장음표시 사용
191쪽
rifer anim fusi: ut ex iis quibus nutritur,non quodcunq3 verbum sed bonum mittati Improbus vero prauis dogmatis pastus, prauu corde verbu eructat. None vides qualia hi retico ora eructat et dura & Rculetasquam intus morta arguetias Malus itaq; ex thesauro sui eordis mala pleri.Cave igie magistros tibi coacerues,et tuis pruriant auribus: Metuis viscerib' morbu iniicere ac prauo morbo eructatione tibi ministrare valeat:quos causa i die iudicii codeneris.Ex verbis es' in. iustificaberis,di ex verbis ite codenaberis. Dico ego opera mea regi. Haec nail sententia valde lacit ut propheticae peri ae verba videantur. eo ego opera mea regi hoc est confiteor iudici. In meis nas lactis accusat rem praeuenio,quod mandatum accepimus.Dic tu tuas iniquitates primus ut iustificeris.'Calam'. Clingua mea calamus scribae velociter scribentis icut enim calamus instrumetii seri di est,ipsum scite mouente manu ad eorum si Mationem quae scributumSie Ac iusti: lingua qua sannus moueat spiritus aeternae Viri verba ardentili cordibus inseribit: tincta quidem Setilia. non atramento,sed spirim Dei viventis Scriba igitur spiritus sanctus:quoniam sapiens ac praeter omnela velociter scribit. Velox enim Dei motus est Scribit item nobis disciplinas tabulis non lapideis sed carneis nostri cordi Pro portione autem Apostolorum cordibus. Nam plura pauciorave occulta vel manifesta scam puritatis su parationem cordibus ii scribere solet ob celeritatem vero eorum quς sunt scripta plenus orbis terrarii Euangelio
perpetuo laetus est.Qd autem deinceps sequitur,visum est mihi aliud habere principiumede his nullo modo iungi quae sunt hactenus dicta: sed deinceps aliud exordiri. Speciosus Specio forma prae filiis hominu.Diffusa est gratia in labiis tuis. Ad nos enim haec sententia dici sus for tur: via Aquila &Symmachus interpretantur .Pulchritudine speciosus lactus es prae filiis
tua. hominu peciosum enim larma Dominii appellat eius innuens diuinitate. Non enim caranis pulchritudinem laudat. Nam scribitur. Vidimus ipsum 5e non habebat specie ne p Drmam:sed eius speciem ignobilem reliquerunt prae filiis hominii.Palam itaui in q, eius ciaaritatem Propheta contemplando,fuerit splendoribus animς refertus. Unde admonitus acidi uinii spiritualis pulchritudinis amorem exarserit: qua humanae animae laeta manifesta, omnia quidem turpia sordidam apparent. Ideo Paulus pinu larma speciosum vidit reli qua ut stercora putauitavi Iesum Christum lucriticeret.Qui enim extra veritatis verbum reperiuntur: Euangeliu stultitiam appellanta humilitate simplicitatevi sacri eloquii omnino contem mit. Nos aute gloriamur in cruce Domini nostri Iesu Christi: quibus palam facta sunt per spiritu omnia quae a Deo sunt condita: no quide in sublimibus humanς sapientiae verbis,sed humili sermone, locuplete ex Deo gratia nobis ad veritatis cognitione effuse. 1olae breui tepore ad oem orbe temni vulgata pridicatio. Diues ital 5e copiosa gratia euagelizantibus:quos labia Christi Propheta nominat est diffusa.Vnde illis animae getiu omniu parueruta de per gratiam Christi fides immobilibus ac perpetuis comprensς sunt dogmatis. Ea quo ait Apostolus.Per que accepim' gratia 5e apostolatu ad oboediedii fidei. Et rursus. Abundantius omnibus illis laboraui. Non ego, sed Dei gratia quae mecum est. CDiffusa est gratia in labiis tuis . hac de causa benedixit te Deus in sternu Scribitur em in Graxi Euangelio.Quemadmodum admirabantur in verbis gratiae quae ex eius ore procedebant. sexu/ Quctobre maniseste Psalmus gratia verborii Domini nostri Iesu Christi ostendere volens: η ' Diffusi est gratia in labiis tuis ait.Benedixit te Deus in aeternu. Manisestu q, ad humani late referre oporteat*cem Φ Ae sapietia 5e aetate 5e gratia proficiebat. Dilexisti iustitia de odisti iniquitate: propterea unxit te Deus Deus tuus oleo ictitis prς participibus tuis. Ex hoc sane intelligim':queadmodu unctionis honor ei ob virtutes datus fit.Simile aut huic di illud:qd Paulus seribit ad Philippenses.Humiliavit seipsum vis ad morte : morte autecrucis: propter qd Deus exaltavit illum & dedit illi nomen, qd est supra omne nomena quo palam est Φ hic de Seruatore ut homine scributur:quonia Ecclesia corpus est Domini de ipse caput Ecclesiae: queadmodii diximus labia esse Christi, eos qui diuini verbi sunt ministri:sicut Paulus in se Christsi habens loquente,& si quis illi virtute similis fuerit. Si edemu reliqua corporis Christi nistra velut unus credentisi sumus. Qui ergo data Ecclesis henedictione in Dominii refert,n5 errabit.Benedixit te Deus: hoc est inebra tua & corpus u rclarsit ex ipso bonis in aeternu: hoe est in infinitii. Adcinge gladium tuu super semurmum potenti trinae.Specie tua de pulchritudine tua. Putamus enim in Dei verbum tropice δα ri,ut carni coniugaturiadest vehemes di penetrabilius omni gladio ancipiti surrin.
192쪽
pens Eir ad diuisione animae ac spiritus compam quot & medullam. Discretor medita tionum cogitationu* cordis. Quoniam femur signum est eius humanae genealogiae: Ipsae F uHcinquit Scriptura egredientes animς ex tumore lacob. Vita re via & panis di vitis re vera lux de alia multa Dominus noster Iesus Christus nominaturcii e dc gladius diuidens parte Gladi'.
animae sensitius & motus concupiscetiae perimens. Deinde, quoniam Deus verbum carnis Incarnas debilitati sese contueturus eram pulchre additur potentissime quoniam maximae potenti tiois p demonstrationem habet:posse Deu in natura esse humana.Non enim caeli dc terrae globus tentia..di maris de aeris de maximorum elementorii generatio de si quid supra insidii intelligitur de si quid subtus terras usu reperitur et tantu diuini verbi potentiam ostendant,quantum incarnationis mysterium ae virtus 5e ad humilitatem usir debilitateq; nostram descensus manisestantripecie tua Λc pulchritudine tua Species a pulchritudine differt,q, Speciosum Species. dicitur id quod temporis opportunitati quadrat ac seruit ad propria consequendam peris rutfectionem: quemadmodum speciosum seu temfiniuii frumetum 5e messium tempestiuitas
fluctuu quado ad maturitatis persectionem per anni rempus re ad usum venit. Pulchrum Putilitavero est in membrorum composiitione & harmonia gratia viges. Adcinge igitur gladium super femur tuum potentissime,specie tua hoc est temporis serfecti opportunitate,& puruchritudine tua: id est contemplabili tua & intelligibili veritate.Illud enim vere pulelirumo humanam omnem excedit comprensionem imi contemplabile.Nouerut autem ipsius .
pulchritudinem eius discipuli quibus parabolas soluit, di dedit nosse regnum caelorum . . ιViderunt 3e huius pulchritudinem Petrus 6e filii tonitrui in montefulgentem supra s iis splendorem: 5e exordia ipsius gloriosi aduentus oculis comprendere digni sunt habiti. Intende cinquit de prospere procede oe regna: hoc est missa cura ac diligentia carnis peris Ixtuam ac nuu desitura sequere spiritus substantia.Haec enim de viam 5e cutium patratio, ni praebebit: de omne cor tuo subiget imperio. Nec miru tibi videatur Φ imperative dicat Impatiis
procede ob scriptuta consuetudinem hoc modo figurantis ea quae Optantur.diam 5c impe ue postarative dicitur: Fiat voluntas tua: β: adueniat regnum t . Propter Ueritatem dc mansue ta. tudine 5e iustitia & deducet te mirabiliter dextera tua. Rursus hic sermo figuratur,velut in mercede I, caecipiete dito procedere be regnare: p veritate de masuetudine Se iustitia. Oportet aut sic intelligereret, pol tu in meracio sunt res humanς,ut seras veritate regira in hominibus peccato subiectis vi cu tu sis ipsa veritas de masuetudo,oes excplo tuo in mansuetudine de bonitate reducatur.Ideo dris ait. Discite a me,ν mitis sum & humilis corderqa no solii verbis sed re side ostedit.Na columelia lacessius tacebat vulnerat' sustinebat. t deducet te mirabiliter dextera tua. No columna nubis non ignis spledor sed ipsa tua dextera sagi tiς tuς acute potetissime.Sagitis potentis acuis sunt cocinni sermones audi iiii eorda serietes:ae animas bene institutas penetrates. Verba nassi Scripturet, stimuli sunthoum.Ex quo Psalmista cupies quad 3 a dolosis hominibus seculi generatione liberari rin auxiliit dolost lingus sagittas potetis acutas exquirit.Querit item carbones adesse desolatorios.Qui enim has sagittas ob cordis alienatione ac remotione minime attingui: his parata mulcta qua carbones desolatorios appellauit. Quicul se Dei desertores costi tulit, cars aut procul ab eo se ficium his anxietas de aestus desolatoriore choc est urentiu ae vastatiu9 nes desorarbonii necessari us.Sagittae tuae acutς.Ex his nai sagi itis suscipientes Christu animae, de latorii. summa ipsius charitate ardentes,vulnerantur: simileq, illud Sponsae dicit. Uulnerata charitate ego sum.Inexplicabilis profecto ae ineffabilis verbi pulchritudo Ne sipientiae species de Dei summi Brina natura cu sua. Beati qui veri pulchritudinis faciem videre optantes, de ei veluti mr charitatem coniueti,c estem beatui amorem tm intuentur. Obliuiscuti enim domesticorum familiariu: omnis deniq; curs non solii suserfluς, sed etiam in edendo bibendo*,ac reliquo victu necessariae:solim puro de diuino amori vaeavere.Intellige item sagittas acutas eos qui per orbem uniuersum ad euangelizandum missi sunt: qui quoniam Sagittilinguas suas ut sagittas acuerunt,operibus iustitis fluxerunt: ac tenuiter θe acute animas acuri.
eoru qui edocti sunt subierunt.His ita* sagittis populos ut sub iugulat Christi venirent, Pr parauerat.Mihi Oe videtur ut sermo hic longe melius cosequatur,si per Hyperbaton
constituatur ut talis fit sensus.Intende procede de regna: Ne deducet te mirabiliter dextera tua:& populi sub te cadent.Nullus Deo aduersus aut contumax aut supcrbus sub Deo ea
dicives ei se subigit,nisi fidem accipiat-Sagittae nassi in corda cadentes qi dossi inimicoa
193쪽
rum regis trahunt eos ad veritatis desiderium & ad ipsum Dominil ut inimicos Dei exi, stetites eidem per doctrinam concilientur. Gedes tua Deus in secutu seculi virga directionis virga regni tui. Dilexisti iustitiam,& odisti iniquitare propterea unxit te Deus, Deus
tuus oleo letitis prae participibus tuis. Quoniam vero circa humanitate multa versando dixit: nunc sermonem ad altitudinem Ridriae Unigeniti conuertit. Sedes tua Deus in secuislum seculi: hoc est regnum tuu omni seculorum cogitatione est antiquius. Et pulchre admodum post populorum subiectionem: regni Dei magnitudinem commendati Virga diis rectionis virga regni tui. Idcirco ei propriam reddidit apsellationem elare Deum vocans. Sedes tua Deus instructiva est admodum regni Dei erudienset . nec obliqua sed recta facie iudieia.Ideo virga directionis virga regni ipsius nominatur. Si enim dereliquerint filii ei 'legem meam fle in iudiciis meis non ambulauerit: visitabo in virga iniquitates eorum . vides ne iustu Dei iudieiii: quo non in omnes sine discrimine: sed tin in peccatore utitur Virga Sed & ipsa consolationis etiam dicitur virga: Virga enim tua con & baculus tuus ipsa multis me cosolata sunt. Dicitur de virga flagrum seu flagellum .Reges eos in virga ferrea de tali plex. vas figuli confringes eos . Conteruntur autem terrea ac lutea in eorum beneficio, quos Deus regit ac diligiti secundum qd in carnis perditionem tradunturivi spiritus seruetur. Propterea unxit te Deus Deus tuus oleo laetitiae prae participibus tuis. Quoniam vero Vnctio unctionem seu chrisma typicum β: typicos pontifices ac reges figurare oportuit: Caro Christi. Christi vero chrisinate ob aduentum sancti spiritus in illam uncta est O quide exultati niς oleum vocatur.Unctus est aute prae Participibus eius: hoc est supra omneis homines Christi participes existentes:quoniam illius quidem particularis quaedam tributa est spiritus comunicatio: supra vero filiu Dei sanctus descendens spiritus : ut ait Ioannes,mansit supra ipsum.Pulchre aurem exultationis oleum spiritus appellatur: quia gaudium unus e spiritus sancti fructibus numeratur .Quoniam vero mixtus est de Seruatore sermo pro pter de diuinitatis naturam 5c incarnationis mysterium rursus in Dei humanitate respiaesens ait. Dilexisti iustitiani & odisti iniquitatem: pro eo qd est. Reliqui quidem homines
labore & exercitatione de attentione se numero amando sequendis bona, 5c rursus sesea malis auertendo proficium Tibi aute naturalis quaeda ad bonu familiaritas te ab iniqui tale alienatio. Et nobis profecto fratres non difficile volentibus amorem erga iustitiam 5eoditi aduersus iniquitatem suscipere.Omnem enim potentiam Deus animae rationis participi sicut amandi: sie odio habendi utiliter dedit: ut ratione directi virtutem quidem amemus:odio vero habeamus iniquitatem: tuae sine dubio persequeda est odio. Dicitur enim: Odientes te Domine odiui & perfecto odio odera illos. Myrrha & gutta Ac casia a vestiis mentis tuis a domibus eburneis: ex quibus delectaueriar te filii regu in honore tuo.Descedens paulatim ac consequeter propheticus sermo. ac omnibus mysteriis obuio procedens
Mocta spiritus ei occulta patefacientis instigatione venit ad morte dominica . Myrrha cinqui & gutta de casa a vestimentis tuis.Myrrha quide quonia sepulcri signu est: Euagelista
Gutta. Ioannes docuit dicens Ioseph ab Arimathia eu in myrrha de aloe tumulasse . Gutta vero& ipsa myrrhς species est tenuissima.Ex hoc enim aromate cotula omne ad exit liquidum,' in guttam separatur.Reliquu id restat crassius myrrha appellatur. Itae Christi quidem odor myrrham ob mortem spirat. G urtam vero Φ non immobilis nec ociosus in sepulo crum p rmanserit: sed illis diebus ac noctibus in infernii descenderit: ae omnia circa Resurrectionem mysteria , ne quid eorum quae ab ipso agenda erant. relinqueretur, absoluerit. D. Casiam demum spirat:quae lalium est odoratum ac tenuissimu ligneum extendes calamss. Crucis ita* supplicium in beneficium omnis creaturae sumptum altius nobis ac sapienter hic sermo per casis nomen innuit.Habes ergo myrrham ob sepulcra. Guttam ob descensionem ad inserim:Φ omnis gutta ad inferiora tendat.Casiam vero ob carnis circa lignu myosteri u . Ex hac deniq; causa istificauertit inqt te filiae regii in honore tuo. gliae quide regimquaedam sunt generosae ac magias regi l anime: quς ob descensum ad humana noscentes Christum lγificauerunt eu in honore in vera fide ae charitate Nrfecta ipsius diuinitatem PrQbantes . Aromata vero haec non leui de causa inesse Christi vestibus dicit. Similiter rectς Q memorat eburneas ut Wr has sane parabolas ordinatio ecclesie N dogmatu Christi
QRR ordi Scatio eostructi, plane significetur. Domus nam ex ebore costruetς pulcherrims sple μμ λ cti P esse appardi. Diuitias ital puto Christi charitatis erga mudu Propheta enuciare.
194쪽
aVADRAGE SIMUS QUARTUS. Fo. LXXX .
Adest regina a dextris tuis in vestitu deaurato,circundata varietate. De Ecclesia dicit de qua in Canti eis canticorum didicimus: Θ una est Wrfecta Christi columba,quc in dextrii Christi loeum eos accipit,qui in benefactis sunt exercitati:ac veluti pastor oves ab hoedis, probos separat ab improbis. Adsistit ital regina anima sponsali verbo coaptata minime peccatis seruiens: sed Christi regni particeps a dextris Seruatoris in vestitu deaurato:hoe
est in dogmatis florentibus de variis & contextis grauiter sese ae religiose ornans. Non enim una tm specie dogmata, sed varia & multimoda : morales simul re naturales de conis templativos comprendentia sermones existunt:propterea variam sponsae vestem hie dicit. Audi filia oe vide oc inclina aure tua,& obliuiscere populum tuu , & domu patris tui: 5eeoncupiscet rex decorem tuu : quoniam ipse est Dominus Deus tuus de adorabunt eum. Vorat Ecclesia ad acromata de mandatorii obseruationem:& familiarem sibi ex ipsa appes Ecelesia latione faci filiam eam nominando quasi per charitatem pariens. Audi filia & vide. docet filia dei. ipsam nudam simplice p contemplationi mente gerere ex eo O ait,vide. Nosce cai 'crea,tione ut tu ordine naturae te excitata,sic ad Creatoris cotemplatione altius ascendas.
Deinde flectens coli uni iactantis fastu sublatu,inclina aurem tuam : ne curras ad externas fabulas: reeipe Euangelii voce,ac in Uerbis humilitate.Inclina aurem tuam ad hane praeceptionem,ut plane obliviscatis prauarii illarum 6c paternarum doctrinarii.Ideo obliuiscere populum tuu de domu patris tui.Omnis qui prccatu admittit ex patre diabolo est. Abiici inquit daemonii praecepta: obliuiscere impuri sacrificii moerirnς chor ,fabulam deni ad omnem libidine praua i consuetudine animas excitantiu: propterea filia mea appellata, ut patrem qui te prius in perditione genuit,odio prosequaris.Si enim per obliuionem in culas veteria praeceptoru deleveris proprium recipies decorem de delectabilis apparebis de regi placebis.Quonia ipse est Dominus Deus tuus,& adorabut eum. Officium oboedietit mantinat:ex eo qd ait.Ipse est Dominus Deus tuus. Adorabit autem ipsum omnis crea a tura:quonia in nomine Iesu Christi,omne genu flectetur caelestita terrestrium re infernos. Et filis Tyrr in muneribus vultum tuu precabuntur,omnes diuites populi. Videtur enim summa idololatria in Chanan a regione fuisse. Metropolis autem Chanaan Tyrus. Conis uersus igitur ad Ecclesilae oboedietiam sermo: Filia, inquit,veniet quandol tempus:quum diuites populi cum muneribus vultu tuu ,hoc est Christum Ecclesiae caput que prosopon, id est personam sacrum eloquium nominat. Omnis gloria eius ab intus in fimbriis deauraistis circudata varietate. Adducentur regi virgines post ea: postu anima prauis iniquitatis praeceptis aures clausit & oblita populi sui & domus patris sui salubribus monitis obtemperauita Narrat ea quae sunt de ipsa spiritus sanctus de quemadmodum eius intus puritatem viderit. Omnis inquio gloria Christi sponsae factae in futurum per adoptionem filiae regis intus est. Hortatur plane hic sermo ad ecclesiasticae gloriae mysteria intrinsecus prendenda . Velut intus existente nympha decora: quae si adorat aut aliquid boni facit', non ostentationi aut famae seruit,ut videatur ab hominibus,sed soli Deo placere studet. Haec: omnem intus habet gloriam .sicut Oe filia regis fimbrias aureas, quibus circudatur & va riata est intus tota. Ne quaeras auro aut varietate circudare corpus : sed illum qui est ad imaginem Dei creatus, ut ait Apostolus. Exuentes veterem hominem induite nouit eum, qui renouatus est secundum imaginem Dei in omni pietat bonitate,humilitate,longani initate mansuetudine.Haec intus circudant, intus hominem ortauit. Paulus item monet. Induite Dominum Iesum non secundum exteriorem hominem : sed mens nostra Dei meis moria circudetur. Puto enim spiritualem ornati vestem: quando disciplinae verbum actio consequitur. Quemadmodum enim pannus stamine orditus contexitur: sic si verba facta comitentur aut sermonibus probis actiones induantur ornatissima quaedam animae circadatio m uniticv fiet:quae vitam re ac verbo perfectam redolent. Fimbriae nail; vestis spiris tuales hae quidem sunt: ideo aureae dicuntur esse: quae item virtutem notare videntur, reae verbo absolutam: id haec vestibus extent 5e panno supersint. Sequiitur autem sponsam
Domini animae quaedam aliena dogmata minime suscipientes,& hae quidem regi adducentur.Audiant hce qui virginitatem Deo voverunta quemadmodum virgines regi adduco Viminutur,quae sacrosanctam Ecclesiam rite sequentes ab eius ordine aut praecepto minime descio dona. 'uerunt. Adducentur autem in istitia de exultatione. Adducentur in templum Regis.Non . eium cinquio per vim ingredietes virginitatem, nis ex tristitia aut necessitate pulchram
195쪽
sibi eligentes vita sed in laetitia & exultatione,ac in tali actione magnosere gauderes. Ipse
deinu regi adducentur,& non in locu quelibet sed in temptu regis.Vasa na* sacerdotalis quae humanus usus non comaculavit,in Sancta sanctoru adducetur: ad secreta traseudi potestatem habebul: ubi contaminati Pedes non ambulabsit. Quatum vero quidve referat in temptu regis adduci:Propheta per se orans ostendit. Vnam retii a Domino hane requiram: ut habitem in domo Domini cunctis diebus Vitae meetecto videam iocunditatem Dola Filii eo mini fle visitem templum sanctum eius. Pro patribus tuis nati sunt tibi filii .eostitues eos clesiae. principes super omnem terra.Quoniam vero supra precepit:vt anima populi sui di domus patris obliuisceretur ,Vt obedientiς virtus muneretur:pro patribus filios accipit tanta diis unitate pollentes : Vt eos principes super omnem terram constituat. Hi sunt tacitaue Euangelii filii uniuersae terre dominantes. In omnem cinquio terra exivit sonus eorsi: 5:eonstituti supra duodecim thronos iudicabiit duodecim tribus Israel Si quis aute sponsae patres accipiat Patriarchas,haec de Apostolis sententia propterea non reiicitur.Nam pro
illis lacti sunt sponsae filii per Christum:optra iacietes Abraam,& ideo moles ei honore censentur: ex eo . eadem ab illis gesta sunt ob quae magnis honoribus digni sunt facti patres.Principes vero uniuerst terrae sunt lancti ob naturi ipsius proprietatem ad bonu quae eis imperium prςbet sicuti prςbuit Iacob supra Esau potestate. Esto cinquio dominus fratris tui.Igitur pares honore patribus facti, bc virtutis exercitatione supra omnem conata aecipientes .hi demsi filii Christi sponsae sunt,de a propria matre principes, sic fer omnem terram constitutitur.Considera ergo parumser reginae potestatem,quanta sit eligere prin cipes super omnem terram. Recordabor nominis tui in omni generatione de generatione. Propterea populi benedicentur tibi in secutu bc in secutu seculi. Haec enim ex Ecclesiae per sona ditat .Recordabor nominis tui in omni generatione 5e generatione. Quae enim est Ecclesiae memorias Confessio populorum.
IN PSALMUM.XLV. IN FINEM FILIIS CHORE PRO ARCANIM DEUS NOSTER REFUGIUM.
Aticinium hiemihi videtur, mimus eomplecti de iis quae sunt ad finem umQuem finem Paulus videns ait: Deinde finis quando tradiderit regnummi Deo patri. Vel quoniam actiones nunc ad finem nos quaelibet sibi propriu
'ducunt.Bona quidem ad beatitudine: inproba vero ad aeternu supplici u.
- l Consilia in hoc Psilino a spiritu sancto tradita ad bonum ducunt finem Eata auscultantes. Hac itaq; de eausa inscriptus est, in finem: veluti doctrinae
ipsius utilitas ad beatum humanae vitae finem reducatur. Filiis autem Chore hie dicitur Psalmus:quos spiritus tinctus iaci diuidit:Φ velut una anima re una voce cum omni inter GbQyς eoi ordia propheticos iungunt sermones nihil citra reliquum altero prophetante: sed aeque ipsi prophetic gratia concessa ob aequalem inter eos ad res optimas adsectu. Pro aris
P Q μ' eani, dicis: hoc est in mysterio occultis:q quii ad ea veneris q inpie sunt psalmi lacile non 'i'' ueris: & queadmodu no cuiuslibet est di uina mysteria depredere,sed illi eius Q coemita enaeiadi organu fieri poterit:o loco psalterii eius aia a spiritu sancto impulsa moueri posset.
DEUS noster refugium de virtus in tribulationibus quς inuenerunt nos nimis. Homo enim ob insitam ei a natura debilitatem pluribus in eum rebus tristibus 5e laboriosis irruetibus multo indiget auxilio .ex omnibus cir stantibus refugium qu rens:velut in tutum se recipiens locum ad aliquem acutum verticem inexpugnabili circuitatu muro ob inimiscorum incurium sese munit.Sic in hoc psalmo ad Deum confugit: eius hospitium solam esse requiem putans. in igitur in Deum verum est refugium apud omneis in conlata est: multu erroris confusionisi hostis diabolus in eo deligendo a quo seruari credamus nobis offert.Tendens enim insidias eis quos semel erroribus inuoluit; ursus suadere contendit: ut ad eum tau custode confugiant.Ex quo duplex ipsis imminet malum .vel per vim capa, Vel ex deceptione Wrire. Idcirco increduli ad daemones confugiut qui diaboli instigatione mente confusi veri Dei notitia sunt priuati: 5: quit Deum ob rerum distinctionem ae pura chritudinem cognoscere queant, omnino errat: sine disciplina & rem utiliu vera notitia petritiones edentes quatila veluti bona postulant. Ad ea tame quae vere sunt bona alioqui eis Visa in mota mala*,minime confugiunt. Verbi gratia: fugiens aliquis ex morbo labore 'nitatem cupit: amisit pecuniam,dolore mulctatur. Est enim morbus saepenumero Vtilis In fine.
196쪽
QUADRAGESIMUSQVINTVS. Fo.LXXXIX.
qui merantem castiget:& rursus sanitas noxia quum peccati instrumentum possidenti fit titiSie & secunia iam quibusdam ministi est lacta luxuriae: rursus paupertas multos eorum qui male sunt instituti,ad sobrietate reduxit.Nec itaq; fugias quς non oportetmel itcm cofidas quibus non oportet:Sed unum tibi tin vitabile sit prucatum: dc unum in malis refugiuDeus.Nolite confidere in principibus, nec in incerto diuitiarum gloriemini. Nec superbi te ob eorporis vires. Nec denio humanae gloriae claritatem sequamini. Nihil horum seruare alioqui est aptum.Oinnia momentanea de insidiosa:vnum im refugiit Deus.Malc dictus ho mo qui eonfidit in homine:aut in aliquo rerum humanarum sperat.Ergo Deus noster restigium de virtus. Illi em, qui ut Apostolus diccre valet, Omnia possum in Christo me viuiffiscante,virtus est Deus. Multoru nassi est dicere:Deus noster refugi una. Iteml: Domine riniagium factus es nobis.Sed eodem quo Propheta noster ad v,paucorum. Pauci admodum qui non admirantes humana,sese Deo penitus tradiderint:ex eo Iundeant: in ipso stem oem collocauerint. Res enim quae eueniunt nostram deprendunt mentem:quando in laboribus de inli, eaerumnis ad omnia alia potiusu ad Deu cofugimus. Paruus filius in morbu incidi t:tu mox ' λβ incantatore requiris, vel supercaneos vanois characteres seu figuras aut literas puerorum qii Din innocentiu collo sulpendis:vel ad postremit ad medicu venis di medicinas quς sunt aptae cu- meditaris Si Drte insomniit te sollicitat:ad somnioru coiectore properascii quid item tiamueris,cu prorsus qui otin holm est pariter inimicus duce tibi costituis. Et domu in qualiabet necessitare imminete deprederis:verbo im te ostendis Deum refugium habere: re autem ex inutilibus vaniis rebus auxiliu quirere. Est enim iusto verum & unicum auxilium Deus: veluti dux quidam nobilibus instruetus armis, paratus continuo parti laboranti opem serre. Sic Deus adiator noster 5: auxilium cotra omnem diaboli apparatum ministros spiritus iusalutem indigentiu cogens. Inuenit em tribulatio iustum omnem ob vitae studiuim. Julcussi Fer viam arduam alip angustam ambulauerit,a tribulationibus inuenietur. Prophetanam valde rem proprie descripsit inquiens.In tribulationibus quς inueneriit nos nimis.Sicut emanimalia noxia,nos grumnς petere at* inuadere contenduntmostram patientiam exercetes:& Vr patientia probationem, de per probatione sp m,Scut Apostolus ait Per multas tribulationes oportet nos intrare in regnu lorum. Et rursus. Multς tribulationes iustorum edqui generose ac tranquille tentationem sustinens dicet, in his omnibus superuicimus ter euqui nos diligit. Ae tatu abest ut voci seretur aut desperet,ut occasionem gloriandi ex imalo
rum multitudine sumat cum Paulo dicens. Non solum autem, sed de gloriamur in tribui tionibus equitur deinde. COb hoc non timebimus, dum turbabitur terra,de transserentur
montes in cor maris. Magnum ostendit in Christo confidentis firmamentum Propheta n ster. Quonia de si omnia supra instassi misceantur,re terra rurbata vertatur, de omnes monistes propria deserentes sedem in medium rraritarantur mare,non timebimus: quado de Deurefugium & virtutem de auxilium in tribulationibus habeamus: quς inuet aerunt nos nimis. Cuiusnam tam integra mense Cuius tam quietae cogitationes, ut in tanta confusione erea Deum animo sit recto ali firmo: de ob spem in eum nihil rerum aut eventuum expauescat Nos autem hominis iram non sustinemus: Non canem aut aliquam aliam bestiam incurret tem:Non denim in rebus duris Deum adiutorem nostrum respicimus: sed stupidi attonitis ad nosipsos conuertimur. onueruiit & conturbari sunt aquς ipsorum videlicet marium. Quado ita* terra turbabitur ec aquae marium sonabunt ac Demetit:Montes quot transseis Mores cirentur,& ob magnam Domini potentiam multam sustinebunt turbationem: tunc fit intre, trans
pidum cor nostrum. securas firmala in Deum spes habeat. Turbati sunt montes in tartia rentur. tudine ipsius.Potes de sensum huius sermonis tropice capere Montes appellans eos qui proapriς confidunt potentis,Dei magnitudinem vim* ignorantes, sese contra Dei scientiam extollentes. Deinde superati a virtute ac sapientia eorum qui Dei semonem enunciant Dominum timent, ac sub eius potenti manu sese humiles reddunt. Uel etiam principes seculi huius ac patres surdiis sapientis sertasse montes dicuntur contuli a ciconisaeti in Christi irii tudine:quam ipse in agone crucis contra potestatem mortis habens ostendit: be veluti generosus athleta se adiungens potestates ac principatus vicit, exemplo quot ac verbo de ipsis in ligno triumphauit. CFluminis impetuslaetificat civitatem Dei. Salsis enim aquae vel a
menter a ventis perturbatae ac commotae sonuerunt:& turbatae sunt. Fluminis autem impetus sine strepitu procedens, et illis qui digni sunt eius susceptione fluens,citutatem Deil
197쪽
ficat.Et nune iustus viventem serit aquam: postea vero copiosius bibet,quando in ciuitate Dei adsumptus erit.Sed nunc per speculum & in ςnigmate bibit ob breuem diuinarum conatemplationum comprensionem:tunc autem simul inundantem fluuium,ac omnem Dei eicitatem irrigare valentem. An is Dei fluuius erit spiritus sanctus ex fide in Christo credentiuiustis insitus mi erediderit inquit in me,nuuii ex eius ventre fluent. Et rursus. Si quis bioberit ex hac aqua quam dabo fiet in eo fons aquς salientis in vitam cierna .Hie ita. fluuius omnem Dei civitatem ictificat. Vel etiam Ecclesiam significat eorum,qui in cois administrationem liabent,vel omnem inleslectilem creataram a casestibus vis ad animas humanas,cis uitatem intelligere oportet, sancti spiritus mundatione laetificatam. Definiue enim quidam Civitatem consistentem et se congregationem legibus administratam. HN enim illi quae surssum est Hierusalem caelesti ciuitati maxime coueniunt. Nam de ibi descriptorum in caelis cogreg itio & ob immutabilem sanctorum vitam,& secundum legem caelestem gubernata,mis bilis quidem ae per tua est.Ordinem vero illius de omnem ornatum perdiscere,naturae non est humanς.Ibi nam p sunt quς oculus no vidit,nee auris audiuit, nee in cor hominis intrauit:quq Deus pr parauit diligentibus se. Millia sunt ibi Angelori de sanetorsi eelebritates 5e primogenitore Ecclasiae descriptorum in ea lis.De hae itaui Dauid loquitur. Gloriosa dicta
sunt de te civitas Dei.De hac inquam ser Esaiam Deus ait.Ponam in te exultationem persu rua laetitiam generationa generationibus: bc non erit contritio nessi miseria in latibus tuis. sed vocabitur salutare muri tui. lle igitur oculos animς digne ad ea quς sunt supra quae re quae sunt emitatis Dei. is enim dignum aliquid illa beatitudine unu noueritaquam laetificat quidem fluvius Dei .Artifer autem 5e gubernator est ipse Deus Sanctificauit enim tabernaculum suum altissimus. Carnem dicit Domini nostri sanctificatam ob Dei in eode supposito coniunctionem. Ex quo intellige tabernaculum Dei altissimi per carnis mani sestat anem. Deus in medio eius non cGmouebitur. Adiuvabit eam Deus mane diluculo.Et quoaniam Deus in medio suae ciuitatis est, eam stabilitate donauit: Auxiliu in primo lucis ortu, hoe est in cordibus oriendo iustoru proelis.Siue igitur illi quς sinum est Hierusalem siue Ecclesiae quae infra est,ciuitatis nomen omnino quadrat.Sanctificauit sibi tabernaculum suci altissimus.Hoc nempe tabernaculii quod sumpsit in medio huius ciuitatis Deus.ςquales radios ubi Φ ipsius prouidentiae ad circuli fines transmittit te enim Des iustitia seruatur, eandem omnibus bonitatis mensuram distribuendo. Adiuvabit eam Deus mane diluculo Sol enim matutinum apud nos facit,quando supra nos oriri incipit. Matutinum autem in aniama iustitiae sol perficie in ortu lucis intellectilis edens diem apud eum qui ipsum recipit. In nocte autem nos homines sumus,quum ignorantiae tenebris obuoluimur. Postu vero ad rationis imperium recurrentes gloriae splendorem receperimus, 5e surpetua luce fulserimus: Adiuvabit ea Deus. Post a filii lucis laeti erimus,de nox a nobis abscesserit,dies adpropinquabit: tune demum Dei auxilio digni facti sumus. Adiuvabit ergo ciuitatem Deus per propriaum ortum ae manifestationemniat in .ipsi apparens. Ecce enim homo dicit Propheta oriens nomen ipsi. Quibus em lux oritur intellectus ae salutistin tenebris iniquitatis 5c ignorantiae constitutis. Matutinum his iit: quoniam lux in mundum venit,ut per ipsam ingreediens non offendat. Auxilium irami ipsius matutinum mentibus gignit. Vel quoniam di Iuculo surrectio futura erat. Adiuvabit eam deus mane diluculo:hoc est victoriam corra mortem die tertia matutina referens. CConturbatae sunt gentes, inclinata regna: dedit voceria suam,commota est terra. Intestige aliquam ciuitatem ab inimicorum insidiis oppugnatam
quam multarum gentium, multorum item populorum ac regum sceptra tenentium arma
circumsistat:Deinde aliquem ducem vitibus imbellem, certatim huic ciuitati auxilio venisentem:qui obsidionem quidem soluat: eoactam gentium multitudinem dissipet:in fugam denissi Reges conuertat: scia vocis potentia clamoris eorum corda perterreat: Quantum ira rur tumultum geri populorum & Regum in fugam conuersorum : quantumve strepitum
ex ruina fugientium nasci putandum est: Omnis prosecto locus eorum qui sunt perterriti, i
mplebitur commotiossi ac turbatio ciuitatibus eos excipientibus otiatur, verisimile est. T le itaq; auxilium, talemi desensionem dei ciuitati a seruatore prouenit: In eo quod di rit Conturbatae sunt gentes, incit nata sunt regna: dedit vocem suam: commota est terra. Dominus virtutum nobiscum Oseeptor noster Deus Iacob. Nouit carnem Deum susce
Huxu Nouit ex virgine sancti egendqm Emmanus, di hac de causa promerice clamat
198쪽
Dominus virtutum nobiseum: ostendens plane quea odii hie est qui sanctis Prophetis aeri triarchis apparuit. CAdiutor noster inquit.Non alius ex Prophetis datis, sed Deus Iacob qui in responsis suo seruo dixit: o sum Deus Abraam: Deus Isaac: Deus Iacob. Venite de videte opera Domini quς posuit,prodigia su aer terra auserens bella usui ad fines terrae. Hicem sermo eos qui procul sunt a verbo veritatis ad iustitiae vicinitate couocat. Uenite di viodete.Velut em oculis euenire solet,ut interualla remota hebetem faciant visibiliu comprensionem: Propinquitates vero ac vicinitates intuentium ociose ac distincte notitiam visibiliupra, iat:Sic te in coicinnationibus puris,is qui ser bona opera sese Deo familiarem ac pro pinquu non reddita.ipsius orcra puris mentis oculis videre non in terit.Idcirco venite 5e adis propinquate prius: Deinde videte opera Domini prodigiosi de admiranda: auoru gratia ge, res prius terribiles &inimicς& seditioR,ad quietem redactae sunt. CVenite filii audite me. Et venite omnes qui laboratis dc onerati estis. Patria nempe vox apertis ulnis ad se rebelles obiter vocitas. Qui igitur vocitationem audiuerit de adpropinquauerit Ne se prccipienti coiunxerit:videbit eu qui cuncta svr crucem in pace siue in terra siue in ea locostituit. Areu conteret 6c confringet arma: scutum comburet igni.Vides pacem auctoritator Domini virtutumq, inuisibiles Angelorum multitudines tecum habeat. Vides fortitudinem simul de humanitatem ducis virtutum: iui quum Dominus sit omnium Ne omneis Angelorum turmas secum habeat mullum tamen inimicorum vulnerare nullum deiicere, attingereve sustinet.Sed arcum conteret ut non amplius ignea tela fer ipsum mittat.Arma vero confiinget, cominus pugnantia:vt nequeat ii qui prose sunt insidias patientes vulnera recisure. Et scura coburet igni. Aduersarios ab oppugnatibus liberas: 5e ola in benificium molimina mimiscorum facie Vacate de videte, quoniam ego sum Deus. Quatenus enim eatra Deum rebus vacamus: Dei notitiam reci re nequaci valemus. Quis enim tacta mundi curans, ac carnis distractionibus intentus poterit Dei sermonibus vacare: ce tantae contemplationum altitu
dini satisfacere Nonne vides ii, in spinas incidens verbum,a spinis opprimitur Spii K namq; corporeae voluptates 5c diuitiae de vitae sunt curae. Extra haci: omnia opus ad percipiendum Dei notitiam: Ne ab omnibus perturbationibus atl adsectibus vacare: sie demum Dei scienistiam deprendere.Quomodo em animam cogitationibus variis occupata Dei cognitio cogi, latior senetrabitmouit & Propheta Φ propriti est illius qui vacat Deum inquirere.Idcirco inerepat Israel dicens.Vacate re dicite Deo nostro, Attendamus. Ipsa em vacatio bona vacati atq; utilis salute ae salutariu doctrinarii generans susceptione. Mala vero vacatio Athe, niensiu:quibus nihil prςteril vanu dicere aliquid aut audire mos est. Quos de nonnulli nune imitatur vitς vacatione dc ocio abutenes ac continuo alicuius rei superuacaneat inuentioni intenti. lis enim vacatio immundis spiritibus est amica.Quando inquit xiit immundus spiritus ab homine:ambulat Vr loca arida dc immunda: bc non inueniens requiem, Reueristarcatoin locum unde exies:& Ueniens inuenit domu illam vacantem de tabescentem. Absit igitur fratres ut nos cum huiuscemodi vacatione inuenti aditu aduersario pra, amus: sed
domui mentis nostrς vacemus,ut in nobis Christus ser spiritum inhabitet.Igitur postv n his agitatis in bello pacem reddit: tunc dicit Vacate:ab insectatione videlicet inimicoru vein pace de quiete veritatis verba facilius consideretis. Idcirco Dominus alias dicit. Qui non
renuncia uerit omnibus quς possidet: noli potest meus esse discipulus. Uacemus itavi ab omre nuptiali ut orationi vacemus. Vacemus ire a studio diuitiaru .a cupiditate ite inanis ris:a voluptatu usu: ab inuidia be omni demum in primum nostr una malignitate: ut anima nostra in tranquillitate existens:& a nulla re serturbata,velut in speculo quoda pura de sine tenebris reddatur:Insuper Dei sit splendoribus reserta. Exaltabor in getibus 5e exaltabor in terra. Palam lice de propria morte dicit Dominus,ut est in Evangelio scriptum. Quado ego exaltatus fuero,traham omnia ad meipsum:&,ut Moses exatrauit serpentem in deserto: sie altari oportet filiu hominis a terra. Dominus virtutu nobiscum, susceptor noster Deus Iacob.Promittens em Dei auxiliu bis eandem voce repetiit. Dominus virtutum nobiscum. Ute quasi iactabundus de insultans inimico dicit ob ingentem in seruatorem animarum nostratu confidentiam: vin nihil sibi fidens. Si enim Deus pro nobis:quis cotra nos: Qui ena Iacob victoriam dedit di paulopost eundem Israel vocitauit: hie demum est susceptor no ster: ipse P nobis pugnat. Nostrum vero officium,quiescere ac vacare: quoniam ipse est pax nostra faciens virussi vitrum ut in unam nouum hominem duo faciat.
199쪽
ALMUS. CN PSALMUM. VIII.IN FINEM FILIIS CHORE. AUDITE HAEC OMNES GENTES.
ONN ULLI ex iis qui extra fidem sunt,de humanis finibus disserentes diauersas inter se sententias attulerunt. Aliqui enim palam dixere scientia esse finent: quidam vero actionem in vita practica diuersis usibus adcc,mmoda ta. Nonnulli bestiis propiores voluptatcni esse dictauerunt. Nobis vero Gnis cuius gratia cuncta facimus,& ad quem omni studio properamus: a ta est in futuro seculo vita, quam Deo seruiendo consequimur. Hoc enim
fine naturae humanς rationis participi nihil una erit poli',nus e melius.Ad huc 5: Amostolus excitat dicens.Deinde ad extremum quum tradiderit regnum Deo patri. Hunc θ: Sosopho phonias adducit ut ex Dei persona loquens:Quoniam iudicium meum ut congregem Sem ς Vς te, & colligam regna: Ne effundam supta ipsos iram meam. In igne zeli mei consumetur mnis terra:quoniam tunc reddent populis labrum electum: ut omnes invocent nomen mismini ut ipsi sub uno iugo serviant. Ad hunc igitur finem fas referre Psalmorum utilitates hane habentium inscriptionem. Adstipulantur autem di huic sententiae qui inscribunt:Invictoria vel victore,vel triumphu. Pol tu enim absorpta est mors in victoria, oe absolutu est illud dicentis: Ego vici miidum: de ubi omnia a Christo sunt victa:& in nomine ipsius omne genuflectetur,caelestium terrestri u dc infernotu uure spiritus sanctus triumphali cantu his quae sequuntur,clamat.AVDITE haec omnes gentes auribus percipite omnes qui habitatis orbem. Quieti terrigenae di filii hominum: simul in unum diues de pauper. Auditorium moximum quo omnes conueniant qui habitat orbem. Trahit autem ut existimo terrigenas devotatio filios hominum di diuites 5: pauperes clamore hoe,de alia ratione ad audiendum prouocat. miranda inalis dic terr specula uniuersae tantu supereminet,ut ex ea cunm videri gentes, de uniuersus orbis oculis lustrari possit: Quis adeo valida voce praeco,ut quod audiendum est tantis queat auribus inclamares Qualis deniq; magister tanta sapientia praeditus, ut digna
tanta congregatione prata epta Inuenire valeat Parumper expecta: disces quemadmodum diagna enunciatione sint quae deinceps sequuntur.Ille enim qui congregat omneis: ac prsconio conuocat paractetus est spiritus veritatis per Prophetas de Apostolos eos qui seruandi sunt congregans:quorum in omnem terram exivit sonus, oc in fines orbis terrae verba eoruas circo audite inquita omnes gentes 5: omnes qui habitatis orbem. Ecclesia nami gentes ex Vorato omni studio de arte conuocat,Vt nemo extra utilitatem relinquatur. Tres enim sunt voca/tii status torum coniugationes:in quibus omne hominum comprenditur genus.Gentes 5: qui habiotant orbem.Deinde terrigenς 5: filii hominu. Postremo diuites di pauperes. Quem ergo e tra hoc auditoriu dimisit Alieni enim a fide per gentes vocati sunt,qui in Ecclesia sunt ha bitantes orbem. Terrigenae vero sunt,qui terrena sapiunt ac diligunt: tum corporis viribus fidunt & carnis demum voluptatibus obuiam eunt.Filii hominum supradictis longe honestiores:qui diligentiam quandam be exercitationem in dicendo habent: propriu namo hominis oratio. Diuites autem ac pauseres inde cognita habent proprietatem:Φ alteri rebus ne cessariis superabundent .alteris vero necessaria desint. Quoniam autem animarum medicus Vorato non venit vocare iustos,sed seccatores ad Poenitentia . Primu in vocatione ordinauit: quod tu ordo. qualibet congregatione magis damnatum erat. Pessimi namet, omnium qui orbem haesis tant gentes erant:& ii quidem ad vocationem praeponuntur:vt male prius habentes ex medieorntiant adiumentu. Deinde terrigenae ante filios hominum vocantur: di diuites ante pauperes, Φ difficiliorem longe causam ac imsedimenta ad salutem maiora omnino habo rent. lis enim medici humanitas iis qui sunt debiliores, prima remedia impertit ad uiusce modi vero vocationis ommunitas pacem mutuam simul constituit:ut si qui contrariis tar te inter se studiis agitarent,iidem per Ecclesiam reconciliati in mutuam charitatem coueniarent.Noscat enim diues quemadmodum aequali cum Pausere vocatus est honore. In unum
cinquit liues & pauper. Da ital diues quod superest pauperi de ex diuitiis fructum. Sic in gredere in Ecclesiam Dei.Neq; igitur diues pauperem despiciat:nes item pauper locupletem
Potentemili contemnat. Neve filii hominu terrigenas parvipendant. Nec rursus terrigen
se ab illis separent.Preterea gentes se in iis cocilient qui habitat orbe. Id est in iis qui in E clesia iam sun .Et habitates orbem no dedignetur regrinos ad utrius. testamenti verita ri cognitionem iure charitatis eassere. Us mesi loquetur sapientiam, de meditatio cord
200쪽
mei prudentiam.Quoniam ut ait Apostolus Corde creditur ad iustitiam:Ore autem fit cossessio in salutem. Amborii namq; actus in his verbis reddit. Idcirco utru p hie sermo in una oris enunciatione cu cordis meditatione coni unxit. Nam quo per os aliquis thesaurii plauque intus no habet:Si quis aute animo geres bona nequau oratione demostret:huic illud dicet apictia occulta di thesaur' defossus qugna in viris p utilitas: Quaobre ad aliou usum os meum loquetur sapientiam. Ad nostru vero prolacium os meuni loquetur prudentia. Chioclinabo in parabolam os meum: aperiam in Pialterio propositioncm meam. Hic Prophcta ossuu concinnat at I magniticat, ne sermones sui ut ab humana iumentione prolati vitet cant. Quς inquit a spiritu sancto didici,ea vobis nuncio mihil ineu,& humanum dico. Sed post ciauditor sum factus propositionum spiritus in mysterio tradentis mihi dei sapientia: ascrio vobis di mani sesto propositionem. Arcrio autem non aliter u per Psalterium .Eil enim Psau,
terium instrumentu musicum cum harmonia cantum ex voce reddens. Psalteriit itaq; voca Ie tunc aperitur maxime quado actiones humanae affectionibus respodetes inter se cocordia quadam de harmonia conueniunt. Nam 5e ille spiritale plalterium eli qui facit ac docet. Hic
prosecto in psalmis ascrit propositionem,prccepta quoad eius fieri poterit fur exempla pro/Pria aliis tradens.Ita: ut nihil inconcinnum,nihil dillanum sibi ipj in vita conscius sed sermones confidenter qui sequutur faciet. CCur timebo in die mala,iniquitas calcanei mel cito cudabit me.Mala iudicii diem dicit. De qua dicitur Dies Domini miserabilis in omneis gentes: in qua Propheta teste, quemlibet propria consilia circusistent. Tune itaq; quia nihil iuia
quum in vita admiserintimalam diem non timebo. Non me seccatorum vestigia circunda hunt: nessi me tacita accusatione aliqua facta reprensionem adstrentia codemnabunt. Nemo quidem alius accusator u propria conscientia statuetur: propria facta qua gesta sunt for ma auctori cuilibet instabul. Fornicatio tartum,luxuria: cum loco, rsona tempore,modis Omnibus. Me igitur seccatorum via non icrrcbit.Quoniam inclinaui in parabolam animam meam,& aserui in psalterio propolitionem meam. alcaneu in sacris voluminibus in malam Partem pro mente colaminata ac vitiosa capi solet. Qui cofidunt in virtute sua:& in mulis
titudine diuitiatu suarum gloriantur.Proplaetς iermo ad duas est sersonas,& ad terrigenas de ad diuites. Hos enim adloquitur quςrens eos a roboris virium* eoru opinione: illos vero a tumore,ac superbia da uitiaru auertere. V inquit, qui vestri cofiditis virtuti Hi em ter,
rigens corporis viribus colafidelites,satis esse humatiana naturam putant ad ea quς cupiunt
perficienda Et vos inquit,qui etia in incerto diuitiaru siseratis: Audite, precio vobis redem, ptionis est opus,ut a seruitute liberemini: qua insidiis diaboli suserat i quondam priuati hi istis: aut captiuos vos retinens no prius a sua tyrannide desistet,u aliquo conuenienti perluasus precio sermutare Velir.Precium autem hoc non similis esse generis oportet iis qui capti sunt sed longe dignitate prςstantius sit iugo seruitutis captiuos fuerit emi ilurus. Quamis obrem stater ullus vos ncquau redimere Valebit.Nullus em homo sursuadere diabolo poterit:vt eum missum faciat quem semel in seruitutem redegerit. Nam is qui de propriis reeratis non est idoneus aliquo munere placare quomodo pro alio id facere tentabit: Ouis enim adeo magnu in orbe possideat,Vt digna habere animς comutati Oirena valeat: qua, i, ad creatioris imaginem sit facta,nihil diuimus in terris possidemus.Hςe em ut simpliciter intelligi,
mus ita enarrauimus,ut ad facultates &Oses humanas reseratur. Ut liquis in hae vita sibi potens videatur: si possessionu multitudiue munit us fuerit: si viribus etiam corporis ac rois re polleat : hoc plane sermone admonetur:non altum lasere sed humilibus adsentiri: non efferri membrorum prestantia: non item diu marum copia gloriari. Postumus item sermo, nem hunc ad animς potentias adplicare ac conuerrere: ius sus sectς natura sunt,no attamen satis ad salutem. Nam si quis periectus citra Dei lapientiam videbitur etiam si scientiae diis uitias omnis comprenderit,si rerii multarum contemplatione inlustretur: nihili prosecto est existuna dus. Audiat est opus prςcepti veritarci quemadmodum anima omnis humana maligno seruitutis iugo comunis otin inimici est 1 ubdita:& sui creatoris libertate priuata. aptiua ergo peccati causa ducta est. Omni autem captiuo opus est precio ad libertate recupeis randa. Neq; igitur statrem stater redimere poterit,uel quisu seipsum .Quonia multo mcliorem redemptorem v captivum,aut iam seruiemem oportet esse.bcd di neu homo erga Deupro succatore propiciationem offerre facultatem habet :q, bc ipse sit Icccati reus .Cinne1 cm
ccauerunt di gloriam sumo Dei amiserunt. Iustificati autem dono eius gratis in Christo