장음표시 사용
241쪽
do dicite mihi servis Imrerare potestist qua de ipsi cupiditatibus vestris tanu mancipia seruiatis Quo,modo filios monetis vestros,aias Pprias incastigatas retinetes ae procul abomidisciplina vi uetes Quid igituri Vos in his relinqua Sed vereor ne si remediu his malis priteream alius Drte pulcacior fiatralius vero ob tristitia illata desseret amobrem magnis Ebrieta. huiuscemodi peccatis medicina prompta est.Ieiunium ebrietatem curet: Psalmus turpos catis reme tus:lachryma risum.Pro saltatione genu deo nectae: pro tripudio be cithara pectus pulso dia. tur.Pro vestium sumptu ari Ornatu humilitas.In cibus vero Eleemosyna peccata diluat: redemptio animat viri diuitiae Ppria In communionem societatem* orandi dei plures admittite huiuscemodi delinquetes: si quo modo ad poenitentiam reuocari possent. Quando em sedit populus manducare & bibere tanu idololatra: tune leuitri cotra fratres sese arma tes ex eis.xxiii.milia cecideruta. sic em maia' suas Ruit historia cosecrariit.Et vobis nile desitimetibus dico et pbra hςc scelerat minime malis.Illud monem': ut si quos poenitetes horti que admiserui videatis: eoil: Vos miseratio vi rprios mebros adsectoru capiat. Si vero a vitiis minime discedetes ac vestia sup his monita vestruir dolore adspernantes aiaduertitis: ex eoru medio discedite nihil cu eis comunicares: ut ne de ipsi vos reddat e5taminatos.
Sie em meli' pprii sceleris se spretos ac relictos videdo admonebulae. Uos veror iustitia offici, pr miu zelo Phinees debitu Pculdubio consequemini pud iustum iudicem deum 5: patrem domini nostri Iesu Christi,Cui gloria be imperium in aeterna secula. Amen.
improbitatis omnino administrator: de ut bonum sequis innocetia, animit candoret sie diabolum malignitas. Caueamus ita r Datres amatissimi inuidis vitili:ne socii gestorum diaboli reddamur,& eode cu ipso condemnati iudicio reperiamurcii em pharissaeus ille superbus in diaboli iudicium ii eidit,quomodo inuidus parata diabolo poena effugiet Nihil em mortalia currit. animis inuidis perturbatione perniciosius contingiti quae ante omia ipsi nocet auctori:aliis Vsis c. vero uminimum.Queadmodum em venenum,serru sic inuidia hos qui eam possident absumit at* vastat.Magis aute sicuti viperas dicunt abrupto matris ventre nasci:sie 6e inuidiaeoncipiente ea anima corrodere simul ac tabefacere apta est. Nee mirii, tuum homine malignu & inuidum continuo dolor ati tristitia comitentur. Abundat primi ager, domus boni; omnibus restes:ex voto deniq; eueniunt oia,in rosa de viola viveti. Cuncta h e tristitit doloris 3 occasione invido pribet.Ex quo nihil ab homine nudo et iaculis petis differre viis dA.Fortis est aliquis alius trina clarus alius eloquentia, alius animi prudelia pstat, alius in diuitiis liberalis, lacultates egetibus distribuit: laudem ex hominim in iis quib' benigne Deit maxima resere.Hςc omnia maligni seriunt animu: quumet; obmutire nihil audeat aut possit imulat gaudium,secum tacite rumpit,coram hilaritatem pseu.Morbum interrositus mani mare:sessi inuidum ac malignum accusere omnino veretur. Na q, statris selicita, te angae aut amici gaudium lugeat,aut bonois aliorii sprctaculu no libeter serat,sed ipso, ru sueressum sua esse calamitate ducat: hqc pisto ipsum lateri oportebat si verum loq v luisset.Sed ex his nihil omnino retegere voles,morta in imo cordis recessu eius abrodenteatui absumete viscera moest' retinet. Igis talis nee medicum mali huius iret medicinam ad id fugandii aptam inuenire potest uiu curadorum aegroru tot reserti sunt libri Sed una immati requiem expectat:si quando cui inuideat ruente tarte adspiciat. Hic finis odii miseruex beato videre inlatice annulum existimare.Tuc demum fiedus cum eo iungiti amicus efficitur: lachrymante viderit aut suos querentem casus libentiusq; lugentem miseratur 5eplorat u gaudenti collaetetur aut adplaudat. Fortunae commutatione se dolere ostendit no humanitate seu charitate commotus verbis consolatur:laeta collaudat, amissa bona adnitaratur,ut grauiorem proximo calamitatem ex horum memoria ac desiderio laciat. Puerum
filium post morte extollit,uerbis ornat. Vt pulchra videre sit atq; discere ei' orationis ruo dii non tame ut adstatib' eloquetia satis laciat. Na si plures in eade cocurretes laude cospiceret rursus sentetici mutas mortuo inuideretaDiuitias ite admiratur alienas post calami in x xi amissas .serina quocp de valetudine posta e morbo euaserit, extollit.Et demu pracse 'UM rebus ae saluis inimicus, reuntibus vero amicus ac misericors.Quid igitur hoc mox miciosius Interitus viri, pestis naturae, aduersa omnibus bonis ex deo venientibus: de-
242쪽
mu ipsi deo contraria .Quid. n.antiquu malignitate Minone ad bellum aduersus hominem internecinu Uuli ENone inuidia sp qua & Deo aduersari pala depresus est. Doles.n.ob prco D omelara dona homini cocessa: luado deo nocere no valuit,ipni insidiis petiit homine. Eade de Caim visus est admittere: prim' diaboli discipul' inuidia & caede ab eo edoctus:quas rivis Caim. lus simul iuxit inquies plenos inuidia, de.Quid igis erat O admisits Vidit ex deo hon re staternit & exarsit i inuidia. In via pri' q huc dederat honore irat', lue quia attingere nequiret in ecde incidit Daterna.Quaobre uatres dilectissimi Inuidia fugiam':pugnae in deumagistra, homicidii nutre, naturς cofusione amicitiς ac familiaritatis Nitione denio sinerone calamitate.Quid miser homo angeris nihil durii passus:quid cu eo cotedis, aut O ea petis i bonis existete et de tuo nihil detrahit aut minuitibi em beneficio deuinet' obtrectas
inuides male dicis male cogitas:none vides te cotra tuu conrodii contenderes Talis riecto Saul erat:eui beneficiore magnitudo ea fuit ut aduersus David insurgeret. Primitude eius Saul.
admirabili diuinam musica a manis morbo liberat' hasta in in intctauit. Deinde eu ipsi us exercit' ex inimicis seruat' de a verecudia ei ex Golia rueniete rursus liberat': nihilomin m in milphis et puellς obuia saltates pcessenit, dates victoriς maiore Dauid pie atin dictari, Saul peussit mille:& Dauid dece milia .Ob hae sola voce 5e ob testimoniti ex ipsa virtute subsistens primo homine interficere &e sede amouere terauit: deinde exulem costituit. INeu, sic inimicitiae finem fecit Sed ad postremum contra ipsum, tribus milibus viroru per i Ioea deserta exercitu duxit.Nec aliud belli ca siquis roget fuisse apparet, u David retii sue να cessus de gloria:qui tata alioq masuetudine fuit: ut illii in media insectatione de odii acerbiis ea te quu dormiete citreii disset: interficerem facile posset incolume dimiserit eruat' ille nia hilomin' a viro iusto in eu manus iniicere verente nihilo melior ob beneficiu fiet' est: Sed rursus in eu exercitu duxit:q ab eo rapi' atu item seruatus: de illius clariore loge virtute ostedit,& ppria acerbiore esse pfidia mauilastauit.Inuidia igie fratres dilectissimi geniis est inimicitis intractabile quidem,ae admodu insuperabile. Na quu reru gestam felicitas 5e gloria teros quide vel barbaras ae seras petes ad amicitia ae beneuoletia cociliare soleat: malignit tm de inuidu magis irritat alui ad odiu acuita quato p magis gloria crescit,tato maiori pari idolore atq; luctu. Eis vero qbus deuincti beneficiis existut maximis: no solu se grais eos esse reddendo non eogitat:sed aio magnope aduersans,d: poteria ac re ps aera videre nofacile ob inuidia serui. Ego vero tales holas in lata acerbitate cui seraria cedam aut qil la dita eque illotu immanitati reperiri possit non satis scio. nes naui nutritorib' malaesciit: Ieones curatorib' tractabiles fiui:Inuidi em benigne facietib' agrestiores euadiit.Quid qso Joseph ex ingenuo seruu secit notae fratru inuidia: rate 5e admiratione digna huius morbi Ioseph prauitas ae diritas. Ueretes etia illi somnios exitum seruu Datre lacerunt: veluti que nunis statres. u in seruitute venieres: nunu adoraturi essentauil si vera somnia futura erat. Qd remediuvi qu a deo iam erat costituta non euenirent Si aute falsa: quid opus fallenti ae decipienti fuit inuidere Sed ex diuina hoe eis coligit prouidentia, ut ad salutem omnia conuerterent Per ea enim quibus impedire diuinii consiliu putauerat paulopost iter lactetes exitum eius manifestaverunt. Nisi enim venditus fuissetrarunil in Aegyptum venissetanum obp dicitiam in insidias impudies mulieris incidisseiritu nil in carcere coiectus fuissemnitu Phais raonis ministris socius esset factus: nuna deniq; somniois coniector fuisset. Unde Aegypti imperium est adsecutus:ae frumenti gratia sta tres eum adeuntes aret adorates benigne exis placita ad magna illam inuidiam in rebus maximis versantem transeamus quam Iudaei Iudcoria per infama aduersus Seruatorem nostrum ostenderunt.Quaobre tantis petitus insidiiss ob inuidio magna eius prodigia. Quaenam haci: erant: Salus supplicum ac miserorum: pascebat esurie. res & ipse reiiciebatur. euiuiscebant mortui de auctor viri inuidia sustinuita inmones fugatans & qui eis imperabat insidiis iniebam rosi curabatur urdi audiebant. Cici videbantiae is qui haae beneficia conserebat fugabas: de demum vitς munus tribuete supplicio adsererunt liberatorem hominum flagellis ceciderunt: di iudice codemiavere. Sic ita. . inuidis mala usq; ad omnes panetrauerui quibus solis armis euersor vitς nostrae diabolusa mudi initio vis ad seculi eosummariovem omneis homines serire acad interitu deducere cotendit.Nec mirum ut qui pre inuidiam ac superbiam cecidit,nostra ita pnicie gaudet: nosin eiusde vitii spiritu Ginere ae pessundare cupit. Sapies pisto fuerit sic cu invido. minime cdgredie aut couersas neu etia in eade esse in eo mua studet,q, ex conuictu reliqus
243쪽
viti: c&rcircia vitari lacile nequesit. cadmodu evi ardete sylva aut materia ii obis cura ε ut fugere ae abea secedire:fic opu quoad scri possit & liceat luidorum conuinatio
nes a nostra amicitia rescitere:vt extra eorum venenatas sagittas securius agamus.Ne a.
alia nobis via ad hoc vitandum vitium videtur:quum petr societatem di communione eos oe nos lacile contaminari periculum fuerit.Quoniam ex Salomonis sententia: Zelus homi ius ex socio ipsi'.Et pisto sic res habet. Non enim Aegyptio vir Scytha inuidebit,sed suae genti quilibet & in eadem gente: non ignotis sed timiliari & vicinis & eiusdem artis hominibu s aut alia de cauti columnis seu Ppinquis fratri' coquis.Et omnino vi Num se menti est vastatio: sie inuidia amicitis pestis.Illud autem quiis sciat,inuidus ut quam in oximum vehemetius moueatur tanto sibimet maius parit incommodum. Quemadmodum sagittae magna vi emissae,si in durum aliquid ac respuens inciderint,in emittentem lacile redeunt:se inuidia proximis tristitiam nequau adsert:im inuidenti officit. Quis enim unus maerore positus aliquod propterea proximo incommodum intulittSese solum vastat ais crueiat.Sed de qui morbo huiuscemodi sunt adisti, longe peiores illis qui venenata iaciue tela existimantur:Φ hi per plagas virus inferunt arΦ nocent .vnde paulomst vulneris escatrix atin liuor apparet. At invidos existimant nonnulli no solii rebus aliis sed oeulis etia orta Inuia ficere incommoda* inserre. Unde de corpora vegera pubescetium: aliorave aetate inmindia sisti Gretiu plaeta habitudine inficiut at* debilitant:statim ut ex Orsi luminib' semiete quais natio da defluete ac contaminate videas colaeta mora pulchra in siccitate ae ςgritudine venire. Ego vero horu sentetia dimitta ut vulgo lata ac per mulieres vetulas perfici existimata. ID Iud aute arbitror φ donones invidoru oculis ad instrumetu,ac ministeriu Ppriae volutatis abutans.Nonne uis horres te diaboli perdetis ministrum lacere & malu side suscipere, per quod inimicus Oe eos fies qui nemine insectanti Inimicus praeterea des boni & citra inviis dia. ugiamus ergo hatres mala intolerabiletaerpetisest id poeptu:diaboli in tu .iimici satio:punitionis arrabo .pietatis impedimentu:via ad mliena:regni callorum priuatio.Na di ipso latenε ore vitisi inuidi, subpallidi ac tristes .superciliis contractis. Anima ipse perturbatione confula prudentia in dignoscenda veritate,ac reb' agedis minime retim t. Apud eos
em nee actio secuta virtute vlla est .nec vis orationis eoae grauitate Ortiata,no gratia comitata: non denio aliquid aliud honestu aut circuspectu cospicitur icut em vultures p mula Nor pia ta quide prata, multa etia amoena & odorata loca cir uolates ad tabida & foeculeta Iocachras in seruiis Musci quis salubre si quod offendue pretereut,ad hulcera vero rperat:Sie di inuiuidos si di viti s edore ae rem bene gestarii magnitudine minime quidem respici ut:manca vero militudi militia & si quid erratu ut quadoin rebus accidit humanis tm obseruant:haec diuulgat. nes. & per haee tm heses eognosci volui.Queadmodu maligni pictores qui hola imagine ex ariqua nota aut hulcere natura seu casu insita corpori effingur,clarami esse cupiui. Iniquum xsecto id quod laudabile potissimum fuerit,alicuius peioris gratia mamini occultare : A: Virtuta virtute ex vicinitate vitii si quod Brte reperis calumniari. Eortitudine audaciam potius inueriso appellabunt. Modestiam vero,sine sensu hominem.Iustum,im te & nimium seuerum. Prures. deme astutum. lagnificum vastumaea ratem Vt Nigum taxant. Parcum,auarum dici tammis omnis virtutis species in vicina vitioru nomina conuertunt: nus j calumnia rebus datis deficiente. id igitur in accusatione im huius mali finem orationis Beia s Sed hoe medium patiet curationis fuerit.Laborati em aegro morbi magnitudinem ostendere ut diis unam mali fugandi cura subeat non inutile quidem sed hie eum dimittere nee admodii curandi remedium aliquod ostedere nihil aliud fuerit a desperantem ac In morbo perintE relinquere.Quid ergo faciudu ut hanc animi pestem ab initio minime quidem patiamur inue Remedis in ea sertasse adsecti lacile liberemurs Primum quidem si nihil rerum humanarum magnaum cona aut supra natura existimemus:non potetia non gloriam non opes, non corporis habitu tra inui. M psperam:non deni* quicquid selicitatis humans reperis:sed im sempiterna coesti iradiam, ter vera bona connumeremus.Ea demum esse, quorum participes sumus: per quae nee diis ues tanta auiditate ob Drtunas efferetur.Non potens ob dignitatis aut magistrat' euli Non sertis ob corporis robur.Non eloques ob dicedi lacultate.Instrumeta sunt lite inmaris recte vietibus nihil p se veri selicitatis habetia. Miser igit et his abutis no aliter v et imma contra inimicos ensem corripies,in se ac interitum suum conuertit. Si aute recte ct ox
duae a summo deo ocella tractauerit: Denis si minister ac dispelator fuerit: non ad rina
244쪽
voluptate voluptates Emedo,hic demu laudari magnopere ae amari dignus erit: q, homianu societate diligat,&fraternam charitate propriis commodis potiorem habeat. Praeterea si alique in diuinis execllente sermonibus ac eloquia sacra probe enarrantem: magna qum inde ex deo gratia 5e ex hominibus laudem sibi Vendicantem conspiseris, nullo modo greseras aut inuidia psequaris: ut potius eum tacere malis si gratiam quam ex spiritu sancto accepit comunicare. Nam 5e huius boni particeps per tui statris preceptionem de doctrianam traditam tu quo* si volueris rficere poteris, Deinde λntem quidem scaturietem nemo prohibet aut compescit Gre solis spledentis lumina ullus obtegit. Nemo illis obtrectae aut aegre seret sed quini ad orium usum ait comodu transserre conabitur ermonis voto spiritualis pia corda fideliu sancti spiritus gratia irrigatis auditorium minime sustinessSed auditos plausus te offendit.Qua obre aeque & rficiente de laudante nolles. qua die mi, hi excusationem apud iustum iudicem habebissigitur animae bonum natura quidem pulis chrum existimandum. Eum em qui opibus potentia ,seu corporis viribus floret, diligere de omni studio amplecti nos decet ut pulchre vitς instrumetis utentem modo bene be adcommune utilitate ut diuitias egentibus distribuattacorporis vires debilibus communicet: rellis quam deniq; facultate no magis ypris v aliens seruire commoditati existimet. Eum vero uita sit animat' magis miseru u selice,aut adnuentem putari est opus: si res huiuscemodi ut occasiones tin ad vitia pmaa voluptate retineat. Hoc Psecto operam dare fuerit, ut in negocio Ae apparatu maiore & cogitatione superflua pereamus.Si quidem opes iniustitiae ministre fuerit miseru faciet divite: si aute virtutis minime inuidia sustiis ebul:quum ex eis adois comunis veniat utilitas:nisi qs tanta sit malignitate,ut sibi etia ac Ppriς inuideat comis moditati.Omnino aut qui res humanas rationi subiecerit, & ad veram pulchritudine Ia demi se conuerterit de multitudine reb' inuigilate terrenis non fuerit imitat': θ: demu eo fuerit animo, ut nihil usu humanu admiret ,huic rculdubio dominari nullo modo poterit. Si quis vero ita gloriae cupid' fuerit: omneis antecellere cupiat nec secundas facile patiatur, maxima prosecto occasionem causamq; inuidiς dabit. Tu autem stater desideriu omne
honoremui tuum in actione secundum virtutem ut re amplissima de nuna desitura constiis tue.Nec undecul aut qualibet diuitias coge. neu tadem ex rebus msidi huius gloria quire: sed honesti partes iustitiam prudentiam,sertitudine, temperantia adposite terua:praeter omnia patientiam in iis que ad prudentia sertineat cultodi.Sic demum teipsum incolume seruabis,& in bonis loge maiorib' claritatem habebis. Nam de virtus intra nos est,& ab iis qui ob eam labores subeant apta possideri. Diuitiarum autem copia: larma corporis:potentis fastu et intra nos nequau consiliitrii igitur de malu bonum virtus ac magis per se id neum ae suppeditans,di in confella apud omneis maiorem obtineat honore: hanc nobis Oismni studio sequenda censeo: quam inelia animis ab omni perturbatione praesertim inuidiae
minime purgatis difficile admodum. Mne vides quatum malum simulatio 3e hoe inuidii 4ym fructus est Na eoru quae simulans pars magna ex inuidia pleru* hominib' euentuti in δ' cordis recella odiu retinetes charitatis specie ore P se feriat,no aliter u petr ae seopuli ma- VIA R.
rini: qui breui operti aqua magnu ac cum non obseruantibus inserui malu .Quu itam no- ψ4 ς' his inde ut ex sente quodam fluat animς ruina,inde quoq; a deo alienatio: legis confusio α demum omnium in vita bonorum euersio proueniant: credamus Apostolo dicenti.Ne fimus inanis gloriae cupidi inuicem prouocantes,inuicem inuidentes: sed magis boni, misericordes,donantes ac gratificantes inuicem:quemadmodu deus sese nobis donauit In Chris Iesu domino nostro,Cui gloria N: imperium in aeterna secula. Amen.
V admodum in medicorum praeceptis quando adposte de ex artis ratione exierientia sumitur,tunc maxime utilitas ostendi let:se de in spiritualibus monitionibus postu praecepta exitum testimoinis comprobatu ostenderunt,tunc eorum utilitas ad vitae illorum qui admonentur correctionEA: eruditionem resertur. Audimus enim in Prouerbiis palam scriptum esse. Ira sapientes surdit.Audimus item Apostolicum dictum. Ira dx omnis indignatio Ae clamor a vobis abscedat.Et dominum minantem. Qui dixerit fratri suo Ra, Iri malacha,reus erit iudicii agitur si quando nos hoc vitium tetauerit, non in nobis erit subitam vitare iracundia quae tanu procella qviedam improuisa irruit.st damus ei locum ut exitu
245쪽
violento conatui ac fluxus,tune omnia super hoc sane difficilia seruaru iudicabimis . At si
dum quieti sumus eorum qui perturbati sunt per iram dedecus 5e ineptiam recte considerabimus profecto illius verbi veritatem cognoscemus: ἐν vir iratus faedus adspectu sit. QuanIrat' ad do enim semel haec Nrturbatio mentem praecipitans imperium animς sumpserit hominem spectu penitus in feram conuertit nec rationis participem esse sinit. Quod em venenu virus emit. 1aedus. tentibus erit: hoc item 5e furor animo irritatis ac perturbatis.Rabie ut canes adficiunt: pus uni ut scorpii: mordet Ut serpetes. Novit ean scriptura eos qui hoc vitio tenentur Baruam liatione vocare: lui sese ob peruersitate similes ae familiares reddiderat. Na & canes& h rpetes Ne genimina viperarit,de his similia nominat.Qui em ad mutua inter se eiusdem generis parati sunt insereda incomoda,iure iuris ac venenatis adscribi possint:quies exim tura ob ira cotinuu aduersus holes odium inest. Effrenes linguς:ora incustodita:inestineates maia': contumeliς ora,accusationes,Verbera,& alia quanta quis enumerare facile posset: praetcrea labores,de incommoda marinia .las sunt ac furoris filii fructusve.Ob iram enisis acuitum mors homini ex homine venit: statres inter se ignorantur: parentes filiorum ira Irati sui tura: ae charitatis obliuiscunt .Sed de ante omnia fuit oin irati deinde aliorum minime retinemo, miniscunt .Queadmodum em torretes ad curua loca decurretes secu obuia quin trahunt: res. sie de iratoru impet' violeti & instabiles omnia similiter percurrui atq; obruunt.Non eis senectus venerabilis,no vitς virtus aut mores,non generis propinquiras,no accepis iam gratiae,non deniq; aliquid aliud quis aestimadum in honore est. Quin & in maximu se malu saepius coiiciunt,& studio vindicadi se negligunt alip despiciunt. rum memoria quies in te cogitant,velut oestro quodam incitatu de animo exacerbato at p aestuanti non prius desinunt,u incommodum aliquod infestanti infligant,vel ipsi vii id contingas accipiant: queadmodum saepe euenit ut quae per vim tutata sunt plus accipiant incommodi u inserat.Quisem in ea se mala coiiceret quae ira feruidi homines quailis occasione vociferantes di exasperati su ut ait tolerant Nam 5e omni fera venenata impudentius ruut: nec prius desistiti Iratorsi u aliquo magno malo re intolerabili ira intumescente est uatem exsatient animu. - enim impoten ensis acies,nel ignis,neq; horrendum aliquid,animum ira intumescente ac furentem satistia. compescere valebit: non magis u a daemonibus detenti: a quibus irati nihil nec Drma iacet
animi adfectu differunt Nam iis qui ad alienam tristitia sunt in si ita circii pr ordia suiguis feruet,ut in ignis ola succesa. Ora 'pe florentia pulchraq; mutat: ac veluti sub plana quada omnib' specie prima abiecta ignotos se promt: oculi cosueti no apparent: sed ignei mitatesqud tes acuunt,veluti ruos petentes:vultu sunt liueti sangmine suffuso. Oris tumore increbrescente: venc ob turbati tua viscera spirit' angustia disrupi .Postu vero sicuti
fiama .sicca materia succeti circa irritantes invadit: tunc nec sermone dicenda, lacu; referenda videre licet spectacula.Manus quide erectas aduersus tribules de per omnis corporis pattes distracta: pedes extra omnem ordinem & ab re certatim discurretes: denup partes corporis omneis ab insania quada correptas Si aute pariter aliquem ex aduerso concurretem ista ueniant: ira i mutua inter se exerceant ea patiunt quae fas est eos pati: qui sub tali cla: in ne cotendunt,ac certant. Membrose orbitates Vulnera mortes:prςmium pugiam ferunt. Copit qui primus manibus iniuriam intulit alter ulciscis:hic instat,ille non cedit: corpus obiter vulnerib' peti f.Ira vero facit ut dolor de incommodum minime sentiatur.Non em daamna corporis aut sensum curant:cii omni studio 5: omnibus iuribus sint animo tantumos do ad ulciscendum commoti de excitati. Ne Datres dilectissimi malum malo curate: neu coredite inuicem calamitate mutua vincere.In rixa enim is inferior est qui victor est ψ ac pe catis loge grauior discedit. Noli ergo inanis gloriae tropeis aut iniqua iactare Cpolia: ne iniqui muneris iniquior sis posses r. Vicit te iratus:vince amouet mctio malum. Tu asit coua secis qui velut undam fluentem illius iram in cordis penetralia suscipiens ventos imitaris contractatibus aduersis resistentes.Noli tuo aduersario P magistro uti: nec que odio ν- Π in sequeriς hunc mulari nee geri veluti speculum irati,illius formam in teipso ostencte Ru PQ bicundus ille ob iram:Tu autem minime ruborem p feras.Illi sanguinei oculi:Tui uete ac In grauitate adspiciat. Vox illi aspera tibi mitis.Neq; em sic in locis desertis Echo i i possit*mates intempestiue instin turiscut in hominem iniustum 5e contumeliosum Coritu ii reuertitur:Quin & minor talio ipsa redditur:contumelia vero in auctario rectit. Na si litig ntes forte eonuicia dicunt :primus obscurum hominem di ex obseu ro venient
246쪽
loco probrose vocat: alter Oecotribaru Oecotribam. Hi pauperem: alter medicu .Hie indoetu alter attonitum apprilat. Denil sc durant,donec conuicia sicuti sagittae suppeditet. Quibus desinetibus omniq; columesia P lingua cosumpta,ad manus venis de pugna.Ira ergo certame excitatacertanae vero couictu . uictu verbera: verbera demit vulnera: ex O' de mortes sese sequvnf. Itam ira ab initio ut mali Origine cd scam', ae ex animo nostro totis viribus extirpimus Sicem plurima mala veluti radice quada 5e principio hac animi pluris batione exist re facile exscindere poterim'.Ille maledixit:Tu benedicas. Verberauit,tu patere.Expuit, nihili. te existimauit:Tu cogita queadmodum ex terra es de in terram reuerteis ris. His nam modis at* rationib' te cofirmas loge leuiora u re vera sint inuenies tibi aduersarii facta iurgia*.Sie etia talione illi securi' reddes,ressi citra sanguine re pugna uleisceris columelias quo animo serendo patientis quo palma tibi parabis: dii alterius insania o casionem philosophiae ac tuoru laceris meritorum .Quamobrem,si mihi credis probra coistumelia sui minime curabis: te obscuru de inglorium Voca, nullius p aestimationis, terra imae cinere esse. Nec tu melior es patre nostro Abraam:qui se eadem sedit,ignarum pauperem ignobilem nominauit Tu autem vermem te dicas,& e stercore te genus ducere,verba Dauid memoras. His etiam Mosis decus adde. Ille ab Aaron de Maria verbis petitus probrosis non a deo se auertit:sed p eis orauit. Cuius tu dic mihi cupis esse discipulus: beatorum ne hominu & deo gratorum:an eorum qui spiritu reserti sint maligno Quando enim verbo. rum iniuria tetaris illud existima periculum de te fieri:andeo per pati etiam adhaereas seu por iram in aduersarii partes inclines.m rempus cogitationibus ad optimam eligendi paristem opportunum. Nam e duob' alterum proculdubio consequeris,aut inimicum tuae mansuetudinis exemplo munitiorem reddes, vel certe si despexeris acrius cotra illii vindicabis. Quid enim aduersario durius esse potest,et te animum gerere columeliis omnibus altiores Noli tuam pessundare mentem. Nec ab eo qui te conuiciis be omni iniuria petit,comprendi patiare.Mitte illum frustra te adlatrare: In seipso disrumpi.Sicut em ille qui minime sentiatem,aut curante verberat seipsum Iςdit,& incommodo adficit,. nec inimicum plectere, nec animam iraq; rasatiare se videat:sic & is qui contumelia in eum, qui nequau doleat utitur perturbati animi cosolationem inuenire nullo modo poterit.Quin potius quemadmodum diximusJardebit magis re animo aestuabit. Ex hac igitur conditione quale uter vestru nomen adsequatur videamus. Hic contumeliosus Tu magnanimus vocaberis. Hic iracundus de durus:Tu longanimis de mitis.Huc quadol poenitebit horum quae loquitur: Te nunqhenefacti aut virtutis poenitebit.Quid pluratHuic contumelia regnum caelorum clausit, I, columeliosi regnum dei non consequentum Tibi taciturnitas idem aperuit.Nam qui sustiis nebit usq; in finem,hic saluus erit. vi autem se vindicare,& par pari reddere,ac malediceti resistere voluerit,qua quςso habebit excusatiori et n. Quod primus ille fuerit ac prouocais uerit: Sed qua venia dignia hocsNon enim amicus in amicam quis prouocantem, aut alliis cientem peccati causam transserens,miis in iudicio condemirabitur. Φ em victoriae e rona sine aduersariis cotra pugnantibu smeu c des sine hostibus. Audis Dauid dicente. Ducosisteret peccator aduersus me non irritatus sum aut iratus,sed surdus laetus de humiliatus sum, de silui a bonas.Tu autem ad iracundiam ob paruam contumeliam concitaris Imitaris enim ut bonum .Ecce iam vitium quod reprendis ipse sustines ac patras. An in aliena malii diligenter inspicis,tuum vero nequau cognosci sibi malum est contumelia:eius imistationem fuge.Non enim ut supra narraui incepisse alium,idcirco tuae impotentis cause. Quin tu iustius tacebisu aduersarius abstineat eo lille exemplum sapientiae pri' non vis dii: Tu vero cum iratu turpiter se mouentem 5e ridiculum & probrosum videris: eius vostigia qu ris imitari clamado succensendo resistendo.Per ea enim quς Dcis,& aduersarios re alienoni culpas leuiores reddis,& teipsum facile condemnas i enim malum est ira, cur malum id non euitassSi venia dignum:cur in iratum grauaris,ae succenses Ex quo si secadus venisti ad ira,nihil te hoc iuvabit.Non enim in certaminibus palaestram prior ruocas sed qui superat coronatur.Quamobrem non solum is qui facinus aliquod graue prior tenta uerit sed qui eius fuerit exemplum imitat' omnino mulctabitur i enim te paupere HAEre appellat,verum respuere nequail debescit mentitur,quid ad te dicti vanitas Sicut em ad laudes tuas:si veritate excedunt,effari non debes:Ita etia ad probra in te non vere iactata
minime dolere.None vides quemadmodum lagius si duriora offendant, resultant ae eaci Ira repescenda.
247쪽
dundi in mollibus vero Ze oboedietissi' Dcile figuntur ita de in c5tumesiis euenit, qui Es decurrit ae resistere quaerit,illas in sese recipit.Qui autem mansuetudine ac patientia armat ad eas excipiedas se pr parauerit, mino eacutiet ac euitabit. Quid miser angeris pauperis appellationemeministere quemadmodum nudus in mundum venisti: nudus etiam egredieris.Quid em nudo pauperius Nihil profecto graue audisti, nisi tu graue id facias aut puistes. Quis enim inquam ab Paupertatem in carcerem ductus est Nam egere n5 turpe quia dem,aut aliquod probrum fuerit: sed Paupertate generose non ferre.Memor sis domini ii stri Iesu Christi: aut quum diues esset,nostri gratia egere voluit Si vero de stultus de indo ctus appellaberis, reminiscere eorum quae iactata sunt ab Hebraeis in veram sapientiaimSi. maritanus es,& daemon tu habes i enim contra haec maledicta irasceris,iam ea vera facis. Quidnam est ira stultius Si vero quietus de immobilis persistas, verecundiam maledicem ti magnam intulisti, tuum in te prudentiam,modestiami ostenderis. Alapa seu pugillo caesus es Expuit aliquis in faciem Eadem 5e dominus est passus.Nec enim ab expuentibus autc dentibus laciem auertit. Calumnia pateris,' tua laceratur vestis Et a domino quis vostis p vim extracta,ec super eam missae sorte Nonduenim condemnatus es. Nondum cruci adfixus. Multa tibi toleranda ut ad eius imitationem peruenias. lia igitur,& honi simialia tibi succurrandimentiis tuae impetu ac iram compescant.Similes nam* praeparationes re animi dispositiones,ut morsus cordis oc impulsus facile delere N: animi cogitati s i traquillum statum deducere fuerit.Hoc enim est quod Dauid ait. Parat' sum,& non sum turbatus.Oportet ital mot' animi insanos ac praecipites exemplo sanctorum ae beatota praeaceptorum memoria cohibere: luomodo magnus David, de qua malaetudine iniquitate Semei tuliti Noetiim iri locum dedit. In deum causam transierens, quoniam dominus Semei David mandauit maledici David.Quamobrem quum audiuisset se virum sanguinum de iniquum Paticlia. vocari minime succensuit,sed tolerando sese humilem reddidi dignamin sibi insigi contumeliam putauit.Ex quo duo tibi ad custodiedam animi constantiam toleranda. Primum ne Irς anti tereb' magnis parem dignumve iudices. Deinde neminciri valde insta tuam esse dignitatEllorum. ae existimationem putabis. Sic enim animus nuruu ex iis quae nobis ex aduerso inserutur ,indignabitur,aut magnopere dolebit.Graue profecto eum qui beneficium receperit prςtercistingratus animo sit etiam maledictis dantem petere. Grave inquam: Verretamen hoc agenti grauius est malum si patienti.Ille maledicat:Tu autem minime mouearis.Gymnasium tibi
quoddam de exercitatio ad philosophiam verba illi' sint. Si enim nihil moueris integer es animo ae sanus.Si vero aliquid animo patetis, item in te conde tristitiam. In me turbatii est cor meum inquit propheta hoc est,non extra perturbationem animi ostendissed veluti
quadam intra littus abruptam undam retinui. Sedabis ital mentem latrantem 5e exacerbatam.Tecum in tui cordis recessu rationis tribunal verebere:queadmodum pueri immode Iri r e stum aliquid agentes viri venerabilis praesentiam vereri solent.Quomodo igitur irae incoadium. moda fugiamus Si eam nullo modo metem rationemve occupare sinamus. Quamobrem fiforte in cogitationem veniat aut cadat,eam ita retineamus ut equum iugalem nobis ratione ut frino quoda obtemperatena ac ordinem proprium nequa a excedentem, N: in Via Igre
dicte,qua a metis recto silio dirigis .Est enim pars animi irascibilis nobis ad multa viri Ciost V i iis opera necessaria.Quado veluti miles quidam apud Ducem arma sumens, paratus est est lu/β iussu auxilium praebere: sie iracundia.rationi adiutrix contra sceratum fuerit. Neruus est lanimae quida indignatio lanitudinem,constantlanat,ac robur ad res bene 5e ordine agen idas pbens: lux animam larte voluptate delinitam ac lasciuientem, veluti ferro quodam coAeque hibens austeriore fortiorem* ex molli ac remissa reddit. Nec em si cotra iniquitatem desit ira in via indignatio de ira satis eam odio quo decet sectequi poteris. amobrem sic existimo: aequetium,ae circa virtutis studiu habere charitatem,a aduersus vitium odium retinere oportere. Adamore in quod maxime utilis indignatio:quonia veluti canis pastori,sic ira rationi ob ciles mitis uvirtute de ae malaeta iuuatibus eam Ac a ratione reuocabilis erit. Nam canis ad vocem re adspea habere clum alienum toruus & agrestis si auxilium & curam pr stari sibi videat ipsum i uuate, domortet. mesticum* timere admodum ac vereri videtur.Ira smiliter optima 5c aequa animς prudentiae adsulit,auxilium* ad virtutis opera ex parte irascibili supIeditat. Insuper cum insidi sis non facile conciliatur, aut consuetudinem habet. Nullam denti beneuoIeritiam esem ea quς nocent,retinet: sed aduersus voluptatem insidiantem,veluti lupum sumam ad
248쪽
latrare continuo vides. ita* ex ira viris prudentibus utilitas capitur. Sed & ali ara Distetiarum quaelibet ex modo ea utentis 5e eam possidentis bona vel mala dicetur.Ut animae concupiscibilis parte siquis in corporis voluptatem di impurissimas actiones abutetur,abominabilis psecto & nefarius fueritiniquis vero illa in Dei ae domini nostri Iesu Christi charitatem 5e eanestium bonorum desiderium couerret,selix ac beatui militer di de pte ratio nati dicendum. Si recte hac tractabimus, prudentium erit & bene institutorum. Si vero contra,mentis ac rationis acumine proximis Incommota pariat,vaser & astutus, de malignus iure diret .Quaobrem statres dilectissimi,nolite obsecro ea quae a summo deo, di omniu auctore ad salutem concessa sunt,occasionem peccatorii lacere ic itaq3 ira quado oportet,& ut oportet ex ratione dispensata Drtitudinem patientiam Φ,ae costatiam parit.Priter vero rectam rationem tractata,furor & insania efficis Idcirco nos Psalm' admonet. Iraseimis iii,&nolite peccare.Ipse irami Dominus in Evangelio illum qui paululum stam irat' merit,reum iudicii ticit: Illum vero qui ad ea quς oportet ira utitur,minime condemnat. Diiscitur nam*,Ponam inimicitiam inter te & serpentem,&rursus.Irascimini Madianitis. D centis verba sunt,ut ira Veluti armis Utamur .Ideo Moses omnium hominii malaetissimus Mosis vituli idololatriam damnans,leuitarum manus in caedem Dareum armauit.Vnusquihi inὸ irati exequit vestru gladium ad latus teneat,& transite a porta in portam,& flectite per circuitum Pium.& suum quis p statrem interimat,& quilibet primum suum ac propinquum suum. Et paulopost ait Moses. Vestras hodie manus deo cosecrastis illibet in filio suo re statre suo, ut detur vobis benedictio.Quid Phinees iustum reddiditsNoiure iusta contra Drnicantes iras u Phinees alioq mitis ac malaetus existens postu stuprum Zambri & scorti Madianitis palam in Dis zelus.
pulo vidit,adeoq; impudeter admissum,ut nec tam turpe spectaculum occultari vellet: Miis nime tam indignit facinus passus ira usus officiosa protinus virileti trucidauit. Samuel auis Samuel. rem Agab regem Amalech a Saule contra mandatum domini seruatum,nonne iusta ira in medium trahens vocavi te irassi fit ira sae numero bonarum actionum ministra. Helias Heli vero Zelotes quinquaginta supra quadringentos viros sacrorum nemos comedentes meissam Iezabel iusta sapientiis indignatione in totius Israel utilitate,ut morte mulctarens effecitau autem statri tuo fine caula irasceris. omodo enim non sine causi Quum sit alius
et instigat dimon,& alius qui instigatur homo cui tu maledicis: simile quodda canibus ad, Sinulitii
mittens:qui saxa mordere solent,quando iactantes attingete no valet. Instigatus enim ae i do.
citatus misericordia risto dignus est: Qui vero incitat odio maximo insecta dran hue igi Adueratur iram transis hominum intersectorem:mendacii patrem:peccati ministrum. Fratre ve, ius di m in te peccatem miserabere: aequo feres animo,eius tecum periculum meditans. Ut si in botu n6 peceato us p in extrema duret cum ipso daemone aeterno tradetur igni Sicut enim differen in statretia nomina indignationis & irae, sic & ab ipsis significatia plurimum inuicem differunt. Est irasciasi.em indignatio stimulus quidam breuis ac subitus acutusq3 perturbationis vapor. Ira vero Differensemanens ae diuturna tristitia,aptat sese ociose ulcisci,veluti libido qu dam se vindiean, ria intercli. Animaduertere ita p opus qucadmodum vir modo re adstetu homines delinquunt, indignaves furore subito cotta irritantes commoti,vel par dolos re insidias:a quibus patiuntur iii, ii ORE &iuriam eir uenientes,quae ambo nobis omnino caueta. Quomodo autem ob hane animi ira puturbatione in ea quae minime deceat non incidem l Quomodo inquis Si te demissum humilemili omino gerere poteris:Vt edoctus fueris,quod dominus Iesus re verbo praxepitre re ostendit inquiensQui voluerit inter vos primus esse,sit omnium postremus. Ite pulis situ; equo animo ac mansueto ca dentem tulit. Rector enim cani territ dominus ab omniereatura rationis participi cultus: nia serens spiritu virtutis suae vulnerantem illum no Protinus ut poterat,ae fas erat,ad rimum impiis paratum demisit: verum humili ae mitiri*6so facile docuit,quales esse oportuit lacessitoscii male locul' sum inquiotestimoniur rhibe de malo: si autem bene,cur me dis Si enim ex dominico pricepto omniit vltimus esse adsueueris quonammodo maledictis praetes dignitate prouocat' aegre serre, aut respodere poteris Na si paruus puer verbis te contumeliosis peteret:occasionem tibi potius , Eedi daret. Qi si phrenesi captus,& sensu excidens verba vitae incomposita re stulta,minianae r vera dic t misericordia potius u odio dignus erit.Non igis verba sunt apta tristitia mouere: sed nihil omnino respoderemialedicentem aduersarium spernere. fi horum alterum in tuo maneat animo strepitum quidem patieris et praesertim si in iis qui patienda tibi
249쪽
finit redam a ueris. amobrem ira omnino sedabis: indignationem,ut irae sentem au oriaginem a cxlo supra omnem hominum iniustitiam retem omnino vitabis Si enim animo upienti amaram indignationis radicem extirpare poteris,multa cum hoc principio plura tionum semina facile extingues a de dolus Δ: suspitio & infidelitas,de malignitas de ius, dic, 5e audaeia 5c omnia his similia huius vitii germina sunt allax appendices. Itam fratresaniatissimi ne obsecro tantum in nobis malum aggeramus .animς morbum: rationis teneo bras:a deo alienationem .malorum omnium promptarium:daemone pessimu nostris animis insidiantem' incolam sera quavis impudentiorem nostra interiora possidetem. deni et sancti spiritus iter ad nos impedientem. Hinc inimicitiae, tentiones indignationes,laetae,nostris adem animabus surpetuos pariturae eum est' oriutur.Quamobrem beati Pauli monitis obstemperantes omnem a nobis indignationem ac clamorem cum reliquo vitio abiiciamus, e inuicem boni N: misericordes existamus: pectantes beatam spem mansuetis omnibus pro
missam quando beati sunt mites 5e terram possidebui:In Christo Iesu domino nostro: Cui gloria Ae impetrium in aeterna secula.Amen.
ERMO IN VERBA ILLA MOS EOS: ATTENDE TIBIIpshVBI MULTA PRAECLARA ENARRANTUR SUPER HIs QVAE PER C GiTATIONEM ADMIITUNTUR.
Rationis usum coditor omnium Deus nobis mira prouidelia proposuit,
ut quando cordium consilia inter nos laremus, per ea quae natura sunt communia proximo impertiremus, ac velut ex promptario quodam coradis secretorum nostras cogitationes palam faceremus. Si enim nuda viveremus anima statim per intelligentias inuice congredientes apparerem'. Quoniam vero carnis operimento anima obducta sensus minime manis astos in cordis recessu eonstitutos retinet: ad eos manifestandos 5: verbis indiget be nominitus dictu bus. Postu itaq; nostra cogitatio quandoq; vocem accipit indicativam & oratione veluti porthmo quodam aerem pertranseunte ex ore loquentis ad audientem peruenit,si tranquillam Ac altam reperiat quietem:quemadmodum in portibus securis, ac procul a tempestati bus in auribus discentium sermo tuto requiescit recte. dirigitur . Si vero veluti procella quaedam aspera tumultus audientibus contra spiret in aere medio dissoluta naufragium faciet. Nunc igitul fratres rem tranquillam per silentium facite. Aliquid enim lartasse ad G. meatus faciendos utile apparebit. elox est admodum veritatis sermo,aures minime attea dentium facile fugiens: pra enim quum sancti spirat' breui discursu, ac verborum paucitate multa complectatur ac manifestet : Φ breuitas memoriae sit adcommoda , longeq; facis oracloallior. muero orationis virtus,nec breuitatis obscuritate sensum occultare t Neu3 rursus
nis viri' ita superflua de vana esse debet ut in rebus laxa profluat,aut dormitet.Qualis igitur sit nobis nuper ex Mosis libris sermo recitatus non omnino meministis vel studiosiunisi aures mihi parumper praebeatis attentas.Haber enim sic lectio. Attende tibiipsi, ne videlicet in tuo Cogitan eorde verbum occultum flagitium sit.Faciles namq3 nos homines ad peccata,quae tria cogido iacile ratione admittuntur,sumus. Quamobrem ille omnium conditor: qui corda singulorum peccam' finxit: animaduertens nos plurimum per quandam sensus inquietem peccare , puritatem primam & iustitiam in parte animae rationali tana rectrice de gubernatrice quada colloc uit.Nam quo facilius ac promptius ad delinquendum proni sumus,tanto maiori custodiae diligentia nobis opus erat, Quemadmodum ad corpora debiliora in sanitate conserum da prouidentissimi medici quibusdam ante remediis morbis occurrendo uti solent: Sie
5: ille animarum nostrarum verus curator, quum nos ad peccata pronos, ac lubricos in vitia conspiceret: principuis nos custodiis muniit ac circunsepsit. Nam actiones quae corapore fiunt, tempus quidem simul. opportunitatem re labores & laborum laesos, Se aditamenta reliqua exposcunt. Mentis vero cogitationum. motus,citra tempus unum fiunt: citra laborem absoluunturicitra negocium aliquod consistunciomne tempus opportunum habent. Nam aliquis quidem inuenietur qui extrinsecus grauitatem , modestiam. apud omnium oculos profitebitur: εe in medio illorum saepe consistet qui eum beatum ob virorutem ferunt ac praedicant. In recessu autem cordis in varia peccatorum genera subito
ac inuisibili mentis impetu transcurret. Qui enim phantasiae studio mouetur,quendam 'gressum indecentem informat,& in occulta cordis officina ociosam in seipso voIupra
250쪽
t in imaginans peccatu externis testibus carens,ac omnibus quidem ignotum admittit: do nec ille veniat qui reuelabit occulta tenebrarum,&rnatu abit cosilia cordium. Cave igisne verbum in tuo corde scelus fiat occultum. Qui enim mulierem ad concupiscem v videis ri iam moechatus est in corde suo.Idcirco corporis actiones a multis reiiciunt ur atq; incidulis. At is qui mentis proposito cogitationis velocitate peccauerit, in punctu iam & at solutum peccatu inciderit. Vbi igis casus velox ac periculosus, velox etia datur custodia,ada juvatili ac testimoni ii reddit ne verbum occultu fiat in corde flagitium: sed re continuo ad ipsum propositae orationis principium recurramus.Attende inquit tibi ipsi. Quodlibet cm animal ex Deo omni u auctore Ppriam Vini,propriassi arma ad naturet proprie conseruationem habet. Inuenieis facile si qu res diligenter multa bruta fine arte,aut prςceptione ullata aduersus noceria defensionem quadam habere,rursusq; ad ea quς sibi prodesse videt uois luptate quada sponte serta. amobrem nos erudiens Deus magnum hoc nobis praxeptu dedistut quod illis ex natura,hoc nobis rationis auxilio proueniat: & quod in animalib' ra trionis expertibus citra doctorem ae artem,hoc nobis scr attentionem & diligentiam, re continuu rationis inisertu accedat: uti horum quς audita sunt nobis custodes limus diligenis res, & seccatu quide quemadmodum bruta venena in cibis noxia deuitant, fugiamus.Iustis ibriam quoq; velut illa salubres pascendo hqrbas cosectantur omni studio prosequamur. At tende igit ur tibiipfi ut noxiu a salubri di sternere valeas. Na duplex quidem attentio noscio Attaeo et .Primu oculis corporeis visibilia diligeter circuspicere: Deinde mentis inuisibilia conte, duples . platione ac virtute lustrare i em praeceptum hoc in corporaliu luminum actione positu di camus,statim falsum ac nullo modo fieri polIe depredetur.Quonam modo: Quis enim sese oeulis totu circuspiciat oculus in primis inspicere se nequau potest,non caput,non aures, non ora non humeros non denti Viscera.Imptu ergo qm e dicere spus prςcepta seruari no . . Posse . eliquum est ut pceptum hoc secundu mentem rationemq; intelligatur. Attende hiipvi hoc est undit teipsum considera cordis oculum vigilantem cotinuo ad tui ipsius custodiam retine.Inter medios laqueos agitas. Occulti ab inimico laquei ubiq; parantur.Cuncta itaq; lustrabis ut serueris:quemadmodu caprea ex hi queo,& auis ex isidiis.Caprea nail indepresa est laqueo:vnde item cognomen accepit Dorcas,q, acute videat: Auis vero peno D Nasnae leuitate quando volaverit altior aucupum insidiis eripitur. Vide igis ne animalib' his hoc e caratione caretibus deterior ad tui custodia appareas.Ne laqueis depresus diaboli praeda sub prea letas potestatem redactus efficiaris. Attede ergo tibi ipsi hoc est iro tuis,aut iis quς sunt diris acute vica tessed tibi ipsi soli attende. Aliud enim nos ipsi sumus: Aliud nostra Aliud denui qui cir de rica non existunt.Nos enim anima mensi suin': per quam ad ipsius conditoris imagine geni 7 ti sumus.Nostra sunt corpus ac sensus oes.Circa nos sunt pecunia,artes & reliqui vitae ap paratus.Quid ergo inquit ratios Ne corpori: ne sanguini attende: iami huius comoda omi estudio prosequere,sanitatem,sormam oblectationes varias,viri longitudinemeu etia pecuniam gloriam potentiam admirere: ne P quantacunq; vitam tibi selicem comoda subminis et bti strant. Neu haec magna existimans ac circa horai studium occupat',vitς partem meliorem neglisas. ted attende tibi ipsi hoc est animae tuae: hae tu ornabis,hanc curabis: ut omne qa est per iniquitatem contra illam admissum: omnem es contaminationem inductam per attetionem & diligentiam curare: omnem vitii notam Gere: denio an eam vi mitis pulchritudine ornare,ciaris reddere valeas Perscrutare teipsum quisitam es. Nolae naturam spriau mortalis quide corpore, immortalis vero anima.& m nobis vita duplex. Vna quide car- Vita dunis propria velociter desitura:altera vero animς consanguinea nullu habens finem. Attede plex. itaq; tibiipsi ne mortalibus ut sempiternis incubas:neve sempiterna,vt cito trafitura despicias p rne inquam carnem. Cito nacp hqe praeterit. Anima cura,rem immortalem. Tibi si sideas omni diligentia ut horti utrius quod deceat recte dispensare ac distribuere scias. rni qde cibos & vestes: Animς vero pietatis dogmata,ieiuniu, virtutis exercitationem Ttu tonu correctionem. Neq; plus aequo corpus saginare,ne* circa carnis curam nimiu si clere velis quoniam caro aduersus spiricii,& spiritus aduersus carnem concupiscit.Hre eminter se cotinuo aduersantur.Unde ne carnem exaugens ic molliter tractans, nimiam mori potentiam tribuas.Quemadmodum in libia cotingitivi si alteram pessundes lancem: alateram ex aduerso leuiorem constituasEic & corpori & animς solet euenire alterius podus
excedes:leium necessa tio reddit alteri' orpore nau se molliret habere,ac sagina abdomi ε