장음표시 사용
201쪽
Iesu Domino nostro.Non dabit ergo Deo placationem suam: Ne preesu redemptionss animae su .Nessi em Datrem in redemptionem quςrit,sed aliquem qui nostram superet natura. Non item homine tua, sed homine Deu Iesum Christit: qui solus pro nobis omnibus se Deo propitiationem dare potest:q, ipsum Deus placationem in eius sanguine per fidem elegerit. FraFrater ter erat Israel Moses,non tamen ipsum redimere val uit.Quomodo si tantus vir non potuit: G redia alius poterit Quamobrem hoc tua demonstrat.Frater non redimit:Hoc vero per interroga t. tionem cum grauitate insert.Redimet homo: Moses enim no a peccato populum liberauit, sed Dei aduersus precatum iracundiam ac motum retinuit, placaui tu . Is ital placationem
dare natus in peccato non valuit. Nam de ipse post tanta taliaet prodigia signat qui vidit: illam insanam emisit vocem. Audite me qui non obtemperatis.Ex hac petra vobis aqua num educemus Ob hoc ita* verbum dixit Dominus ad Mosen de Aaron. Quia non credidistis mihi ut me sanctificaretis cora Israel non introducetis synagoga hane in terram quam illis dedi. Non dabit ergo Deus propitiationem suam. Inuentum tamen unum pro omnibus si amul hominibus dignum precium sanguinis Domini nostri Iesu Christi, quem pro nobis omni effudit:quamobrem precio sumus empti. Si igitur stater no redimit : redimet homo Si enim homo nos redimere nequit:prosecto qui homo no est redimet. Noli igitur quia D minus in carnis similitudine nobiscum est versatus eum tantummodo hominem existimare diuinitatis ignoras virtutem:qui opus no habuit sese sua causa Deo offerre cum Wccatum non admiserit nec dolus sit in eius ore inuentus. Redimere seipsum nullus idoneus,nisi v niat is qui populos captiuitate liberet: non precio quide aut donis ut in Esaia scriptum est: sed eius cinguine qui non statres nos existentes,sed inimitos ei ob rectatum fuctos: Neq; ite homo amicus,sed Deus post libertatem nobis concessam, statres nos suos appellar. Adnuia elabo em inquit David nomen tuum fratribus meis. Ita* qui nos redemit si eius conside ras natura,nec stater est neq; homo.Si vero ipsius in nos humanitate charitateve respicias, nos statres nominat de ad humanitate usir descendit:qui pro orbe toro,no aute pro se proopitiationem dedit. Talis enim nobis ponti sex conueniebat,sanctus,innocens, immacularus et a secratis alienus, Ne supra canos omnes altissimus iactus:cui cottidie non esset opus, sicuti Pontifici quondam in lege veteri, pro suis ante omneis sacrificium: deinde pro populi peccatis offerre.Post haee dicit.Et laborabit in secuta 5e vivet in finem.Nam ille qui vera est vita, de virtus de natura immortalis, laborauit in hoc seculo .quando fessus ex itinere apud lanistem in Samaria constitit. Cini non videbit interitum quando videbit insipientes morien tes. Non enim dabit sanctum eius pater videre corruptionem :quando ii qui vanam iactant sapientiam moriantur. Si autem vis ut de hominibus iustis haee dicta sint: reministere Iob dicentis:Homo natus est labori. Item Apostoli de se testantis.Abundantius omnibus illis laboraui. 5c rursus.In laboribus abundantius in plagis supra modum.Qui igitur in hoc munis do laborauerit, hie vivet in finem:qui vero in lautitia de omnibus delitiis molliter egerit: purpuram de byssum induerit,de in conuiuiis cottidie splendide se exhilarauerit:deniet pro virtute labores subire noluerit: is nec laborauit in hoc seculo ne r in futuro vivet sed longe vita videbit in Amini flamma cruciatus. Qui vero pro virtute mille pressus angustiis ins da uerit de ut eam adsequatur multis exercebitur malis,is est inquam qui vivet in finem. in multa passus est Lazarus pauperi u multa item Iob vidit incommodas Idcirco Dominus lais horantes ac grauatos ad requiem vocat.Quomodo qui benefaciendo insudauerint non grais uati dicentur Quum Propheta dicat:Euntes ibant de fiebant mittentes semina sua:Venienistes autem venient cum exultatione portantes manipulos suos.Fructus enim qui is pro porrione eoia quae seuerit, referet.Grauati itaq; dictitur ii qui in benedictionibus seminat:de benedictionibus de metent: A: cum istitia sempiterna spiritalium bonorum manipulos sibi rein Ponur.Igitur qui redemptus est per hostia illius qui se pro nobis tradidici deinde in hoe mado laborauerit:post haec vivet in finem.Is no videbit interitum:quum viderit sapientes morientes. Qui rursus angustam laboriosama viam prae leui ac placida elegerit, in tepore Dei visitationis quum ad aeternas trahentur poenas ii qui a Dei sermonibus abstiterint: Se vana cordis desideria secuti fuerint: is demu liberabitur .a π tuum interitum in serendis con xinuo poenis no videbit.Sapientes autem dicit, vel astutia graues: de quibus ait Hieremias: S picte in sapientes sunt male agendo: num autem facere omnino nesciunt. Vel sapientes diciti φ, discipulos principum huius seculi, variorum; philosophorum:qui dicentes se esse sapietes
202쪽
stulti laeti sunt: quoniam sapientia huius mundi stultitia est apud Deum.Quamobrem quis sit vana haec sapientia ideo Deus ait Apostolis. Disperdet sapientiam sapientum 5e pruden tiam prudentum reprobabit.Persuasiones igitur talst scientic causa sunt mortis iis qui suscipiunt eas: quam mortem no videbit redemptus ab eo qui per stultitiam praedicatiois potuit salvos facere credente ut inquit Paulus.Deinde ait.Simul insipiens bo stultus peribunt:& re Inspies linquent alienis diuitias suas, de sepulchra illorum domus eorum in perpetuum. Tabernacuo α si ult'. Ia eoru in progenie: in diente vocaverat nota sua in terris suis.Supra nam p nomine uniuer quid dii sali sapientes appulauit:quos nune subdiuidens stultos Ne dementes vocat. Videlicet sapiena ferant: tes quidem eos ex nominis similitudine dixit:quemadmodum deos nominat non natura sed hoc est . eorum consuetudinem secutus qui decepti sunt:Ita sapientes nunc stultos be insipientes diixit.Possibile namgi cogitatione stultum ab insipiente seu demente diuidere.Stultus enim est qui ad officium commune ac humanum non recte se habet,ae demit a quadam seculari pru 'Τ p ς
dentia alienus.Nam scripture consuetudo prudentes vocat eos qui utile ab inutili probe in 'p' ς rebus vitς huius iudicant:secundu quod in Euagelio dicitur, in filii huius seculi prudentriores filiis lucis in generatione sua sunt.Non enim absolute prudentiores, sed secundaeon ς uinationem & consuetudinem viri huius.Hi namq; ministri iniustitit dicuntur,m diligenis VP qter propriς Vtilitati consulere sciant.Hoc etiam modo & serpentes prudeles existunt φ sese in cauernis tutius agitare putantes condant: & ut in periculis plagas evitent, eaput occulis 'p'ης tant.Insipiens vero siue demens dicitur qui horti cognitione quς sunt homini excellenti misma caret:vi sunt Dei patris notitia ite verbi quod in principio erat apud Deum instructio, , di caneti spiritus illuminatio procedens:quem qui possident possunt cum Paulo dicere. Nos V ς mente Christi habem'. Sacri nami eloquii mos est huiuscemodi verba mutuati ut Atheon m Q 0β sine deove gentem dicat insipientem:vt, Dixit insipiens in corde suo non est Deus. Et rura ι Π ΦΗsus:qui in vita sibi nocentia quaerit,stultum vocat.Quemadmodum Apostolus de iis qui in δ'
concupiscentias incidunt varias & inutiles. Stultus ergo Ne insipiens ad unum communem finem hoc est rditionem trahuntur. Poterit etiam quis dicere stultum eum qui gentiliter vivat.Insipientem vero qui iudaice legem tm seruat.Stulto nam I dixit Deu qm is Deum ess e animo minime putabat. Stulte hac nocte animam abste repetent. Insipiens vero secun dum carnem Israel nominatur,ut ait Propheta. Erat Ephrem sicut columba insipies, Aera, ptum prouocauit de ad Assyrios profectus est. His itassi simul ab ignorantia sua pessunda, tismos alienigene ipsorum diu marum ii reditati succedimus. Nobis inqua qui a seculo iusti censentur siue Patriarchς siue Propheri suas reliquerunt opes. Illos vero in sua stultitia πris euntes praeterierunt. Horum itaq; habitationes stulti 5e insipientis sepulchra sunt in aeterisn ui Quorum enim vita mortuis ob p ccata operibus completur horum sepulchra sunt ha Sepulis halationes in aeternu. Mortuus mun* ratione peccati,non in domo sed in sepulchro ob antis elitu inamam mortuam habitat. Domum vero Iacob habitat atq; colit, qui sine dolo est & moribus habitas. Emplex.De quo scribitur.Erat homo verus ac bonus habitans domum. Sepulchrii ergo eoalit qui est omnino iniquus nec ab operibus mortuis per poenitentiam resurgere curat: sed sis milis sepulchro dealbato efficitur:quod extra quide pulchrum apparet,intus vero mortuos xum ossibus 5e omni tabo resertum.Quamobrem talis loquens no os aperit:dico Dei:sed seis pulchrum hoc est propriam gulam natat a tum. Si quis itavi in Christum credens non consequentes fidem actiones reddat, is o improbum dogma sequatur:qu scripturς auctoritatem non recte exceptrit,sibiipsi ςdificat in petra monumentum. Tabernacula eorum in generatione 5: generatione. Declarat ipsemet quemadmodum per sepulchra, tabernacula hoc est corpora significare voluerit:quibus ob iniquitatem animae praemortuae inhabitant. Ad diu ipsis:tabernacula eorum in generatione 5e generatiM. Hi enim vocaverut nomina sua in Nomina terris.Non em impii nomen in libro vitς scribitur,neet memoratur cv iis qui cado sunt prγ in terris
aestinaci:sed in terra ipsoru remanent nomina:qm hanc fragilem vita,breui p tempore dura manetiatura prς tabernaculis pirp tuis inimauerunt.Nonne vides eos qui fora 5e Gymnasia in ciuitatibus qdificat muros excitantes: aquςductus superuacuos & magni sumptus constituenates.Ut nomina sua his terrenis operibus inscribais Sed & equorum armentis eadem quidam inussessi epulchris quot ac magnificis monumetis titulos tuos inscriptos reliquerunt,ue sui memoria in longu istis spatium prorogarent. Hi sunt qui terrena,presentisi tepori s gl
xia sapiutiae per holm ora volitare em student: quibus satis vides de Mitudine em disserere
203쪽
Nam & videas quosdam In pravorsi dogmatum notitia se iactantes, ac vana prae se sercntes
ientiam:qui specie pietatis h resiarchas esse Giendunt aut Marcionem seu Valerianu veleota aliquem qui nunc vigent ac pollent. Nosce quemadmodu hi sunt qui vocaversit nomi De hors nasua interris:mortalibus hominibus & omnino terrenis sese immiscendo. CHonio enim dignita a quum in honore esset no intellexit, comparatus est iumetis insipientibus & similis factus in te eonsi. illis.Hce via illoni scandalu ipsis: stea in suo coplacebunt.Magna res homo & preciosa virectatio misericors ait Salomon. Magna prosecto ac preciosa si exordiu eius ac naturale praeparatio pulcher nem respicimus. Quid em altem in terra ad creatoris imaginem est conditum Cuinam alarima. potestas data est,& impcrni super omnia terrestria aquatilia* 5e aeria alatia cocessum Paulo minus ab angelis diminutus:& tuu eu Deus ex terra secit,attamen intelligendi,cognoscedissisuu auctorem virtute addidit.Insufflauit em in laciem: hoe est partem aliqua propriae grati et adposuit homini ut in simili similem cognosceret. Nam haec Dei imago quatit reserat,ex eo Astra m deprendere licet:q, ea de caula cςlo,soli stellis olbus,est honore practatus.Quodnam caesum,mnia in is quaenam sphaera imago Dei altissimi dicitur Qualem Sol seruatoris imaginem seruat qitia anima. Luna:quid astra reliqualinanimata quidem ac lucentia im corpora retinentia in quibus ne quail mens est: non voluntarius motus: non arbitrii libertas : sed instantis necessitatis serua sunt: per qua continuo limser motu circa eadem versantur Idis ita ν omnibus homo dignitate praepositus eam non intellexita sed viam Dei relinquens nec similem ei se reddere curas, Iumetis corporis perturbationu a tir adfectuu seruus laetus est. Comparatus est iumentis insipienti coparati bus & smilis lactus est illis.Quandis ut equus du i milias cocupiscit equi proximς adhinnies. Interdia ut lupus rapax alienis insidians.Nunc per dolum in Datres astutis vulpinς adanulatus. Dc mu Vr inseniς maritudine omnino bestia & procul a ratione laetus:sese ad c ditoris imagine constitutu minime voluit intelligere, aut sbi tales cocessas gratias,neve ex illis honorem suu degustare curauit:sed potius terreni similitudinem adsumpst.Que Deus tandem miseratus ut a seccato eriseret,uerbum caro laetu est 5: habitauit in nobis: ae adeo sese humilem reddidit,ut oboediens vis ad mortem fieret: mortem aute crucis. in si Briara prime tus generationis excellentis nolueris reminisci: ex honore saltem restitutoris, quandGdignitatis accipe cogitationem.Respice parumper id quod pro te compensatu est. Nosce se priani dignitatem precioso Domini nostri Iesu Christi sanguine redemptus uioli seruus esse peccati ne iumentis insipientibus similis fias. CHaec via illorum scandalum ipsis.Gubernans res humanas Deus nobis per vitili ambulantibus occurrit ae impedimenti offendiculii opis
ponit: ut deficientes per inspientiam vitae postea in ore nostro complaceamus.Corde nam Pcreditur ad iustitia ore autem fit co&ssio ad se lutem.Paulus seriecutus est: vexavit Eccleissam Deu suas ad iniquitatem exercuit vires: Postea hςc in ore suo coplacuit. nuncias in synisagogis qm hie est Christus. Vt oues in inserno positi sunt:mors depascet eos. Bestiis enim di tumetis insipientibus comparatos velut oves intellectu simul di viribus ad se destiadenda carentes rapiens inimicus in sua ipsius munitionem adduxit zac morti ut eos pasceret tradiis die. CEt dominabuntur eorum iusti in matutino. Potuit em mors ab Adam vis ad Mosis administ rationem,donec verus pastor Venit qui animam sua pro ovibus posuit:quam exsuscitans & ex inserni custodia educens in resurrectionis matutinum tradidit iustis:hoc est sanctis angelis ad ipsas pascendas .cuilibet em fidelium est angelus adsistens patrem Domini Iesu qui est in caelo videre dignus. Hi iratalia; iuste dominabuntur eis qui sunt ex misera liberati seruitute:&dominabuntur existentibus in matutino, id est ad Solis ortu subintrantibus. Considera cunctam verborum scripturi seriem.Homo in honore existEs no intellexit: pa ratus est iumetis insipietibus:& similis sectus est illis. Qui enim ex natura rem secum habet preciosam 5e ob peccatum in se inhabitans minime illam sentiat: is demum comparatus est iumentis insipientibus. Deinde φ se a ratione alienaverit: us est insipiens: ut ovis sine pastore ab inimico rapitur ac in inserim morti ut eam pascat traditur.Ideo inde ab iniquo Pa store liberatus dicit: Dominus pascit me,apud quem non est mors sed vita: non ruina sed resurrectio : no mendacium sed veritas. Et auxilium eorum veterascet in inserno.De morte dio vix nequeunte suis viribus iis quos pascit opitulari :quota omne auxilium senescens ae deis bile satis est.Hoe iram in his hominib' tunc deprendetur, qui mete decepti ac diuitiarum, L QriR potentiς vanitate sunt inflati an inserito veterascet.Deprensa eoru debilitate veso P Ru ilium iustorum ae tinctorum patrum a Domino liberatorum In inserno mandabitur,
204쪽
D. m. iam quidem diu prorogatum quum nondum promissiones retulerint: Deo aliquid meli' pspiciente, ut non sine nobis illi qui primi fuere ad vitam perueniant beatam. Verumtamen
Deus redimet animam meam de manu inieri cum acceperit me. Palam vaticinatur Christi ad infernum deseensionem: qui una eum aliis Prophetς ipsius animam sit liberaturus ut ibi nequail remaneat. Ne timueris quum diues factus fuerit homo, vel cum magnificata fuerit gloria domus eius. Ne tune inquit quando in diuitias venerit homo: quando iniustum opibus crescentem videtis iustum vero in paupertatem venientem, ne animo turberis aut de pvidelia dubites aut dirasq, nusu sit: aut si ulla sit ad res tamen humanas 5e terrς huius latebras non scruenta ut nostra facta apertissime videat aut curet. Si em ulla esset prouidentia profecto cuilibet propria traderet,ut iam & ii qui diuitiis uti sciunt adfluerent: In pauperistate vero veniret improbi opib' verissimo iniquitatis instrumento carentes. Quoniam itaq; multi sunt inter gentes de terrigenas qui talia sapiunt:putantve 6e ob inaequalitatem appa rentem diuisionis rerum quae in vita versentur:sine prouidentia mundum esse arbitrantur: hos monet hic sermo:eorum sine disciplina motum frenare quςrens: parabolis etiam ad audiendum inuitat. An mite ad solam pauperis personam se conuertens ait: Noli timere quando diues laetus fuerit homo: Hi enim maxillae consolatione indigent, ne potetia superiores metuant.Nihil enim inquit felicitas diuiti morieti ae secum diuitias serre nequeuti prodest qui tamdiu illis stultur u diu anima in vita apud adulatores beata reputetur.In mori edo inquit no sumet omne hae copia. Vix veste sumet:qua pudenda tegat mec tuebis hane, si serauis adstantibus videaturi Satis namq; habere putabitur si parum terrς sortia turrisi tame per eos licebit qui funus curandi qui hane illi non tam charitate u verecundia quadam commuinis naturae permoti tribuent.Nec ipsi gratificantes sed humanitate verentes. Sis igitur animo prςsenti ac bono ad ea quς instat,& beatam illam atq; perpetuam vitam expecta.Uidebis tunc demum quemadmodum bona de caula iusto paupertas, ignobilitas, vitae duritas obueniant. Neq; suptr iis quς bona nunc putantur animo turberis, ut non ordine recte* diuiliti Audies etiam quomodo diuiti quando dicetur.Recepisti bona tua in vita tua: & pauperisimiliter,mala.Ex quo gaudeat hic perpetuo,ille vero doleat. Confitebuntur tibi quum bea feceris ei. De terreno loquitur homine de eo qui bona esse existimat huius vitae illectishras,diuitias sanitatem, potentiam,Hic demum confitebitur domino quum benefecerit ei. In malis vero instantibus omnino execrabitur.Nam ad dominum sermo vertitur de iis qui in rebus ti laetis Deo gratias agunt. In tristioribus vero nequau eodem animo perseuerari
Tale enim est illud quod a Diabolo obiicitur Iob quemadmodum gratis deo nequau ille seruiret:sed pietatis mercedem diuitias haberet.Idcirco ut viri virtutem Deus ostenderet cuomnibus qui possederat spoliauit,ve ipsi us erga Deum charitas ac grates in omnibus apparetent. introibit usir in progenies patrum suorum.Existimo nam P de peccatore &ex meis eatoribus genito dicat: qui tantu deii cognoscit quantum patrum ipsius cosuetudo tradit
propria vero sapiendi virtute nihil plus possidet,neu per se qui cu veritatis addit cognitiois ni, e maior illi de Deo cogitatio a patribus existit.Unde magnam mentis vanitatem mala* earnis consuetudinem illius significat,qui in diuitiis ac delitiis: deniq; in curis vire variis
animum depressum habet.Idcirco v in aeternum non videbit lumen. Qui enim a cateis se duei permittunt magistris,sese lucis usu priuauerunt.Habet item hie locus talem quendam sensum. Introibit usis in progeniem patrum suoru. hoc est. Hi qui in vita iniqua de dogmate paterno perseuerantes procul ab Ecclesia sunt,non im ex eo damnantur φ patres imitenatur, sed Φ duces iniquorum dogmatum quaerunt. Et hoc quod dicit Introibit una; in progenies patrum suorum.Non solum is qui prauas de Deo opiniones habet reus est, sed qui hais rum duees 5e doctores imitati sunt. Tales nam patrum vitio succedentes eo detestabili resae pertinaciores existunt, quo maius opinioni studium 5e Iongi temporis moram adhisbuerunt. Usp in aeternum non videbit lumen. Mittuntur enim ad tenebras exteriores ubi erit fletus &stridor dentium. Quod re iusto Dei iudicio sustinebul ob luce in hac vita misImciendo inutiam. omo in honore existens non intellexit: comparatus est iumentis insipientibus 5: similis lactus est illis:misera Psecto vox.Homo paulonunus diminutus ab angolis: De quo item Salomon ait. Magna res homo de valde preeloia vir misericors. Is demum φ propriam dignitatem non sentiat sed relicta ratione appetitum sequatur: comparatur tu
mentis insipientibus de fimilis iactus est illis.
Ni i fida poliassio Iusti cur patianti
205쪽
PSALMVS cIN PSALMUM. LXI.IN RNEM PRO IIS QUI MUTABUNTUR. IN TITULI INsCRIPTIONE IPSI DAVID IN DOCTRINAM QUUM SUCCENDIT MESOPOTAMIAM SYRIAE ET SOBA ET CONVERTIT IOAB ET PERCUSSIT EDOM IN VALLE SAUNARUM DUO
DECIM MILIA. DEUS REPULISTI NOS ET DESTRUXISTI.
; Go Datres dilectissimi vestram hodie ad audiendum alacritatem respiciemi & meam ipsius in dicendo debilitatem cofiderans,quanda similitudine pue- ri infantis videre mihi videor: qui lacte ubere materno ob valetndinem dessi eiente prohi hetur.Mater vero filii desideriu sentiens clu exsiccato lactis fons te vexata tamen re manibus puerilibus pulsata ubera qualia Φ praebet: no itam ut infantem nutriat,u ut flentem sedet 5c ad quietem adducatcile ita r& mihi euenit: qui ud valde sum ex hoc morbo corpore debilitatus,non consolationem vobis quidem optata ac digna adseram,sed copiam ac facundiam qualem possumus praestabo. Quamobre ingenti charitati vestrς tm satis erit vestru in me desideriu sola voce sedare. Erudiatur igitur Ecclesia Dei discat p qa in hoc memoratur psalmo dicere. Da mihi auxiliu in tribulatione quia vana salus hominis.Quς quidem sentcntia omnem valetudinis exculationem mihi tollit si de tribulatio diuini auxilii non autem debilitatis occasio nobis ministra uerit. in autem ad hue attinet psalmum et Hi qui obprecatu a Deo sunt expulsi ,deinde Poenitetes ob eius humanitatem recepti illud opportune dicere poterat. EVS repulistinos di destruxisti nos .Iratus es di misertus es nobis.Magis aute postu in huc incidimus sese
monem, eius hypotheseos ante omnia expositionem breuiter attingamus. Historia praesentis psalmi secundu inscriptionem nondii inuenitur usp itae posita. Nam in libro Regum seocudo aliqua fere huies milia diligenter inquirentibus inuenturum in quo scribitur: Et pcusast David Adaderer filiu Roob Regem Soba quado prosectus est ut dominares sup Ephraten.Et accepit David ipsius mille currus & septem millia equitu & viginti millia viroru , de
neruos omnibus curruit iugalibus succidit,& reliquit ex eis centu currus. Et paulo post seuotur.Et regnauit David in Hieruntem de erat faciens iudiciu se iustitiam: de Ioab filius Saris uiae super exercitu erat.& paulo post ait.Miserat filii Amon bo stipendio conduxeret Syrum Soba,& nouit Ioab quod lactum est aduersus se, paratu esse praelium a stonte de a tergo de elegit ex omnibus filiis Israel be duxit exercitum aduersus Syrii se victi sunt Syri de timuerunt auxilia quae erant cum Adadezer 5c transsugerunt ad Istael de seruierunt ipsis. In haci enim historis commemoratione psalmi inscriptionem lacile inuenimus proposito conuenietem. Uerutamen quoniam tempore tituli huius Dauid longe ciarissimus ae potentissimuxin belli successibus erat:dubiu oriri potest vestigatione dignum, quomodo hic lugens quasi lamentans incipiat. Verisimile nama ,ut laetior in pros ris rebus existat. Alic ira mili gaudelium voces & aliae dolentium.Victoria narna laetitiae popularis augmentum de materia nomilitibus solum sed colonis de mereatoribus de optrariis: dc demuomnibus qui sunt bonor pacis participes. Quomodo igitur inquit Deus repulisti no Na contra videmus φ victores suscipit quomodo autem desit it quos tantu successu rerum auxit tradens eis oc arma Mequos 5e subditos di regnu tributari u Arabiam,Phoeniciam,Mesopotamia Dignu prosecto scire hoc ne aliquam verba ingratitudine habeant . Qui enim prius Adadezer Regem Soba euertit, cepitui mille currus 5: septem millia peditum. rursusi regem Sytiς suppetias serenistem in seruitutem redigens ac tributariu constituens: de uno temporis mometo viginti duo millia ipsius exercitus interficiens: se tertia victoria filios Amon in rans aduersus veniet res prope ciuitatis portam per Ioab militiae principem: Qui in duas partes exercitum dies dens hos a Dontem illos a tergo adoriens cepit:quomodo inquam in tanta victoriae filicitate ac successibus,tristis admodum queri videtur dicens Deus repulisti 5: destruxisti nos:iratus es de misertus es nobis Sed tempus opportunii tituli huius erat in rebus bene gestis.Vis autem scriptoru in finem habet relationem,ac in seculi consummationem resertur: quando ianum qui is suu cosequetur.Ex quo ad omneis se e homines recte peruenire huius plalmivxilitas videtur qui & mutari de mutandi iure dici possunt:quii non eudem corporis habitarum struent,nec in cognitione seu proposito semper eodem vivant:sed ore quidem secunda Riis varietatem mutatumente item alii alitis propositis in senectute omnino diuersi.Item
clii in secidis rebus, longe vero in aduersis ae duris varii re rimur. sup alii dii tarmam'
206쪽
& alii dum valemus. In animi quo p perturbationibus no iide ut in nuptiis 5: hilaritate./I quia no pro mutatis sed mutadis psalmus inscribitur: vaticiniu Prophetς ad eos deduci potest tm, qui ex gentibus futuris post ea tempori ,relicta Iudςoru ae idoloru vanitate Chri
sti euangelium sunt secuti. Non itaq; Iudeis psalmus est scriptus sed nobis mutatis:qui culatum plurium deoru in pietate: ae idoloru superstitionem in creatoris 5e veri Dei cognitione mutauimus.Ite P execrabili voluptate modestiam elegimus. Pro delitiis de choris de ebrietatibus,Psalmos 5c ieiunisi be orationem suscepimus.Nobis ergo qui psalmum hue fuisse seriis plum dixerit non errabit.Ideo be nostri sunt diuini sermones,& in Dei Ecclesia ut diuinitus missa dona: vis cibus quida antas ex spiritu procedens in singulis concionibus legunt. Ins . . . scribitur aute psalmus: In titulu. hoc est verba ipsius ita fixa mente retineas ut in columna 'M Raut aliqua re duratura titulo conseripta.Quu ipsitus materia eius sit generis ut edisci perim, tuo debeat,& semel deprensa obliuione nullo unu tepore apud te sit habitura. Si em nos Iucius ex his scriptis ut alienos nihilq3 ad nos πrtinetibus excludit, ex eisde ite be nos ipsum refellemus declarantes vocatione gentiu indiscretam elia: quς de distantia congregat, Ne quae longe sunt vocata. Multos deniq; unu per fidem Christi facit. Meus est inquit Galaad 5e me' Manasses de Ephraim de Iuda Rex meus dixit. his quiny Moab comemorauit, de in Id
meam extendam calceamentum me uni . Deniq; omnium simul oboedietiam adnunciat dum
ait.Mihi alienigens subditi sunt. Deus igitur repulisti nos. Eos nam* qui se procul abs te secundum peccatorum portionem faciunt repulisti nostrae iniquitatis magnitudinem destru xisti,nos beneficiis adiiciens. Iratus es:quonia natura filii irς eramus: sm ae Deo in hoc mudo penitus carentes. Misertus es nobis,quando unigenitum tuum pro Accatis nostris rpiotiationem dedisti,ut P eius sanguinem redemptione inueniremus. Nos autem tua beneficia vinum. minime cognouissemus,nisi vino commetionis nos potasses. Vinum app:llat cor intellectu de verum sensum penetrans atq; attingens. Dedisti metuentibus te significationem ut fugearent a facie arcus.Moses enim Israelitarum postes sanguine adnotauit:Tu aute nobis ipsum
aeni sanguinem immaculati ae pro uniuersi orbis peccatis iugulati significationem dedisti. Et Ezechiel in frontibus facierum datum esse signum dicit. Ambulate inquit, post ipsum 5:
Percutite ne parcite iret miseremini.Senrotem 5e iuuene de paruulum θ: virginem θ: mulieres interficite. Ad omnes autem in quibus est signum non adpropinquate. Deus locutus est in sancto suo:Rtabor 5: parti x Sicimam. Vocationem gentium notat: quibus testamentii Sicima suum partitus est:hoc est legis ac gratiae suς partici s esse dedit.Sicima namili nobile est op oppid
pidum quod Iacob dedit filio Ioseph.Pro figura ponis testamenti quod soli Israel visum est
dari. Nobile namq; testamentum de hsreditatem populi hane in diuisionem deducam de c5μmunem faciam reliquis.Diuisio enim testamento in omnes se eius communi utilitate in viacto, homines beneficio adfectos a Deo publicata. Tuc convalles tabernaculorum metietur: hoe est orbis uniuersus quasi sortibus quibusdam habitationib' mr loca singula diuidetur. Tune demum distantia coni unget auctor ille pacis siue in terris siue in caelo: de medium maceriet parietem frangens ex duobus unum constituet. Meus est Galaad 5e meus est Manasses Nepos est Mariasse Galaad ut plane ostendae Patriarcharum genealogiam ex deo pueniena Galaadtem: Ex quibus secundum humanitatem descendit. Et Ephraim susceptio capitis mei. Iuda manasses Rea meus, Solas connectit r concordiam partes.Moab lebes spei meae. Lebetem dicit baptismi lauacrum,vel ut quidam hunc locum conuertit, Lebete securitatis hoc est.Homo semel Lebes reiectus de minis absterritus non ingredietur in Ecclesiam Domini.Non intrabit enim Moa seu ola. hites 5e Amaanites vis in tertiam generationem,& demum in tempus p tuum.Nihilomio nus postu per baptismi gratiam veniam susceperit peccatorii,de securitatis pignus πr conciliationem de Dei similiaritatem extenderit Moab inquit lebes est precii redemptionis, vel lebes securitatis.Omnes em alienigeni: iugo Christi colla subdiderunt. Idcirco indumeam extendit calceamentum. Hoc em diuinitatis calceamentum est, vel caro Deum ferens r qua inter homines versatus est an hae itam spe collaudans Propheta Ac beatum appellans Domini aduentus tempus ait: is deducet me in ciuitatem munitionis Ecclesiam omnino signia ficatciuitatem nam. ob stequentiam de congregationem esse legitime putandii. Munitionis vero ob fidei munimentii de robur. Ex quo quidam ex iis qui hune locu clarissime interpretati sunt,dixit.In ciuitatem munitam.Quis inquit mihi felix hoe spectacula dabit, ut vi deam Deum inter homines versantem Hoc autem est quod a Domino dieitur. Multi Pro
207쪽
et & iusti desilerauerunt videre qic vos videtis se non viderunt. Da nobis auxili sidetribulatione. Non a viribus propriis auxilium qu grammon a corporis habitudine Pspera: Anulla inquam re quae apud homines uuis magna de potens est in mea defensionem eaquis ram: Non ex diuitiarum factione mota ex virium de potentiae fastu: q, non in gloriae sublimitate victoria conlistat noli r .i.S. a iis qui et ibulato sunt corde iuxta est Deus: de iis qui eum exquirunt prcsto est.Siceitim Paulus dum aerumnas suas iactabat: de ex iis gloriabatur dicere solebat: Quum infirmor tunc fortior factus sum. Da igitur nobis auxilium de tribula, tione: luonia tribulatio siarietiam Osdratur: patieritia probationem: probatio in m: spes autenon confundit.Vides quo te tribulatio tandem deducat In spem quae non coniundit . dii in Tribula morbum incideris gaude: quoniam quem diligit Deus castigat. Patiscr es, laetare: quoniam tionis bo Lararitς bona excipient. Despiceris ob Christi nomen, haee tibi vere dia in angeli gloriamna. transieretur. Ital fratres dilectissimi nosmet tribulationis tempore confirmemus: ne in vanas hominum spes ineld.imus. Neq; inde auxilia nobis exixctemus:sed in lachrymis de suspiriis be precibus alssiduis de vigilantia solesti vota effundamus. Is enim auxilium de tribui tione suscipit,qui auxilium humanum despiciens, eius titi qui nos saluos reddere potest De firma munietur In Christo Iesu Dno nostro. Cui gloria tk imperium in aeterna secula. Ame.
UN PSALMUM. LXI. IN FINEM PRO IDITHUM: NONNE DEO SUBIECTA EST /MMA.
I VON Eile onmino Psalmos nouimus Titulos pro Idithum habetes: clauum re trici limum , di hunc qui est in manibus. Quorum sane auctorem David putamus esse, dicasse* Idithu ad cu in laboribus cosolandia dc ad populi naelodia: r qua & i ple Deus eoi laudas de audieres ob harmonia mores correxerui.Er.it aut Idithu sacroru sacerdos ut historia Paralipsemenon nobis teliat dices. Et cu ipsis Heman de Idithii Tu et 5e cymbala resonare di organa calicorii Dei .de paulo st ait. Et duces exercit' ad opera filios Alaph de Patietia. Heman se Idithu loquercs cu cymbalis cie organis de tympanis. De patietra igit uteri Psalmus plurimu loquii: P qua animς iracudia de tumor valde corrigit.Su ibi a Vero cmmo εα clusa. humilitas facile introducit. Difficile naui est eu qui se inferiore omnibus de postremo non facit aut ira imum ruo tu cohibere, aut in laboribus de aerumnis animi turbationes per longanimitate superare. Ille nassi Q in humilitate magnopere Psicere quςrit: Q, in coi umeliis pleredis plurima utilitate cognoscat uacessit' nequau animo comouebi .Sed dii audiuerit pauArtate ei Pbro dari,scse paupere vere existente agnoscet de Onanui egenu de in diesvictum a domino exsectate. Si ite se ignobile & ex ignobilibus veniente vocari audierit a animo dudia coinscrtu habet ex limo terrς se natu esse. Idcirco in psalmo. xxxviii. quem supra similem fere materia habere dixi ait. Custodia vias meas: si no delinqua in lingua mea. Naris rat peccatoris in Puocado audacta N: rpria in tolerado collatiam. i colitaret inquit meiscator aduersum me,surdus factus luna,& humiliatus sum: de silvia bonis. Deinde in peestis ait.Verstanae uniuersa vanitas clunis homo vive Deinde: thesaurizat ec ignorat cui conis gregabit ea.In prssenti aut psalmo dubitado exordis: ut qui cu anima sua disserit queadmodum ex supradictis apparet.Cur inquit carnis, superbiae fc prauoru adsectuu anima facio seruam: quς a Deo de corporis re onuitia ipsius letiluit dux ait princeps cst creata Oportet ita in animi plurbationibus dominari : Deo aut ter uire. Difficile nassi est de peccato simul de deo subiectii esse.Sed opus est si domino uniuersoru subdi cupit ut vitium superet: Idcirco Proo Pheta illi qui ruocat ac laeelssit multau maioru et turba adfert,& spiritus dignitate cor is ris imperio subigere contendit: respondit de quasi vana ipsius cogitationem: die conatum reprendens: hce tande ait. Quid me seruire cogis iis quibus fas non esΗMihi dominus est que veru noui regem. Nonne Deo subiecta est anima mea: Ab ipo enim salutare meum.Causam dic cur subigi domino conrcndas: quoniam ex Deo salutare meum. Proprium autῆ rectoris
est eoru quς fecit curam gerere uti seruens. Vel ab ipso salutare meum: quoniam prophetice Prsuides futura esse humanitatis dominicς gratiam hoc dicit quemadmodum Deo seruire di ipsum amare oportet qui tale beneficiu in genus humanu contulerit, ut Pprio filio non balutare Parceret: sed pro omnibus tradiderit. Salutare em mos est scripturae notare Christum Dei, scut re alibi Simeon ait.Nune dimittis seruum tuu domine in pace, quonia viderunt oculimri salutare tuum. Subdamur ital Deo,quoina ex ipso salutare. Quid aut sit salutare decia
208쪽
rant.Non actio nobis illa gratia pr bens in liberanda corporis debilitate ae pspera costituenda valetudine:sed quid salutares Ipse Deus meus 6c salutatis meus susceptor meus,no comis mouebor amplius. Deus noster est:ex Deo filius ide de seruator humani generis nostra eorroborans debilitate:ac nostra corrigens ob varias tentationes animis insitam infirmitatem. Non commouebor amplius inquita humaniter imbecillitatem fatetur ut pigru* solet euenire. Difficile nam* in hominis anima aliquam culta commotionem no esse. Quouis inquit parua paruam admittimus,quiete admodu vel ut a molli aura impulsi: posta vero plura maiorave fuerint mala ex peccatorii rportione auget Ptrahitur* comotio .nonullis leniter,ilobusda adeo vehementer ut radicitus euulsi evertans.Quado videlicet iniquitatis spiritus et omni tepestate violetior est,animi radices quibus fides secundu Deu stabilita est, euellit. Idis
circo ego inquit ut homo comotus sum,magis aute non commouebor:quonia dextra misnu spiritus firmabor.Vsquequo irruitis in homine, interficitis uniuersi vos tanu parieti inclinato, Ne maceris depulsς.Rursus eii malignis diaboli ministris dimicae hic sermo: accusat Q ex ipsis procedentiu insidiarum magnitudinem:quoniam homo quidem animal est debis
te vos autem irruitis: Nec contenti prima irruptione secutam ac tertia aggredimini donee sic animam ante vos cadentem perdatis, quemadmodum inclinatum murum 5e maceria depulsam. Murus em donec rectam custodit stabilitate integer inneta ubi vero inclinauit, nea cesse ut totus quandoΦ corruat.Pondera enim legitima si semel icta sunt: facile restant, at si plurimo impulsu commota semel inclinationem fecerint multa mora quin penitus ruat, vix* postea instaurentur. Ex hoc sane ostendit quemadmodum hominis natura composita existens ex peccato quidem inclinatur: ex quo solum ipsam quidem omnino oportet ac rursus ab eodem artifice qui illam condidit instaurari. Unde reparata ae restituta secutitatem ima mortalitatemst recupzrabit, ut ad secutam ruinam minime sit insidias passura.Dei em agri cultura inquit Apostolus Dei aedificatio estis.Aedificationem hanc coquassauit inimicus: Rector vero noster reparauit. Uerutamen precium meu cogitauerunt repellere:cucurri insiti,ore suo benedicebant, re corde suo maledicebat. Prectu hominis sanguis Chri isti.Precio iquit empti estis molite fieri serui hominum.Hoc ita* preciu eogitauerunt inutile nobis reddere, mel liberatos rursus inseruitute nos trahere qucrentes. Cucurri in siti.Vim insidiarudiaboli dicit qui contra nos cucurrit nostrum sitiens interitu.Ore suo benedicebant: 5e corde suo maledicebant.Multi na* sunt qui pro bonis prauas recipiunt actiones, de vitia virtutibus vicinis honestare contendunt.Nam scurrilia loquentem,urbanum: Aeerbum at* irao dia exacundum,sertem magnanimum ac diligentem vocant. Parcum vero ac minime liberalem ut cusantes sobrium dispensatorem.Prodigum qu ut liberum: Libidinosum de lasciuum 5e voluptariisum ut quenda remissi animi collaudant.& in summa,vitiu omne ex proxima virtute cogno rminant.Tales itassi ore bene loquutur,corde autem maledicunt. In verborum nam* benedictione omnem execrationem inducunt: ac reos aeternae damnationis ob ea quς recipiunt sese constituunt.Rursus autem Propheta animam adloquitur,eam ad Deo seruiendum adhoristans.Verumtamen inqui Deo subiecta esto anima mea. Magnitudinem tentationu ostenis
dici:& illud Apostoli commemorare videtur:dicentis.Fidelis est Deus, qui non pmittet vos tentari supra id quod potesti Ab ipso enim patientia mea in Deo salutate meum & gloria mea Deus auxilii mei 5: spes mea in Deo. Beatus qui ex nulla re in hae vita quis magna nismium gaudet: sed in Deo spam gloriam* collocat,ad Christum tiri modo crucifixum iactat de eum Apostolo dicit: Mihi absit gloriari,nisi in cruci domini nostri Iesu Christi.Nune au Uana: tem multi circa res corporis,sive certamina athletica excitans, plures etiam vi, armis prae se gloria ferre tartitudinem gloriatur, quin de mouere sedi tiones oe necare ciues suos in tumultibus cupidi. virtute existimant. Fortitudo nassi in bellis 6e troria a ducibus aut ciuitatibus erecta ex nul Qui titula re alia u ex c dis magnitudine ventutaNonnulli item ciuitates moenibus circundare gauis io suos dent. Aliae vero in ornatu vanae supellectilis Ze magnorum gymnasiorum aedificiis ille suas vanis o opes in eos erogataqui feras in theatris conficiunt,de vanis populorum plausibus laetatur P Pib' ad ptiis inflatur laudibus:&alta nimis sapiens gloriam in propria verecudia edecoris collo Ponui vicat:qui etiam in celebrioribus urbis locis titulum: hoc est vitium suum in tabulis marmo, tui suurris futuris monumentum hominibus inscribit. Alius in duutus, Alius Φ orator eloquetis Posterissimus vel humana sit sapientia prςditus,tumet. Quorii omnium gloria, misericordia digna manis: est.Fas autem est eos potius beatos existimate qui Deum statuetiit suam Delicitatem.Si em stant.
209쪽
ille fustus adsumit :& alta sapit q, terreni regis sit seruus, maximoq; apud eunt in honore tabitus: quato magis cis erit magna tibi polliceri ac sublimem putare Φ regis aeretni minister appellerisaeissi par spiritum adoptionis acceptu summa familiaritate uigaris s Ad imitatione
quoq; sui populu prouocat dicens.Sperate in eu omnis congregatio populoru:effundite co ram illo corda vestra. Impossibile nassi nos ad diuinam gratia suscipi eda habiles reddere: nisi perturbationes de vitia nostras animas possidetia prius eiiciamus. idi ego ia medicos noprius medicinas salutares dare, u vomitu grassante natura morbi causam evacuent: que ex malo dieiς genere homines intemperantes sibiipsis creavertit.Sed de vas qd odore tetro sue rit refertu: Unguentu odoratum minime recipere poterit. Opus itaq; ea quς prius occupantve impedimeta remouere,si alia succedentia collocare velimus. Verulame filii hominu. NOMuit em no omis suo prςcepto obteperaturos,nee spe in deu recepturos,sed in rebus vitae vaMedaces nis a tui fragilibus fiducia habetes. Idcirco dicit. Verula me vani filii hominu mendaces filii filii ho/ hominu in stateris.Cur vani Quonia medaces .Vbi maxime eotii deprendis medacitilla staminu in teris ait iniquitatis.Qualibus stateris: No em omnes homines libra utut m6 omes licianaitateIIS. rum,aut carniu venditione vel auru de argentu exercent.vel omnino circa ea versans,q mexcatores libris, aut poderibus haudare sunt apti. Sed be reliquu mechanicorii genus ad suum pleruili officiu lancibus aut stateris nihil habet opus. Multi tuum fabricatores: multi circa iudicia versantes apud quos meraciu quide quadocp fuerit:dolus vero aut fraus P libra no ena erit.Quid igis est qd dicit Quonia cuilibet nostru intus statera queda est a coditore omnitast haec creata . quς ad opus nos remi dirigit:& per qua rerii natura possis e iudicare.Moralia aristatera. re serti iacti a tem exsciale: vita re morte, nu & malii: Duas inter se contrarias naturas hasως α tu apud te iuva; tribunal & iudiciu examina ae diligeter expende quid utilius tibi: Momm Urire taneam paruili duratura eligere voluptate,ser quam morte inuenias aeternamn in virtutis iis q sit exercitatione labore malle quo perpetuas consequaris delitias.Mendaces ergo homines falsa virtus, secum habetes anum: i udicia. Hoc est qd dicis. Uch dicentibus tenebras lucem,& lucem tenebras:amarum dulce, de dulce amaru.Mihi inquis prςsentia: quis autem nouit sutura: Mala Ithram exsendis:mala pro bonis eligens,vana veris anteponens,momentanea svrsetuis potiora ducens .praesentem deniq; voluptatem pro laetitia iugi Ne nunci delitura tibi fumens. Mendaces ergo homines in stateris iniquitatis. Decipiunt enim oc iniuria adficiunt ante omneis seipsos,deinde proximos. Nam quum in propriis factis male sibi consulant,malo sunt etiam proximis exeniplo. Nec est in die iudicii ut dicas, bonum ignoraui.Tibi na* rpria datur liobra:que iudiciu boni ac mali adfatim monstrat ac subministrat: Corporea nast pondera in libri lancibus probamus.Quς vero in vita eligimus, per animς arbitriii iudicamus. Statera aP sellat ob potestatem aequas in utra* parte lances accipiendi. Nolites rare in iniquitate oerapinas nolite coeupiscere.Supra nae dixit Si crate in eum omnis congregatio populorum. Novit in obtemperando deli diam de addidit. Verutamen filii hominu . Rursus hortatur ne sperent in iniustitia. Nam qui diuitias ex iniquitate coactas ad vires atq; potentia facere puniuitiae ea uerit:similis est aegro qui in summo morbi statu bonam esse habitudine existimat. Nolite no beat. Uzrare, re rapinam nolite concupiscere: Alieno abstinendum esse admonet. Diuitu: si adnuant nolite cor adponererit aliquem opulentu videris, noli ppterea beatu in vita existimare. Si tibi mulis undi I fluxerint opes no admodum curabis aut admirabere. Diuitiae si adfluat admirare hane vocem.Fluxa est diuitiarum natura, possidentes torrente citius praeterit alui deserit,alios alio modo apta mutare dominos:quemadmodum fluuius ex alto rues loco ita Domo tu subito exuberat,vi stantes in ripa quador attingat ac statim descendat: Sic 5: opum Delici domini. tas breuissimum habet & lubricum statum alios aliter apta mutare possessores. Hodie hui' ager cras erit alterius,& paulomst ad altu perueniet. espice parumser ad ciuitatis domos, quot nomina ex eo tepore quo faetiit aedificari mutauerut ab aliis at* aliis ablats possest ribus:& aum p manus habetiit fluens semo transteri,& ab illo ad alui. Magis em aqua manu retinere Poteris,u diuitiasnisi paruo ac im necessario contetus fueris.Pulchre igie dicis : uitiae si adfluant nolite cor adponere. Ne animo erga illas adficiatis sed usum im sume necesserium.m dentis ut eas admirans amansve,sed vite virtutisq; instrumcta existimas. Dein
Semὶ l . de dictis eonfirmatione sentetit eoniugit no ex propriis verbis, sed ex iis quς ex ipso deo auDuo Ru. druit.Nemo enim hoc ut incredibile miretur,ut semel Deus locutus fuerit, Propheta vero duo audiuerit.Possibile nas alique semel loeutu esse,& inter ea quς narrat plura esse dicta.
210쪽
Homo enim si forte eum allo eongrediatur de pluribus disseret, poteritet qui eius audiue, rit verba dicere ιν semel me allocutus est 5e plura dixerit. Simile & hoc qd Propheta dicit.
Semel mihi deus apparuit,dum; dixit.non aute ait: Vnum locutus est deus: Duo aute haec audiui: sic enim secum pugnantia viderentur. Quς autem Iice duo quς audiuit Quoniam potestas dei de tibi domine misericordia.Quoniam tu potens inquit in iudicio & idem misericors.Quamobrem nolite sperare in iniquitate, nec in diuitiis adfluentibus cor adponite, nec vanitatem diligite:neu denissi naturale iudicium dei munere vobis concessum perire permittite,scieres Φ potes est de' noster.Eius timete potestate, nor humanitate ipsius abutimini.Dei namg; timor utilis quidem ad peccati abstinentiam: sed ei omnino qui in peccata ruerit ne per desperationem periclitctur,utilis eius misericordiae spes.Potestas em Dei de ex ipso misericordia:quoniam tu retribues unicuim secundum opera sua. In qua enim mensura proximos metiemini de vos idem sustinebitis.Cecidisti fratrem,par recipe:rapuisti aliena: irrisiis sti pauperes: recundia,iurgiis, contumeliis adsecisti,calumniam intulisti mentitus es alionis nuptiis insidiatus es, peierasti,patrum monita neglexisti,orphanorupossessiones inuasiam,viduas exagitasti,dem* huius vitς voluptatem bonis futuris a Deo tibi promissis potiorem habuisti:recipe his aequam mensuram .Qualia nas quis seminat alia di metet. Na si qd honorum abs te gestu fuerit: illis multo plura recipies munera. Quoniam tu reddes culil iuxta opera sua.bi huius itaq; sententiae in omni vita reminisceris,multa poteris reccata vititare.In Christo Iesu domino nostro,cui gloria & imperium in aeterna secula. Amen.
CIN PSALMUM.CXIIII. DILEXI QUONIAM EXAUDIET DOMINUS. 'M I OZ te media quit ad hoc dicatu martyribus templum fra a
tres dilectissimi veneritis:ipsorum martyrii Deum per hymnos us cp ad horam hanc diei quum fere meridies sit placare no destitistis.Nos vero si am 'Vvos quibus ob honorem in sinctos parata est a domino merces: Apologiam iaob nroram lentam* missionem vestram facere oportet.Causam adserim us, . . .
p in alio simili huic templo non paruo a nobis distante spatio officium obaeuntes tempus diei huius consumpsimus.Quoniam itaq; visus est dominus illis per me satis secisse:& vestrae propterea non defuisse charitati,gratias ei mecum reddite,qui hanc visibile nostri corporis fragilitatem inuisibili eius virtute per manus duaerit. Ex quo quu vos tana diu retinuerimus iata reuldubio dimittemus,si pauca prius super psalmo vobis decantato disseredo,sermonis cosolatione vestras animas aliquatulum aedificauero. Ad eurada deinde corpora vestru quelibet missum faciemus.Quid igit id erat qd decatastis.DILEXI quoniam exaudiet Deus voce orationis mes No em omniu est dicere dilexi,sed pDeti tui: 5: eius a seruitutis metu ia dimisse,in adoptionis spiritu costat. NO em que diligat adponit quil facile . . ..
nobis intelligas qui vere & per se sit omnino amabilis. Amabile naui id definiui qa omia exo ii ' qptant. Bonum autem deus de primum,ac perlatissimum bonorum omnium. Ipsum itast de f)q'μφum dilexi initimum desiderabilium existente,ac eius causa labores cum gaudio suscipio.Qui fl*'' autem sint paulo st enarrat. Dolores videlicet mortis be pericula inferni ribulatione, do, '
lorem quς omnia ob charitatem in Deum 5e ob stem repositam iis qui ob pietatem sustinet aerumnas amabilia apparuere.Non enim inuitus inquit,aut ser vim sustinui certamen, sed ardore metis quodam,& adfectu laboriosa suscepi,ut habeam dicere. Quoniam propter te mortificamur tota die. Ac fere illud Apostolicu .Quis me separabit a charitate Christis . hulatio an angustia an persecutio an famessan nuditas an gladius: Dil xi igitur lixe 5e his similia seiens Φ sub siectante Ac munerate te domino P pietate scricula subco.Quonia exauAEdiet dominus voce fletus mei.Sic em 5e quilibet nostru potest in mandatis quae sunt grauia, minime vereri aut expauescere:quando a Deo omniv ssectatore, eius conatus visus fuerit. Quoniam inclinauit aurem sua mihi.Inclinauit inquit no vi corpus aliquod aut aures in Deo cogites,& has ad vocis humilitatem inclinante:qd de facere solemus erga eos qui su misse loquvns ppe admouedo aures ut ex Ppinquo sensu loquete excipiamus. Sed ii inauit inqt,ut metiplius vilitate exciperet de mihi iaceti per humanitate conis scederet. Verbi gra 1 Ioysestia Aegrotanti alicui & ex multa debilitate loqui vire nequeuti humanus medicus Ora Ppe tu voce admouebit:ut ex eo discat quς fine administrare necessaria laboranti. Inclinauit ital aurem ad ausuam mihi: Diuinus nassi auditus voce non indiget ad sensum. Nouit em ea cordis motu q ditus.
sita hominu ac vota An non legis quemadmodum Moyses nihil loquens, sed im sine voce