.Si pater sum ego:ubi est gloria mea Honorem fert deo is,qui secundu Proverbium ex iustis laborib' 5: primitiis suae iustitit eu honorat.Denieti omnis Theologus qui a recta fide non excidit, 3: de sanctissima trinitate,patre,filio,&,spiritu cincto probe sentit, gloriam de honorem domino videt adferre. Gloriam item hanc reddit quicussi diuina mysteria operassi se verba, per quς omia facta sunt meditando vestigat. Eius insuper prouidentiam usi ad minima Nnetrante: posti talem gubernationem fui uru iudicium diligenter considerat 5e expedit. Nec solii qui quae nouerit recta faciat sed aliis ea qui de Dei bonitate 5: iusto iudicio sentit per doctrina tradat: Is dema est qui Domino gloria: be honore adsert:& vita tali cotemplationi cogrua utitur. lis etiaviri lux cora hominibus re verbol lucet, di per pulchra Drtiagi facta patre qui est in eanis glorifieat. Non aute seri domino gloria bc honore qui humana hanc gloria attonitus miratur: non item qui exoptat argentum: non qui corporis sequis voluptates: non qui alienas sectas superstitioneis colit.Velut em per bene facta gloria Deo serimus: sic contra p malefacta aularimus.Peccantibus dicitur. Nomen meum per vos blasphematur ex gentibus.& rursus Apostolus. Per prcuaricatione legis Deum despicis. Legis auctori proculdubio infertur iniuria,quum lex contemnitur i neglecta sit in domo disciplina,si tutorsitanior,contumelia, rilas' delitit, luxus impuritas,scurrilitas,uigeat,in eum qui domui prisidet,ignominia verociadiail; factorii omnium vertitur.Reliquum igitur est, ut quemadmodum bonis laetis Deo gloria redditur,sie 5: aduersario per iniqua. Ouando enim sumens membra Christi faeiam membra meretricis tunc gloriam ab eo qui me teruat,ad eum transseram qui me perdit. Naquicun* Christo non credit gloriam incorruptibilis Dei,in imaginem corruptibilis homi nis 5: volucrinii 5e serpentum de quadrupedum, quae sunt in terra,comutat, ut ait Aposto
lus.Colens enim creaturam contra creatorem non Deo seri gloria, sed creaturis. Caueamus igitur hanc diabolo serre, ne cum ipso aeternae tradamur verecundiaeSed quando pactatum
nostrum ad illius gloriam ruit,qui est nobis auctor peccati,similitudine proponemus duoruin bello ducum inter se inimicoru. Horum alter earum seri partiu gloria,quς in acie super Merint, alter vero ignominiam at* verecundiam. Sic 5e in tuis benelactis Dominus laud hixur. In his aurςm quae ste agis,eius aduerserius. Sed ne longe quis inimicos quaerat,nec
164쪽
procul consideret duces:sese tin respiciat,& oena similitudinis veritatem inueniet. Quado em ratio csi appetitu lactaturisi quide P virtute dc fortitudine vicerit,fert contra arietitu victoria,& Deci quoda modo per se coronat. Quando vero P mollitie a voluptate superas, seruus tu captiuus peccati factus, gloria, iactationet ac superbiae materia aduersario parit. Odorare dominu in aula sancta eius.Post Ductum eorii quae offeruntur necessaria adora Aula dotrio: quae quidem non extra ecclesiam,sed in aula Dei serfici eda.Ne autem proprias aulas, muti ῬNeu synagogas intelligas una est aula sancta dei, in qua prius Iudaeorum synagoga constra & altissitit: sed postu scelus in Christum admiserunt facta est eorum statio desolata. Idcirco domianus & alias oves habens quae non sunt ex hoc ovili gentibus destinaris in salutem contra Iudaeorum aulam proprium ovile propriat aulam ostendit.Non itaq; extra sanctam hae aulam adorare deum licet.in si quis ab iis qui ab ea alieni sunt tractus atl illectus fuerit, intra hane aulam desinet esse. Plures etiam adorationis via: irmarer hac plane in aula via
dentur esse sunt tamen extra:quoniam de mentis vagatione de curis alienis,mimu ador tionis tempore occupantibus studium nomenq3 huius aulae amittunt.Potes de aulam quoq; caelestem intelligere stationem . Idcirco plantata hic in domo Domini, quae est Ecclesia Dei viventis. Ibi in aulis domini Dei nostri florebunt, ait Psalmus. Qui autem venistrem . seu argentum, vel aliud quod ex omnibus magis honorat, Deum fecerit, non adis orat Dominum, ne* in aula est sancta, etsi dignus hac sensibili substantia videtur. Vox domini super aquas. Multis in locis nonae vocis positu apud volumina sacra inues in vocentes ut in resposo Abraham statim facta est vox,dices.Non hqreditabit te hic.Et in Mose. domini. Omnis populus voces audiebar.Et apud Esaia rursus voce dicetis ciara. Vox igis trifuriare ritur. Aut circa aere svrcussio.Vel aer percussus ad aures v sp illius veniens ad que fit vox.Est alterius generis qda oratione hominii imaginata:apud quos vult sua deus vocem penetrare.Ex quo genus hoc analogia quadam ad phantasiam in somnis factam multoties habet.Quemadmodu enim no Wrcusso aere quada verboru & sonora memoriam in phantasia per semita accipimus: sie vocem non Π r auditum, sed per ipsum cor nostrum B ais tam haurimus. Talem itaq; quandam oportet ex deo vocem putare inesse prophetis.
Vox domini super aquas. Hic plane Psalmus ostendit,quemadmodum omnis creatura significatione quadam vel votis suu nuciare videtur auctore. Nubes enim postu aqua sunt reserit sonitum inter se collist riciunt. Sicubi etiam sonitus aquarum diruptarii quibusda uersantibus de contra nitentibus fit, N: mare ventis turbatum mouetur violenuit murmur emittit.Vox cinquit domini super aquas. Nam quit tonitrus ex nubibus obstrepit, nihil est aliud putandii u Φ deus maiestatis intonuit,& q, dominus est is qui per se humiis
dam connectit naturam: Dominus super aquas multas. dicimus enim in mudi creatione aquam esse super canos. Aquam rursus abyssi aquam maris congregationes. Quis igitur
alius est is qui omnia continet minime permittens ex impetu naturali ad inferiora serti, udeus qui ad omnia penetrat: in omnibus inest: ambulat super omnia,qui aquaru habet potestatems Quando baptizato filio secta est superne vox.I te est filius meus dilectus : Tune dominus super aquas erat multas eas per baptismia sanctificans.Deus aute gloris magnio ficentia tedimonii superne intonuit de super baptizatos clara a domino voce dicitur. Ei res in mudum uniuersum baptizate in nomine patris,& filii de spiritus sancti. Vox igitur domini super aquas.Fit autem tonitrus,quando spiritus siccus de violentus in nubis coea Quomouitate ac corpore relictus cir uoluitur,exitu de eruptione qucredo.Nubes aut resistentes fit tonia ex vehementi constructione asperu illum sonitum ex inclusi spiritus vehementia emittun. trus. Quoniam vero veluti bullς tumefacte ac vento explicari atq; reseratς amplius resistere ne queunt tunc violenter disruptς a Uento ad exteriore respiratione tendente: edunt murmura &.fulgura. minus itaq; in aquis de magnos strepitus tonitru faciens in molli aeris natura tanta vocis magnitudine parit.Potest etiam & ex ecclesiastico sermone, Τonitru d ctrinam nominari,quae a domino traditur per euagelici testimonii magnificentia perfectis Tonita'
hominibus post baptismu receptu. in aut tonitrus sit Euangeliii ostendut discipuli a do/ euagesia mino per metaphoram,filii tonitrui appellati. Quamobre non cuilibet vox tonitrui talis, appeti sed si qs dignus fuerit rota notari conueniet. Dicitur em vox tonitrui in rota si us fuerit tum. patulus de extelas veluti rota parii terri attinges, de otiio talis qualis erat is de quo dixit Rotae sis echiel. Vidi ecce rota ta quattuor salibus: 5e sncies eos ae ficies: di qui sequviatur. similis.
165쪽
SΛcti sui meus ergo maiestatis intonuit:. Dominus is r aquas multas. Aqui item sancti sunt quo
aquae. nia ex coin ventre flumina fluui: hoc est spiritualis doctrina animas irrigans audietium. 5e rursus. Accipi ut aqua saliente in Vita a terna:hi qui recte capiat illa.buper has ergo domi Helix pi nus aquas dicetur esse.Reminiscere item Hel in historiς,quado tribus annis & sex mensibus cibus ite clausum est caelu q, serenitate existere apud monte Carmelu, audiit Helias voce aquarum citas & multatii paulo post tonitrus simul cic aquς insequute,sicut ex nubibus fluentes. Dominus pluuia. ergo sup aquas multas,vox domini in virtute, Sicut in rota vox fit: sie in virtute vox do,
In b' fit mini collistit.Qui enim cucta facere, ae tolerare Christi virtute potest is est a domini audit,
dia i vox. facit ii madata. Vox domini no in debili diit lutat ac molli anima,sed serti ae virtutibus Magni fi innixa. Vox domini in magnificentia, Magnificulta enim virtus est circa res decentes atq; cus us. magnas. Qui em res gesserit magnas aikr ullustres,is magnificus erit di inlustris.Na quando anima libera fuerit nec carnis supcrbis seruierit,magnitudinem ad dignitate sibi conueniente ex deo acceperat:ea demu est in qua fit domini vox.Qui enim magnificas de deo coagitationes habent: sublimes item de rerii creatione rationes 4eculantur,seseux penitus dei prouideliae bono tradidere: p terea sumptib' minime parcetes munificos se fiatra usibus ostenderuntiit demti sunt maInitici in quibus vox domini auditur. Vere ita in magnificus omnia quς ad corpus portina omnino despicit: nihili prae coparatione inuisibiliu bononi existimas.Insuper magnificu nulla calamitas adfliget tristeve reddet. Non homuculorum improborii de despiciendoru succata mala exempla commouetat. Non carnis impuritas humile faciet, cit humilibus adse Iibus qui locu apud ma ob metis sublimitate non habet, minime sit obnoxius. Legitur & quaeda dei magnificentia,queadmodu illud.Eleuata est magnificentia tua super c los.Qui enim magna de deo cogitant ac meditantur: ii dei magni Cedri ficentia eleuant ar* extolliit. CVox domini contringentis cedros. Cedrus enim quad , lau, re ut reliquis quide arboribus prcitatior dc incorrupta,re odorata,& umbram pribere apta, vi tuae. apud sacra volumina laudatur. Quado i vero ut infructuosa de sterilis de impii similituditatio ne referes,vitu ratur. V idi impiu inquit Propheta exaltatu de eleuatu, sicut cedros Ilisbani: veluti & nue accipitur. Vox domini constingetis cedros. Sicut enim in magnifica anima fit vox domini: sic etia inflatos suserbia tumidos i ob ea quς in hac vita magna existiis matur,vi sunt gloria impertu corporis serma nobilitas: vires,costingere Deus dicas.Et costinget diis cedros Libani .Qui em se rebus ingeriit alienis de ex eis gloria sestueti reqrunt: hi sunt Libani cedri.Sut em cedri P se alis addita motis sublimitate loge altissim .Sic de inmudi rebus fluxis at I isagilibus q erecti sunt cedri ob tastii & adrogatia ac metis elatione vorari possunt. Appellatur aut Libani cedri P aliena abuteres altitudine, ex terra rebula, terrestribus ad fallit superbial veluti ad Libani Vertice extollutur.Non em omneis cedroseofringit diis sed Libani tm: im Libanus idololatriς locus. QuGuin ital aic aduersus Dei Libani. seletia extollutur ipsc Libini cedri & dignς coieri dictitur. biit aut qda cedri dei quas aris Cedri. busta tranais ex Aegypto vitis opernit. sicut in Psalmis didicimus. Operuit moles umbra eius dc arbuttii eius cedros dei. Quonia vero una cu aliis de Christo tranationibus,& vitis
is noster dicis: Ego sum cinao vitis de vos palmites:Cedri dei sunt illi q inlauctuon
crematiui sunt apti ob sterilitate,si Christu induetes illius umbra amplectatur,ex eius gratia opric vitς Oecuditate tuensui. Cedros ergo dei arbusta Ductuosa circuplexa custodivi. Cedros aut Libani coleret diis 5c cominuet tau vitulum Libani. Reminiscere vituli apua Vitulus Exodii que idololatrarii more finxerat. laeve cominult diis. Vituli ita in illius mo totu LiLibani. banu N i ipso cosuetudine oem idololatris nascete exterminabit:Dilectus ut filius unicoris niti. nigenitus fili' das mi ido vita, an e sacrificili de oblatione sese P nostris peccatis sis fert, & agnus dei notas do ouis. Ecce agnus dei.& rursus: Vt ouis ad occisione ducet. an vero plectere vitia de m telia gni humano immelcere ac alicui virtuti aduersante euertere Unicor oportet: tue fili' unicorniu notae: ut in Iob didicim'. Monoceros hoc est unicornis est aiaIDVi sili'. hoib' minime subiectu aut obreperas. No. naso istin aut vinculo ligabismet dormiet aab 'n e prsiere de multa alia de ipsi' salis libertate de idocilitate ad paredu hola' i ea rphetiς Ptex Τ, hoc dicunt .Qm vero ad virum sinulitudine unicornis scriptura viis:quq em laudatur,inter ς' Vni dii vero vituperas: Libera cin ex gladio alam mea θe a cornibus Unicorniu anima mea-ςQmia. Populia bellicosum detistus hoc dixit u crueis tepore duo insurrexit. Rursus. Exaltabirur dux VmςQxnis cornu nicu. Vides nati eius aialis vis de natura ad ultionc propia :
166쪽
itio is similitudine apud seriptura referre.Ob sublimitate vero eornu, qd in fronte geriri Cornua de libertate eius ibona accipi me: dc demu cornu multis in locis sacri eloquii r gloria usur in bona patu invenimus,ut est illud D cornu eius exaltabis in gloria .vel P virtute dc Drtitudine, partem. vl,Protector meus & cornu salutis meς. Christus ite dei virtus vita patris habes virtute,no naim si unicornis apsellaCCVox diat intercidetis flama ignisAntercidit em ignis flama Flamma scd in historia trium pueroR apud Babylone: P caminus supra cubitos.xlix.effusus est & intercisi. cremauit circa oes.Rursusi fiama dei madato dulcissima in se recipies aura, suave pueris respiratione veluti sub umbra quada traquillo in statu costitutis pbuit.Facta est cinv flam,veluti spus roris sibilas. Loge nain admirabilius ignis natura intercidi u mare rubrii in
partes diuidi: Attame dili vox ignis cotinua natura indivisibilet intercidit.Existimo im pq, ignis ad ultione diabolo & augelis eius paratus Diat voce confringas.Quonia duo sunt in igne potissima virtus caustica,& inlustras. In altera eon: ponis poena .q ob pcccata ignesurietuo cremari sunt digni.Altera vero spledoris eius & lucis ii sane sortiutur, et diuinae obreperat volutati. Vox itaq; dni coeutietis flama ae diuideti : velut obscuru exsectemus ignem a punit:minime vero illustrante luce q requie parit. Vox diai concutietis desertu. In beneficio deserti ipsa cocusso adeo ornabit: ut ubi erat desolata minimet habitata terra posito sterilitatis pbro laude multos pariedi filios recipiat.Multi .n .filii deseris niaxi suillius q vitu habet:& illa q aquam spiritu referta est fit ante hac desolata i stagna aquarii. Et comouebit diis desertu Cades.No em cornu desertii comouebit sed im Cades: hoc est Cades sanctificationis. des em sanctificatio dicitur. Vox diai pparantis ceruos.Sinule honore sancti oportet ceruis in ptiri, ac illis in quos diximus voce diat fieri .Quonia tali hoc animal est ratio di. natura ut omnis veneni serpentis sericuli fit expers: cui remedio est,si larte in id inciderit Quid pqueadmoduat ut qui talia obseruauerut vipera deuorata.Omnia nat venena serpentiu ini venena quis 5e aduersis virtutibus in sacro eloquio coparatur dicere domino. Dedi vobis potesta serpetua tem conculcandi serpentes Ac scorpiones,& supra oem virtutem inimici. & Psalmo rursus signati promittete Prophetς.Quemadmodii super aspide be basiliscu ambulabit.Cerui enim nomeἐn diuinis libris optimorii similitudini semper aptamus.Nam de in montibus habitare cerisuus,& ad lantes aquarii potare dicitum quonia iustus omnis in altissimis versatur mentis adfectibus signit meta. iupernς vocationis sursequens & ad potabiles lantes recurrit,is et in cerui prima Theologiς principia requirit.Trahit item ceruus oris respiratione e cauis animal tu natura. lateria venena,& vi spiritus e latebris 5e cubilibus extrahit.Velut enim aquila dicitur vir Vir sana sanctus ob eius spiritus sublimitate be ab humo distantia. Ouis ob mansuetudine & comu ctus o nicabilitate. Aries ob imperiit de sertitudine.Coliaba ob innocentia & simplicitate Sie etia similis. 'cervus ob remediii aduersus noxia:ideo Salomon ait.Ceruus amicitiς de pullus tuaru gratiarum tecti versetur.Docens plane nos,huiuscemodi ceruos aptos ad Theologiae doctris nam esse. Vox domini praeparantis ceruos.Quando enim alique dei homine persectum prcparatu videmus: utilitate ex eius congressu de conuersatione consequimur.Nam ubi cerui praesentia omniu serpentium vitili fugatur.Odorem cerui nulla feriat animalia venenat/,
ubi praesertim cornu eius sumtum sentitit. Et revelabit condensa.Primsi vox domini prς parat ceruos deinde reuelat condensar hoc est ex anima simplici ac praeparata venenorum omniti, de corruptibilis materiae sylvas amouet at* rescindit.Et quonia omne ligna no iaciens fructu bonis. incidetur a securi be in igne mittetur: necesse est ut veluti nemora,& ω densa sylvestris animς:in quibus sicuti quςda seri varia peccaton: genera nidificat:a verbo dei qd est omni gladio penetralius purgetur.Quonia aut plures holes curis humanis vera luti quada terra spinis operta suas genit alas oneratas, de nec sanctitate Pficere,nee plane verbo dei nutriti satis valet:reuelat diis condesa: hoe est curam existetia invita defodiamitate 5e squalore re incomodii aperit ut loco boni ae mali aperto no errent holes nee de rebus iudicia sumat obscura. Multi nu* bona ubi laboriosa vident mala existimant. Mala rursus ob insita voluptate ut bona persequiitur.Ex quo infinitus occupat mortales error. Sut em bonom naturς ligna fructifera,& oes cedri q in laudes accipititur. Malom vero coindeia,ne decipiatur qui alique in eis mictum inuenire putat, reuelat ac manifestat dei vox.
Et in templo eius omnes dicent gloria.Audiant lite Psalmi verba ii qui longos alienostr Quae in in templo ediit sermones. Qui in teplo dei est,no vana scurrilia probrosa loquetur verba: teplo Mais omnis dicet gloriam. Adsistut verba describentes angeli: adest de Diis adsectus intrana cenda ἐ
167쪽
tisi eonfiderasPreces cuiuslibet deo noni feri sunt. Alim ex adfectu im orat:alius p scietuc lestia querit: qda persancta summis labris verba loquitur: cor aut eius procul a deo est. Quia orat carnis psperitate corporis bona;Insup diuitias β: gloria qrit humana. Oportet aut nihil hos ut sermo des plane docet:Sed in teplo eius Ois dicet gloria. li enarrat gloraudare tia Dei. Angelorii opus laudare deu,oibus deni. cflestibus exercitibus vim h e cura: glodeum. ria creatori dare.Reliquς item creaturς Oes,sive cclines siue terrestres,seu rationales,si uerationis expertes: demur inanimatae, seu voce siue gestis aut aliqua significatione summii omniu eoditore Deu extollere ac Nicare videtur.Hotes em miserabiles domu dimittetes,
ad teptu properat ut sibi auxiliu quςrat: sed qua dic mihi reueretia,qua humilitate. no vere verta audiui eius sensum & natura no probe ferciplui: in peccatis depresi minime an. gutur: in memoria pleritoru Venietes minime dolent: iudiciti no metulit: sed in t tu rideres ingrediui ur: dextras inter se iugiit.loca prolixi prophani* sermonis domu Dei factur,no audietes Psalmsi diecte: In teplo eius Ois dicet gloria. Tu aut no solu non dicis: sed alii impedimeto es adorantes tua vaniloquetia 'pe auertis sacri scripturi spiritus sancti gratiς obtrectas.Vide ne quado inde abscedas,loco recipiedae mercedis pro laudibus diuinis, una est iis q nome Dei execratur, demneris.Psalmos habes,prophetas,euagelica prepta, Apostolose epistolas, quς corde oret voluta,lingua psallat, mes sensum eos quς dictitur, serutetur.No enim gloria deus indiget,sed ut eu laudes te dignit reddere cupit. . enim seminat homo cait Apostolus9 hoc & metet. Semina doxologia ut coronas honoreis ex Deo in regno lorii metas.Hςc ita I P digressione a nobis no ab re nem inutiliter sint diaeta ob eos q in teplo Dei minime gloria dictit,sed nugas cotinuo voluiit, dc Dustra inmeis Diluuiu diutur.Sed utina tin frustra,& no malo cu suo. Diis diluuiu inhabitare lacit. Diluuiu viri bapti, aquς inudatio est, omne subiectu deletis,omne ite sordidu purgatis. Baptismi enim gratiasma. diluuiu nominari ex quo anima peccatis abluta arcp purgata apta in futura est esse domiselliu dei. uenire & huic quadraret videtur ea quς in Psalmoalxxi.coscripta sunt.Postuem dixit: Quonia iniquitate mea cognoui, bc peccatu meu no occultaui. de ite hoc.Pro hac orabit ad te ess sanctus: sequitur. Vertitamen in diluuio aquarii multaru ad in no adpro,pinquabui. No em peccator adpropinquat gratia baptismi 5e peccatoru venia per aqua re
Miehet spiritii aecipienti.Simile sere de huic in Michri vaticinio dieituri Promptus ad ignoscedaverba. est Dominus,& couertet de miserebitur nostri .Delebit peccata nostra,& proiicietur in rafundii matis. Ac sedebit dominus Rex in aeternu plendenti naui anima statim post diluuiu Dominus insides veluti thronu ea sibi constituit. Dominus Drtitudinem populo dabit. Dominus benedicet populo suo in pace. Ex his verbis Deus a peccatore populo virtutem simul 5e DrtitudinE auseri. Populo aut iustitia sequeti dat opem seri auxiliv. Ideo dicitur: Omni habeti dabitur. Qui em in benestetis corroborabitur,dignus ut a deo benedicas est. Pax bene Vltima itaq; benedictionii pax esse videtur,ut animς bona rationem p confirmans.Ex quo
dictionu pacificus homo mores animul iam stabiliuit, ac ab omni penitus perturbatione sedauit. vltima. Qui vero aestus & pugnam tumultuantivi cogitationu bc adii creu patitur, is diuine pacis minime particeps videtur qua dominus discipulis dedit: quς item superat oem sensum,&illoae corda q ea sunt digni pulcherrime custodit.Hane Apostolus rogat Ecclesiis dicens. Gratia vobis de pax adimpleatur. Hse lade Ae nobis utina adsit legitime certatibus,re carnis superbia abiicietibus,qus inimica est Dei: ut in tranquillo θ: quieto statu anima costis tuta, pacis filii appellari mereamur, 5e Dei benedictionis esse participes in pace diri nostri Iesu Christi eui gloria 5: imperium in aeterna secula. Amen.
IN PSALMUM. XXIX. ALMUS CANTICI IN DEDICATIONEM DOMUS DAVID. EXALTABO TE DOMINE QUONIAM SUSCEPISTI ME.
SALTERIVM quide instrumentu est musicu ad hymnos diuinos p pa
ratu. Psalmus vero actio per corpus in Dei gloria quado vectu in modo coaptates,nihil incocinnu aut absonii in motibus ac numeris serficimus. Canticu est quod in conteplatione simplici theologial coprenditur. Ex quo Psalmus sermo est musicus, qua do cocinne aptet scem harmoniς ratione ad organii pulsatur . Canticu vero vox cocinna sine organi sono de iacetu.Hic igitur quonia Psalmus eatici inseribitur existimamus vectu velle significare
qa actione seqvirux cot lationis. Continet aut secudit historiς sensum,ue ex in mone
168쪽
apparet: sermones quosdam dedicationis domus Dei.Ex quo teporibu x Salomonis exeit iis templi muros,hie Psalmus fuisse ad Pialterium adcommodatus videtur. Sensus vero spiritualis humanitatem a verbo adsumptam dc ipsam nouam legem significat. Vel lane domum intelligere conuenit aedificatam a Christo Ecclesiam, ut Paulus ad Timotheum seribit. Videas quomodo oporteat in domo Dei conuersari quae est Ecclesia Dei viventis. Dedicatio enim ecclesiae, existimanda renouario mentis per spiritum facta,singulis corpus Ecclesiae Christi complentibus. Est enim diuina & vera harmonia non comprendens aliis quos sermones auditu oblectantes: sed noxios animarum spiritus cohibens atq; mitigans. Exaltabo te Domine quonia exaudisti me,& no lςrificasti inimicos meos super me. omodo enim is et in altissimis habitat exaltatur ab iis q humile habitat locu.Si Deus i eclo: TuΦῆ i terra quona modo Deu exaltabis Quid igitur his verbis Propheta abi vulti Deli,nal exaltari dicitur ab iis qui magna de iplo scrcipere ac conteplatione subleuati, ad Dei
gloria scruenire valent .Qui ad beatitudine cu scietia properat Deu exaltat:qui vero cotra nititur dicere no licet quantii in seipso Deu humile reddit. Et demu oem rebus nostris coueniente statii Deo tribuere ac addere quodamodo videmur. Idcirco dormitantibus nobis di pigre agetib' dormire dicitur Deus indignos nos sua erga nos custodia iudicas.Si quado aute ex somno detrimetu sentimus dicimus,Surge, luare obdormis Domine: Ite,Non dormit,neq; dormitabit q custodit Israel. Et alii quida ob turpia quae admittunt oculos a Deo auertiit:& ob poeniteria indignos sese dei oculis putates,dicut.Cur facie tua auertis Et alii mer hos sunt qobliuione Dei capi utur, ac velut eius obliviscente Deu reddentes,
inquiut. Cur obliuisceris me paupertatis nolirς Ae tribulationis nostri Et in summa: aualia sunt illa quae de Deo se du adiectus humanos di tur tale sibi Deum quiis si fecerit constituet.Exaltabo te ita. Domine quonia suscepisti me,& non delectasti inimicos meos susur me.Nihil humile nihil terrenii in vita mihi secisti,& unde facultas mihi exaltandi Quonia tu me puenies suscepisti:hoc est subleuasti me, re supra ea quae me cirrestant atq; opprimul constituisti: veluti si quis pucru queda im ritu natandi manu sublime ex aqua educat.Qui igitur Dei auxilio respirat a ruina is demu ob benelaetorii gratiam exaltare se recipit Deum. Velut si quis quedam palςstratam debilem a ruinς periculo liberet, ac sumariorem aduersirio constituat:huic quide insperatae victoriae occasione praebet:illi vero steratae palmae letitia aufert.Non enim labores qui sanctis euentur,nostris inuisibilibus inimicis letitiam parisita sed quando sessi desperamus,& nostrae cogitationes in angustia redigatur,ut parum ad malorum tolerantiam exercitati,tunc demu irrident,istantur de exultat velut in Iob amisit possessiones, filiis est orbatus, tabo & vermibus eius caro scaturiebat Nondum haec aduersario laetitia. Si vero mollitie cordis ad h. ve tot laboriosa execrabile aliquod verbum,ut uxor incitauerat,dixisset: tunc super eum inimici gavisi essent. Ideireonee in Paulo sitiente,esuriente nudo, pulsato laborante:quoquo versus peregrinante adduersarius est lςtatus. Contra vero potius est adflictus quu eum tam hilariter a tui costa terlixe pati: preterea hee verba iactantem adspiceret. Quis me separabit a charitate Christit omine Deus meus ciamaui ad te,& sanasti me. Beatus Q propria plagam ex imis penetralibus nouit:ut medico adcedens dicere valeat.Sana me Domine quonia coturbata sunt omnia ossa mea:Et,Ego dixi Dona ine,miserere mei:sana animam meam, quia peccaui tibi. Hie quidem gratias reddit ob illatam ei medicinam. Domine,inquit,deus meus. No enim omnisi Deus est Deus,sed eoru proprie qui charitate sunt ei coniuncti, ut Deus Abraam, Deus Isaac, Deus Iacob.Si enim omnium esset Deus, non separatim se horum dixisset. duThomas certus resurrectionis. Dominum amplectens ait, minus meus δέ Deus meus.
lamaui ad te de sanasti me.Nihil mediu nulliiq; iteruallu fuit,inter mea voce Se tua gratia sed simul clamaui de sinitas prodiit. Etia re loquete dica. Ecce adsum. Magna itaq; loqui Oportet Desi orante,ut velox nobis oriatur sanitas. CDomine eduxisti ab inferno anima mea. De hae sanitate Deo gratias agit.Na quado morbo adsectus ad insernu defeedit:inde per illius virtute a P nobis pugnauit de impertu supra morte habuit,est reductus alvasti me a descedetibus in lacu.Multis qde modis lacus nominatur. Subterraneus lasst custodi
captiuom apri:sic in Exodo dicitur. A primogenito Pharaonis usui ad primogenitu rapti
ur,quq erit in lacu.Sed & Hieremia in lacu iniecerunt.Et Ioseph statres prae inuidia in I cum aqua carente nuserunt. Qua libet igitur aut ad inferiora nos per peccatum grauan
169쪽
do deducit vel habiles ad desi adcededi ad superiora tollit.Seruasti prius in vita exstatem iniqua me a deseedetibus in tenebrosum dc horridu locu separado. Ideo ait Suscepimene, hoc est me a ruina praecipite reduetisti, ut occasio Istitiae aduersus me meis eriperetur
inimicis. igitur alibi ait. Pr parasti pedes meos tua cerui: bc sup r excelsa statuens me: Reditum ad raeelsa liberationem solutionet a lacu appellat. Psellite domino sancti eius. Non enim sils Psalmi verba ore proferar,hic domino psallit .sed qui in corde puro emi ciat psalmodia, de qui Q sunt sancti erga Deu rustitia seruates: hi demsi domino psallere rhythmis spiritualibus concinne poterur. Qui vero a libidine ventur,qui fructu,q dolum
5e mendacra in corde retinet,psallere quide ore poterat re aute vera non poterunt.Sancta
enim ad Psalmos dicedos hic vocat Propheta.No potest arbor mala bonos edere Ductus. Nel item cor malu vitae verba recte proferre.Facite ita arbore bona ut fructus ex ea bonos edere ac petiancte domino psallere valeatis. Et cofitemini memoris sanctitatis eius. Non dixit confitemini sanctitati eius sed memoria: sanctitatis eius, hoc est gratias agite. sessio naeti in hoe loco pro gratiani actione accipitur.Gratias ital agite, quonia in memoria sanctitatis eius estis,q olim in profundo malos existetes, be carnis impuritate coraminati venistis in obliuione eius et nos creauit.In redemone ergo & placatione eos q adamisistis,cofitemini de his q a vobis no recte nec sobrie facta sunt.Quonia ira i indignitate eius,& vita in volutate eius. us em triste dixit: ira in indignatione eius.Deinde relinore: vita in volutate eius.Vides em Tautologia esse hoe est ide dicere apud eos, et no perspicaciter ea q signifieatur,attingui. Propheta ira esse i indignatione Dei, veluti re eade plurima in differete adsert.Thymos em motus est animi ad infereta qda tristia merenti. Ira vero labor adsumptus a i usto iudice ad poenas pro modo iniustitis cuieti inferendas. Verbi gratia. Medios cognosces parte corporis aliqua inflamatione adfectam 5e sanie refertam: indicat incisione necessariam esse facietam. Hanc itaq; indignationem siue Thymon sacrii nominat eloquiu.Post vero Medici iudiciu ac sentetiam adisendi remedii venitur ad re re ea exequenda quς sunt visa 5e iudieata hoc est ad serta incidens oc dolore adfecto inferes. Hare demu ira Dei dicta est. Ueni igitur ad ea quae in Psalmo scributur, Ae facile sententiae consequentia inuenies. Quonia ira in indignatione eius. Poena stem iustu Dei iudicium. Vita vero in voluntate eius .Quid ergo dicit Quoniam qd vult Deus: hoe est omnes eius viri esse partieipes. Labores aut de porris non eius volutate infligutur,sed eo permittete ob peceata inhqrentibus euentiat. Vitam ital Deus bonorum omniti dator, propria volutate tribuit.Iram vero sibi qui sp thesaurizat in die iri de reuelationis i ulti iudicii Dei. os est sacri eloquii:si quando tristia laetam comemorat, tristia laetis in ordine praeponere: quonialgia post malos experietia siue memoria magis degustatur. Ego,inquit interfietam cie ego vivere Deia.Percutiam 5e ego sanabo.Beneficium pomam sequitur. Ipse na* pessundat rerursus erigit. Percussit de manus eius curauerat.Dolenda semper ante ponit ut gratis ii bis chariores existat,magis* sapiant,quu malom remediu 5e datos custodiam videamus. Ad vesperum demorabitur fletus,& ad matutinu laetitia. Reminiscere temporis dominicae crueis,& sermonis signisscationem qui ponitur hie facile reperies. Ad vesperum demoaratus est fletus discipulis domini:quando in cruce pendentem conspexerunt:& ad matutianum laetitia:quando post resurrectionem cum gaudio cucurreruta inter se bonos adserenistes nuncios queinadmodum viderat dominum. Vel forte in uniuersum,Vespera seculum hoc dicitur. in quo qui persancte plorant,adueniente postea matutino consolatatur.Beati
inquit,qui lugent, ait qui flent quonia ipsi ridebunt. Quicum enim dies seculi huius in
consumatione iam existentis 5e ad occisum tendentis in plorandis peccatis absumunt: hi demit illo vero matutino adueniete gaudebui. Qui seminant in lachrymis inexulta rione metent.Ego autem dixi,in abundantia mea non mouebor in aeternu. Quemadmodum cs uitatis eth abundantia rinalium secudii larii. Item* regionem & agrum abudare dicimus quae multis reserta fructibus existat:Sie quos animς dicitur abudantia quς bonis est actionibus referta :quave coli est opus cum labore ae caelestium imbrium frequenti irrigatione saginari: Ut fructum tricesimu sexagesimu,centesimum reddere: ae benedictionem adsequi Valeat dicentis. Benedicta horrea tua be diuersoria tua .Qui enim propriam virtutis Minitatem sentit,cindeter dicti di roborabitur ne facile ab aduersario euertatur. Ut ager plesius cui benedi ix dominus. mine in volutate tua pristitisti decori meo virtutem, Qui
170쪽
inini tempus in inquirenda virtutum ratione consumpserui, quasdam dixere virtutes ex contemplatione consistere ut Prudentia in rerum cognitioiae mali set ac bonis discernedis: nonnulls sine contemplatione eas tamen qμ sunt ex conte atione sequentes: ut Decor se Decor. Drtitudo.Quida sapientes naturali quidem cognitione has perceperiit secudia aut serfecta & Drtia virtute ex contemplatione veniente non intellexerui.Vem ut decor animae fiat diurna in ludo. opus gratia. Vt igitur supra dixit. Quonia vita in volutate eius: sic nue deii in reddendis gratiis exaltat. In vulutate tua prcstitasti decori meo virtute. Pulcher side bo Drtis secudunaturam,debilis aute laetus: quoniam ob peccatum per insidias serpentis admissum perii. Pulchritudini ergo meae qua ex te in prima creatione accepi: addidisti virtute ad ea quae opus erat agere necessaria .Pulchra nair ac decora omnis est anima quae in symmetria propria virtutu ac harmonia sibi congructi conspicitur. Pulchritudo aut vera de sola mentis purgatione coni labilis circa beata versatur naturam: cuius tu per eius gratia particeps aliquantulu eris veluti ex rei fulgentis contactu splendorem alique ingente metis referes. Ex quo Moses pulchritudinis huiusmodi quo ad specie vultus conuersando cu deo visus est particeps.Qui ergo propriam sentit Virtutem,vocem hanc gratias referentem emittit. Domine in voluntate tua prcstitisti decori meo virtutem. Quemadmodu enim dee armDrtitudo circa contemplationem virtutis,ex virtutibus proueniunt contemplationis: sieeontraria vitia citra contemplationem foeditas 5e debilitas apparent. Quid enim turpius aut intepe mutus anima perturbationibus ac vanis adsectibus obnoxia Vide qusso partirer iratum eiust rusticitate ac acerbitate. Considera moestum ait tristem,tum quata sit in ea
humilitas deiectio* animi. Praeterea eum qui a libidine aut gula saperatur vel terroribus adfligitur quisnam conspicere patereturriquuin palam sit animi adfectus usui corporis sta tum atq; adspectum solere immutare. Velut ita , vestigia pulchritudinis animae in sancti hominis statu apparent, sic contra in reliquis laeditas quaedam. Prouidendum itaq3 nobis omni studio hanc habere pulchritudinem: ut sponsus dei verbii nos excipiens,dicat.Tota
Pulchra es amica mea, macula non est in te. CAuertisti autem faciem tua a me dc lactus sum conturbatus. Donec enim inquit contemplationis tuς radii mihi fulserunt,in statu firmo a rix tranquillo agitaui. Postu vero auerti iti faciem tuam a me,in multa perturbationere tumultu deprensa est anima mea.Auertere enim faciem suam dicitur deus,quado tenis Auersioporibus calamitosis aestuantes relinquit animas ut fortitudo certantis cognoscatur.Si aut Do par ea quς superat oem sensum custodiat corda nostra,facile perturbationes tumultu' re
anxietates possim' euitate.Quonia vero diuinet volutatis auersio deeori opponis: Pulchritudini vero & Drtitudini perturbatio:Sane Pturbatio animς turpitudo di debilitas fuerat ex alienatione a deo proueniens:Orandu igitur ut dei nobis facies continuo fulgeat:vnde in statu simus decenti ae salutari. P terra mites la tranquilli ae ad omne officiu qd a no his exposcitur pparati inueniamur.Paratus sum inqt,& non sum turbatus. Ad te domine clamabo de ad deu meu precabor. . se clamor & clamare ad deum repe ritur,o clamare fit Clamara eius qui magna Ne cxlestia desiderat. Si quis aut parua de humilia a deo petit: parua item de humili utitur voce non ad sublime nee ad ipsius dei aures perueuiete. Quae utilitas in sanguine meo da des do in corruptiones Cur inat clamavi,& quae te deum meu rogaui Quid mihi opus inat carnis oblectatione aut languinis multitudine, quii sun eas amissus rus in comuni corporis resolutiones sed potius meu corpus castigo de in seruitute redigo: ne larte ex valetudine nimis r*tra,& sanguinis copiosi feruore occasio reccati mihi cari ne grauato existat.Ne igitur tuti corpus delitiis tradasfomno,balneis,plumis ac mollib'
cubilibus,s p hoe habeas in ore verbii: Quae utilitas in sanguine meo,dum descendo incorruptione s Quid quaeso vegetam validui studes reddere qd paulo post est interiturus Stultu id te ipsum saginas 5e carnibus grauasi An ignoras, quanto pinguius tuu tibi corpus, saginare
tanto grauiore ani e tuae carcerem constituis tauquid confitebitur tibi puluis,aut aditu corpus ciabit veritatem tuams Quomodo terrestris homo ae earneus confitebitur tibi deo Quo breuiter modo item adnunciabit veritatem is qui disciplinis non studeat, ερ in tanta carnis mole interitu suam ipsius mentem oppressam teneat s Iure itam meam extenuo carine, nec meo sanguini rum
parco qui in carnE coagulari est aptus: ut mihi vel ad cofessione vel ad veritatis cognitione no sit impedimeto. Audiuit dominus 5e misertus est mei. Postv narrauit aliqua q ipse ad dominu clamauit,statim diuinum senxiens auxilium nos ad petenda similia prouocari