장음표시 사용
261쪽
Heu qm fictus sum veluti stipulas colligens in messe. Denio voces iustorsi vesti ga,fe sicubi inueneris paulo moditiora verba emissa: tibi ps de sup huius viis miserias ae huius mundi vanitate cosamata.Heu qa incolat' meus Plogat' est,inat DauiiCupidu distatui,&essem Cluisto se ostedit. Distructas em: 5: huius habitationis longitudine,velut impedim tu gaudii queris. David ite in melodiis lametatione amici Ionathς nobis reliquit:qua sima&sup inimieo pprio luctu edidit. Doleo sup te mi frater Ionatha.5e rursus. is Hierusalem
plorate sup Saul. Huc em deflet v t in Icccatis moriete:Illum vero Ionatha ut viri comunis
fidissimu Ioelii. Quid plura dica Ipse diis supra Lazarum fleuit 5: sup Hierosolyma lachryonias fudit. Et fletes inter beatos ducit,& rursus lugentes hortatur oe excitat ad sp m dicensubis,gaudete.Pugnatia no sunt Iiqe quς nobis prccipi videtur. No em lachryma de gaudiulachry ra eisdem principiis originem ducut.Lachryma na y veluti ex plaga quada anima adficientem , ae opprimente di circum pcordia spiritu tabescente: apta est ad moerorem hominem deduce Gaudiu. re.Gauditi vero velut exultatio quςdam est animς ex sentetia de voto aliquid adsequetis. Ex quo etia in corporibus eoru differentia manisesta apparet. Nam 5e tristissi' color subpallidus de liuens,in maciem tendes. latis vero de in hilaritate positis,vegeta admodu cie honesto rui. bore decorata corporis habitudo apparet. Ad h e igis dicemus Q, questus de lachrymae sanctorum ob in deum charitatem fiunt.Semper em in dei desiderium intuentes inde laetitiam possident,quum & curam conseruorum gerant,ae lachrymis ad deum effusis in viam iustiotiae deducere cotendant.Queadmodu autem ii qui sunt in littore constituti,erga eos qui in mari nauseagili patiunt misericordia mouens non isi ob hanc curam, de misericordiam propriam amittunt securitate:sic de illi qui proximorsi peccata lugent de quersitur propria vix ae costientiae puritatis laetitia non amittut:quin potius ob has P statribus lachrymas effusas laetitia augent :gra i ta I dei ae Domini nostri Iesu Christi magis promerentur. Idcirco dicitur: Beati flentes:&,Beati qui lugent qm ipsi cosolabsitur. de ipsi ridebunt, inquit,risu non per oris strepitum,aut sanguinis comotionem,sed hilaritate immensa, nec ulli tristitie comunicabili. Flere igitur cum fletibuscocedit Apostolus,qui lachryma hce semen quodda de stutus aeterni est gaudii. Ascende parumper in caelum mente, di ordines angelicos contempla tor .si alia ipsis inest vita si gaudere,ac continua perfui voluptate,q, adstare deo iubentur,re ineffabili creatoris pulchritudine perpetuo Duuntur. Nos igitur Apostolus ad eorum vitae Christi instar excitare volens, continuo gaudere iubet. in autem Iesus super Lazarum, ac suFr es lachrν uitatem fleuerit, illud dicere trabemus. in edit be bibit no iis indigens,sed tibi normam atqpmata modum eorum,quae corpori 5c humanae viis necessaria conueniunt,ostendens.Sicitaui ne uit modeste querendo 5e lamentando: nimiuili dolorem de vehementem adflictionem omniano corrigendo. Nam si qui cu aliud, tum maxime fletus rationem, moderationemve in quia busdam exposcit, de quatum &qn & quomodo conueniat: qm Domini lachryma oinopera turbatisie caruit:im nobis offici inr nostro exemptu fuit humanitatis. Lazarus amic' noster dormit:sed vadam ut excitem eu.Quis nostru dormientem flet amicu,que paulo si sperat Lazarus coenaturus Lazare veni foras,& mortuus exiit ac ligatus ambulabat Mirum Plecto vinctum rix-x'. mdibus ambulare: plus robur vineti u vincula posse.Quomodo igitur Iice facturus ac exitii priuidens dignum lachrymis putaui Eqm continuo nostram respiciens debilitatem Maecessa rias Iaerturbationes humanas formula quada,ac lege moderationis coplectens,ut in similis nullum omnino dolorem,veluti Dru vituperaret: nimiu vero ae vehementem ab re esse penitus monstraret.Ideo super amico plorauit:vt de humanς naturi in eo coniunctione ostenderet,ac nos a vitio,quod supra memorauimus liberaret :ne molles in adsectibus,neve sine sensu omnino in rebus tristibus essemus,admones. Sicut em dominus solidum cibum suscepit, dc potum cosumpto corporis humido appetiit,di lassitudine sensit musculis 5e neruis ex itioneris difficultate Iaboratibus,diuinitate nequau patiete aut ex contetione domita et sed corapore naturς infirmitates euenietes suscipiente:sic be lachryma naturale carni ut infirmitate
de la quada inesse ostedit. Qui quidem homini contingitiquado incurua cerebri vaporationibus
chrymae ex tristitia sumptis referta, mr oculorum exitus veluti per fistulas quasdam humidi grauedire u Vti nem ac copia pr parat.Vnde de sonitus quidam Nereuolutiones 5: vertigines in auditione les ad te rerum tristium inexsectata:atq; improuisa funduti . . Caput etia ex vaporationibus moueo uada ai tur:quas subita correptio ad dalidi profundii transmittit.Deinderi existimo queadmodu nerristi . bula i renues umbras,sie vaporatiarum crassitudo in lachrrmas dissolvis. Hinc oc volup δs
262쪽
quaedam Iugetibus occulte nascitur:q, ea re quae imprimis caput grauabat, pri fletum m latim evacuetur: quod usus sane ostendit. Multos nanissi cognouimus in magnis calamitatis hus lachrymas effundere cupietes p r vim velle retinere: deinde in magna corporis mala in acidisse, vel apoplexia seu paralysim a quibus deiecti sunt:velut eorum virtute a magnitudine tristitiς intus oppressa ac debilitata.Quod de in flama videre licet,quc a rprio fumo supeprimitur aditum liberum no habes sed circa illum voluitur. Sic 5e virtute animal dirigente tabescere,deiici p a magnis turbationibus contingit:quum nullum ad exteriora rcspiratiois Abnea exitum habeat. No igitur molliores omnino ac tristitis nimium indulgetes in sui apologia iEae iande excusatione domini lachrymas adducat. Queadmodum em cibus que ipse degustauit no est nobis voluptatis,sed potius abstinerit quaedam occasio, bc ut paucis conteii simus stugalitatis exeplum: sic & eius lachrymc non fledi nobis lex sed honeste fledi formula quςdammaturςΦ terminosae deorum ita seruadi ut non a tristitia deiiciamur.Nam nec mulieresmee item viros decet dolori lachrymiis nimium se dare: sed quam fas est resistere,iachrymas Jeauiter quit opus est sine tumultu,sine clamore, sine ululatu emittere.Nec uti solet quidam,tunicam scindedo aut put uere eaput aspergedo:neu deniq; turpe aliquid be indecorum admitis tedo admitti ab his solitum qui sine disciplina & modestia,res serunt humanas portet ero go diuino praetepto instructum ae lanu muro aliquo inexpugnabili recta ratione mutulum e tum fortiter atili constanter harum im tum rationum ab se repellere:& non queadmodu in depresso loco se in parte anim humili atq; abiecta sedente tumultus vitae turbinibus inundantes excipire.Animi nacp inermis ac nullam in deum sparado firmitate aut robur hahentis,est facile disrumpi & in rebus aduersis plus aequo cruciati. Sicut em vermes in lignis mollioribus innascut ur maxime: sic animi anxietates in mollioribus hominu mentib' ori initur. No em corde adamatinus erat Iob,nec ei' viscera lapidea: Dece ei filii breui teporis spa- Iob. tio una plaga oppressi in domo voluptatis,tepore hilaritatis diabolo i psam comouente si bitatione. Vidit miser mensam sanguine cosperianuvidit filios diuerso quidem tempore procreatos, unum exitum patiter habuit se. Non vlulauit,no comas avellit,nullam indigna emisit vocem:sed cantabilem illam & in omnibus Iaudabilem gratiarum actionem dicebat: Doominus dedit dominus abstulit: ut domino placuit factum est:Sit nomen domini benedictum. Nee credas eum sine sensu doloris fuisse. ona modosQuii de seipso dicat. Ego fleui i omni
tribulatione.Ne aute putes eum vana locutum fuisse, Veritas de ipso testatur: quemadmo, dum p ter alias virtutes verus erat.Homo inquit,sine querela: iustus,pius,vcrus. Tu autemelodus ad luctum de industria factis quereris, de cantibus quibusdam demulcentibus antamam tuam πrdere contendis: & veluti Tragoedorum est fictio Nisonain adcommoda:quiabus theatra constituunt:Sic tu ordine putas lugenti 5e persona & forma conuenientem esse oportere.Ueste in primis atra :coma squalente,tenebrosam domum,sordidam pulverulenta Ostenta cantum letale.Denil recens continuo tristitis vulnus in anima seruare .sine miser haee face, rio dolore eos qui spem non habenti Tu aute didicisti de iis qui in Christo dormiunt:quonia qui se, M. in ruminat in corruptione, citabitur in Virtute: seminatur corpus animale,surget eorpus spiri, nere ve tuale.Quid igitur plorassIpsumne extinctum ,an teipsum luges velut adiumento vitae quo, i ut i tradam priuatum Bonu inquit Psalmista sparare in domino u sp rare in homine. Nini illud do g*dia qIeas ut grauia passum: paulo em post tuba e caelo illum excitabit: videbiis ante Christi tribu da vana mi adstantem.Mitte igitur has ineptias de humiles voces.Heu mala inexpectata D quis hoe vino euetum putasset Et quado spiraui charissimum mihi caput hoc terrς mandare Haec em de
his similia tam alio dicete audinius. Erubescere nassi oportet ita memoria excidentes,ita re vi praesentium & futuraru ignaros:Vt non teneamus naturae necessarios effectus atq; casus.
Non igitur intepestiuς mortes,neu aliς usu difficultates ex improuiso venientes nos pietatis ratione instructos adfligere poterunt. Verbi gratia.Filius mihi adolesces erat,solus vite su cessor senectutis solatium,ornametu ranctis,flos plualtu suom,domus spes atq; firmametii: In sumnia illius clatis gratia eratias deni et raptus ex hae vita est terra & puluis faet'Quid igitur faciasScinda ne veste, humi obuolui patiari & ad dolore ostentandu me concinnabo Moestitia magna prς me seram Nequau: sed p senti reru necessitati obte rabo.Ineuitabilisnaa; mors be per omnem cratem ordine sexu,similiter currens:& omnia deinceps composita dissol u ens. Rem euentu formidabo,no mente avertam,non sina a plaga improuisa me prNipite agi. Ia diu probe instructus scienis quu essem mortalis mortale genuisse, pax nihil hua
263쪽
mansi stabile hihil I usq; ad extremum possidentibus taliciter possidat apisi est.Sed mignae
ciuitates atar illustres de munitionii claritate ex colonoru potetia de reliqua copia domi m ris p pollentes in solis ruinis signa veteris nobilitatis ostendunt. Et nauigiu:quod ex multis Consola saepe naufragiis seruatu sit ac millies quide mare velociter praetcrierit, mille* comeatus votio in re ctoribus tulerit:vno demu spiritus impulsu dissipatur.Exercitus quoq3 saepe victor in prilio
hus ads hostibus quandoq; mutata tartuna miserii spectacula factus est. Gentes item omnes 5e intuliuersis co in magna prouecte potentia: quae multa quoer terra marit tropca excitauetiit: multas opes sideratio e spoliis cogesserunt: aut tepore desierunt, aut captiuς lactς libertate cu seruitute comutaue pula runt. Deniq; quodcussi e maximoru de intolerabilita malom dixeris,nullii est qd in vita pii cherris rum exesu non habeat icut em pondera trutinς lancibus iudicamus,& auri differentia lama. pidis frictu probamus .sic ad mensura retii nobis a diro propolitarii memoria referentes ne quail a modo de ordine excidamus. Quando vero aliquid ius voluntati aduersum cotingit, moxime vero dolore pati no consuetς: facile id fecto leueri; spe futuroru putabis. Sicut em qui oculis infirmi sunt, a rebus valde claris visum auertui, & in floribus de hqrbis conquies,cunt: sie & anima non iugiter tristia respicere, nec praesentibus rebus moestis adhaerere:sed ad varioru honora cotesatione oculos tollere oportet. Hoc itassi modo continuo vita gaudebit si deu semper suspicia Spes em viti meritorii te iugiter rebus tristibus leuabit. Ignominia pateriss At gloria quς patientiς rmittitur respice.Mulctaris:Sed diuitiis caelesti de thesauro que per benefacta tibi reposuisti intende.Excidisti a patria Habes patria caleste Hierusale. Filui amisisti Habes Angelos quibuscii ante Christi thronu choreas ducas. Sic si expectata bona praesenti tristitiς oppones anima procul a tribulatione de tumultu tranquilla pollia debis: ad qd lex Apostoli nos vocat. Neq; em rebus secudis cotta quiete animς ciferaris:neu rursus aduersis eius sublimitate deprimere, aut gaudiu eripere velis. Qui vero aliter edoctus atq; animo institutus fueritmequail vita quieta de tranquilla vivet. tra Vero,quod supra narrau i facile adsequeris: si hoc Apostoli mada tu gaudiu continuit suadens,familiare tibi habueris Si carnis vitia repuleris: li praesentiti mal otii sensum despiciens,ad eos cogitationem honorii quoru sola phantasia satis est ad expledum animi laetitia, mete direxeris. Ita dcmum angelica exultatio tuo cordi nulla defuerit. In Christo Iesu domino nostro: ui gloria di impetrium in aeterna secula. Amen.
cIN MARTYREM IVLITTAM DEINDE QUAE E SUPERIORE ORATIONE DE AGENDIS GRATIIS RESTABANT.
Otacionis hodiernς causa in hoc sacro teplo irres dilectissimi est beati Iulitis martyris prcconui. Itaq; hunc diem magni certaminis memoria restis rente vobis omni studio celebradum nunciamus: O certamen in muliebri corpore, non solii iis qui tunc ei si cetaculo interfuere et sed etiam omnibus L in posterii id accepturis admirationi maximς,prodigiol fuit aut erit. Beatvliiκ disti: Qtis linia igitur mulier Iulitta si muliere appella re decet, eaquς muliebris nauu turae debilitatem animi virilis magnitudine correxit: a qua puto maxime comunem aduersarium nostru ςgre magnoiere serre 1 e mille superatii qui muliebrem victoria minime paties, ut qui magna illa iactare solet uniuersum commouere orbem 5: vi mdu aliqudm aut oua relicta predere,omnes quoq; pariter euertere: Deinde a muliebri se virtute vinci videat: quam
supplicii tepore conatus decisere in Deu pietate vis ad extremit seruante ac natura tamianea praeter opinione loge Drtiore inuenit:quae obiecta terribilia eo magis risit tuo aduersarius eisde putauit ea vehementius perterrere. Haec inqua Iuli ita adiudiciu queda in ciuitare potente olim adcersivit homine plane auarii ac violentu:qui diuitias sibi ex rapina de pinda multas coparauerat.Ex quo re agros,& villas,& pascua,& seruos,& omne vitς praesentis lasellectile ex ea ablata ad seipsum traducens, iudicia falsis testibus de largitione iudice coris rupit. Ut aute dies aderat, de praestetus de aduocati adstitere, coepit illa de hominis iniustiistia docere: de de violetia simul & auaritia conqueti:q, re sibi diu legitime possessam per ini ria erisere vellet.Prodies ipse no inquit iudicium idoneu, ne in cognoscedit. Nihil em fas eis commune cu csteris esse,qui deos Imperatorii non adorant: se Christi fide sectantur.Videbar x em iuri consentanea a pud eos dicere, de nec inaria pritendere:quom: a negantibus Chri istu legu communis erat usus Dritu, comune.Profitentes vero si de ut iudiciorii atin legu mi
264쪽
liat inquit vita:valeant diuitiq.Corpus em iri perditu malo u voce aliqua impia in creatore meu emittere. ato I magis praesectu huiuscemodi verbis irritatu, ac sibi morte intentano te eonspiciebat:tanto magis deo gratias agebat Φ diuitias fluxas atq; fragiles despiciens cralestiit honoru possessione visa est pinferre:& res terrenas ab se abiicere:vt paradisum possideret.Repulsam quoil; & ignominia parui existimans,Vt gloriae sempi ternae gloria colequereotur.Corpus denti adflictans re vita sibi ad lepus auferens,ut spes tepore opportuno cu --ctis reliquis acciperet. Quum aute saepe interrogata eande continuo voce emittereti serua se Christi adfirmans:& iis qui ad ea neganda adhortabantur malediceret: tune iudex iniquitatis non solu opibus quae per iniuriam ablatς fuerant ea priuauit: sed graui morte mulctauit igni adiudicas.Illa vero nihil in vita delectabilius, nihil* potius habuit et ad deii Ocyus eo tendere. Ut aute ad nama venit & vultu & oris elatitate animi alacritatem atq; constantiam Verba ostendens:adstantes circa mulieres adhortata est,ner pietate subire labores grauarentur ne Iulitia: in naturi muliebris fragilitate causarentur: Ex eade inquies materia esse & ad imagine dei sie nia mo- militer ut viri creatas,& virtute summa recipere hunc lexum est e aptu parit honore a sum riturae; mo deo conditu. Quidni Si viris in omnibus consanguin sumus. Non ena caro sola ad inu de mulielieris costructione sumpta est:sed os ex ossibus. Ex quo & robur & firmametu & patientiam bri digni. quet ex viris eode modo de ex nobis deo debentur.H e dices in pyra Peurrit,quq sanctu mulie x-xς ris corpus veluti thalamus aliquis refulges suscepit.Anima vero in caelestiu regione & ei coueniente locu transini sit. Preciosum vero corpus incorruptu eius propinquis conseruatum est adir in pulcherrimo ciuitatis replo collocatu: qd 6e locu & adeuntes pariter sanctos redisdit.Terra aute benedicta licias beatς aduetu ex propriis brachiis naturam aquς generosis, i qVδ Rmam emi sit: vi modo lactis Omnes in ciuitate pariter nutriat.Ex quo P martyre mater com lubri manis videtur effecta. Haec em 5e valentibus sanitas: Ne modeste delicatis voluptatis promis οὐ poreptarium,& aegris cosolatio.Gratiam quam Hebrςi apud Hierichunta senserunt hane nobis. δ shaec martyr beatissima tradidit: ut aqua huiuscemodi praeter loci naturam quum salsae fere sint omnes, dulcem mollem* ac delectabilem omnibus qui ea cum benedictione bibunt, do gustatione proeat.Quamobre viri vos hortor ne virtute muliebri inferiores vos erga picatate videri velle permittite. Mulieres ne & vos tm exemplum relinquiteSed iam sine excusa, tione sexus ite obuiam pietati re periculum facientes, queadmodum nihil bonoru vobis nais tum desectus impedit. O vero statres quum plura de hac sacra martyre dicere haberem situs hesterna Mone coepta, T Piecta Phibeor.Nec ego ut nessi natura facile quicu patior inim: δd xςii sectum. Nam 5e imago quae em ex parte media videtur, non visum ac spectatore admodum qu δ prs oblectati.& itineris labor inanis quidem nisi ad statutum scrveniat lota,quo viator praeseriis rexit .psit.Et curretes in stadiis viro saepe em gradu deficientes, a palma excidunt. Nos igitur ver/ Qrδxiois horum Apostolicorum quς hesterna die adduximus reminiscentes,speratesui eorum sensum nos breuiter enarraturos, inuenti sumus Plura a ea quae diximus reliquisse. Quamobre noeessarium duximus vobis relictoru expositionem enarrare.Dictum est em ab Apostolo.Semarer gaudete ine intermissione orate.In omnibus gratias agite. De gaudio quide continuo, heri: &si non secundum materia satis:attamen quod potui & mihi licuit,dixi.Quemadmoadum vero sine intermissione orare oporteat si audire parati estis,pro virili mea parte sermo - .nem facia.Oratio est boni potitio a piis mentibus in deum facta. Petitione autem non verbis Qtm definimus. Non em deum putamus verborum recordatione indigere: sed ea quae oporo teat satis vel nobis non peteribus videre. Quid igitur est quod dicimus', oportet nos ora, EQ tione, non in syllabis perficere sed in animς magis electione ac voluntate,tum actione secunis *Q in quo dum virtute in omni vita rseuerante vim orationis implere Sive em editis siue bibiti, sis Q - ς ψ
ue quid flestis,omnia in gloriam dei facite.Sedens ad mensam,ora. Pane accipiens,danti gra FR 'frias habe.Uino corporis debilitate susterans: reministere donum dei pribentis in cordis icti PQR tiam & infirmitatis humanc consolatione. P teriit usus ciborum: Memoria prςbetis tibi ei m*δ'
hos non praetereat. Induens tunica:auge in deu charitate.Pallium tibi obuoluis:gratias agetribueti: qui per brumam & inate necessaria nobis operimeta parat,vitam* nobis conser uat simulet; omne aufert Ecditate. Desunt dies: gratias ei habe qui sole nobis tribuit operii diuranorum ministrum. Ignem quot & luna svr noete di multa alia vitς necessaria abunde sup reditat.Nox vero aduenies alias tibi meditationes orationis ministrabit, quando in caelu Te
265쪽
ssereris:quando ast rotum pulchritudines contefaberis,uisibiliu domino gratias habe.Desi
omnium conditore: Λ: artificem adora:qui in sapientia cuncti creauit.Quando item videtis omniu animalium naturam somno occupatam,rursus adora qui nos fer somnu a laboribus continuis soluit: de ex parua requie rursus ad agendi virtute reducit. Nox igitur non sit que admodum sors quaedam a pria Ac electa tota somno dedita. Neq; comittas, ut rer somni inissensibilitate viti tibi medium sit inutile-Sed noctis diducas tepus in somnum de orationem. De in. Ipsi tibi somni pietatis meditationes exercitatione 3 fiant.Innascuntur em somnis phantaa somniis. sit: tu pl ru p curas nostras cottidianas reserur.Qualia aute vitς nostrς sunt studia: talia nobis necesse insomnia fieritate itaq; sine intermissione orabis non verbis tm preces effundens: sed p r omnem vitam re actione te deo coniunges,ut vita tua non sit aliud u cotinua queda Gratias oratio. Tertium vcro quod Apostolus prccipit. In omnibus inquit gratias agite. Quonam in othus modo inquis hoc seruatu faciles Vt anima dolore ob varias calamitates adsecta de velut cui
agite. raru stimulis agitata, in lachrymas de querelas non erumpat: sed gratias sic habeat veluti si bona coligissentiNam si quae inimici libido voluerit hςc patiar,quomodo in his gratias hobere potero: Mors filii charissimi matre longe magis si eum pari edo doloribus adficiet:quo Consola modo qucretas dimittens,voce gratias agente suscipieti omodo inassSi considerauerit. Eo super filio ex eo nato Deus si & pater rpior, re rector sapientior, de vitς diligentior gubernatori defuctis. Cur igitur existimemus ut deus ab se creatos ut Puidentissimus rector ex volutate propria non regat Sed verpriis reta priuati clamemus: de defunctos veluti si iniuriam sint passioni,
sereamur Tu au te illud meditare Φ puer no decessit:sed redditus est.Neet extinctus est amiseus: sed scregre Plectus Ne te paululum via praecessit:quam de nos tenere oportebit. Sit ita*tibi dei mandatum veluti lux dc fulgur ad res agendas indicium praebens fine intermissione. longe ani niς tus principatum retinens de ad veras cuiusp opiniones dirigens ob nulla cotingentia a deo te sinet alienari: sed mente directum ut quedam maris scopulum vicinum seocure Ie immobiliter ad violetorum vetorum de undarum incursus sustinendos iuvabit.Curem non mortalia cogitare prius te adsueuistisSed improuisam filii mortem accepistis Quum primum nunciata est tibi filii genesis siquis te interrogasset:qualena est quod tibi est ortum Quidnam respondisses: An neu, homo Si autem homo:ergo mortalis.Quid ergo mirum si mortalis extinctus esΗNonne vides solem oriente 5e occidentes Nonne di lunam auges temde deficiente Nonne mare fluens ac refluens Quid em obsecro apud nos est quod stabile ima mobile* naturam habeat Respice parumper terram ac caelum,quae nec quidem sempiterna sunt. Caelum 5e terra transibunt inquit dominus: Astra e cano cadent:Sol obscurabitur: Mna no dabit lumen suum. Igitur si rerum communiu pars aliqua ad te veniat,seras non quiadem citra dolorem ac sensum: quc em insensibilitatis merces sed in dolore de angustiis milier veluti athleta quidam Λ: fortitudine 5: robore generosus:qui non solum in feriendo aduerasario:sed grauia ex eo vulnera ferendo sese magnanimum ostendit :& quemadmodu gubera nator aliquis prudens N: ob artis nautilas disciplinam securus ab omni tempestate 5e unda ibera & incolumem seruabit anima. Filii em charissimi ,siqe uxoris amatis ς - alicuius arurerius rei dilectet priuatio: nihil graue est praeuidenti de ad ocm euentu praeparato,rectamivitς ratione duce habenti non aute ex consuetudine quadam ambulanticonsuetudinis nais
P mutatio separatiost vel brutis quando* difficilis. Vidi ego quandis boue ad prcsepe sto
Vtψημ re laestrymante: quum socium communis laboris vidisset extinctum.Reliqua ite bruta veheP- meter consuetudine addicta videre licer. Tu aute non sic. didicisti aut edoctus es:sed amiciaris amoriis alicuius principium ex longa consuetudine sumere nihil sertasse indecens: D υ lere aut e separatione ut longior nobis mora qucadmodum spes erat non existat: penitus inara' 'congruum. Verbi gratia.Vxor coniuncta tibi communis viis societate,lctitis ministraueragrataru conciliatrix: in aduersis bona tibi adferens magnail; tibi tristitiae parte auferes:erea Pta tibi migrauit e vita: ne corruas animo, u casum aliquem dixeris esse ut rersi temerariu euctum nullo orbem rectore gubernante:ex tui doloris magnitudine suspiceris. Nec tibi mala menre dogmata persuadens, ex ossicio, aut limite pietatis excesseris. Quoniam autem omnino duo in carne una sunt .sueta separatione hae 5e colunctionis diductionem ivrenti curiolo ς,Venta oculdubio conceditur: non attamen huius rei gratia aliquid quod minime deceat istuc ut loqui utile fuerit. Cogita enim quemadmodu is qui nos codidit deus, cuilisi x δη ms vivendi mrmulam dedit,ci aliis alios quidem modos 5: exitus costituit. Huc ali
266쪽
SERVO DR VERBIS APOSTOLI. D.CXXIIII.
quanto plus in carne mora trahere voluit: illum citius e vinculis corporis secundum incisa, biles lac sapientiae iustitiae; rationes solui iussit.Sicut em in custodias conicctorum quidam plus teporis in paedore& vinculis retentimonnulli sus misci' celeriore inueniunt liberatioane: Sie 5e animς qu dam in hac vita diutius retinentur,alist minus, secundum curasa; digni talis Nortione: sapienter quide de riunde.Nec mens unu humana ea quς circa nos dei prois . . uidentia contingunt posset attingere. Nonue vides Dauid dicente:Educ de custodia anima mea. Nonne audisti φ eius tadem exsoluta est animas Quid Symeon ipse in ulnis dominum accipiens:quain vocem emisit Nunc dimittis domine seruum tuum secundu verbum in pa/ee.Properanti namq; ad supernam patria bra corporis est omni poena de omni carcere grais uior. Ne igitur ob breuem delectationem illius vis ad extremum adlactus sequi comede,sed hos cogita qui invita coniuncti deinde per morte diuisi sunt:queadmodum iter facientibus similes existunt qui ob continua inter se couersationem quada necessitudine deuincti postiucdmunem viam absoluerint,temptar ac necessitas ut diuidatur exposcit: nulla iam amplius Silitudo contractς consuetudinis mutue ratione retinentur: sed ad propriit quilibet terminii ut pro is pulcher pria cuiu fuit ab initio viς finis ac meta,comedit.Contigit aute ipsis in itincre familiaritas, rima qsi sic & in matrimonio vel alia quadam vitς sorte coniunctis proprius viis costitutus cst termi amantes nus: iunctos aute inuice,finis cui p stat utus diuisit alet; dissoluit. Bene igitur instituis me duo pertis fuerit separatione hanc non nimis ςgre ferre:sed ab initio in prima coni unctione gratiam mortem iungeti habere. Tu aute quado tibi vel uxor vel amicus seu filius aderat cuius causa nue diuidunt pres gratiam praebenti minime habuisti: sed eadem tibi erepta tua doles ac quereris. Quo tur. rendi rfecto materia nobis numil deest.Si uxori soli cohabitas, quonia silii quales volebas noerant:Si filii aderant: quonia diuitiis non adfluebas, vel Q, inimicos in selicitatequos la ageistes adspiciebas. Vide igitur ne aliquado ipsi nobis rerum saarissimarum priuationes prς
randi causa simus quum prςsentium commoditate ex deo minime sentiamus: praeteritarum vero penitus obliviscamur.Quoniam ergo ob bona prςsentia gratias deo non habemus,neo cessaria nobis priuatio,ut sentiam .Queadmodum em oculi vehementer spledidum iuxta Politum non vident,verum recessu quodam mediocri egent: sic & animae ingratae,in bonooruni priuatione praeteritorum im sentire gratiam videntur. Quando enim ea quae cupiunt sunt adsecuti,nulla ex eis deo gratiam habenta erepta vero cognoscunt. Sed nullus nostrum ultu ulla de cauta aut ullam ob calamitate gratias agere desistet,si diligenter quodlibet pensitare x mi ervelit.Cuiuilibet nostru vita multa ad admodum ingrata possidet bona qui illorum compa si ratione quς longe sunt inferiora magis apparent. Vnde sors nostra qualiscuneti melior cona tis tinuo videbitur-Seruus es: l Iabes te humiliore: Gratias habe Q, unu superas:q, non ad mola deo co damnatus es:li non verberaris.Non deerunt de huic si forte cotinget cau*,ite gratias age cessii i bocli.Non enim adhuc compedes habet:non in ligno vinctus est.Si vinctus,vitam saltem rctia ius h ta mi:vi eius occasione gratias deo agere possit ole videt: aere respirat.In his gratias aget.In ri dcbcat tutia pateris S futurorii gaude. Iure cd denatus es Gratias item agethse factorum das poenas:ne scr tua punitione,admissorum gratia crucietis. Eadem igitur ratione in omni vitati omni studio: licet domino omnia videnti prasentium rerum gratias, qualescuri hς laearint agere. Nunc aute mala haec patiuntur . re praesente despiciunt:absente ac deficiete cupiunt.Non em inferiores ipsis connumerant Ex quo nec ex iis quς obtinent deo gratias redindunt:sed potius excelletioris comparatione,ea quς sibi deficere vident: sic ut ppria ac debita computantes aliena intuetur.Unde facile queruntur di dolet Seruus, i, litat non sit distri inerrisciatur.Qui aute liber natus est:P non ex bona sit patria mi nobili mi re: qur septe avos in genealogia no numeret.Qui vero genere clat' est sed equos plures nutrierit,uel in gladiatoribus opus absumpserit:queritur . non sit diues. Diues aute angitur Φ ciuitatum ac gentili princeps non existat.Dux q= rex meuadat Rex,l orbi toti non dominet utamici si P gentes relinquantur quae ei ira obicFrent. Ex iis ital deprenditur ιν in re nulla graiic prcbitori redduntur.Quaobrem nos Datres dilectili imi tristitiam ex iis quae no possidemus dinci et tes de rebus tm pr sentibus gratias agere discamus:&in reru difficultate ac calamitate nos circunstate medico sapieti una cum David dicamus. Bonum mihi quia humiliasti me.Dic mus item cum Apostolo: Non sunt dignς passiones huius teporis ad futura gloriam,quq reuelabitur in nobis. Dicamus insuper cum Propheta. Parum ob ea quae peccauimus vapulauimuS.Inuocabimus nomen tuu,quoniam corripuisti nos domine.Verumtamen in iudicio α
267쪽
non in ira. Dum enim castigantur a domino,corripimu e cum hoc mundo damnemur. In rebus istis ae lacticibus illam Dauid vocem rursus dicamus. Quid retribuam domino p o Comme milibus quς retribuit mihi Quς autem tribuerit videamus.Ex nihilo me primum in lucem moratio produxit ratione* & oratione ornauit:tot artes vita iuuates dedit: cibos ex terra nobis in beneficia duxit: pecoru animaliuet ministeria dedit: rpter nos imbres: nostri gratia sol una. In terrisoru Dei vero montana cana stria Φ ornantur: r quς asmontium vertices evadimus. Nostri gratia erga ho fluunt amnes: scaturiunt fontes Inare ad mercaturam nauigatur. Praeterea eatat metalloruminem. gratia diuitis. t ubit amoenitates ob ingete in nos dei nostri beneficetiam,vniuersa haec nobis creatione lubministrante.Sed quid haec parua dicere opus.Nostri gratia,Deus homo& verbii caro factum nostrum; tabernaculu accepit. Erga captiuos beneficus de liberator: In eos q sedet in tenebris de umbra mortis sol iusti tiς.In morte,vita. In inferno,lux. In mora tuis resurrectio: spiritus adoptionis:gratiarum distributio;coronaru promissio:& alia rerumulta quς enumerare facile non sit:quibus denil omnibus vox illa Propheti quadrare videtur.Quid retribuam domino P omnibus quς retribuit mihis Et rursus,lice non dicitur timbuisse .led retribuisse:munificus & in dando maximus. M ut ab initio gratiam tribuens:sed ut reddens gratis hominibus.Gratitudine enim accipientium gratiam loco beneficii comeo motat at computat qui de op s dans abs te r manus pau rit eleemosynam Arit: cie susua ipsius accipit:gratias nihilominus tibi,ut de re tua,vult reddere.Quid igitur retributamus domino P omnibus quς retribuit nobissNotandum Propheis verbum pulchrς dubiotatis Ac vestigatis propria paupertatems tam magnis 5e claris beneficiis nihil retributione dignit habeat .Qua: tamen beneficia non ad summum omnino peruenere: Nam plura in masterum nobis dare pollicetur:paradisi desilias: regni lestis gloria quales angelis honores. Denita ipsius dei notitiam:quod meretibus bonorum supremum est,ae omnis pariter rationis particeps natura exoptat. Quod ut nos consequamur carnis adis nibus exuti atq; purgati danda est opera.Sed quomodo qd primum est bonorum omnium periectissimum morem communionemrinam legis plenitudo & consummatio charitas es' erga pximos ostendes mussPostu eos in magnam incidisse calamitatem videamus, nec cum ipsis flemus,ne angiamur:sed potius ob ea quς illis eueniunt mala gaudemus. a proprium incommodum alacriter be cum hilaritate serre,patientit quidem constati in signum: in alienis vero calamitatis
Ictari gratia is deo agere,nihil aliud u in malis gaudere fuerit de adsectos dolore niagis adacere.Nihilominus flere cum fletibus Apostolus iubet.Quid igitur ad lixe dicemus An rurasus verba domini necesse memorares In quibusda em istari di in O da flere iubemuraeis dete inquit & exultate Φ merces vestra copiosa est in coeli Et rursus. Filiς Hierusale nolitenere su rme: sed flete sup r vos & filios vestros. Ita I iustis sermo diuinus dolere pariter oci tari prςcipit,aliis quidem ex poenitetia, lachrymatibus simul conqueri & lugere vel sine dolore existetes plorare u nesciat quo modo perierint.Non em supzr hominu morte plorante, aut cum ululatib' clamate putare oportet,diuinu implesse praeceptu. Nessi ego medita lauado:qui loco seredi auxilii cgrotatibus:sese malis reser sit.Nel gubernatore,qui loco regendi nautas 5c cii velis certassi de fludi' iugi edi deniq; timidiores consoladi hortadissi ad spem: tam ui cu iis qui nulla maris experietia habet periclitate ac metuete. Talis affigitur qui ad plorares adcedens nihil eis ex sermone proprio utilitatis adferat : sed ex alienis perturbationisiple demum adficiatur. Reliquum est ut ex miseriis lugentium doleamus. Sic enim seipsum familiarem quisl laborantibus faciet si nec gaudeat in calamitatibus alienis,nec item nimiu' doleat.Non enim ulterius dolorem moestis proserre conuenit.Ex quo mul clamare vel coaqueri cum adflicto,vel cum eo eiulare qui obdolore in tenebris existit.Verbi gratia eipsum execrari de atratum reddere:humi volutari: comas negligere, magis dolore augere u lenire fuerit.None vides ut tubexa de splenes vulneribus ae labribus superuenietibus dolores proorogant: manus inra per tactam mansuetum ulcera mitigant.Noli igitur ipsum tua prcsentia se iturbatum animum alienum exacerbare: neve supra ruentem cadere. Qui enim iacen . tem erexerit omni cadente sublimior esse debet: At qui aequaliter ceciderit itero item erige te indiget. Attamen ob casus mediocriter morderi oe modice rebus tristibus pungi,ab re nomprix, in oris adspectu de grauitatem de pondus de mediocrem signiscare Wrimbationem, Cum qui est Proximum consolaturus, decet: nee statim increpationibus adflictum inua μ ὲ x m cu β ipsos subito irruente oportet.Graue narus anima dolore afflictam ina δῆς
268쪽
In angustia quoq; constituti huiuscemodi homines minime audiuntur aut recipiutur: quorum sermones nullum eos eventuum dolorem sentire ostendunt. Sed eum quem consolari cupis prius parumser queri sinas. Deinde dolore paulum Wr lachrymas ululat umili sedato, tune leniter de humaniter castigabis: tum ad patientiam de animi tranquillitatem lensim rouocabis. Nam & equorum domitores equos minime freno audientes non statim habenis copescunt: aut calcaribus imAllunt. Sic enim adsessores repellere de excutere discuno: sed eis obtemperando ab initio ae minime resistendo postu iram & impetum paulatim consumptu deficere viderint,tunc arte quadam obtemperantes de ad omnia dociles reddunt. Sic erit ex Salomonis sententia dicentis: Melius ire ad domum luctus si conuiuii Eiquis cum prudelia ophthalde mansuetudine poterit propriam sanitatem afflicto impertire: sed non aliena tristitia sese mia .i.cςaut ophthalmia contaminare.Ital flere cum flentibus licet: quando videlicet ob peccatorum citate. Poenitentiam fratrem lugentem videris: tu quoq; misericordia motus simul luge. Sic enim in alienis malis tuum corriges at r nosces. Qui enim super proximi sectata lachrymas funadit: se quoin deo conciliat.Talis erat ille qui dixit: Defectio tenuit me pro peccatoribus derelinquentibus legem tuam.Qisamobrem super Ieccatum lachrymas funde. Ipsum namq; ani. mς etiam immortalis,mors est. Ipsum omnino questu bus 5e vlulatibus irrequietis dignum. Ob peccatu inqua uberes fluat lachrymς,nec singultus ex imo corde pcedentes deficiat.Flebat Paulus inimi eos Christi crucis.Hieremias ite laser pereulis sectata populi flebat: si qm naturi lachrymet non satis erat,mnte lachrymarum qu tebat Sedebo inquit ae plorabo populum hunc dies multos surdente.Tales igitur lachrymas:talest luctus verbum nostru fer moniassumptu collaudat: Non aute omne tristitia,nec ex qualibet causa proueniete luctu. Vidi ego iam quosda voluptarios homines omni oblectationis generi deditos: in aliqua deinde moestitia ad vinum ebrietateus se conuertere,& eoru intemseraria excusare conates ex r. . Salomonis verbis dicentis: Date vinu in tristitia.Nam hic prouerbialis est sermo, no ebrieta a. . tem suadens: sed humana ostendens vita.Vt enim ipsius aenigmaticu sensum relinquam: Ui A. . num dicentis lςtitiam cum rati ope: Mens alioqui vino moderato exhilarata vim admodum 'magna retinet. Ut igitur vehementi luctu bc corde grauati cibo recreatur: be panis cor moeastum ex Psalmi sententia confirmat:sie etiam vinum modice sumptum cor hominis ictificat vires digerit ac roborat.Ebrii vero nimis vino indulgetes non quidem tristitia mitigat, sed
mala malis comutant: se animςmorbos, P morbis corporis coplectunt: ac eos qui lances in libra requant imitates,tatu de moestitia subtrahunt quantu voluptarium auget.Sed ego quia demexistimo auxilium natura vinum p bere Oportere. Non autem tantu abundare metu, ut tenebras rationi obducat.Sic enim vino moestum aliquid non commiscebiturmec ebrietatis malit anime addeLSi aute mccstitiς medicus est ratio, di maloru aiae medicina erit ebrieatas impedies .Quccul igit in hoc sermone diximus si diligeter cosiderabis: Apotholici pcepti facultate pariter & utilitate inuenies.In primis quo mo recta ratione cotinuo gaudeas: Quomodo ite sine intermissione ores: Poltremo quomo in otiribus Deo gratias agas. Et demum queadmodu adflictos cosolari debeas,ut ex omi parte integer ac Psectus existas, auxilio sanacti spiritus,ee gratia Gi nostri Iesu Christi, Cui gloria be imAtium in aeterna secula. Amen.
Qvi ς ς in*ψ x iniicςdi apud pias de ei dicatas animas nulla satie
. Quae vero sunt dei sermone Psequi ae narrare,audax pro laeto facinusum infra materia ta arduam nostra sit longe cogitatio. ursuis nee dea cogitata seu cognita sermo ullus satis aserte explicare possit. Si igiens nostra diuinaru reru cosideratione ac notitia multo rescriatur inser, sc oratio infra mete ipsam & cognitione maxime existat, quo no erit
logis dignitas verboru poenuria dc tenuitate periclitari videat Cunctis Dei ic
em ta doctis v indoctis natura insitu hoibus,ut deu et se putet ac piat. Enarrare aute ipsius pretica magnitudine nullus sane inuenis idoneus. In cultu vero ae pietate erga illu alter ab altero di bilit β.
stamus. Nemo em ita demes,aut lata metis Rcitare,ut ad summa dei c6prensione sele peruenire existimet,sed quato magis ad ipsius notitia adcedere videbis,tato maiore sentiet infirmitate. lis erat Habraa,talis Moles. ado em dcii videre quatit fas erat homini potue- tundit unc maxime uter se humile tenii 3 putauit.Habraa se cinerem nominans.Moses 'Daro se lingua balbum,ac sermone tardum appestans.Vidctat enim se rerum cognitatu magni
269쪽
. tudini nequali linguς debilitate posse respondere. Sed postu omnium aures ad theologit auditionem sunt excitari:nec ulla satietas aut ullus finis in ecclesia taliu acroamatis, Ecclesiaostici sermone veru faciunt dicetis: Non implebitur auris ab auditione. Necesse ite nobis pro facultate aliquid de hac enarrare. Dicemus em no quatus est deus: sed quat si nobis deprendi potest. Na si que sunt intra caelum 5e terra media satis adspicere oculis non valemus: non Ppterea causa nobis fuerit,ut qua tu possimus non adspiciamus. Sic Ac nos paucis nunc verbis pietatis in hac parte officio satisfaciemus.Naturi vero magnitudini tritiphu be plenum de hoc sermone cJcedemus. Nam nec Angeloru lingue qualescui aut quatFussi lis sunt, neu ite Archagelorum cum rationali natura congregate,vel minimam illius diuinitatis partem satis congrue prosequi valebunt.Tu autem si aliquid de deo dicere aut audire cupis : mitte De wxς eorpus v:ia cum sensib': relinque terram: mare,aerem,sub tuis ponito pedibus. Spretabis imPl tione contemplatione temporum pulchre distinctas ordinationes,ter ornatus.Supra aethera mer ru co tis oeulos attolles. Siderum cursus mirandamu naturam: considerabis ordinem,magnitudio xx ru u item quatos omnibus fructus prςbeant:splendorem,motu, collocationem:quemadmodu in ter se iungantur,ac distent mirabili quadam ac pers tua ratione omnia mente tecum volu tatis. Deinde supra caelum ascende 5e animo pulcherrima quae ibi adsunt contemplator, cra . testes exercitus: Angelorum choros:gloria Dominationu: sedes Thronorii: Principatus, Potestates,singula percurrendo creata: mentem amore diuino incensus altius illis attolle: ac OAEmnium conditrice natura diuina intuere stabile mmobile nihil in se aliensi retinete impaso sibile indivisibile inc6posita: luce habitante inadcessam:potentia ineffabile, magnitudine iii circunscripta, gloria supermicante,bonitate desiderabile, pulchritudine inenarrabile qus anima quide vehementer coni latione abstracta paulia quidem degustare: sermone autem n quaci explicare potest.Ibi namq; pater,silius,& spiritus sanctus.Increata quidem natura, do
- . . minica dignitas,naturalis bonitas. Pater omnium principium omnium causa existentui. ini
mariti ii radix:vnde vitς lans orta est sapientia potentia inuisibilis dei: incommutabilis natura .Filius ex patre genitus, Verbum vivens deus existens &.ad deum existens: existens non factus ante omnia secula,non postea creatus. Filius non seruus,creator non creatura. Cuncta
existens,& quata pater est filius inqua & ipse. Has tu custodi rprietates:in filii consistes arx rellatione eadem esse omnia quae 5e pater: ex ipsius domini voce dicentis.Cuncta quae habet pater mea sunt. Na de imagine iconica sunt omnia quae in prototypo siue exemplari existet: cis, se Vidimus inquit Euangeliii,gloria eius gloria quasi unigeniti a patre:Hoe est non ex multos Uris h. re aut gratia haec ei miranda data: sed ex naturali communitate patrit diuinitatis digni.' tate obtinentis filii. Accipere nain commune quiddam es creatione est.Habere aute ex natura .pptium geniti.Ut ergo Tlus,naturaliter ea quς sunt patris possidet:vt aute unigenitus omnia in seipso coprendir,nihil cum altero diuides.Ex ipsa igitur filii appellatione discim' q, naturi socius est non nasci tui Ius,sed ea potestate spledens,sne interuallo,sine tepore, cu Patre conluctus: aequalis in bonitate qualis inpotentia:eiusdem socius gloriae altera denui patris imago totum in se patre ostendens.Quaecunq; autem post haec tibi de ipso filio corporea dicuntur,ut videlicet ob salutem hominum carnem adsumens se nobis manifestaverit: crux missum se & nihil per se posse,& mandatum a patre accepisse,& his similia dixerit: nutatam tibi occasionem procat,ut ipsius unigeniti diuinitatem ulla ex parte minuas. No enim ea quς humiliter ac tenuiter de domino ob tui ingenii debilitatem dicta sunt, causam minuendi, i ut aliquid detrahedi diuini potetiς dignitati congrua habent.Humiliora iram p veroba ex oeconomia de administratione intellige:quae ob nostram suscepta est salute. De quibus
si imp sentiarum tractare vellemus: obscuri vehemeter essemus, multam infinita mir poene verborum copiam subiecto adduceres. Sed adppositum reuertamur.Si mens nostra sese corporeis adiectibus purgare at* exuere,& omnem intelligibile creatione ab se abiicere potat, de quemadmodu piscis ex profundo ad summum adnatare,in primam creationis puritatem . reducta: ibi spiritum sanctum videret,ubi filius, & ubi pater omnia cum ipso coniunctim resecundum narium, nitatem, rectitudirimi iustitiam anctitatem possident. citur enim ΔPiritus tuus bonus. de rursus. spiritus rectus.Ite.spiritus sanctus.Et Paulus ait.Lex spiritus
De spiri Vir .Horu nihil additu est ipsi: nihil postea tactu. Sed queadmodu ardere minime ab igne steu iacto. P f,nec a luce spledere: sie nee a spiritu sinctificare vivificare*,seu bonitas,seu rectitudo ibi igitux spiritus constitit ibi inqua in natura beata: no in multitudine connumeratu ,sed si unige niti.
270쪽
in trinitate consideratus. Vnice enuntiatus mon in numero aliquo,aut consortio comprenasus.Pater unus Et filius unus. Sic de spiritus sanctus unus. Ministrantes aute spirit' in singulis ordinibus multitudine nobis via numerabile ostendunt. Ne igitur in creatione qd supra creatione cst qucras:Neve ad id quod sanctum facit cum iis misceas quς sancta sunt facta.Is aute spiritus Angelos de Archagelos implet:Potestates sanctificat:omia deni et vivificat. Is ite in omne creatura diuisus & ad aliud aliter transies,omnibus ex se gratia distribuit: Nee diductus aut distributus in plures absumi e quis suscipieti gratiam referat. Nee aliter intes ger conteruatur u sol corporibus lucens:qui varie a quolibet sumptus non rpterea diminuitur.5ic de spiritus omnibus quide gratia prebes,instactus remanet ac indiuisus. Omneis Oeclarificatasecundu m dei iussum .Prophetas inspirat. Legislatores sapietes reddit. Sacerdotes sacris instituit:Regibus lartitudine addit:dirigit iustos,ornat modestos gratia actionibus phet.mortuos vivificat, luit compeditos.Alienos in filios set regenerationem superna ado piariSi tesonarium deprendat credente Euangelistam constituitrii piscatore inueniat,Theologsi reddit i persecutore gentiu Apostolum prcconem fidei,vas electionis declarat. Per hunc etiam spiritum debiles redduntur robusti: pauperes in diuitias veni ut:Idiotae ingeniodi eloquetia citeris quide sapietibus sapietiores evadunt.Paulus debilis,sed ob pr sente spiaritum eius corporis sudaria adiumetum suscipietibus prςbet.Petrus & ipse humana velat' debilitate ob eiusdem spiritus gratia umbra corporis morbos aegrotantium pellebat. Pauperes Petrus de Ioannes argentum de aurum non habebant,verum sanitate diuitiis longe peiosiore pausuri claudo apud portam speciosam donauerunt.Qui quum ex multis aurum acci rei nihilominus rogabat.Ex Petro gratia cum suscepisset,rogare amplius destitit:Vesuti ceruus psiliens ac Deum collaudans.Ioannes mundi sapientiam nunu didicit aut nouit: Nouit attamen potentia spiritus verba quae nulla sapientia deprendere valet. Is deniq; spiritus coelum firmauit:terru impleuit:ubiq3 ad st 5e nusu circunscribitur: totus in quolibet inhaabitat, de totus cum Deo est mon quide ministri modo dona distribuit: sed Dominica ac prinisci pali potestate charisinata diuidit.Diuidit inqua ypria cuilibet ut vult.Mittitur interdum ut minister: agit quandor ut auctor Ne princeps.Quamobre fratres amatissimi huc animis' nostri adesse omni studio qu ramus:nec ullo unu tempore nos desinere,quin in gratia simus
domini nostri Iesu Christi:Cui gloria & imperium in aeterna secula. Amen.
SERMO IN UERBA ILLA.IN PRINCIPIO ERAT VERBUM.
MNIS Qui de Euangeliorii vox reliquis omibus sancti spiritus poeptis emii nentior esse dignoscitumst, in aliis p rphetas,in Evangeliis autem ipse scri se Dominus nos est adlocutus.In ipsus aut Euagelii laudibus Ne sermonis magnitudine Ze sentetiatu grauitate Ioanes filius tonitrui primas obtinet. Cuius prooemiu nuper lectu audiuimus.In principio erat verbu de verbum
erat apud Deu: de deus erat Uer .Haec ego noui multos extra veritatis rationem mundana sapientia priditos iactantes Je admirantes ac suis decretis de scriptis miscere audentes. Fur enim diabolus de nostra extra nuncians ad suos Hypophetas trasteri.Si igitur carnis sapientia tm virtutem verboru admiratur, quid nos spiritus sancti discipuli faciemus si stustra Ne sine attentione audimus,&paruam admodum in eis inesse virtutem existimabimus: Et quis ita sine mente ac sensu: ut talem senteti arsi pulchritudinem, ae descript rum indeprensibilem veritate non stupeat 5e admiretur,ac eius veritatem depredere cupiat Verumtamen admirari quidem pulchra nequau diffici de . sed persectam ac diligetem eorum
adsequi cognitionem hoc sane captu difficile. Nam 5e sole hunc sensibilem nemo est qui nolaudet & ipsius magnitudine simul* pulchritudine de radioru symmetriam de lucis splenadorem admiranscii vero in eum diligentius ae rertinacius intuebitur, de indies eius adspectum considerabit: non sol si ea quς sentit in eo no depredet,sed etia oculotu acie debilitatus abscedet.Tale quid mihi videor mente pati: si ardua sublimiis verborum praedictoin vestis Ratio requirat ur:In principio erat verbum luisnam digne quae sunt circa principia,cognoscetiQuaenam verborum virtus inueniatur quae possit cognitum pro ipsiusdignitate ost deleapte namq; Ioannes de Christi ac Dei nostri Theologia tractaturus nullum aliud exordium orationis aptius a principium omnium praetulit.Proidebat enim futuros esse qui sophismata in audientium euersionem machinarentur. Quoniam si genitus est non erat,& antea generaretur non erat: Ex his ergo quae non sunt hypostasim accepit. Talia enim lingua:
Miracusta sancto ru P. SEuange lio in pristantia. Ioannis excellenatia.