장음표시 사용
171쪽
Audiuit inquit dominus se misertus est mei. Dominus factus est adiutor meus. Oremus ergo de nos:clamemusr voce spirituali peteres magna:no carni sanguiniux studentes. Qui enim in carne sunt deo placere no possunt. Vt be nos exaudiat deus: nostra debilitate miseratus: Unde nos diuiuo freti auxilio dicamus, uertisti labore meu in gaudia mihi. Nonem cuilibet anime dei gaudiit oritur: sed si qs peccatu tuu vehemeti lametatione ac singulo tu plorauerit: veluti si se extinctu lugeret, qui sane fletus postremo in gaudiit reuertitur. Laudabi Q, aut fit laudabilis quida luctus ostendiit pueri,ut ait Euangeliu in laro sedetes at r divilis tui cetes. Lamentati sumus vobis,& no plorasti MCantauimus,& no saltastis. Est enim tibia in ex Deo strumentsi musicii fiatu ad melodia reddenda utens:ex quo satis existimo in sanctu Pro, sumptus pheta Tibiam voluisse nominare ob motu a sancto proueniente spiritu. Ideo dicit. Inflaui Per tibi. mus tibiam,& no saltasti Prophetici enim sermones nos ad actione saneis prophetis conas in eua gruam couertuitaque hic dicitur saltatio. Sed & lametantur nobis Prophetae ad luctu nos gelio P prouocantes, ut simul in degustatione Ac memoria peccatorii nostroru ex propheticis sex Pheras si monibusvenietes nostra lugeamus eritiu laboribus multis be exercitationib' nostra carnegnificati adfligendo.Tali nepe homini luctuosa vestis conscinditur: qua flens peccatii suu sumpse rat : tande ii salutis ac Ixtitiς vestem recuperauit. Haec enim sunt illa splendida de nuptialia indumenta:quibus si quis fuerit ornatus a sponso non eiicietur. Scidisti saccum meum accireudedisti me letitiariaceus ad poenitetiam facit,quii sit humilitatis signum . Olim natu patres in sacco 5e cinere sedentes poenitentiam egerunt. Quonia Apostolus reuelata facie in eandem imaginem trans rinatur a gloria in gloriam ob datam ei a Domino gratiam . Propria enim dicit gloria. Ut cantet tibi gloria mea.Gloria iusti ipsius est spiritus. Qui caui spiritu psallit dicat, Ut cantet tibi gloria mea 6c non copugar.No amplius inat faciam. digna compuctione cordisve contritione ob dimissi peccati memoria. Domine Deus meus in aeternu confitebor tibi hoc est gratias agam: quonia quide ex poenitentia mihi veniam dedisti Ne ad gloriam me reduxisti: a me verecudiam ac probra ex peccatis auferas. Ideo in persciuum confitebor tibi .Qd enim temporis interuallum esse poterit,quo me tallii benenctorum tuorum obliuio capiat
CN PSALMUM. XXXII. EXULTATE IUSTI IN DOMINO.
XULTATE iusti in Domino Irectos decet collaudatio. Consueta quidem
ac familiaris est sacris voluminibus exultationis vox:clarissimum quedam ac iocundum in rectis animabus statum ostendens. Exultate ita P iusti in domino. Non autem quando rem prosperam domi habetis: non item quando corpori bene fuerit: non postremo quum ager fluctibus omnigenis re fertus erit:Sed Φ dominii habetis talem habentem pulchritudinem, talem bonitatem talem denil sapientiam.Sit vobis in eo ictitia latis videtur nair Propheta hieob aliquam rem gratam adsecutam in domino exultare.Ideo iustos adhortatur talem sentire dignitatem: ut videlicet tali sint domino serui dignati. Quamobrem ad ei cum gaudio seruiendum te inuitat: ut si quando tuo cordi quasi lux quaedam multam de se Deus cogitationem at* intelligentiam peperit: tuam* mirum in modum inlustrauit animam, in eius amorem magnopere venias:res vero corporis ut vilia despicias. Ex qua sane breui de obscura laetitiae serina, omnem iustorum statum facile nosse poteris, aeque semper & sirine Iabore in huiuscemodi gaudiis diuinitus versari. Tibi autem diuina dispensatione qua nec admodum stpe talia contingunt: ut per breuem degustationem in eorum venias memoria quς in futuro seculo fueris cosecuturus. Iusto aut Φ in ipso insideat uiliabitetu spiritus adfatim est diuina e testis p ictitia. Na inter praecipuos spiritus fructusaeliaritas, gaudiu,pax numeratur.Exultate igitur iusti in domino. Locus inquit iustorum capax est Dominus:in quo qui existit necesse est ut i tetur, k gaudeat. Omnis nain iustus s e loca Deo suscipi edo praeparat: sicut peccator diabolo:qui illud monentis minime audit.Nolite locum dare diabolo. Itor Ecclesiastici. Si spiritus potestatem habentis in te adscendat, ne locu tuu dimiseris. In ipso itair Domino existentes quoad liceat de possimus ipsius mirabilia spiculemur. Sic demit ex eorum comparatione laetitiam nostris cordibus comparemus. Rectos decet collaudatio.Quemadmodum enim redi obtorto ato obliquo calceus non ad
Odia probe aptatur: sie obtortis cordibus diuina laus minime couenit. Quamobre existi m. daemonii oribuβ ut de Seruatore indigne loquentibus ad eum malu festandu ablatam
172쪽
fuisse potestatem.Et Pythonem increpat Paulus,ut ab impuro sanctus no commendes. Tais le quid & peccatori dicit Deus. Quare tu enarras iustitias meas Conemur igitur fratres mni studio opus omne obliquum ac minime rectum Vitare:mentem* nostram ut rectam regulam 5c animae iudiciu naturale omnino sequi:vt nobis existentibus rectis Dei laus maxime Gueniat.Quemadmodii enim serpens seccatum nos docens obliquus dicitur, de in serispentem draconem Dei ensis inducitur,q, multas spiras ac inuolucra in itinere facit.Serpentis nam p tractus ii qualiter humum serpit. prioribus partibus aliter ae illis quae sequuturmotis.Et rursus postremis aduersus priores procedere conantibus.Ex quo qui diabolu serpetem* imitae, liquam & contrarietate refertam prς se fert vitam.Qui vero dei vestigia sequitur rectas semitas recta item scdum vestigia facietaquoniam rectus Dominus De' noster & iustitias nouit vultus eius i enim duae regulae iuxta inter se ponantur,ambam inuicem rectitudo conuenit Si vero obtortum iuxta regulam rectam ponatur lignum, incoimgruum 5e procul a proportioe obliquum recto reperiet ur.Quoniam itaq; recta est dei laus recto optas corde,ut ei laus congruat atq; conueniat.Si enim nullus Dominii Iesum nisi in v spiritu sancto dicere valet: luomodo laudem referes,spiritum in tuis visceribus rectu renouarum ii non habenssc fitemini Domino in cithara in psalterio decem chordarum psal Cofiterilite illi.In cithara namqi confiteri Dominum oportet hoc est actiones per corpus congrue Domiuo reddere.Quoniam autem in corpore peccauimus Ne mebra nostra serua reccati ad iniquita in cithas rem prebuimus: Corpore item confitebimur eodem in peccati dissolutionem Vtentes orgais r no.Maledixistis nedicas. late per cupiditatem accepisti redde.In ebrietatem incidistisi eiuna. Adroganter 5e superbe egisti: te submissiIsime gere.Inuidisti:adhortare,consolare.Oecis disti: te martyrem p Christo preM: vel xque martyrio per tuam confessionem propriu corispus castiga:Tunc demum post confessionem in decachordo psalterio Deo psallere te dignuredde Prius itaq; per corporis actus congruos officium prestare oportet: ut deceter ae cogrue di me adsistamus laudi sie tandem ad intelligibilium contemplationem ascedere. Psal Psallere. lere namq; mens dicitur,quando per huius organi p parationem de quasi sonantem poteriam res quςrit caelestes. pera igitur corporis ut ex rebus terrenis Deo confitens. Per metem vero ex rebus diuinis oblata mysteria vim atq; effectum quasi per spiritum insonatem consequutur.Qui enim ςque omnia mandata veluti symphoniam harmoniamq; ac concentum quedam peregerita is demum in decachordo psalterio Deo psallit. Decachordum aut Deciis appellat . Decem mandata generatim in prima legis promulgatione fuerint conscripta. chordi CCantate ei canticum nouum,hoc est non in legis ac scripturς vetustate: sed in nouatione Cantare spiritus Deum adorate. Qui enim Legis no historicum mec sane ad corpus pertinetem,sed cant.no. eius spiritualem accipit sensui hic canticum nouum cantat: quoniam inueteratum exoletum* iam illud testameti pertransiit. enouatum vero ac relarmatum doctrins Dei canticum nos excepit:quae nostram ut aquilς iuuentutem renouat.Quoniam quis exteriore corrumpamus hominem interiorem tamen de die in diem Vt ait Paulus renouamus.Ex quo ad ea quς prius erant lacta iam tibi iunior canticum nouum Deo catas .vel forte nouu,miarandum 5e prirer antiquam consuetudinem institutum: vel nuper ac recenter in lucem veniens dicit Si enim admirabilem 5c omnem excedentem naturam,Incarnatione domini narraueris:Si regenerationem quot ac renouationem uniuersi orbis ex peccato lueterato postremo resurrectionis mysteria mudo nuciabis: tune demit recens ac nouu canticu cutabis. Bene psallite ei in vociferatione. Audite mandatum. Bene psallite hoc est mente minime vagabunda & alias res agente sed ad stu syncero & animo attento in vociferatione psallite.
Quemadmodii boni quidem milites triumphum de inimicis habitum illi qui victorit cauasa fuit reserte cosueuerunt.Item vos referte:atq; illum laudateconfidite 5c ictamini inm, ego vici mundum.Quisham hominum aduersus diabolum bellum gerere idoneus, nisi ad Ducis exercitus auxilium confugia lInde itaq; ob fidem in eum nostram hoste facile lac labuntur. Bene psallite in vociferatione.Est enim voci seratio in hoc loco fremitus & Vox q voci sis dam cum clamore confusa sine modo de numero : alioqui concors ac congruens iis qui in ratio. bello simul conclamant an una igitur voce de una charitatis cospiratione psallite.Quid demum oportet psallentes dicere Quia rectum est verbum mi.Hae de in prius rectos corde ad laudem euocati luoniam hoc qhod est laudandum Dei verbum in principio erat apud Deum existens deus.Reetus irai pater:rectus filius:& rectus spiritus satan'. Et omnia ope
173쪽
Cpa ola ra Hug in fide. id est quod diciti us canum,opus terra pus mare & aer: Dentu ala,
in fide. ra & inanimata zRationis participia & ex nia omnia.Quomodo autem in fide omia Quetnam inanimatis fides quς ite brutis,lepori,cani Nec inanimatum nem brutum aliquid in fide. Hie autem nihil excipit,omnia comprendit. Cuncta inquit opera eius in fide Sed audi quid sibi velit Si eaelum inquit videris: ipsiuis ordine consideraueris fidei tibi dux est.Pee id nam* artiis tibi ostediturcii terrae ornatus rius per hos tibi conditoris augescit desa, ee tin per ea quς corporis videntur oculis eum credimus: sed per ea quς mentis vii bus intuemur inuisibilem conspicimus. nia ergo opera eius in fide: & fi lapidem diri, quadam habet in eo qui credidit virtutis demonstrationem:& si formicam: A: si inlicem: ωn apem dixeris.Sae nami in minimis conditoris sapientia solet apparere.Nam qui caelum di immelisa pelagi spatia diffundit,is est qui tenuissimum apis cuspidem veluti fistula qua dam attenuat: unde ictus modo veneni effunditur.Omia igitur opera eius in fide. Nihil tibi omnino sit infidelitatis occafio,nulla dubitatio, mentiis vanitas exurgat caue dicas,ut Fortuis sorte venit hoc: ita factum est ut casu hoc coligit.Nihil enim inordinatum, nihil omnino tu nihil. temere fami scias: nihil in rebus ut accidit sic editum. Nec malum ullum euentum. t mariora Iam dixeris horam. Hς nam* ineruditorum ac disciplinam Christi atrum ignorantium v
mi alta in eo.Nonne duo passeres asse vaeneunt,& Unus ex eis abis Dei voluntate non cadet. Quot
Ia. capilli rapitis re unus ex eis no est apud Deum obliuioni. Vides igitur diuinum oeulu vel Miseriis minimorum cosderatione minime tali. iligit misericordiam & iudicium. Misericordia cordia & Domini plena est terra. Si per se iudiciu Dei satis esset: ac abrupte ex meritis nostris nobis iudiciv. cum ageretiquae nobis spes reliqua esseesquis ex omnibus siluus fiereti Nile autem diligit misericordiam de iudicium velut adsistentem ei misericordia facies,& in regio iudicii throno prodeuntem te quemlibet in iudicium adducit i intrates obseruaueris Domine: Domine quis sustinebitiN enim misericordia sine iudicio,iael iudicium sine misericordiaia Ante iudicium misericordiam diligit:& post eam ad iudicium venit.line enim inter se coniuncta sunt ne misericordia sola securitatem nimiam ac negligentiam pariatmeu iudicium in desperationem deducat.Vult tui misereri,inodo post admissa humilem te factum & post
nitentem & lugentem inueniar.Insuper si occulta te laeta vulgantem: ae demum fiatres vepro te Deum orent tui* curam suscipiant precantem viderit: proculdubio te in gratia testituet & auxilio suo dignum iudicabit i rursus cor tuum impoenitens superbumi ac fu turum seculum contemnens, nullum* iudicii timorem conspoxerit: tune deni* in te iudi cium diligit.Quemadmodum em medicus cociniae ac leniter prius purgatoriis & ptriplas malis mollis tumores ac tubera exsiccare contendit: ubi autem plagam duriorem ac resistetem viderit,reiecta misericordia & cura molliore: tabidum ac noxium serro abscindit.Diliis
Miseri git igitur misericordiam in iis quos pr tentorum poenitet. Diligit ite iudicium in iis qui
cordia i duro sunt corde.Tale est quod etiam Esaias dicit.Misericordia tua in podere. ni ille minpodere. sericordiam cum iudicio constituit pondere, numero dc mensura cuiuslibet merita ex se Tempus dens.Misericordia Domini plena est terra.In hoc enim loco misericordia a iudicio disiugi κmiseren/ tur.Nam terram im Dei misericordia resertam di est iudicio in tempus defunctorum adhidi, lato. Hie prosecto misericordia sine iudicio in q, non venit ut mundum iudicet, sed ut senuet.Quoniam nequit homo mundo corde ac liber omnino a Fccato reperiri,etiam si unius diei tempore supra terram viserit. Quamobrem quo magis viriu cotidie videris admittunt di stastile genus hominum mille mortibus dignumeo magis bonitatis eius & tolerariae 5e Ioganimitatis diuitias admiraberis.Nos igitur dum in hac vita sum' Dei misericordia uia indigni utimur.Qui autem sunt tu caelo eius beatitudine fruuntur. Uel Dite nos terra aprestat ob admissum peccatum,q, illud audimus a Domino : Terra es & in terra reuerim In peccatis itam &humo sepultos nos ad vita qest in Christo, reuocauit misericors De Verbo Verbo Domini caeli firmati sunt & spiritu oris eius omnis Virtus eorum.Non em hic Vetri G. bum simplex aut communis ipsa locutio ex nominibus de dictionibus consistens existimanis sit. O. Nein item spiritus est vapor in aera diffusus, sed verbum in principio consistens apua Deum: & spiritus saneriis: tui hane proprie sortitus est appestationem. Ut igitur conditore spiritus verbum coum firmauit: sie spiritus Dei qui ex patre procedit,ut non creatum aliqd exilo Uri dei, mes, sed ex creatore spiritu ex ore Dei procidente virtus omnis firmata: hoc est firmu & sodeus. lidum in sancti te ci omni virtute qui sacras deceat potestates ex spiritu auxilium habet.
174쪽
Hie em spiritus oris eius scribitum inueniemus autem alibi verbum otis eius dictum ut intelligatur Seruator noster de spiritus sanctus ex patre pcedere.Quoniam igitur vectu qui dem domini Christus 5e spiritus oris eius spiritus sanctus esti utereti casum ac terra de oesanus in eis cotinentur Creauit.Hac igitur de causa verbo domini caeli firmati sunt, & spiria tu oris eius omnis viri' eorum.Nihil em sanetum citra spiritus presentiam. Angelos na*ab initio verbum codidit.Sanctos vero spiritus reddidit.Non em parui ab initio creati deinde paulatim exercitati atq; persecti : sic spiritus susceptione digni sunt habiti: sed in priis via substatic sus constitutione statim conspirantem habuere sanctitatem. CCongregans fiis Con
cut utrem aquas maris,pones in thesauris abyssos.Non dixit congregans scut in utre,sed gans sio sicut utrem.Nosce parumpar viris naturam. Nunc quidem inflatum quando in resumpto cui vinspiritu pellis turgescitmuc vero contractum quando inclusus subterfugit spiritus.Sic item aquas .mare quandoq; feruet 5e spiritibus insurgit agitatum atq; tumens:quandoep vero dum est maris. tranquillum,in quietem be humilitatem 1e contrahit. Quemadmodum igitur utrem et hit, sic aquas maris humiles reddit dominus.Reperitur 6c in utre. o serme modo ad an liquam nos remittit historiam.Quando mare rubrum nullo ipsum diducenter aut retinente per sese constitit,& ut in ore quodam diuino iussu ligatum fluere ac diffundi ex natura sua no potuit.Ponens inquit in thesauris abyssoscommuni sententiς congruere magis videbatur fi dixisseti ponens in abyssis thesauros: hoc est in mysterio suas diuitias continens. Abyssi. Nune autem sicuti quidam preciosa digna diuinis thesauris abyssos dicit esse. Quadocp vero sermones de diuino iudicio ac dei prouidentia incomprensibiles humanis mentib',abyssi vocans: ut Psilmus testatur.Iudicia Dei ab ssus multarii igitur qui is cur pectatoris vi Iudiciata prorogatuesCur puer rebus humanis utilis ante diem rapituesCur homo mortalis' cur dei, abysseruus cur liber hic diues,ille pauper. Unde iniustus felix: Iustus trumnis pmitues Deinde sus mu cur aut quomodo sit in peccatis differentia:vt tamina in stupro educata P vim quodamo, ra. do in Necato retinetur.5 e us autem quae ab initio heram sit nacta bonam & in virginitate nutritam cur hee diuinitus beneficium inuenerita illa vero condemnetur: oc quς sit in quolibet horum a iusto iudice sententia: Hςc sane omnia in mente voluens ac cogitans reminiscere quemadmodum iudicia Dei abyssus multa,& in diuinis sunt abstodita thesauris nee quibusvis facile comprensibilia. Et credenti quidem ex Deo promissio est. Dabo tibi thesauros absconditos Se inuisibiles. Ubi vero dignati erimus facie ad faciem videre,ime in the sauris abyssos dei contemplabimur. De viribus vero ut ea quae in sacris voluminibus ditatur adducam: Vires noui in Evangelio nominans,qui de die in diem vitae genus ae spiritu Vires
renouant ac scrficilii .Qui vero veterem hominem non deposuerunt:vinum nouum comis noui. mode ea re nequeuntes,Utres sunt Veteres.Neu em nouum vinum in vires mittimus veteresnae vinum effundatur Ac illi pereanr nulla venia digni si bonum ac nouum effundantinere. Igitur in vires nouos vinum mittendum.Nouum quoq; Ae spirituale vinum de sanis
cto seruens spiritu id est animu syncerum ac veritati re preceptis Dei noui auscultas I noisuum mittendum hominem:qui quoniam Domini nostri Iesu Christi stigmata in corpore
sere suo,iure nouus dieitur uter.Timeat eum omnis terra. Ab eo autem commoueans ora
inhabitantes orbe. postu timor domini initium est sapientis qui terrena sapiunt set timore Tinior erudiantur.Timor em ut Iridagogus 5c isagogicus quidam ad pietatem sumitur. Charitas dominicvero a timore instruetiuo exercitatos suscipies PScere solet.Terret igiε uniuerst id est terrenis viris timorem praecipit hic sermo. Commoueantur aute inquit,ab eo omnes inhabitantes orbem.Hoc est omnis motus siue ex mete siue ex corpore actum perficies diuitas volutati obtemperet:Si em ab ipso comoussiunt: videlicet si nec oculus nec manus pler dei voluntate ac madatu moveantur.Nessi item cor ea q deo displicent excogitet: 5e demum a nulla alia causa pleril Dei timore moueantur. Oniam ipse dixit se facta sunt: ipse mandauit de creata sunt.Nam quando ex terrea materia 5c anima corpori inhabitante copositus est homo:Terra quidem iure dieitur ex terra conditus.Inhabitans autem orbe anima vocabis diuersoriu de habitationem in corpore sortita.Vtrui vero pulcherrime attingit per hNquς sequune verba.Quoniam ipse dixit 5c facta sunt: ipse mandauit de errata sunt.Quo ad Dei Differeti imagine nobis creata ait,creata sunt.Quoniam in sacris voluminibus creatio in potiore se tia intellat accipi parte:ve est illudSi sis in Christo noua creatura .Item illud: Ut duo cieareti unu creare dc nouum hominem, Quamobrem quum ait, facta sunt in primi hois substafitia generatio dis iacere.
175쪽
tit.Creata sunt asit in fresida p gratia .regeneratio. assi ita*Dei madat si a simplici dis
fert verbo latu creatio a generatio distat. Usis dissipat consilui gentili: reprobat aut consistia populorum .Expositio est haec pcedclls.Cur Deus In eu credentes creauitiqui a populo rum stulta dissipat costlia,q Iaer idololatria cic uniuersant vanitate habuerat. Et reprobat cosilia principu.Possunt de ad domini crucis referri lepus: lucido illi quidem regem gloriae supplicio adfeceriit.Per crucis nai mysteria humanitas renovata.In resurrectioe qum; cosilium gentium dissipatum,& Pilati & militum cic reliquorum:qui se illa caede colamina uere.Improbata sunt autem consilia principum: Pontificum videlicet Λe scribarum de regii populi. Resurrectio nat omnem eorum cogitationem dissoluit. Si enim singulas scripturae historias pereurras: quae Deus aduersus impias 5c infideles nationes excitauit facile iii uenies Sub Ioa secundum corporis sensui .quod est dictum,multam habere urin. Quado em Ioram filiusta filio Achab regitauit apud Israel tunc rex Syriς ciamaria obsedit ad eam ii compulit famem: ve Achab asiuii caput octoginta,& quartum sextarii fimi columbini uimi argenti drachmis emcrenis fames in tur.Sic ita* dominus nouit gentium consilia dissipare.in autem improbat consilia princiges i Sao puni in historia Achitophel didicimus quando David Dominii orauit dicens.Dissipa d
nraria. mine consiliuiti Achitophel. Quando Ilail aliquem adrogantius magna minantem audiueris, ac plagas,mortes,incommoda tibi intentantem respice continuo in dominum dissimistem consilia gentiu Ac populorum cogitationes improbat item.Consilium Domini in Neris num permanet: cogitationes cordis elus in generatione Ac generationem. Nonne vides gentium dogmata Vana hanc philosophiam sophismata dilertationes omia dissipata & inucilia iudicata. solamin nunc Euangelii veritatem regnantem Multa namq; in hominum cor dibus consilia: sed Domini consilium praeualet: stabili firium; Dei consilio stabile firmuma cor Iarare oportet :ω nullo modo licebit,nisi prius humanas ac prauas animi cogitat ides a nobis abiecerimus.Quuemadmodii em qin caera fingunt aut scribunt aliud, ea prius dio gerui atq; coplanat: deinde sermas quas cupiui imprimere studet: se item cor nostrum qil diuina sit suscepturum eloquia planum rectumq; ac liberum a prauis cupiditatibus reddere oportebit.Cogitationes cordis eius in generatione 5e generatione. Duo testamenta P totidem cogitationes ac generationes velle videtur significare. Prima namqx cogitatione primum accepimus. Altera vero salutarem Christi doctrina praebuit. Beata gens cuius est dominus Deus eius populus quem Hegit tithraeditatem tibi. Nemo em beatum facit Iudaeorum populum. sed eum populum qui ex omnibus melior electus. Nos autem sumus ges cuius est dominus Deus noster.Nos item populus quem Hegit in haereditatem sibi. Gens quidem quia ex multis congregata est nationib':Populus vero quia contrario expulso populo sit vocat'.& quoniam multi vocati pauci vero electi,beatum iacit no vocatum, sed electu. Beatus igitur quem elegit .Quae autem beatitudinis causa An ex elatio bonorum ternorum haereditas An secuitu Apostolum pinci plenitudo gentium Ingredietur: tunc omnis Israel seruabitur.Primum multitudinem gelium beatam iacit. Deinde omnem simul Istaei seruat. Igitur non omnis sed solummodo qui ad gratiam fuerit electus seruabitur: Ideo dicit,Populus quem elegit in ii reditatem sibi. De caelo pros ait domiti' de praeparato hari0spiςς bitaculo suo. s enim qui in propria manent animae dignitate re naturae vim adserunt, V dri litus sumrite aspicit Deus.Eos vero qui vitiis omnino subiiciunt non e caelo,sed dedς0ς stendendo videt.Clamor inquit Sodomorum 6c Gomorri ad me venit,& peccata eorti maxς dς ςς ma.Deseendam de videbo.ed rursus.Descendi videre ciuitatem qua aedificauerunt filii ho/φ' minum. Hie autem ait: De cclo prospexit dominus: Vidit omnes filios hominum. nsidera excelsam esus speculam e caelo vis homines intuent Ubicunq; fueris: quodcunq; gesseris dei oculum prospicientem habebis.Ex prςparato habitaculo tuo.Paratum est continuo ad simiandum Dei habitaculum: omnis aspicit filios hominum .nullus latitare potest nihil ei
impedimento quin videat uniuersa: non tenebrς,iton parietes antumui abest ut vimquem no videat ut etiam corda quae ipse siluit diligentius contempletur.Ipsum nainq; cor purum rectum,simplex nullo commixtum malo ad imagine suam ab initio creauit deus: mastremo idem carnis coramiliatione variis ac diuersis obnoxium adfectibus nosipsi constituimus. oniam igitur cordium est coditor Deus, propterea omnia nostra op ra intestigit. Opera quide dici 'etiam 5e verba Ne cogitati oes,N: demum uniuersam hominis vita:qra
ii ad urino Proposito, qua mente movemur: an hominibus magisci Dei mandata j
176쪽
re studeamus solus videt & intelligit Noli striatur homo per multa irtutem. Noctis ercitus militaris: non diuitatum moenia: non ditu phalanx .non equestiis turmamo naualis muniminis praeparatio regi salutem parit. Domin'em reges facit & euertit, de nulla est potestas nisi a Deo constituta eruatur ergo rex non per multam virtutem,sed per diuina gratia .ut ex his verbis sit ille apostolicus sermo:Gratia estis seruati.Sicut nec villicus tantu ob diligentia agriculturi, quantum ob augentem terri fructus Deum excelsum adsequitur. Nem item qui plantat est aliquid: neu qui irrigat,sed deus Q incrementum reat. Si erisso cor regis in manu domini: non ob militarem potentiam:sed ob diuinum praesidium coisseruabitur. In manu autem domini non quilibet,sed qui regis appellatione dignus fuerit. Quidam regnum dixere legitimam esse prisecturam:vel in omnibus imperium peccato mi Remst. nime obnoxium.Nam qui sui copos imperiosuis est,recte vocari rex poterit. Et gigas non seruabitur in multitudine virtutis suς.Gigantem dicit eum qui viribus ac robore corpori Rechus prestatibus utitur Nel igitur rex ex armis auxilium ad salutem habet : Neui item Bristis sibi ad omnia sufficere idoneus est.Infirma prosecto de inualida sunt tacta humana: uni Dei potentit comparata. uocirca mudi infirma elegit Deus ut Drtia colandat: de ex ore paruulorum & laetentium laudem persecit ut inimicu & vltorem destruat. Dei nassi gratia maxime in pueris se sensu no adhue utentibus effunditur. Fallax equus ad salutem a mul in mytitudine autem virtutis suae non seruabitur.Eiicitur ab usu sanctorum equus . Ex quo nec setis non in bellis Israel unu sertur equestrem habuisse exercitum . Nec sanctorum aliquis priuatim fuit in equo uti pulchrum existimauit.Pharao equestri usus exercitu de Senacharim sumus equo via.
rum multitudine narraturQuaobrem Pharaonis equii & ascensore Deus deiecit in mare, . ι .di Sennacharim omnes equorum alias res sunt interisti. Unde lex p Mosen regibus mandam Non sibi inquit equorum multitudinem comparet: In multitudine virtutis suspo seruabitur.Quado em infirmor ait Paulus tunc Drtior sum.Virium namq; corporis muniatio:saluti spus est impedimento.Ecce oculi Diii,sup metuetes eum. alibi dicit:oeuli dilisup iustos, hie vero: sup metuentes eii. n nos tam respicim' & ipsi' maiestati oculi nostri sunt intenti me vere illud dicim'. t oculi seruorum in manibus duorum suom: sie oculi nostri ad dominum nostrum.Tunc videlicet ad nostri curam de considerationem oeulu domini trahim'. Et in iis q sperant in misericordia ei'.Humilitate describit. Quo ineti aliqs milita, in ei' misericordia sperare Is videlicet qui no propriis virtutibus:aut rprit intitudini eonfidit: neu, ite ex ppria iustitia seruari existimarised im i et' misericordia spem colloeas illa
pineticu tenuerit.Ecce dominus re merces eius parata reddere cui , secudum opera eius.
Nequis itaq; ob labores Oino mergae aut ob iustitiam se prςcipitet sed ad speradam dei miserieordiam prompto sit animo:existimet P ob modici,breui si laboris toleratiam p gratia Dei de Seruatoris nostri a morte serpetua liberari,& in time nutriri. Anima nostra sustiis iret dominii quia adiutor &Ptector noster est. Exhortationem habet ad patientia hie serismo: ut si quando contingat nos ob ea quae praeter votum euentut turbati,a Dei & dni nostri Iesu Christicharitate minime discedamus:sed totis viribus animaui tota spe diuini aurilii rebus in aduersis duremus. Quonia in ipso istabit cor nostrum de in note svicto eius sperauimus.Hoc sane conuenire videtur cit iis quς in Psalmi principio dicit. Exultate iusti in domino.Item.In domino i tabitur anima mea.Huic etiam illud Apostolicu quadrare videtur.In his omnibus superuicimus per eum qui nos diligit. Item illud. No sotu aute sed de gloriamur in tribulationibus. cens enim hic psalmista.Anima nostra sustinet diim: Non violenter neu coactus,ut in tribulationib' prelsus patientia ostedit:sed cit gaudio aeranas
di incomoda pro nomine domini nostri Iesu Christi suscipit.No solu inui sustinem', sed Iipso letabit cor nostrum:& in note sancto eius sperauimus. Mihi tan satis est Christiana nomen ut inimicos periculii effugiam Dei sanctu dicis esse nomen, no qd in syllabis tin vim habeat sanctitatis, sed Φ omnis Dei rprietas di cogitatio cot lationii de ipso excelleti modo quota sancta venerabilis & pura est. Fiat diae misericordia tua super nos quemadmo dum sperauimus in te.Vides quomodo scite ac prudenter orat: proprium adsectu mensura facit promptitudinis miserationu dei.Tantum inat fiat misericordia tua sup nos: quatum spes fiducia* te nostra priueniendo poposcit.Omnis enim spes nostra in requiem tuam couertitur:vt corpori humilitatis nostrae relarmato, scamus hoe ipsum conserme lactum
corpori claritatis Christi: cui gloria re imperium in aeterm secula Amen.
177쪽
ram Abimelech de propterea dimissus abiit: nedicam dominum in omni tempore. SAEVI huius enarratio ad duo subiecta nos trahit. Inscriptio fiade minia Dauid apud Nobe ei uitare sacerdotu ptim vero a Geth ab Aesiis re ge alienigena ni ucsta videt habcre.Fugies em Saule Dauid ac eius se maidato simulans obtem rare,ad Nobe urbem ad Achimelech sacerdote ve nitrivbi fame cogente panes .ppositionis:insuper ad se tuendum gladiu Go -liat accepit: prosectu' inde in Geth urbe: ubi Anchus siue Achis regna bat in seruos eius incidit:qui inter se dixere. Nonne hic David rex terrae: nonne huic cita hut Ar choros dicentes Saul paussit mille re Dauid decem milia Timuit aut David, mutauit. os suu.Cur autem titulus Abimelech nominat:cum historia Anchus regem Getheorum dicat: tale nos causam varietatis comperimus.Reges alienigenam omnes comuni no-
Abimeo mine Abimelech vocabant propriti vero quilibet habebat sicuti apud Romanos Coares MIech rea Augustos dici pala est alia vero aliis nota.Et ape Aegyptios Pharaones. Na be Ioseph subges alte. Pharaone fuit: Ne post quarta gnatione Ne Mosis item Pharao 5e regnante Salomone ali'. nigenas Accepit insit filia eius Pharao & Hieremiς tin silla alius:sie 5e Abimelech ipibus Aesau i vocati. of fuisse: rursus tpe Isaac de nuc demu sub David Abimelech memoratur commune regni nomen. Anchus vero siue Achis a genesi nomen inditum. Cora igitur David suum muta Achis uit os. Delat' est em in manib' seruoR strepens labanis ad ciuitatis portas. Defluebant in Getheoa quit saliuat et' in barba: de ait Achis ad seruos.Vidistis holem insanum: Quare adduxistisru rex. O ad mes An desint nobis furiosis Dimittite illu. Abiit ergo David inde, di iugit in speluca Adolla.Magnu ital periculu euades David, Deo ut sui seruatori gras agit in hoc psalmodices. BENEDICAM diam in omni Ne. Fugiens ex morte sibi veluti terminos vitae pscribit sua p ipsi' aiam ad p tua diligetia seruadu au torat:ut nulluei sptereat:qndeu laura det ae magnarii paruaru* remi initia causas p in eu reserat.No existimabo inat ex mea fiseri diligata nec casu id cotingere:Sed in ol tri benedica diimmo solii in reb' vitae sedis, aetia adueriis.Hine edoctus Paulus ait.Gaudete sine intermissione orate. In oibus glas agiis te. ides ne quata viri charitassNo grauatae ob malore serie ac multitudine: φ imprimisi patre olimjamicos 5e xpinquos 5c possessiones reliqrit, sed 5e inimicis tradit'. Ne lata cisacerpendus no dixit. Usquequo h e mala no ob instate labore est territ' res nosces in tribulatio patientia operas . patietia 'atione . atio υ m.Et nain qui probe institutus est, ae se Bridiem mel ad res squo aio pserendas sese parauit labores veluti cibi sunt qda exercitatorii aegris dii in ad mnasia ad gloriam Dei milite pmouedii. Qii verbis petiti columeliosis, nedicimus:ex uersis. cratione sustinentes patimur labore tolerates gratias Deo agimus. Turpe em nos in rebus litis biidicere:silere aut in tristioribus: sed Ne me uberius est biidiceda plane cognostedo Φquem diligit diis eastigat:flagello dit omnem quem in filiu recipit.Semp laus eius in ore meo.Videtur rem difficile polliceri Propheta:quo em senap Dei laus in ore imo me essesqinem in vitς lactis variis aut sermonib' occupae laude Dei in ore no habet: O item dormie uirus silet.Bibens quoq; aut comedens quo deii laudabiis Ad lice dicimus. quemadmoda Os arca est os qddam mentis intra holem qd ex vitς verbo nutritur pane videlicet q de cano des num, dit. De hoe itaq; ore ppheta loquis:Os meu aput Se adtraxi spum. Hoc ite nos diis adhoratas dilatatu habere oportere ad copiosa verbo R veritatis susceptione. Dilata insit os mea de implebo illud. Pol etiam eogitatio de deo infixa veluti semel impressa aiς rationalis laus dei recte appellari s p in ala exist Potest item scem Apostolicu pceptu studiosus euncta facere ad Des gloria:ex qua laeta dicta p ipsius ola vim laudis habent. Sive em bibat iustiis siue edati oIa I dei gloria fiest.Hoc dormiete cor vigilat ut est in catteis. Ego dormio se cor meu vigilat. Ut em bonore hesin bona pictai sunt visarsie reliquorum phantasmata in s . mniis ebriς cogitationis sunt signisi rationes. In dito laudabitur ala mea.Nullus inat mea scietia P qua a piculis sum seruatus laudet.No em in virtutem5 in sapietia huana sed i dei aest salus.No gloria inat diues in ficultatib' suisme* sapies in sepietia sua: ip fortis in sertitudine sua .sed in hoe gloria intelli do cognoscedove diam deii suu. Si as aut peschritudine corporis vel parem nobilitate laudas n6 in Go laudas ei' aia Sed in magna costitutus in Vanitate. .m artes medicinς vera habent laudem. Gubernatores aut medici aut orator ut Architecti ciuitates ςdificates vel Prramides seu laurithos vel alios sua
178쪽
ptus idiaeios supbos faeieres: Qui i his laudans no inqua in Go sua hiat alam .Satis e n
his ad omnem dignitatem de existimatione Christianos esse,& talis Domini seruos censeri. Nonne siquis regis alicuius minister erit gloriabitur in tali se ordine costitutu videri Qui vero in Dei seruoru dignationem venerit aliunde laudem sibi exquiret ac si ad omnis exiscellentia gloriς 5c nobilitatis hec appellatio non satis esset.lia dito laudabis ala mea: audiutiliansueti & letetur.Quonia sine bello inat mea salus parta est: ex sola oris mutatione ut diuino auxilio deceptis inimicis. Audiant masueti,qui re possibile iis qui sunt quieti tromii Audiant excitare: minime pugnantes imbelles Victores declarari. Iactentur ita P qui meo exemplo malaeti. mansueti sunt. Accepi em hac ex Deo gratia ut mansuetus existam.Memento me David, Mansue& omnis mansuetudinis eius. Maxima Oim Virtutum mansuetudo. Ideo inter beatitudines tudinis ponitur. Beati inquit mites qm ipsi possidebui rerra.Illa em terra caelestis Hierusalem non laus. est bellatorum spolium sed longanimitate & mansuetudine prςditorum hominum sperata hereditas. Ide eis potest: audiant mansueti & audiant Claristi discipuli. Vult namq; Dei rem ira ob beneficiu in eu collatu usq; ad nos & lpa nia penetrare.Audiat inat ventura secuisla de Christi discipuli futuri.Hos nassi mansuetos uolauit quibus diis ait. Discite a me quia imitis sum S: humilis corde. Qui em mete qeti sunt ab ol aninia vitio liberi: ut nulla in suis cordib' perturbationem habeant: hi deniq; mites appellantur.Ideo Mosem sacru eloquium
Praeter omneis homines supra terram mansuetum fuisse testatus. agnificate Dominum mecum.Conuenientem chorum Propheta in Domini laudem sibi adsumit.Nccp turbatus, ire. p tumultuosus ne pex carnis adfectibus oestrum patiens mecum sit,sed vos tin malae Ointa. ii qui itabilitate firmitateq; morum ac tranquillae conscientie constituti estis: simu lui pigritiam atq; torporem ad obeunda spiritualia officia procul expellitis: Vos inquam magnissis cate Dominum mecum.Magnificat autem Dominum is qui magno mentis pposito leto itanimo & erecto pro pietate labores tolerabit: quoniam qui magna cogitatione ac cotentione animi Creatoris magnificentiam consideraueritini ne dubio tante pulchritudinis condi istore ingeti cum voluptate spectabit. Quanto em quis magis in sublimitate meditationii aerationii quibus omnia constant & omnia regulas sese tollet tanto magis Dei magnificentisam conlpiciet: tantoq; magis in seipso Deu extollet. Quonia itaq; non Una mens, nec unius hominis meditatio: neq; item breue tempus satis est ad Dei mirandorum comprelisionem: Omneis simul mansuetos ad huius rei societatem conuocat. Oportet enim ocium omnino ob omni tumultu exteriore habere & intra cordis arcana penetraliau quiete possidere illa qui in veritatis conicplatione versari cupit.Audis ne Prophetam confitente peccatui qualis turbatus est a furore oculus meus.Non solum aut iuror siue ira,sed concupiscentiare timor & inuidia oculum alae coturbat. Et demum Pturbationes oes & immoderati mot acie pspicacitatem et animi impeditat. Et quemadmodii oculis adfectis ac turbidis visibilia dilige ter deprendere non valemus: sic et corde adsecto ac in vitiis de tumultibus occupato rerum veritate cognoscere no erit. Recedere igitur a mundi occupationibus opus erit meco oculos neu paures aut alios sensus alienas in alam cogitationes introducere. Insurgetes em inimici ex carnis superbia animam strepentibus tumultibus & mortalibus complent seaditionibus. Exquisivi Dominum & exaudiuit me. Hςc inquit audiant mansueti quod ego tempore illo difficili quando furor omnis eorum qui se vindicare volebat aduersus me motus est omnisq; man' cotra me armata est.Caeterum ego nudus & inermis paratus ad oem ignominiam inimicis patina tunc:nec ob timore mente peipitem egi nec de deo cogitationes plerinis.Non denil salute .ppriam desperaui: sed exqsiui diim.Non em qssini tis simplici quadam breuiu spe: sed exqui liui. plus em ondit exurere ci quς re: luemadmodii plus est Pscrutatio u scrutatio. Dcfeceriit Pi rutantes pserutatione.Multam igitur quiete ae animi mi γrraquillitate ratio exquisitionis exposcit. Et ex omnibus tribulationibus meis eripuit me. Vix rex omnis em iusti vita laboriosa est.Laboriosa item.& areta via q ducit ad vitam. Julte quois si V tribulationes iustos.Idcirco apostolus attrita multis tribulati.Ite.Per milias tribulati oes rix Oportet nos intrare in regnia caelose. Liberat cin ex tribulationcisanctos Deus Huos uu pro, R ' hare cupit patietia in eis opportuna virtutet pbendo no deserit.Si em tribulatio patietia φης operatur: patietia probationem: tui tribulationem detrectat probatione sese priuat. Quemadmodii em nullus sine aduersario triumphat aut coronatur :sic neq; probat' apparere ni usi per labores potest. Ea omnibus ergo tribulationibus libera me . Ne quaeso me sinas tris x rati
179쪽
besari sed eum tentatione lae virtutis pro uetitum: valeam sustinere. deedite ad Decti illuminamini, bc facies vestri non confundetur. Hos em qui in teuctris 6e in umbini mortis sedet hortatur ad Diim venire,ac radiis diuinitatis propinquare:ut ex ipsus propii Notate veritatis gratia,fulgentis splendorem eius in seipsos trahant.Sicut enim sensibile hoe lumen non omnibus similiter oritur,sed habentibus oculos & vigilantibus 5e nullo impeditnEto prohiberi valentibus recte conspicitur solis aduentus:Sic de iustitit verum lumen Nilluminat omnem holem Venientem in hunc mudum non omnibus eius splendorem pbet: sed his tui qui recte erga Deum se habent. Lux inquit orta est no peccatori, sed iusto. Utiliti ortus est sol sed no vespertilionibus,nec aliis alatibus nomirnis: sic de lux natura qdem ipa fulgens de elara est,non in omnes claritatis participes existunt.Sie Ae omnis qui male agit, odit lucem . 5: non venit ad lucem Ut eius opera no manifestetur.Adcedite igitur ad ipsi m& illuminamini Ne facies vestrς no confundentur.Beatus qui in die iudicii quando venerit Dominus illuminare a codita tenebrarum de manifestare consilia cordium,ausus erit sub luce illa redargutionum consistere 6c in vitam reuertens intrepidus ae sine verecudia cona Iudicii seientiam incolaminatam ac a vitiis libera pri se seret.Qui vero male secerint in probrunt terrori de vereaediam 5e damnationem resurgent rin seipsis turpitudinem de omnes peccatoria laatebras conspicientes.Insuper quod ipsis tenebris di in igne perpetuo erit horribilius: vermidia cooperientur: luam omnino sustinebunt vestigia pleritorum malorum q admiserunt velut aliquam indelebilem eos memori manentemq3 maculam ante oculos habetes.Pa corum em est ad veram lucem adcedere Ac manifestari velle intrepidumq* 5e ore 6c aio con sem stanti examen geston: subire. Hic pauper clamauit be diis exaudiuit eum.Non semira Iau per Iam dabilis pauπrtas sed ex electione sumpta euangelicol prccepto.Plures namq3 re pauperes: dabilis diuites vero ae auari sunt animo:quos no egestas seruat sed animus condemnat. No em et Pauptas. omni no eget beat',sed qui Oibus orbis thesauris Dei madatum prurit,ae poli' existimat. Hos 5: Diis beatos dicit. Beati inquit pauperes spiritu.NO aute pauperes ob egestatem tmsed paupertatem animo complectetes.Nihil em ex iis quς non simitte ducimus beam: q, virtus omnis 5e ipsa pr sertim in voluntate consistat. Hic itaq; pauper clamauita voce indicatim ad pauperem secundum Deum esurientem & sitientem 5e inuidam tuam mentem coninuertere conatur.Hic inquit pauper quasi digito ostedens. Hie discipulus Christi qui diues natura existit:qm sunt patris eius qui propter nos pauper fuit ut nos eius paupertate diuites essemus.Omnis em actionis quς nos ad beatam vitam perducit auctor ipse primus diis fulta ac sese disceribus exemplum prςbens ad eas quas ipse nominauit beatitudines revoca uit.Quorum priceptiones de exempla si quςris,e Verbo primum manatia reperias. Diciturem primum: Beati mites . quonam modo hanc mansuetudinem distem'. Discite a me quia
Beati tu mitis sum de humilis corde. Beati pacifici. Quis nobis pacis bonum ostenditsIpse pacis auis dinu eae ctor,& concilians duos in unum nouum hominem ac per sanguinem crucis eius omnia sia Pla in ue in Octo siue in terris pacificans. Beati pauperes. Ipse primus pauper esse humili set uois Clὶristo, luit formam serui accipiens ut nos ex eius plenitudine acciperemus. Si quis itaq; a sancto ac benigno spiritu ductus no sibi fastuin adsumens aut sibi confidens sed humilians sese vealios exaltet: spiritu clamet:magna oreti nihil indecens: nihil humile sapiat fragilia caducaq; sectando, Huius hominis clamor prosecto exaudietur. Auditionis igitur finisquisita est Ex omnibus tribulationi M incolumem seruari:Camis superbis minime seruire aut addici. Quis insuper modus per quem pauper liberatur: Immittet angelus Domini in circuitu tiis metium eum:& seruabit eos. Ipse Propheta explicat quem dixerit pauperem. Timentem videlicet deum.Quoniam qui timet in ordine adhuc serui est. Charitate autem perfectus ad
filii dignitatem adcedit.Ideo 5e seruus de pauper dicitur is qui nihil proprium habet.Fili'
autem iam diues ob paternam haereditatem.Immittet ergo angelus Domini in circuitu trumentium eum.Omni nam Ii in Christum credenti angelus adsistit,nisi nos illum ob nostra Angeli peccata absterreamus.Velut enim fumus apes fugat de Betor columbas expellit: se angeluabigit vitae nostrae custodem tenebrosum 'culeiunal peccatum. Si em in ala tua ea q sunt digna precatu. angelica custodia de mens diues veritatis cotemplatione ac his Oibus q stam virtutem ege ris tibi adsint nul dubio custodes 5e prclidia costituet tibi Deus:tet angelora munitione Gixcunuallabit. Considera i e quanta est augelorum natura.Quando toto exercitui Ne ho minu circuitui stequenti unus coparas angelus ob magnitudine eius et custodit castra tibi
180쪽
munitionesu, Det Deus: Te nempz angeli potentia securitatri; vallado. loe nam in ei revitu significat-Sicut em muri ciuitatis circunducti inimicorii incursus arcet: sie 5e angelus a fronte 5e a tergo custodit:de nihil viri nil incustoditu relinquit.Propterea inquiti Cadent ab latere tuo mille,& decem milia a dextris ruis:ad te aut nullius plaga inimici adpropinis lucibit.Quonia angelis suis madauit de te Deinde sequitur. CGustate de videte quoniam Coparaa
suaui, est dnscii dominus noster verus est panis re eius caro verus cibus: necesse ut voluis tio apta.
pias letitit panis petr gustu nobis spirituale propinquet.Sicuti mellis natura n5 adeo verbo persuaderi iis qui minime sunt experti,quam ipso gustu cognosci potSic nec exlestis verbi honitas clare priceptis aut doctrinis tradi poterit.NO em nisi veritatis dogmata penit' o, hantes propria experientia, Domini bonitate deprehedere possumus.Gustate dixit 5e sati ramini qm nue ex parte cognoscimus & Fr sprculit in nigmate videmus. Veniet aut quadmi tempus quando huiuscemodi charitatis gustus arrabol ad psecta veniet satietatem. Quemadmodu ii qui adfecto stomacho dc sine gustu cibos respuetes a medicis curane, adpetentiam aliquo cibi codimeto excitatissi': ex quo sensus Puocatus cotinuo ad reliqua admie Compas da facile extendas: sic θc in verbo veritatis,ipsa nos experientia ad inlatiabile ruocat conti ratio. nuo desideriu. Idcirco ait,Gustate Ut beati estis semper retinentes sitienteis iustitiam.Beatus vir qui sperat in m qui cotinuo in verbi desiderio in nulla re alia spem v in domino eoi Ioeat. Timete dominii omnes sancti eius:quoniam non est inopia timentibus in . Nis emrimor nostram instruat vita, difficile sane in corpore persancte agere. Colae inqui timois
re tuo carnes meas.Velut em qui clauis conria habetes corporis membra immobilia retinet: sic diuino timore animam confixam haberes,omnem peccati materiam re occasione Biscite vitabunt.Timenti ergo non est inopia.hoc est nulla est virtus,cui no sufficiat is qui timore eouem' ab omni iniusta se actioe cotinebit. Perfectus autem is est qui nihil pulehri nihil boni humanae conuenies naturi agere Ptermittit.Quemadmodum em is cui pars alia Copar qua necessariorum i vita defuerit,in perfecto rei familiaris statu no erit:sie item qui viruin timem despexerit mandatu,non absolutus in ea parte videbitur. Persectum autem qui sumpseis
rit timorem,& omnia ob pietatem vereatur: nec mu quidem cotemnat officium, de aliqua in parte no deserariis profecto inopiam non experietur:Φ ad omnia obeunda es timor lapis peditabit. Diuites eguerunt,& esurierunt: inquiretes aut diam non minuens omni bono. Hie nos aedificat sermo Se instruit ad corporis substantiam contemnendam:diuitiata spem fluxam ami fragilem esse ostendens. es enim dominos saepe mutant:& quemadmodu undi a ventis exagitari huc illuc perfluunt. Vel diuitem dicit Israelem popuIum: quorum de adoptio re adoratio,& promissiones:ex quibus deniq; patres. Hi em ob peccatum in dominu admissum eguerat.Alii vero quςrentes diam non minuentur omni bono.Quomodo au Iudaeorutem emersit de esurieruit sta em pane viri intersecerat, Venit ad eos panis inopia times esurie,. ve:& quando insidias terrae aquae viventis parauerunt,uenit ad eos sitis'.qui no solum eorpore sunt passi obsidionis tempore,sed 5c spiritu laniem verbi Dei sustinentes, uerunt atu, esurierunt.Qui vero ex gentib' Venerunt discentes quaerere Dominum non minuentur Bonsi veomni bono. Perfectum bonum est ipse Deus,quo non minuene ipsum quaerentes. Nemom. rum. eruditus discrimen habens boni ac mali d quod terrenis oblectationibus occupatur bonuappellabit.Is enim qui diuitias 5: honores corruptioni obnoxios in boni ordine redigit: nerabile ae sanctum 5e Deo soli conueniens nomen ad res fragiles 5c nullius mometi traduciti simulet: in durum incidit commutari rei errorem. Vel Drte Apostolos signifieare vult& Christi distipulos: qui u uis in remi aliquam inopia fuerint hoc bono no sunt diminuti.
Diim em exquis uertit &eius comprensione nequau exciderunt. Nam terna nunc rems istes requie fruun oblectatio nam humana seu corporea plus habet saepenumero dolorisu voluptatis.Nuptis em *pe aut steriles sunt:aut incertus liberorum euetus. Pr terra, tur Mith. gladites viduitates continet. Agricta rura malos stpe nuncios sterilitator. locatura nauis is et
stagia.Diuitic isidias.Sed Λ: delitis 5e satietas de mollis vim multos ae varios feta trahue' 'U'
morbos ac adflictionii varia genera.Paulus quide dominum Ruirebat,& nihil ei honorum defuit: uet quis eius corporis Numnas numerabit quas per omnem vitam toleravit Ter flagellis sus:semel lapidatus:ter naufragium missus:nocte 5e die in profundum maris: in itineribus saepe in Dine & in siti.In iei uiuis .in labore de aerumna usui ad ultimu tempus. onam modo bonis corporis non est diminutus Sed animum ad veri boni considerationem