장음표시 사용
311쪽
Cogitas oes praus vitandς aut reprimedae Cogita
CASTITAS VITAE SPIRITUALIS FUNDAMm M.
DE INUTILIBUS ANIMI COGITATIONIBUS ANTE OMNIA COMPRIMENDIS.
Nte omnia vero illi qui sese in vita fecta exercebit,cogitatio commenda.Vt ne quoad fieri possit,aditum sensibus aduersus rationem insurge tibus patefaciat.Corporis nam visusest oculus.Animς vero mens, ata cogitatio seu consideratio.De hac sane alias supra illa verba: Attendite ribu psi,sermonem ad hunc locum facientem edidimus. Pratiae igitur cogi tationes omnino vitandae:quae bifariam animam inuadunt. Vno mo qua per ignauiam atq; secordiam eas mente nutrimus: ut sunt varia libidinis, piditatis, ambitionis auaritiς reliquorum* vitiorum semina:quς primo quide motu compesci nequeunt. Quin etiam occasio potius de materia ad Dei gratiam promerendam,exercendamΦ virtuatem existunt.Si vero in his blandior aliquantulum mora fuerit,humana tentatio:Si ad existremum certa ratione,deliberationei firmentur,omnino letifera. Alio modo daemonis impulsu dum ante oculos praua a nobis gesta proponit,ut in desperationem negligentia* deducat: nair siqua sunt,non Vt bona cstendit, aut aliam commutandam vitam,nec coeptae amplius insistendum suadet:Siue etiam nos a prouidentia destitui monstrat: Deo. eurine quail urgentibus praesertim rebus tristibus existere: Nos insuper nunu veram egisse poenistentiam: Contaminatam prorsus habere conscientiam:a Deo veniam nullo modo consecuturos:In statu quo degit alioqui probato,nec bene vivere nee seruari omnino posse con dit. Quae omnia a maligno spiritu procedentia, nostram subeunt quandoey cogitatione,aementem labefactant,& a Deo auertere contendiit.Antiquus enim hostis quando nos ad bene beatet vivendum penitus directos animaduertit: quum manifesto nequeat vitio,virtuotis specie a coepta nos via, nisil, vitae institutis abducere conatur. Insistendum igitur ac si cibus diuinis instandum,&cut ait Apostolus ὶ scutum fidei sumendum:quod est verta dei, ut possimus omnia tela ignea inimici extinguere. Scriptura,ieiunium,oratio praesentanea remedia , ne ab animi proposito vilis inimicorum illusionibus aut inanibus pharasmatis alieni reddamurcianos enim ac probatissimos quandoer homines nimium sui confidentes,coagitationum inanium vanitate ab improbo spiritu deiectos vidimus. Quamobrem rursus in Paulo direndum: uis me separabit a charitate Christis Non gladius: e instantia:nec pinterita nec psentia:nec sublimitas aut profundum.Item cu David: Singulariter sum ego donee transeam.Et rursu Si ascendero in caelum tu illic escii deseMero in inseritu adescii habitauero in extremis maris,etenim manus tua illuc ducet me,& deducet me dextera tua.
eQ CORPUS ET EIUS ACTIONES INSTRUMENTA SUNT AND MAE MULTUM UTILIA SI BENE REGANTUR.
Vplex omnino vis animae: Una animalis qui eorpori vitam tribuit: Alteora rationis particeps ac theoritica.Prima in nostra quidem potestate non est: Veluti sol qui splendorem sibi colunctum habet: Sic anima corpori semel insita facere nequit quin ei vitam tribuat. At viri' theoritica,opticianis est nostr .Ei' partes corporis impetum a tui appetitum regere:q, si is frenatur: si per licentiam lasciuiat: no corporis causa: sed voluntaris aera Corpus tionis ei dominantis fuerit. Quamobrena non ut quidam existimani orpus malum aut re non est prendendum.Eius nam instrumento ad vitam beatam consequendam plurimum utimur. malum. Nam A: agenti aliquid secundum virtutem 5e contemplanti sanum corpus adesse oportet. Paret omino si regatur. Adsentitur, modo Psuadeatur Sequitur,modo ducatur.Quiescit, in coris modo consilii monentis ferulam ac vulnera sentiar,haud aliter u equus quidam qui quan Portu, to validior ac animosior fuerit,tanto magis auriga rectore* bono indiget. Si enim dora compara mientem negligentem* nactus equite fuerit:ob ferocitatem in praerupta illum deducet-Sirio, Vero quo decet modo regatur accommodus eadem fuerit,ac ad exercendas animi vires ma um pstabit adiumentum.Non igitur m natura per se mala. sic nee corporis erit: sed ut
m xm,de id regere nescientis negligentia. Na 5e vitium nil est aliud u virtutis desect'. Qua ς', ς rationis erit officium subiugare corpus, multam disciplina 5: abstinetia: tum ieiunus,uQinitum ossi obsequetissimum reddere. Ventris immai disciplina perturbationum animaa
312쪽
CA UTI EXEMPLUM OMNINO IMITANDUM. DCXLVII.
e,stigatio estiunde ipsius quies & tranquillitas sequitur. Animae postremo quies lans est ae Opus in
seminarium virtutum.Verum cautiones adhibendae,&xx viribus corporis abstinentia dis du a pensanda. Aliis namq; alia naturae vis at y firmitas. Od viii Drte ad coercedos sensus ex ad viresipedieriti alii quadmi debilitatis causa fuerit: unde ad opus inualidus postea reddatur. Ani corporismi namq; affectus qui in potestate sunt nostra, que ab Omnibus retineri possunt:vt pietas, dis sanmansuetudo animi patientia,charitas staterna,Veriloquium,& his similia .Quc autem sub daticlita sunt corpori ex corporis cuiusq; habitu dispensanda . Qui ordo si serie praetereatur, Quaera Deum potius offendimus,ut qui hominem minime Ociosum,sed ea ad quae qui is idoneus opa m fuerit opera exercentem velit.Ab initio ius Ius Adm,vr in sudore vultus pane vesceretur. nuu exerSancti quoeti sunt exemplinqui in desertis locis degentes continuo manibus laborauerunta cenda. Sed & Paulus potissimum de se testatur apud Ephesios: Aurum aut vestem nullius conrupisti:quoniam quae mihi simul P iis qui mecum sunt necessaria erant,liae manus laboraueis
runt.Inter viruir ital corpus continebimus,ut ei tantum curae adhibeatur, quantum sat intravi rebus ac laboribus necessariis suppediteta tantu 3 castigandum, ut aduersus ani
mam non militer.Vir enim spiritualis ante omnia cucet,ut ocium atq; desidiam fugiam De Oeisi 5einde ut sobrius continuo ne de Deo cogitatio ac rerum caninium meditatio iugiter inim desidia idiatur. Ne spiritus sanctus speis Golestis patrix ullo modo Fr occupationes extinguatur: primis quae si vigebunt in nobis nequail caro aduersus animam praeualebit. in si in rebus stagiliis fugieta. hus ivrscrutanti aliquid ac meditanti,visus auditu in nobis sopiti extinetur videntur:
quanto magis si diuinus amor in nostris Vigeat continuo cordibus:nullum tempus spatiu* non locus ullus animi Wrturbationibus fuerit: Superuenientes vero di velociter abeut, di animi vi atq; magnitudine Myus refellutur. Igitur animae cogitationibus pars potior, ut reginae tradatur: Corpus vero uti seruus ancilletur.Si enim extra carnem agerem',ani, Animamla tm studere fuisset opus.At quando duplici creati sumus natura,virtutis studium coro regitia. Poris labores 5e exercitium requirit.Illud na ocium: hoc negocium expetit. Dispensanda facultas dispensandae vires,ne corporis necellariorum, ac Vsus causa occasioneve in voluispiatem imprudenter incidamus: eu rursus per immodicam abistinentiam rebus animi Priosioribus obeundis inualidi reperiamurril valde paucorum sit:rarat felicitas,necessitati communi rabiecta omnino carnis cura polle resistere.Opportunii ita* corpori ut animi socium alet, instrumentum: serendum auxilium.Cibus neccilitati non voluptati ieruiat. Mesin Deo non in patinis dum editur existat.Quies corporis .animi fessi remissionem, n6 lasei hientis dissolutionem pariat omnus sensibus tua vires rebus agendis necessarias, non vaana phalasmata,luxum* sine interpellatione piaebeat. His demum modis eura eorporis laudem habebita. nec concupiscentiam aut indomitos,prauois affectus qui ex delitiis ae ei' superuacua cura oriri solent, Vllo modo lauebit. Revertor rursus ad ea quae supra narraui. Has duas fere inter se res contrarias corpus,videlicet & animam actionem qum ae cotem Actsua plationem ita tractare opus, ut alteram altera non impediat: sed inuice probe distributae au dc contexilientur. pera manuum,ca terassi actio ardorem animi,ac spiritus alacritatem minime la Plativa cessant.Itave spiritali octo vacemus,ne mensai sidua contemplatione tabescat. Quamobre virae consi necesse laris quando p negociis adesse,non propterea viri perfecti beneu, instituti philo, remperasophia impedietur. Nam qui semel animo toto Deo se tradidit:eum ante oculos continuo M. habebit omnia p ad coscientis ac verς philolaphis profectum reducet.Nullis item comerisci oα agitationib',aut negociis turbabitur. lis enim siue laris seu domi, aut in agro ides a erit.Qui vero mentem in deo,Vt in solido fundamento penitus non constituit, etiam si ociosus vel in solitudine agar in tenebris ac tumultib' mediis sibi esse saepenumero vide-Sicut 5e alius corra in multa saepe rempestate ac rem palla. litudinis sentiet fructu.
HRISTI OMNINO EXEMPLUM VIRO PERFECTO INOMMBVS IMITANDUM.
Piritalis omnino vitς ingredienti viam Seruatoris nostri distipulorum* Christ' ipsius vestigia simul ac disciplina in omnibus imitanda. Nam si eius cun. imitadnera respiciantur mysteria .si verba Ne opera norma sane cunctis dabit actionibus,unde ut ex archetypo exemplum Deile sumemus. Ipse in primis ni/lli hil peccati admisit: nec dolus est inuentus in ore eius. Deinde longanimi Christis talis ac patientiae modum ostendit,Iudsoru insidias serendo. quos multis pati Elia.
313쪽
CASTITAS VITAE SPIRITUALIS FUNDAMENTUM.
adlacit beneficiis: quumet; multas tulisset iniurias, nefacere,curare,do re nunu destitit: Mansue ad extremum pro iis supplicium est passus qui supplicium intulerunt. Mansuetudinis quoeudo. cI ae bonitatis manifesta signa prae se tulit: Quum Dei filius esset Rex regum di domiti' dourinantium'. ilia continens verbo viri uris suae,non solum pauperes ac infimi generis homines non despiciebat:sed ultro ad se vocabat: morbis liberabata ad caelestes epulas iiivit Miseria bat Peccatores & omni scelere contaminatos sua praesentia dignabatur.Cum meretricibus
cordia. de regno Dei diluerebat.Pueros abse absterreri minime patiebatur. Misericordiae insuper ac humanitatis exempla: Tot aegri variis morbis: deinde a gehennae ignibus liberati. Turba Prudeno qum, in deserto tam breui cibo,ac prodigioso excepta,& alia complura satis indicant. tia. dentiam vero,ac in dictis factisve sagacitatem in Evangelio quanta fuerit ediscimus: quum Saduceos quamonem de statribus resurgentibus, & uxore proponentes facile irridendo, stultosui ostendendo abse absterruit.Pharissaeos quot de tributo Caesari reddendo tentanistes,& de adultera: in medium adlatae iudicio interrogantes, se signa postillantes prudentissima responsone semper delusit,at ridiculos reddidit. In aperiedis quoq; parabolis.In scripturae locis arduis mantinandis diuinam plane sapientiam se mortalibus effulsisse ostedit. Corpora Corporis item virtutis indicia sunt illa.Prima aetate subiectum parentibus fuissse, itinerum lis vi et' omnium ac paup:rtatis,tenuitatisq; vitae labores pertulisse: uitasse nunq, propria etia ea Pauptas ruisse domo.Aues caeli nidos,& vulpes iueas habet: Filius aute hois no habuit ubi eaput reclinaret.Item non venit filius hominis ministrari:sed ministrare. Multos enim aestus laboGrauis reis tulit: quem discipuli postea Euangelium praedicando sunt imitati. Sed & grauitatistas. eius ac seueritatis,non parua sunt argumenta:Φ & risisse nunet aut iocosum aliquid: quod ad animi remissionem vel honestam faceret,dixit se inuentus est. Horum igitur instar asseaciae & quicun* se Deo tradunt animi, corpori si exercitationes si proficere cupiunt, sisemant.Verum animae tantum officia,quantum corporis suppcditant vires exercenda:ut hi animae ministrae adiutricesi ad ea bona: quae semel ipsa elegerit,existant . Corporis autem Ieiuniu auxilio deficiente, bona nostra in optione tm,mente. condita latent:haud aliter u plata in quadra a terrae sinu abscondita in lucem ac usum peruenire non valet Sed inquiunt quidam: Domia gita die nus,Moses,Helias, ieiunium continuum pertulere:Consideradum quemadmodum illi hocru conti semel invita omni secerunt,reliquo vero tempore se communi consuetudini accommodannuu i iii ies,ae diana corporis, cura ordinata utentes,sese idoneos ad opera pietatis praebuere.
Qi CASTITAS SIT VITAE OMNINO SPIRI. TVALIS FUNDAMENTUM.
grer vitandi., Vando vitae spiritualis fundamentum castitas obtinere noscitur: dilia gentius custodiendi sensus & foeminarum congressius,ut praecipua diat boli tela:quae maximos viros praecipites interdum egerunt,omnino vitandi.Quodqunirum in hoc genere,etiam si nulla libido,nulla peccandi voluntas nihileti nisi sanctum in verbis factisve meditemur. Est tamel in ipso congressu natura titillatio quaedam, ut sexus statim diuersitas sentiatur:vixin effugi poterit: quin vigor ille virilis: seueritas. incoris rupta aliqua ex parte leniatur ac tabescat. Quapropter censeo quoad liceat, bc fieri possiti
nullam prorsus ad amicitiam, conuersationem, aut commercium omnino admittendam.
Dicitur enim in Sapientia: uis in sinu ignem suscipiet,& vestem non cremabit Quis prunas ardentes calcabit,& pedes non uretitarum oculi sunt laces.Vox etiam muliebris senissum corrumpit.Quambrem selix qui raro cum eis versitur: selicior qui nunu. Non q, nais
tura sit odio habenda:quum hie sexus, ut simplicior ac pudicior magna sit laude ac chariatate dignus, sed periculum vitandum di ut eas sic maiori huiuscemodi sensu priuati sis,
QVOMODO VIR SPIRITUALIS StaVID PARUM ADMITTIT ACRIUS A VULGO CENSETVR : QUAMOBREM NON
314쪽
Osipsos etiam diligenter custodire: nee omnibus hominibus erederer neu etiam facta palam lacere omnia debemus. i enim Deo se mancipant non' solum alienos: sed ipsos saepe domesticos habui insidiates. us est itaq; i temere inis verseri. Dicitur enim in euangelio:Ipse dominus nodum se iis lis credebat.Q si ille qui ipse puritas iustitia virtus,constiuitia fuit: quaninis illo nobis magis in P ccatis conceptis caute ambulandununon selum ob stagilitatem nostram ad peccandum pronain:sed ne vel aliis inique iudicantibus male cogitandi occasionem tribuamus Contingit enim quando*, ut qualescul in nobis culpae aut quatula h umanaq; tentatio,iis qui extra cernunt improbe meditantibus pro maximis censeat tur, ut siquis Eremita vel Monachus animi causa ambulatiunculam fecerit. Si charitatis gratia inuitatus biberit.Si aliquantulum acriter aut intepestiue seu blande vel non satis aecommode parui alioqui momenti quid dixerit aut fecerit: ita censores acres inueniat ut na tura in illo humana omnino negari videatur.Nessi fragilitatem ipsi propriam,sesel multis ac magnis obnoxios delictis, nullum aduersus crimina conatum,nullam resistendo pugnam subire conspiciunt. At si quando in re una sertasse praeualent aut probentur,in caeteris tur .piter ruentes deprenduntur. Qui nanil certaminis exscritur, iacilem putat omnibus victoru Nota,riam.Qui in delitiis continuo agit a cupiditate ac libidine nullum abstinere negocium arabitratur. At Chrilli seruus qui ab omnibus abstinet:si licetiosius aut remissus aliquid ege rit: si post longam abstinentiam in cibo sequandoq; plusculum inuitauerit, hoc multa deinde austeritate compenset. At si voluptarius aliquando abstinet breuem admodum virtute multis statim obruit vitiis.Aliud nepe est cottidie ieiunare:aliud nunu vel raro.Si plusculum editur,non mirum. Ille vero si in continua saturitate insta quantitatem viri frugalis Drte cibum sumet, haud etiam mirum.Sic quoq; de in reliquis.Quamobrem libertatem nostram in alienae conscientiae opinione ponendam minime censeo,illorum maxime:qui no ex charitate sed ex sua libidine iudicat:sese alioqui minime iudicantes: festucam alterius:tra benup suam nullo modo adspicientes. Denissi onera imponentes grauia, digito autem suo illa minime quidem mouentes.
cin VIRO SPIRITUALI LOCA MINIME SINT MU, TANDA NiSI GRAVI DE CAUSA.
m fraternae visitationis: aut mutui congressus gratia stequentes facere regrinationes oportet:aut etiam ultro citroq; ambulationes per loca di uerta valde cuscre.Hostis enim antiquus saepe nostrae mentis propositum stabile ac quietum charitatis specie fraternae in diuersorum, & ad rem ilio hil pertinentium sermonum voluptatem,licentiam, distrahit ac a coeptiis constantia boni abducit.Qui enim a mundi huius discessit illecebris, ae in diuinae meditationis dulcedine conquiescit:multiloquio regionis varietate, loci mutatione caeli nouitate:auinu firmitatem, roburi paulatim dii soluit ac dii spat. Insuper a ita tu suo decidens etiam a diuinorum illa integra obseruantia blado diuersorio digreditur Ipsa inquam loci mutatio, raro vel nunu sine aliquantula est mentis mutatione vel solitario ac tacito. in si sermones variassi conuerlationis delinimenta huc accedant tanta sequitur metis interpellatio ut vix ad statum pristinum resipiscere sit uademus igitur omnibus iugi Ater cellam propriam custodire: hic tibi delitias sumere: hic testimonium morum stabilitatis habere.5ciatu, quoties mutatione eget toties bc medicina.Ipsa namq; actionum locoruni ppariter & sermonum varietas attritς mentis atq; debilis indicium est. Quae dum resipiscere cupit quasi ex aquς seruetis vigore in modum sese balneum demittit. Nel ego talibus arctam Omnino ac perpetuam Vno in loco moram pricipio si se ex mutatione interdii recrerari senserint,& ad consueta formulam normamq; stabilitatis alacrius propterea redire sperauerint.Verum cautiones habendae ut non temere aut inconsiderate e loco moueatur.Neu Per viam aliud si qd propositum nobis agamus aut loquamur No demum statres nisi deurimeres aut idem quod nosipsi eu etiam supra nos sentientes conueniamus:cum his nihil
ab re nihil inutile,nisi m de regno dei: deq; cosolatione mutua nisi larte aliquid pter hoc ecessariunt diir sermonem habeam'. At siqui adeo sensus ad discretionem boni ac mali
315쪽
Qui Plo exercitato ut ait Apostolus habuerint; ira quot corde Iosecto in via dei prosecerint clea muta nihil eis fit timendum .iis potius concedimus quin re quandis iubemus: ut propriam ceu G. Iae eonsolationem intermittentes,proximos praesertim pusillanimes,ae virtute debiles conaueniant: hortentur:praeceptis instruanta d spem excitent,6c eam quam ipfia domino consecuti sunt gratiam communicent,ac lucernam su r candelabrum accendentes lucere veline
omnib' qui in domo sunt ic dc patres nostri ac proceres Christiani secere. Sic Apostoli &innumerabiles praesules.Heremitae quo dc idiota: nonnulli :modo ut supra di da caueane ne cui ait Paulus quum aliis praedicauerint,ipsi reprobi fiant.
QUOMODO AMITTIMVS:QUOMODOUE RECUPERAMUS IMAGINEM
DEI:ET DE VERA VIRGINITATE. O id qμμm im Dei ς rus semel extiterit ab ea per Izccatii deis
didit: pulchritudinem ac pra stantiam suam inquinavit: anima demum ad prauas cupiditates pessundedit.Nam quum deus noster hominum vera se vita qui Dei similitudinem destruxit,viis perdidit familiaritatem & usum. Znimuero qui extra Deum agit in beata vita degere non potest. Igitur in pristitiam gratiam ac plane in imaginem diuinam a qua P peccatum alienati sumus: rursus per poenitentiae redintegrationem tacite redini'. i enim nullum patitur delictum se* perseuerantem in rebus aduersis,& nullis cedentem tentationibus inconecta mente ostendit lite demum in anima sua Dei similitudinem recipit: ex quo vitae beatae par Virgini eiceps effieitur. Talis narram itudii adiutrix est virginitas iis qui secundum proportionedita ver huius partieipes sunt virtutis.Non enim virginitaris seu castitatis gratia solum a gignenodis liberis abstineret sed vita omnis chriitianae modestiae accommodata,virginitatem habeare videtur. Nam & sermone lasciu re,de oculo licentiore vagati,& auditu inhonesto labeficiari,& corde Iaer cogitationem prauam in minari re praeter modum in cibo, potuin se inuitareta propria pudicitia dc temperantia excidere tuerit. i enim sese in omnib' viti partibus incorruptum continente, custodicrita is vere seriectum virginitatis munus est adeptus. Ut autem id adipiscamur omni itudio ad Dei redire similitudinem conandum, ac nobis continuo attendendunM. ne promissione ae sue tanta indignum aliquid admittamus: Anani iii Ananiae crimen incidamus. Et nam* ab initio, pol sessionem suam nemini promittere licea u.iritia bat semel autem concessa in proposito cosistere debuerat,nee ad dolos ac fraudem confuge n-oaan re.Ex quo poenas subito dedit ac talem domini contra se indignationem mouit, cuius miori l. nil ter Petrus erat ut poenitentiae locum non inueniret. Igitur cuim ab iliatio quod vitς manus cupiat modo coiicessum hoc inire ac optare licet:siue in matrimonio seu celibe agae. Quando vero se Deo semel auctorauit per vitae continetiam ac perpetuam castitatem, hoe detrectare non licet: nec aliter u aliquod munus,aut hostiam deo sacram sese illi custodiret ne reos sacrilegii nos dominus accusi: si dicatu ei corpus rurius rebus profinis,& communis viis minitiario sordida uerimus. D:co aut hanc animi constantiam, k hoe propositu inosolum in ipso castitatis & abstinetis voto firmum, ac sersetuum erga Deum est e oportere: sed in omni quis pravo inordinatoΦ affectu: quum semel vitam coepimus spiritualem ristinus obseruandum,ut de caeteris debilibus exemplo fimus de ne incoitatist,leuitariis aec Reli P semur. Melius enim viam veritatis de iustitis non cognouisse fuit, v ab ea itinere medio persis ea uis inteperatiam auerti.Ira nat Ne inuidia,& iniuriarum memoria,& mendacium,& superbia, ea. mentis evagatio:aliena locutio: in orando Deo oscitatio: innuis ac vana desideria,in o seruandis niadatis negligentia vcstiu ornatus,oris spledor se cultus,sodalitates,denim missius omis preter officium & decorem:Haec omnia vlqueadeo cauenda sunt iis,qui Deo virginitatem hoc est fide anima,vitam iacta* omnia sua diearunt: ut unum ex iis neglectum resiquom gratiam sit aptum magnopere κdere. Onmia nataret ex priuata libidine ac cupidi'tate admi illa animae puritatem inquinant,& ad beatam vitam iter impediunt.Haec ital spectare oportet in primis vii qui se ad aliquam vitae p ristae mmula reducere quςrit, ut nullo modo vas inutile ae affectib' propriis obnoxium se prebeat. Nam quicuet vitae spirituati addictus aliquatutu se ab humo leuauit,ae humatiis se postea vitiis coraminauem, simuli ςrix Prili pardalet cuius pilus inter albii ae nimi viri uis coloris stigmata comixta rat
G Vram n P veritatis ignorasse pristat, usub ea semel c pia per inconstantram din πε
316쪽
AD CHIONEM DISCIPULUM DE VITA SOLITARIA. Fo. LIX. cAD CHILONEM DISCIPULUM IN SOLITUDINE AGENTEM
Alutaris tibi res causa tuero frater dilectissime, si leniter ac placide eorum quae tibi agenda sunt,a nobis admonitus fueris & instruetustac presertimque nos rogasti,u tibi plane consuleremus. Nam solitariam vita aggredi Solitaris multis sertasse datur: bene aute ac rite ipsam tractare, paucorum admo, viis diiudum felicitas.Omnino autem non in eaordii alacritateae promptitudine: cui s. sed in fine ac poseuerantia laboris lucrum. Qui enim non ad constitutam properat metam, nihil agit: minime trium M. Non sudor uuis longus,sed extremus omnia vincit:quo sane deficiente ridendum aliis conatum ostendui: nec fortitudinis gloriam non referunt, sed inconfideratiς vitio taxantur. Ait enim de talibus Dominus. Quis voles dormi aedificare non prius sedens sumptus computat sibi necessarios ne si feste posito fundamento,nec Valens ea perficere, ii qui per via ambulat,illudant,ae dicant: Hic homo fundametu posuit nec absoluere poterit. incipiu itaq; proprii habeas: In officio proseque perfectu. Na & athleta generosus Paulus cupies nos rebus stagilibus minime inuigilare di sed cotinuo proficere: dicit praeteritorii oblitus laborii,& tm futura spectas. Ad bravium superiaς vocationis tendo Sicut enim hominii vita voluptariorum,non iis quς accepit est conterassed instat continuo futuraq; respicit utilitate et quit hesterna ventris satietas nihil homini prosit,li hodierna times cibi consolatione non inueniat te item animς nulla uti, Iitas hesterna xes bene gesta si hodiernς actionis iustitia decidas. Quale te inuenio cinyatalem te iudico. Aliter enim de inanis iusti labor: re irreprensibilis peccatorum mos fuerit mutatione laeta huic a potiori ad peius: illi vero a peiore in melius.Hςc nassi ex Dei fxr lasona per Ezechiele audire licet Si enim cinuo iustus a via decliuans errauerit,iro amplius boles,. eius iustitiae recordabitur,qua antea fecerit sed in peccato suo morietur. Ide quoq; depe catore attrii conuersus fuerit ad iustitiam,vita vivet. Vbi aute tot Mosis pro Deo sumpti a residione momento ad aquam contradictionis, quae illi ingressum in terra promitti nis prohibuit,perierat: None Giezi auaritia ex Helisei iussu in lepra coniecit Quid di rata Solomoni sapientia profuit,quii postremo in insaniam idololatriae de taminarii ceciderit Sicut & beatum David inconstantia ob peccatum in unam,sine querela non dinusit. Exemplum Iudae satis elle debuerat eorum, qui ad malum commutantur, qui tanto tempore a Iuci ais Domino edoctus, postremo breui errore magistrum prodens: tibi laqueu parauit.Hoc itaq; ditoris
tibi stater animaduertendum. No qui inta crit is perlaetus,sed qui absoluerit apud Deli exitus probatur. Noli somnu oculis tuis dare & palpebris tuis dormitationem ut veluti caprea ex laqueis,& ut auis e tediculis saluus fias. Considera quemadmodii in laqueorum mediuveneris & supra murum altissimu cubas,ubi non fine periculo quiescis latam ruina inuni , nente.Ne igitur tete statim in altitudinem extedas neu tibi magno re confidas,ut ob imperitiam atq; imprudentia e loco vite sublimi ruas.P stat enim paulatim proficere Λ: per Paulati gradus quodammodo exercitationis ad altiora tendere.Ne subito vitς voluptates omneis no stati abscide,ne ab extremo ad extremu statim comutatio fiat.) si cumulatim omneis ilico abs a mollis, te illecebras absterrere velis, tentationii turbam tibi magnam creaveris. At si unam Drte ii vita coeperis per vim superare,ad aliam vincendam viam quoda modo praepara, ut se omneis ad duris postea paulatim extinguas. Voluptatis enim nomen unii: res autem diuersae. Quamobrem sima v ante omnia stater Patientiam ut vitae spiritualis fundamentu edisce. In eis nIl quae sunt niendii. appetitui cotraria tolerandis maxime fidelis probatur. Nam quae sponte subimus incoinois Patictrida,lacile toleramus. A Deo aut seu ab hominibus inflicta mala, quς ab initio non eligimus nec forte cogitauimus, longe duriora. I lec sunt maledicta,insectationes poenς sera multaequς sola fgpe cdringere.probarcu; fideles. inde quietus esto,non petulans in verbis,non Quiem
litigiosus, no inanis gloriς cupidus.No curiosus aut vagus: sed in histin qui sunt fidei te do. te oblecta.Non in sermone multus. Recipere potius u dare doctrinam ae doceri . a docere: Taciturre aud: re u loqui sis paratus. Ne res insidi huius plus aequo cures unde nulla tibi utilitas, nitas. Ait enim David, t non loquatur os meum opera hominu.Qui libenter ea quae sunt m
eatorum loquitur paratiores contra se voluptates excitat. Magis autem iustoru annulare
Vitam diligentiusq; illorum secta vestiga: unde lacile sumas ad exemplum vitae auxilium. Non se die ostentator fueris aut vagus,domos ac villas cireuagens: has tu velut animam laqu&s VRSuΝ
317쪽
AD CHILONEM DISCIPVLVM DE VITA SOLITARIAἰ
fugeSiquis autem siue pietatis seu curandi alicuius gratia re in domum suam ducere quirat:is Citurionis fide imitari poterit: qui ad Iesum ad se venire volente ait: Non sum diagnus ut intres sub tectum meum sed im die verbum & sanabitur puer meus. Iesus autem respodit.Fiat tibi sicuti vis: Et sanatus est puer in illa hora. Vbi satis cognosci potest quEadmodum non Christi praesentia sed illius fides laborarem liberauit ic ital di te orante
in quo es loco,& eo qui laborat credente . tuis seruetur precibus,omnino ex voto succo Non ui det. Tuos praeterea domesticos plus j Dominii non curabis. Qui enim,inquit,fratres aut natus su parentes plus me diligit non est me dignus. ursusq; ait.Siquis non tollit crucem suam, de orsi ama sequitur me,non potest meus esse discipulus. Si simul cum Christo moriturus es,& a tuaror. generatione ac prosapia,secudum carnem disiunctus:quid rursus cum eisdem inuolui cuispissSi enim quae ob Christum semel diruisti fixe rursus ob tuos propinquos aedificas: promissis minime stabis , inconstantiae damnaberis . Non igitur ob tuorum necessitudinem accepto bono discedas.Ne sis turre amatorinon diuersa obibis loca seu ciuitates visere copidus, sed Eremi tm amator & cultor. In teipso tecum esto et te im,tuaΤ conscientia conin Precis tentus.Preces ad Deum di psalm dia tuum sit ordinarium opus. Lectiones ne despice noli stet, ut praesertim testamenti. Nam ex veteri quidem saepe non probe intelligentes noxam inacurrunt: non Φ ea quae scripta sunt in causa existunt: sed Φ eorum qui aliter intelligunt, mens infirma sit.Omnis nain panis nutrimentum adseri ae salutem: aegris autem Rpe in Scriptu tilis:Sie & omnis scriptura diuina ex Deo est,ae admodum fluctuosa nihili per se immori sancti dum, atq; impurum retinet aut praebet: nisi ei qui illud esse putauerit impurum. Omniam . cinquit Apostolus in proba :quod nil est tene. Ab omni specie mala abstine. nia licen sed non omnia expediut.Esto quibuscum vivis in omnibus facilis gratiosus,benignus,h milis.In cibis & iis quae ad victum pertinet: siquis mite inuitarit, modum aut morem tuline excesseris:Tm qd satis est vitae solitariae contentus esto. Ne ampliorem cultum,Victuc Avxi u et singulis qinbutu diebus sufficiat ab aliquo capias. Pr ter Ommla aurum,ut vitς di bo ali norum insidiatorem: peceati patrem: diaboli ministrum vitabis. Non excusatione ministeANQr no rii ae dispensationis in pauperes reipsum auaritiae reum constituas. Fuge Voluptates. Conqrς ς di tinentiam sequere. Corpus laboribus excree.Ammam tentationibus perferendis adsuesccauit te, da tem redde.Corporis A: animae resolutionem omnis mali finem existima. Aeternorum bonodi pau ς rum spe fruere.Teipsum semper expende,nosce considera. Diabolica cogitationi piam meris,d: li ditationem sicut in trutina oppone:quae momento ac subito nasci potest ac dicere: u naberalit .vtilitas in hoc loco diuersorii tibi in hoe secessii & ab hominibus separatione luctus
ris e cu An non tenes adeo ordinatos esse Ecclesiarum praesules: homines simul conuenietes,& spis tione rituales cotinuo celebritates inter se custodientes: in qbus maxima accedetibus adest utilia Quomo ras.Ibi nain capias aenigmatu prouerbialium solutiones sacrorum voluminu expositiones: P δ 3 Apostolicorum prcceptorum eruditiones: angelicarum intelligentiarum comprensionem: gira Theologiae auditionem: Fratrum spiritualium coneursus magnam spectatum venientibustio isur Dugem praebetium.Tu vero tantis te bonis priuas & in hoc loco seris similem reddis aspeg r rum a tui incultum. ide ne solitudo haee,desolatio sit animae.Ne doctrins acroamatum pQR o me auria spiritum torpentiorem stigidiorem* in diuinis mandatis reddat. Quado igitur Pra ux talibus ae tantis apparentibus rationibus mala cogitatio insurgens te euertere quaerit:illimgix statim pia meditatione rei experientiam oppone:sic sere tecum commentando.Quando tu vioni inihi mundi obiteis bona: ea potissimum de causa huc ego commigraui, illius me bonis in ςur ςdu dignu existimans.vlis naui mala multa ac sane priualentia admisceri palam est. Adolescens Muna, ego quadmi Olebritatibus spiritualibus interfui. Uni quide statri vix aliquado cogressusuq i, sum qui timere quide Deum videbatur: e autem vera a Diabolo tenebatum ex quo sup rbos ac tumidos sermones fabulas quoq; fictas in auditorii deceptione audiui. Multis post haec occurri latronibus rapacibus tyrannis. Vidi ebriorii Muram turpissima: oppressoru. 3 sanguine: vidi pterea mulierii ornatu,ae pulchritudie,meam qu rete inquinare pudicitia. Multa libidinii exempla refugi. Meam autem virginitatem secudii cordis desiderium com amitraui,5 multorum audiui verborum animos corrumpentium artem. Post haec millex Jς dias cantibus dulcibus delinietes spectaui .Rursus citharas,dulces emittetes modosai QR saltantisi vorem parasitorum dolores eoru qui a tyrannis vim patiuntur. nausea
W v qui inuidiam sustulent. Haec igitur omnia vidi audiuit: in Ous nec pax, uec
318쪽
spiritualis erat celebritas sed mare turbatum ait confusum omnis simul eisdem modis opprimere aptum.Di cmihi o prima cogitatio,& tu breuis oblectationis de inanis gloris daea mon quidnam cu horum spectatione mihi quu nulli eorum qui iniuriam pati litur opitus Iari,nec debilibus virtute adferre,non res corrigere lapsas: potius.autem perdere valeant. Sicut enim modica puraq; aqua a tempestate, ventot ac puluere plurimo dispergitur, sic quς putamus bona in vita facere a malorii multitudine opprimu raragoediς nail; sicuti Tragoe- scopuli spectatorsi cordibus infixς animos inani laetitia exultantes emolli ut Vt psalma die diarum degustationem puritatrix auserant: luctus enim ec querelae hominu eotir,qui a tribulibus mala. iniuriam patiuntur inducut .Quid ergo res huiuscemodi mihi utilitatis adserunt mone officiunt potiust Propterea migraui ego in montes liberatus sum a laqueo venantium. Et in hac quidem Eremo ago ubi nulla praua cogitatio: ubi etiam Dominus comoratus est . Eremi Hic ascendens in tum schala,& Angelorum accessus 5c recessus a Iacob visaddic Eremus bona. inqua in qua populus sanctior factus legem accepit, de sic in terra promissionis Deu vidit. Hic mons Carmelus,in quo Helias commorans Deo placuit.Hic campus,in quo secedens , Esdras omneis sacros libros ex Dei madato restituit. Hic locus in quo beatus Ioannes io custas edens poenitentia hominibus pridicauit.Hic mons Oliveti in quo Cluistus orauit, nos item orare docens. Hic magistii 5c Propheri in solitudinibus errantes in montibus des uncis terra .Hie Apostoli de Euagelistς ac demu Monachorum solitaria vita. Hςe itaq; libenter amplector, ut ea quae martyribus Christi 5c aliis sanctis promittutur accipiam: ode ego quot vere di re valeam . Propter verba labiorum tuom ego custodivi vias duras. Quid multa Vbi demu ipse seruator cruci adfixus, ut nos per eius morte immortalitate donaret,& ad patietiam suo exemplo inuitaret. Ad huc itaq; propero:patrem,ac spiritum sanctu legitime inuenire contedo:me rebus huius mundi indignu,ut supra narraui existi, mans: Qq no ego mudi causa: sed mei potius causa mudus esse noscitur. Haec ergo tecum cogitas ac loques que admodsi monui omni studio perficere,ac pro veritate iustitiail; vspad mortem certare contede.Na & ipse Dominus laetus est oboedies patri usq; ad mortem. Et Apostolus ait Videte ne in vobis cor prauu existat,ut a Deo vivo deficiatis: sed inuice adhortamini, 5e in idipsum aedificate v soluo hodie diciteariodie na* totum vitae nostrae rempus significat.Sic igitur agens stater,& teipsum seruabis: cie nos istos bc Deo gloriam
reddes, in secula seculorum. Amen.
CAD GRAEGORIUM NAZI ZENUM DE VITA SOLITARIA AC PERFECTA.
IVA ilico mihi nota epistola,quemadmodii amicoru filii ex paretum simia litudine facile cognoscut .Loci na* dispositio pr parati 3 ad bene brais leui uiuendum nihil admodii lacit, nisi vitae modii nostrae genusin discas Tut deinde partes qd tibi videbitur deliberare: An nobiscum degere,& ad
promissam tendere beatitudine velis. Ego vero quae hic ago seribere eruis esco. Vrbis enim conuersationem de mille malorum occasiones reliquit
Meipsum relinquere nondii potui. Sed iis coparari possum qui in mari ob nauigandi isse Pulehharitiam periclitantur :quuin nauigii magnitudine,Vt multa maris turbatione praebente mei misi, tuant : inde in lembum vel acatiu migrantes, nihilominus ac in magna naui naufragantur milit de vacillant. Tale quid 5c nobis contingit. Na urbanas domesticasis turbas, quas omnino G. relinquere studui me sequi in hac solitudine cospexi: ut no valde ex hac quiete proficere, aut fructu camre videar. Uestigiis em illius qui me huc deduait inlicrere ante omnia oportuit: Siquis,inui vult venire post me abneget seipsum tollat crucem sua,& sequatur me. Idcc sunt q seruare i quiete eos q sejut oportet.Sicut em oculus circitductus cotinuo iam Altera in obliqvu,nuc supra ista* retortu videre ociose re placete minime valet: sed lume rei vist silatu&ι firmiter inhςrere,ut optime conspiciat at* disternat erit opus:Sic de humana mens mille orbis curis distracta petu difficile rem veritate cu ocio contemplatur:& hanc quide nono dum matrimonii vinculis adligatam rabide cupiditates de indomitae libidines, ae amores sine charitate dilacerant. niugio vero auctoratam alter tumultus excipit. In his q filiis carent liberoru desideri u . Vbi aute sunt filii, R mordaces: oris custodia domus dilige Coni tia:seruos placturoIn comerciis ac negociis damna. Cu vicinis csiletiones.hriudiciis con gaiora gressus.Mercaturi picula. Agriculturi Iabores. Dies Ois venit Pprias iso amms tenebras curae.
319쪽
Nox vero cottidianas excipit curas: phai Italias hominu miserorum deludes. Horum sta rvnu refugium: A mundo toto separatio. Hic enim secessus,non tam corpore u anima fit: dum anima a corporis seruitute liberatur, vivere. sponte discit, sine ciuitate sine domo, sodalibus rebus deniq; communi vitae necessariis. humanas quos doctrinas prς diuinis de spiritalibus disciplinis nihili Nndere: Omne profanu studiu,vanaeti cmitationem a corde repellere Seculariu literari,antiqui vivendi ritus prauaec; costitutionis omnino obliuisci, Neet, enim in Ara quis scribere poterit,nili characteres prius impressos deleverit. Sic nec animo diuina dogmata degustare, nisi pristinos ex animo mores penitus extinxeris. Posthaee maxima nobis utilitate solitudo prestat nostras sopies perturbationes ac rationi prorosus ociu tribues,ut animς prauos affectus facile exscindere valeamus. Uel uti enim feri petiuente sylva ociose vagantes minime. exagitatς,captu faciles exitat: sic cupiditates irae, timores,dolores,amicitis, ista venenata mala pir quiete quasi dormitantia,nec a colaeto pruritu & autu exasparata .expugnatu longe faciliora virtute rationis iuuante eximit. Si eitaui locus talis,qualis est noster,ab omni liber ac solutus impedimeto eos quς sunt extra: Viit so im exercitatione sancta anima continuo nutrit ac corroborat.Quid enim beatius et Angeritariae lorum choreas in terris imitari Statim quidem incipiente die a diuinis precibus exordiri, bona. Deusi, orare oportet. Hymnis quot ac canticis omniti conditorem laudare. Deinde quusol ei fulserit alius,al optra uerti precibus alioqui ad Deum hymniis cotinuo comita atibus quae opera negociat taci sal cibos,condiant.Nam saepe quit nee lingua hominu iacta
loquatur,ne P oculus corporum pulchritudinem ac decorem conspiciat: nec aures in canis
eteorum & melodiarum lasciuis acroamatis mentis robur ac Drtitudine soluat: nec demit verba ridiculorum di facetorum hominu c quae maxime cordis costantiam ac seueritatem contaminare solent Πςsto sint:Animae omnino hilaritas at* iucliditas in solitudine via uentibus alioqui quietis aderit. lens quidem minime distracta ad exteriora nem a sensibilibus quς in orbe sunt distorta re diffusa:ad sese facile reuertis Wr se ad Dei cogitationemae cotemplationem ascendi cillius, pulchritudine tota splendet at fulget.Propris demumis naturae oblitus,nec cibi cura tangitur mini ob vitae necessaria animam distrahit, aut occupat: sed a rebus curast fragilibus omnino vacat, studiu omne in aeternis collocat boonis,continuol meditatur quona modo temperantia, titudineu, tracteriquomodo iustiaria,& prudentia reliquN; virtutes recte gubernetumquotve alis sub his generalibus comom iE. Pren' ad vita rfecta viro iusto seruandς sint. Maxima aute via ad officii obseruationem libris, sacrae scripturae meditatio.In hac enim de hipothece de pr cepta vivendi tradutur,& saeti. Qii ra viroru vitae ac excpla conscripta re riutur, quae tau imagines quaeda vius ad imit ii a b rione bonorii opem nobis proponiatur. Siqua igitur aliquis ope ad propria cura morbii ν' indigeat: hine funditus tau ex aliquo promptario paratu subitanesi ἐν remedium reperier. Ibs bE Nam pudicitiae amator,Ioseph legat historia uia ea se oblectet, illius pudicos gellus ficilei, uuidia ediscarium solii in a voluptate abstinente inueniet,sed in virtute firmo stabilivi proposto terseuerant . Fortitudine ac patientia ex Iob adsumat: qui non solii in tot vitae in modis abb bi. in quae incidit pauper ex diuite,& orbus ex filiorta multitudine uno tepore factus, inuictatiElia. animu atrii in propositae continuo seruauit sed nec ob aduentu amicos consolantium,ac ei
acerbitates de aerumnas commemorantium,exti ulceratior aut tristior propterea factus est.
Veru si quis eonsiderauerit quomodo mansuete aut qua animi magnitudine in his omniabus se gessit: profecto ad illius imitationE omni studio incedetur di ira indignatione p ado uid uersus peccatu utetur. In mansuetudine autem erga homines David inuenies generosummasti, plane forte* viruan inimicorii vero couitiis facile ac mite.Talis quoq3 & ipse Moses eratitudo. magno na P animo contra peccates in Deli insurgens:proprias iniurias ae calumnias facili Moii, G benigno animo tolerauit.Qui enim imagine ea virgine reserui,diligeter exemplar inspiatu, A io rientes characterem inde ad propria arte ac studium suu transterre conantur.5ie item quis uiuiis omnibus virtutis panibus perfectum Ex absoluta reddae contendit,oportet ut ad statas. xu 3 quasdam vivas sanctos ritus ac mores inspiciat,& illo nu, propriti lacere qu ratii ieeum P ς ζ rursus ae supplicationes ad Deum lectionibus succedentes viridiorem anima vegevtilitas. 2 ' ob desiderium Dei ardentiorem reddut.Ea demit vera pulchra. oratio, quae de Uς0 ς0diantesii anima redditi quaeve continua memoria Deum insidentem inhabitante Mum Dei temptu sumus: quando nostra memoria curis terrenis minime inter
320쪽
potatur:quando improuisis perturbationibus mens minime commouetur. Sed qui Deum amat cuncta fugit,in Dei portum se recipit: & expcllens protinus omnia,quae nos ad vitia Deile prouocant:studiis omnino ad virtutem induectibus se tradit ais immoratur. Ante omnia vero circa sermonis usum studere opus, ne sine disciplina fiat:sed modesteae sine eo Loqueestentione interrogare. Respondere autem humaniter. Locutionem eius qui aliquid utile di ratio. car,minime abrumpere aut intercidere.Nec proprium ab re inserere. scere aute sine pu, Docedidore. Docere vero sine inuidia.Siquid item ex alio discitur minime eglandum,more praut modus. mulieris,quae partus nothos clam supponit. Quamobrem sermonis de doctrinae pater inge Not. Fanue manifestandus.Tonus vocis mediocris probandus,ut nec auditum fugiat ob paruita redu pertem nee rursus ob altitudinem fastidium pariat. Quae dicturus es aliis prius cogita:etuis, que Ps sum semel verbum amplius reuocari no potest.In disputationibus lacilem esse. In homiliis ceris.& congressibus dulcem non tam oblectare si iuuare: nec tam per iacetias de urbanitates ii Irascedi per beneuolam quandam exhortatione dc lenitatem hominu aures , at* animos ad se alliis moderacere oportebit.Omnino si irasci tandem quandis sit opus: aspitas abiicienda per huma tio. nitatem enim acceptiorem proximo cura indigenti te reddes. Saepe nul nobis utilis Pro, phetae mos:quia Dauid peccanti Deus minime per se codemnationem seu poenam intuliti
sed eius sersons suppositione utens ipsum proprii peccati iudice constituit, ut propria sententia sese condemnaret,nullat querendi causam haberet,quii quae sponte iacimus libet eius ae alaertus,si ab aliis inflicta laciamus Signa nam illius,qui per humilitatem superbia dimittit:Oculi meelli,5c humii adspicientes: tarma corporis neglecta,coma squalida vestis sordida.Ex quo omnia quae lugentes laciunt de industria,haec casu illi apparet.Tunica rer
nam corpori constringatur.Zona vero ipsa nec supra latera more mulierum,nee laxa ni De et misint tunica molliter fluat more debacchantiu,existat. Incessus nec tardus:ne animi diia na. solutionem,ae lastum ostendat. Nec valde citus,aut vehemens,ne impetum,aut anxietate De inaprae se ferat. Vestis usus, iis unus, corporis operimentum: φ sitis ad astus, stigora* cessu. arcenda fit: nu in hac,aut color,aut sumptus adsit,neu molle aliquid,seu renue requirais in genetur opus.Coloris nai l titiam in vestibus appetere: simile fuerit ornatui Dominarum qui re ivestis alieno adcersit, colore genas, ineis inficiunt. Verum ita densa tumea existat, ut non feredo aliam vestem sociam ad caletaciendum requirat. lcei frugales quidem necessario im usui serviant. Et in summa, ut in vestibus tui qd usui suppeditet satis esse decet: sie & in cibis De genepanis timem expleat:aqua vero sitim homini alioqui valeti sedet:& quccussi ex seminibus, re &mo terra. nascentibus proueni ut robur corporis, naturit vim sustentare poteriit.Edere aut cibora. decet tin tu,ut guis rabiem quada prae se serat,sed honeste paulatim* mandere. In Edendi qua quidem re sicut in aliis viis necessariis,quibus coniuncta est voluptas, continentia fer forma. uanda est.Nec tunc mens Ociosa circa Dei contemplationem habenda sed ipsorum ciborunaturam,& nutriti corporis praeparationem gloriae, laudiis diuitas meditandae materiam existimet:quomodo varia nutrimentos genera corporibus conuenientia ab eo, qui omnia distribuit,excogitata cottidie sunt. Preces ante cibum ad Desi parochum, id est praebitore par pro iis,quae tune tribuit,& in futurum administrabit: Item aliae post cibum, quae gratias chus es reddant,laciendς.Totius aute temporis diei ac noctis una tm sit hora cibo dicata: reliqua uiuii pametis ae spiritus actionibus tradere,Ascerm 5e eum qui Deo seruit,oportet. Somni breues hi tori leueis ac lacile excitabiles naturalem sequantur sermuls vi di mediocritate:de industria Ho.ii saepe a curis rerum maiorii interrupti.Profundus nassi somnus membra soluit,& absurdis uerterephantasiis deni* in morte fere cottidiana dormitantes constituit. Nam quae solet esse cro pallor, teris aurora iis qui in via Dei se exercent,media sit inox:quu nocturna quies inoctis silem tu par eium sanctum animae ocium magnopere tribuat:quo praesertim tempore nec oculorum in chi laciasmos adspectus,nec auriu noxios auditus mens excipit: sed sola per se Deo conuicta invia tdies. gilat in memoriag praeteritarii culpam venit:.hiis tande finem ac terminu statuit, iniis tet,dolet.queritur uget,sperat, amat,principium Dei tuetur suu, ae dem ea Deo aurilium ad ea quae conatur perficienda precibus omnibus contendit.
CNSTITUTIO VITAE REI IOSORUM OVI SIMUL VIVUNT AC PRIMUM DE LA DIBUS EORUM.