장음표시 사용
291쪽
in Visitatione Beatissimae Virginis Mariae.
lium contegerentur. Tullius ac Seneca meminerunt. Taliter plane extra summae nece stitatis articulum par foret, instructos este Christianos Parthenones. Et vide , an non ad hanc normam composita voluerit Montalium Coenobia, quisquis ex s. Hieronymi medullis carum regulam contexuit, A inter alia praescripsit. f sic
rarus Vir appareat, sic rara de viro, mentio habeatur, ut puellulae ve- , strae penu virilem sexum ignorent. Non animal Certe in asculum Cogno bis limites transeat, ut omnis cellet Quid 'quod quae ultronca M volens conspicitur, inquinationem aliquam Contrahit lic paren ς vis. i ' ol athoo 4 ertullianus , cum in sugna Asabusiones exhibe: di virgines iiivcla- ,,tas, praeter caetera est. f los oculi rivolent virginem vitam, quales I abet Virgo, quae videri voles. Invicem se Leade in oculorum genera de Iider .int. AEsusdem libutio is est videri& videre., an, sancti vici est iii Tm di, si Virgirinem viderit quam sanctae A irginis , si a viro visa sit.
spici Sc vi dari, aliquatenus foedari esti occasio loquendi de maribus. Sicie inter notas Insuper probrosa, illius ge- , sic casta verba in omni colloquio san neris deterrimi ac iuglectasia. i 'io-ricta personent ora, ut generationis nachorum , quod AEgyptia vocat, niis modus δί ortus Juvencularum lateat Remobui,' aut δεν buuas ι Sanctus ocor l. i. Haec protheldor tepa diabo- Hieronymus insormans t ustochium J De S. Augustino scribi Poia circa custodiam virginitatis, nota fidius, eum in visitationibus modum vit cile laxas manicas, caligas follicantes , i vestem crassiorem , c bra sit spiria , &'Visita toxes y laginam. Et licet aeque obicrv. re, inccrnotas spiritat, acediae: occup intis Mexedenti; Monachum, recenseri a S. Cassiano visitationem crcbram san- tenuisse ab A postolo dc finitum ut non nisi pupillos & viduas in tribulationi bus constitutas visitarci; ad aegrotan tes item ita Dominojuvandos absque
mora progrederetur: taminarum auis. tem monasteria, extra urgentes nece -
sitates, nequaquam vilitareta Quod si ctimonialium : nam Religiosus spiri- vir, ne sit icandalum visibus alienia , tu fervens, cum habeat, in quo tein urgetur se subdiicere oculis stamina- pus cum fructu collocet. nori cinis i-rum, quantum leges charitatis&pru-- citus dictaa frangere in hi uomodi nudentiae terunt; ne eam proclivitatem, gis: sicut facit, qui perta itis agere cum litae tanta est in faemilia ad virum, red- Deo, & fastidiens tractare seria, redat lubriciorem: sine dubio faemina. mitti tantinianae in huiusmodi vilitas io- praesertim sacra, eadem altringitur ob. nibus ' Scalcat libr2 Sucrortam ccci eligatione, sibi subduccndi inceintivum torum, ac Constitutionsi Regularium, ex viri conspectu imprudenti ac non varijs Pontificum M Conciliorum in
nccessario. unde Author est Virgini sacrae Tertullianus , iit ad velamen capitis confugiat, quasi ad galeam ; quasi
ad clypeum , ut sic iminiatur,& virtutem suam in tuto locet. Et idcirco S. Ambrosius copiose urget Vitai .cmpiam ac Deo addictam. ut caveat se qui viros; & si bono suo vult consul. tum , aVcrtatur ab illis nequitiae illici bus;& imitatione columnae Noctic. nc glecto corvo, qui Cariacm secutus eli, revertatur in arcam ; ibi lite haereat subducta tempestati, tenens charitatem Christi, multo potiorem charitate hominum hujus saeculi, qui non babent inse charitatem, Arasi diabolicam. hanc rem praescriptis 1 quibus ibi licitissi inc, etiam percensifras de fulmina gravissima cavetur, ut visitationes Monialium pen exteriac s quotcunque , non inii perparce dc circumspecte concederentur. Avellantiit,& amaro odio
prosequuntur Phoenicuri bubones equid ni faciant Virgines Deo sacrae Relinquo Praelatis deConsessari s Sanctimonialium curam Ego autem -- bis parco. l M., ὸ.Porro circa allocutionem taminaria in per Sacros homineς, quomodo- 2 Q. cunque fiat, sive per improvisium occursum , sive per utriusque de linatio- tio iis nem, si vc ex quadam civili congruena
292쪽
ui In Visitatione Beatissirnae Virginis Mariae.
tia, sive propter negotia salutis, in visitationibus magna eircumspectio est adhibenda. Tam enim affinis ac veluti lapsui contermina est Demina: al. locutio, ut in ipsa Scriptura, juxta S. Augustini observationem, aEoqui idem sit, quod iungi conjugio, vel frui tamineis ampi cxibus. Sic Sponsus de Sponsa Mebat rauid faciemusicula,& expers blanditiarum; eo quod periculum sit, ne cum blanditi s demollicula allocutione gliscat, e . cum amore stibingrediatur aliquid impurum. Hinc aversibatur m critissimo S.
Hieronymus in ore si cro illas cum muliere verborum cupedias, mel meum , lumen meum Expostulabat de ex-ccssiva multorum lui aevi collocutione
sorori nostr.e, in He, quando algoquenda Alvarus pclagius in illo suo praestan-
est e designans per allocutionis diem tempus nuptialis solennitatis. Sed Mapud Danielem de impuris senibus de detestandis iudicibus dicitur : Sic ciebatis siliabus Israel; cir idae timentes
loquebantur vobis : id est, consentiebant in pravum opus, voluptati vestrae prae timore servientes. Itaque in tanta vicinia collocutionis Se turpitudinis magna attentione opus est homini timenti Deum, ne ad ignem accedens Conflagret, ac pereat. Vt in paleae dc ignis approximatione devitetur incendium , cautiones aliquae sunt adhibendae et inter quas eam praesertim adverto inculcata a sapientibus , ut homines sacri caveant summopere, soli agere cum sola muliere. Ouod enim admonuit Baldus, dissertissimusJurisconsulius : Vir astoquens mulierem solam, non praesumitur dicere Pater noster. Nemo sane adeo perfricta ccnsetur esse frontis , ut turpe quid non dico patrare in conspectu totis Mastantibus aths, sed etiam tractare aut designarC aggrediatur. Nec habuit Vir ille sanctus, a lupa virum ultio rapiente ad flagitium pellectus, quo Cus a dores expeditius restingueret, quam proponendo, ut urbe media, quod illa expetebat, perficerent: quod tanquam abominandum aversata es .impudens licet de profligatae honestatistamina. Proportione autem, turpQ quiddam sermone versare cum mia liercula, nemo praesente alio faeile ausit, si honeltatis micam retineat, nec plane mente aut Dei timore exciderit. Alias quasdam temperationes in allocutione mulierum per lacros homines provide adhibendas, profertex D. Augustino 6e illii lirat Humber Otus: nimirum ut allocutio sit duriu-
tissimo opere de planctu Ecclesiae. a- ς - 1 s ι gens nominatina de Religiosis & Monialibus. f Diu & diu , inquit, usque
,,ad foetorcm itiarium II omimSabaoth, loquunt ut Rcligio cum Religiosis : & frequenter absque societate, cum multo scandalo aliorum M aliarum, hoc cum multo periculo satieta conti- enciae regularis; contra c. desinimus, ,,6c c. in decIma. Et aliquoties in simul convivantur, 3c simul habitant, ig- ,,nem inextinguibilem accendentes , se interius ac exterius comburen-rites, contra Canones allegatos. Quarisautem in occulto ibi fiunt per cos , turpe est dicere & scribere. Ialedicta Aest talis devotio, quae tota est corru- ptio; quia in tali confabulatione non
isdeest viscarium diaboli, secundunt Hieronymum : Fabris flantes in ig- isne libidinis prunas , Isaue s J Plana prolixitas hi liusmodi illecebrosorum
allatuit m cum mulieribus, argumentum est diabolici visci ; quo implicititii haerescunt hi confabuiatorcs , idcirco allectantes mutuae allocutionis frequentiam x prolixitatem praetextu fovendae devotionis de incendendae pietatis; cum denique totum negotium spiritu in speciein coeptiam, ca ne consummetur , sin mimis cxterno opere, at saltem sensu eu affectu corrupto. Et tape saepius desinit esse C NALITAS, quae sancta dc immaculata videbatur incoeptile Cuc RIT A S. 21 I sed de illud curandum, ut in visi- C., indum
ratione mulierum aut allocutione, vi- sin il
sui & auditui quantum faberi pro- απeium spiciatur. Fi quidem quoad custodiendos oculos non libet coacervam sanctorum patrum monita , nec Doctorum alteria, nec Sapientum sistra
293쪽
In Visitatione Beatissimae Virginis Mariae. a I sgla; quando Spiritus sanctus nihil st
qucntsuS, neC cum majori verborum
ponderem Scripturis quidquam in si nuas, nominatimque por Siracidem comestatur; quam propterθecιem mu- uois oculis percepvam, de curiosius ac Iscentius haustam , multos periisse, se ex hoc concupisicenιiam in istis exarsisse. I la lens hoc incendium S. Berii ardus, prout de esus adolescentii scribit Uui-jielmus Abbas S. Iheodorici, cum δ-liquando curiosius aspiciendo defi- ' xos in quandam Oculos dia tenui siet, continuo ad sie reverius, NI de seiplo erubescens apud semetipsum, in icipium ultor severissimus exarsit. Sta-goo quippe gelidarum aquarum , q uod in proximo erat , collo tenus insiliens, tamdiu inibi permansit,donec
pene exanguis effectus, per virtutemgTatiae cooperantis et lim a calore Carnalis concupiscemiae totus refri-
gratu induens illum castitatis assectum, qtaem olim firmaverat Job, dicens:
M.,i. - . . Pepigi farisI cum ocatis meis, ut ne eo. gitarem quidem de virgine. Nimirum praecipue ex oculis Amor manat, ut disseritrii henaeus. Et quia non omnium ''' foeminei corporis partium aeque ille cebrosus est contuitus, neque eX cujusvis partis conspectu in contuent Babylonica sornax atque succenditur et hinc quo inhonestior est partis alicuitas Contuitus,& ad excitandam luxuriae fi mamam opportunior, eo dili-D- μα gen Ilus fraenandus est unus. A Plinio notatum est, mulic bria cadavera in aquis extincta fluitare prona ἔ cum virorum similiter extinctorum corpora fluitent lupina, pudori de ctarum compatiente natura. Imo refert san- -ctus Paulinus, Deum pudori servien-
.m rem non este pastum, ut Corpora energumenarum, etiamsi ordine verso suspensarum, Sc pedibus spectantium tecta supinis retegerentur. Rubore suffiitidor, dum in praesentem rem lego, quae afferunt gravissimi Doctores apudis Theophilum Raynaudu D. Ex quiabus pos et graviter exaggerari, quam justum sit, omni diligentia sibi ab eo contuitu temperare, non modo illa-xiam partium, quae virulcnto suo ama- tu lethaliter infecturae sint contum tem, sed etiam aliarum quarumcunque, si sit fixus te deliberatus contuitus. Sustipio patcrnum Seraphici mei Patris Franci ici monitum ι qui cum ,
frequenter alias, tum recte collatione με.
quadam suos sic hortatur Fratres.s Mulierum familiaritates, colIoquia& aspectus, quae multis occasio sunt ruinae , eo sollicitius evitare debemus, Fratres charisii mi, quo saepius per hujusmodi videmus debilem frangi, dc fortem spiritum infirmari. Harum
contagionem evadere conversantem cum cis, nisi probatissimum virum, tam facile udico, quam juxta Scripturam,in igne ambulare & non combuis rore plantas. Non enim securum puto, earum formarum introrsus haurira imaginos, quae possunt aut edomitae carnis suscitare igniculum , aut pu dicae mentis maculare nitorem. J
lta quidem .visui consul ei dum . e 2M
Sed vero bisuleo teIo ferietur, si con- estaudistaspectuita minae etiam cantus Heminem n Ru o
Iangatur: magna enam auditui a Cantu faemineo ruina imminet. S. Leotamineos cantus vocat insidiosos Q. r. m. Inos mollibus ictibus pulcsntes auditum, ut animi seliditas illecebros 'modulatione solvatur, & Iethalium coniuetudine suavitatum incauta S parum sobria corda capiamur. J Hugo de S. Victore audacter asserti. IOm- in V, .nis societas mulierum gluten est delictorum i&tanquam visco nectit Cantu suo, de quo diabolus salictur, aut risu dissolvatur, aut cantare delecte tur. Utilius est audite basiliscum sibilantem, quam mulierem eantantem Jkocis dulcedines ster aurem animam vulnerantes appellat S. Hieronymus,Gau . --. E . dentium commonens de Pacatulae In . fantulae educatione. Adversus huiusmodi illecebram tamineae modulationis , qua nihil blandius & exitialius influit in animum , adhibendum est amuletum , quod VIysses adversus
mortiferos Cantus usurpavit, docen C s.
post Mythologos S. Ambrosio, crius μhaec est Oratio. I Saeculi serunt fabulae, Vlystem illum, qui decennio marinis iactatus erroribus ad patriam peri
294쪽
:16 In Vistatione Beatissmae Virginis Mariae
venire non poterat, cum in locum quendam cursus illum navigij detulisset, in quo Sirenarum dulcis cantus crudeli varietate retonabat; & advenientes sic blanda modulatione mulincebat, ut non tam spectaculum voluptatis caperent, quam naufragium salutis incurrerent. Talis enim erat oblectatio cantilenae, ut quisquis audi set vocis nitum , quasi qnadam ca plus illecebra, non tam tenderet ad
eum, quem Volebat partum. sed pergeret ad exitium, quod nolebat. Igitur cum Vlysses incidisset hoc duleenaufragium, &suavitatis illius vellet declinare periculum , dicitur inserta Cera auribus sociorum, seipsum ad a borem navigii religasse ; quo de illi Carerent perniciosa auditus illecebra & se de periculo navigij cursus auis rei. J Ex quo S. Gregorius Nazianwnus infert, cantus mulierum este canistus sirenarum, ad quos cera obstruendae sunt aures, ne audientes evertant; dc mens alliganda fi niter arbori Crucis, ne cadat.
2 g Longior sim in specificandis abusiri bus, periculis iccxcessibus, quibus fartarauis. miliaritas aut visitatio mulierum vitiatur. Tactus etiam quilibet mulieris, tametsi leviculus. vel non nisi joco factus, aut per nudum osculum , refugiendus est facto homini quasi virulentus. Ex talibus enim muli bflagrantior animae aestus procreatur , quam ex asipectu incauto ; quem tamen Spiritus sanctus in Scripturis i ties admonet esse devitandum. Non impedio contactum mulierum sacris hominibus necessarium, ad quem charitas aliquando posset adigere, vel cura pastoralis. V. g. in collatione Sacramentorum Confirmationis, aut Extremat Unctionis, vel ad aliumque
dam salutis conferendae finem: sed de Coiit actibus ex levitate de absque necessitate adhibitis, qui sere sunt prolusiones ad aliquid putens & foedum,
S incti Patres gravissime causiantur. Et licet subinde ex tali contactu nullo prorsus motu accendatur rota nativirutatis in te: quia Vero periculum manifestum intercedit vel in te , vel intamina contacta , de latenter em tanda concupiscentia ; hinc etiam deas Crendo peccam mortali, non de sunt ex Doctoribus, qui determinant.
Nunquid alligabit quipiam ignem
v suo. or vestimenta eim non comburet Aut ambulabit quispiam super cor boves ignis, or pedes Qus non ardebunte Ita non erit innocens, qui mulierem tetigerit. Memorabile est, de non nisi inter pretiosissi in os carbunculos -- ponendum , quod de Seraphico nostio Patre Francisco scribit Lucas addingus. Barij, inquit, in Apulia tr1 -- ιι derisius Il. Imperator meretricem sub misit, quae tentaret castitatem S. Fra cisei. At ille lectum igneum ci pIO posuit, in eoque decumbens meretri cem ad secum decumbendum invitans, illam in fugam coniecit. Idqus perrimam spectans videin sque Imperator, exclamavit: Surge vir Dei, quia Deus tecum est: nam. ut video, nec odor
ignis est in te, nec vis incendi, tιbi mo- ostia quidquam intulit. Tuum est, Deo
gratias Iere, quι virtutem dedit ut non timeres a timore nocturno , nec Heneris
aut ignis flammam sentires. Quod si autem tam periculosus sit ri
contactus leviusculus, quanto sollici. Osculari lius caveri oportebit a sacro homineostulum Iicentiosum taminae e Non est hic obtendenda urbanitas , Cujus violatae notam in quibusdam oris subituri viderentur saeculares e Ciero viri, qui figerc mulieri osculum renuerem : nam nihilominus viri solide ph urbanitatis violatae nota sordere maluerunt, quam is minas osculari. De nostro S. Ludovico , Tolosatium postea Antistite, proditum est , eum hac in parie fuisse attentissimum: num de sororem Reginam Franciae , indigressu e Barchinonensi custodia in
oscula pro regionis more ruentem , aversatus est; de ipsam matrem suam, Neapoli ostulum figere volensem , averso vultu ab Oseulando repulit. Et mirantem , quod matris innoxium oscuIum refugeret, quasi nestiret matrem suam este,compescuit eo levi responso i Te mihi matrem se haudqua
quam ignoro, sed esse faminam scio in.
295쪽
In Visitatione Beatissimae Virginis Mariae. air
ωπgruum vero es, faminam Dei servo osculum figere. Haec Ludovicus etiam-nuin pusio, sola destinatione sua Dei servu, in Aula Regalibus delici js innutritus praestabat: quid facturus fuisset, cum Iam Seraphico Ordini adscriptus, aut mandante Summo Pontifice in I olosatium Antistitem esset inauguratus e Serius est in praesenti instituto, dimissis alijs Patribus, Thomas Cantipratanus; qui energico stylo sex et zzz Vi*β, xςprobis tritas, recenset, per quas ad luxuria: Iudibrium pervenit vir. Quinta, inquit, via ad fornicationem est luxus in osculo. Quod Salomon in
Proverbiis insinuras, de mulie te garrula & vagapprehensum, inquit, I venem osculatur. Ratio hujus est,quod Iuxuria per osculum incitatur, quia in osculantibus convenientia partium fili& animales spiritus conjunguntur. unde Aristoteles dicit, quod equi ante coitum conspirant anhelitu,& per hoc ad luxuriam provocantur. Ouanta autem ex osculis foeditatum enormitas eveniat, nolo detegere nescientibus, ne nitantur in vetitum . & a diabolo gravius attententur. J Proposita autem frivola excusatione quorundam Clericorum, Iactantium pietatem in osculo virginum, quod os earum sit velut
limen domus Dei, cui religiosum sit, pro more antiquo juxta S. Cyrillum ' limina templorum osculandi, oscula figere; nequissimi mendach id arguit Cantipratanus,&subdita Esto,ponamus te in osculis libidine non moveri. Quis securum te faciet, non men cena saltem virginis, non vas fragilissinu, Corpus in osculis non lubricari 3 Scimus maxime talibus taminarii etiam devotarum affici corpora, quae coitum non noverunt. Et hoc evidentissmarationc demonstratur, quia hoc in illis majori delectatione coitus minoratur,
quod in istis non expertis, quasi solum sine corruptione corporis licitum augmentatur. Absit itaque ab ulla Christiana mente . licitum & sine crimine credendum osculum, dum veridicus Augustin' in Regula sua, etiam fixum ocu tu tanta poena censuit vindicandit.
Igitur si virginem aut taminam in Christo diligis, quia sancta ; ci cavere
ornith. mor. Para II. debes,sicut de tibi.De te quidem,ut d cis,securus esse poteris, in osculis non moveri: de illa nunquam. Discrimini 'ergo te sine mortali peccato commi tere non licebit. Si quis igitur,o virgo Christi,quasi ad Sanctum osculum to invitaverit,sputum pro osculo reddas, pugnum ingeras coirectanti. Nec credas hunc servum Christi sed Sathanae non amatorem,sed corruptorem non pudicitiae Zelatorem, sed eum certissime nio veris vilissimu Leccatorem.J Αddit de formosajuvencula, quae impuro Sacerdoti per oscula proludenti ad ne quiora,tam valide illi sit manu, ut murutum Cruorem e naribus exciverit: Ac
ab incusso ipsi timore de neccssitate profectionis Romanae ad obtinendum absolutionis beneficium , liberata est per ipsu Cantipratanu,qui authocleis ctus est ait omnia similia attentantes , tametsi sint sacerdotes, oculi excussi ne multaret. Subdit de alia Virgine, quae milite jocabundum, cum per vim osculum impressisset, pistillo impacto egregie contudit,& a se ablegavit. Intravit domum Zacharia, o salutavit Elisabeth. Nihil impudicitiae, nihil ' periculi, nihil indecori aut inhonesti, fζch. g
invenitur invisitatione Hirginu Dei pa- siit tm perae cui s tanta epat gratia, ut non seiam 'ν M.
iast virgiηitatem strvaret .sed etiamsquos invisiret, integritatis insigne con-frret. Nempe si Deipara assimiletur Api argumentosae purae & Castae , Utat,baudistiat laetos apis inclytastorest Innocuo inspector sic pede corda flenet. Frgo hanc visitate frequcriter, o devotae Deo animae, hanc castissimo amore salutate 5 ph & sancti corri valesl Fcce vobis tenetrimo exemplo praeit S. nostet Bernardinus, qui nobili sanguine educatus Senis in Halia, primosJuVCntutis annos religiosis finis exercitiis co-secrabat. Quotidie extra Civitate progrediens visitabat sacellii beatissimae Virginis,lccoram devota Imagine Deiparae cor suum amorosium in preces das alutationes angelicas genu flexus pientissime essundebat. Quotiesicunq; a Cognata sua honestissima matrona interrogaba tur,quorsu pergeretZmodestὰ
296쪽
α16 In Vistatione Beatissimae Virginis Mariae
venire non poterat, Cum in locum quendam cursus illum navisu detulisset, in quo Sirenarum dulcis cantus crudeli varietate resonabat ι εc advenientes sic blanda modulatione mulcebat, ut non tam spectaculum voluptatis caperent, quam naufragium salutis incurrerent. Talis eni inerat oblectatio cantilenae, ut quisquis audis. set vocis sonitu in , quasi qnadam Ca plus illecebra, non jam tenderet ad
eum, quem Volebat partum, sed pergeret ad exitium, quod nolebat. Igitur cum V lysses incidisset hoc dulce naufragium, &suavitatis illius vellet declinare periculum , dicitur inserta cera auribus sociorum, seipsum ad arborem navigii religasse s quo & illi Carerent perniciosa auditus illecebra,&sede periculo navigij cursus auferret. J Ex quo S. Gregorius Nazian Ze.
nus infert, Cantus mulierum esse cantus sirenarum, ad quos cera obstruendae sunt aures, ne audientes evertant;& mens alliganda fi niter arbori Crucis, ne cadat.
'g- Longior sim in specificandis abusiticium z. bus, periculis &excessibus, quibus fatartaemis. miliaritas aut visitatio mulierum vitiatur. Tactus etiam quilibct mulieris, tametsi leviculus. vel non nisi joco factus. aut per nudum osculum , refugiendus est sacro homini quasi ω virulentus. Ex talibus enim multosagrantior animae aestus procreatur , quam Qx aspectu incauto ; quem l men Spiritus sanctus in Scripcuris i ties admonet esse devitandum. Non impedio contamina mulierum sacris hominibus necessariam, ad quem charitas aliquando posset adigere, vel cura pastoralis. V. g. in collatione Sacramentorum Confirmationis,aut Extremae Unctionis, vel ad alium quendam salutis conferendae finem: sed de contactibus ex levitate & absque necessitate adhibitis, qui fere sunt prolusiones ad aliquid putens & foedum, S in hi Patres gravissime causantur. Et licὰt subinde ex tali contactu nullo
prorsus motu acccndatur rota nativitatis in te: quia vero periculum manifestum intercedit vel in te , vel in
tamina contacta , de latenter exci tanda concupiscentia ; hinc etiam do afferendo peccaro mortali, non de sunt ex Doctoribus, qui determinznt.
Mu suo. or vestimenta eius non comburet Aut ambulabis quiseram super car bones ignis, or pedes cus non ardebunte Ita non erit innocens, qui mulierem tetigerit. Memorabile est, & non nisi inter pretiosissimos carbunculos r ponendum , quod de Seraphico D stro Pat Francisco scribitLucas ad-d ingus. Baiij, inquit, in Apulia Fri----dericus It Imperator meretricem sub misit, quae tentaret castitatem S. Fra cisci. At ille lectum igneum ci pro posuit, in eoque decumbens meretri cem ad secum decumbendum inVitans, illam in fugam coniecit. Idqu. perrimam spectans videt .sque Imperator,cxclamavit : Surge vir Dei, quia Deus tecum est: nam. st video, nec odor
ignis est in te, nec vis incense tιιι molestia quidquam intulit. Tuum est, Deo gratias agere, qui virtutem deditini non
rimeres a timore nocturno , nec Aeneris
aut ignis flammam sentires. Quod si autem tam periculosus sit xi
contactus leviusculus, quanto sollici. Osiculorumtius caveri oportebit a sacro homine osculum Iicentiosum taminae e Non est hic obtendenda urbanitas , cujus violatae notam in quibusdam oris subituri viderentur saeculares e Ciero viri, qui figcie mulieri osculum renuerent : nam nihilominus viri solide pij urbanitatis violatae nota sordere maluerunt, quam taminas osculari. De nostro S. Ludovico , Tolosatium postea Antistite, proditum est , eum hac in parie fuisse attentissmum: nam&sororem Reginam Franciae , indigressu e Barchinonensi custodia in raoscula pro regionis more ruentem ., aversatus est; de ipsam matrem suam, Neapoli osculum figere volentem , averso vultu ab osculando repulit. Et mirantem , quod matris innoxium oscuIum refugeret, quasi nesciret matrem suam este,compescuit eo levi responso i Te mihi matrem esse haudquo
quam ignoro, sidusefaminam scio in
297쪽
In vi statione Beatissimae Virginis Mariae. atr
eongruum vero es, .minam Dei servo osculum Agere. Haec Ludovicus etiam-nuin pusio, sola destinatione sua Dei servuSi in Aula Regalibus delicijs innutritus praestabat: quid facturus fuisset, cum Jam Seraphico Ordini adscriptus, aut mandante Summo P ntifice in I olosatium Antistitem estet inauguratus e Serius est in praesenti instituto, di in istis alijs Patribus, Thoinas CanziPratanus; qui energico stylo sex
vias, reprobis tritas, recenset, per quas,o.- . ad luxuriae ludibrium perveniti tr. Quinta, inquit, via ad fornicationem cit luxus in osculo. Quod Salomon in Proverbiis insinuans,dc muliere garrula dcvasy, apprehensum, inquit, I venem osculatur. Ratio hujus est,quod Iuxuria per osculum incitatur, quia in osculantibus convenientia partium fit, 8e animales spiritus Conjunguntur. Vnde Aristoteles dicit, quod equi ante coitum conspirant anhelitu,& per hoc ad luxuriam proVocantur. Ouanta autem ex osculis foeditatum enormitas eveniat, nolo detegere nescientibus , ne nitantur in vetitum , de a diabolo gravius attententur. J Proposita autem frivola excusatione quorundam Clericorum, Iactantium pietatem in osculo virginum, quod os earum sit velut
limen domus Dei, cui religiosum sit, pro more antiquo juxta S. Cyrillum, limina templorum osculandi, oscula figere ; nequissimi mendaci, id arguit Cantipratanus,& subdit. Esto,ponamus te in osculis libidine non moveri. Quis securum te faciet, non mencem saltem virginis, non vas fragilissim v, Corpus in osculis non lubricari 3 Scimus maxime talibus Deminam etiam devotarum astici corpora, quae coitum non noverunt. Et hoc evidentissima ratione demonstratiar, quia hoc in illis majori delectatione coitus minoratur,
quod in istis non expertis, quasi solum sine corruptione corporis licitum, augmentatur. Absit itaque ab ulla Christiana mente , licitum & sine crimine credendum osculum, dum veridicus Augustin' in Regula sua, etiam fixum oculu tanta poena censuit vindicandri.
Igitur si virginem aut taminam in Christo diligis, quia sancta 3 ei cavere
ornith. mon Pars mdebes,sic ut Sc tibi. De te quidem, ut dicis, securus este poteris, in osculis non moveri ; de illa nunquam. Discrimini ergo te sine mortali peccato committere non licebit. Si quis igitur,o virgo Christi,quasi ad Sanctum osculum to invitaverit,sputum pro osculo reddas, pugnum ingeras coirectanti Nec credas hunc servum Christi. sed Sathanae non amatorem,sed corruptorem non pudicitiae et elatorem, sed eum certissime noveris vilissim si Leccatorem.J Addit de formosa juvencula, quae Impuro Sacerdoti per oscula proludenti ad ne. quiora,tam valide illi sit manu, ut muti
tum cruorem e naribus exciverit: dc
ab incusso ipsi timore de necessitato prosectionis Romanae ad obtinendum absolutionis beneficium , liberata est per ipsu Cantipratanu,qui authotleis ctus est ut omnia similia attentantes , tametsi sint sacerdotes, oculi excussone multaret. Subdit de alia Virgine, quae milite jocabundum, cum per Vim osculum impressisset, pistillo iiDpacto egregie contudit,&a se ablegavit. Intravit domum Zachariae, orsaluta-
-ι Elisabeth. Nihil impudicitiae, nihil s. l. m.
periculi, nihil indecori aut inhonesti, να sine ea- invenitur in visitatione nirginu Deiparae cuim tanta ra at gratia, ut non sollim iiive. .
insevirginitatem servaret sed etiam,si
quos inviseret, integritatis insigne conferret. Nempe si Deipara assimiletur Api argumentosae purae & castae ,κ Hai hau itiat laetos apis inclytastores. Innocuo inspector sic pede corda 3enet. Frgo hanc visitate frequenter, o devotae Deo animae, hanc castissimo amore salutate 5 pij dc sancti corri valesl Fcce vobis tenerrimo exemplo praeit S. n stet Bernardinus, qui nobili sanguino educatus Senis in realia, primosjuvcntutis annos religiosi stimis exercitiis co-secrabat. Quotidie extra civitate progrediens visitabat sacelisi beatissimae Virginis,&coram devota Imagine Deiparae cor suum amorosum in preces Msalutationes angelicas genu flexus pientissime effundebat. Quotie sicunq; a Cognata sua honestissima matrona interrogabatur,quorsu pergeretymodesti
298쪽
etis In Festo Smorbem Consessoris Pontificis.
bilem Adolescentem observarent, ne statua caelestibus delici affuere.Hane sertὰ periculosis amoribus implectere- visitate, hanc salutate, M integritatis tur, deprehensus est, eoram Dei parae ins ereportate. Amen. Obtestorsacri Verbi Praconem, ut ei amspecte se pradenter concionem de Visitatione imitetur: quia multa possunt probὸ sicribi aut legi, qua non possunt
probe coram tora Auritorio enuntiari.
Episcopi, Praemonstratensium Fundatoris.
condor es Lucis aeternaeusspeculumsiue macula Dei Mai sistis,o Mago Bonitatis illius. Sap.7. V. 2 6.
Illustri themate clarissima D. N ORBERTI sanctitas suspicitur,& ex triplici Divinitatis ornatu,nempe ex Luci S candore, ex Majestatis reflexione, atque ex Bonitatis imagine gratiose
statem dc alacritatem commendatur. dc a Bartholomaeo Anglico dicitur non tantum capite erecto de sublimi incedere, sed etiam in litore secura dormite rostro ad caelum erecto, biisque 'acie contra inopinatum accipitris insultum sese munire Possent hae singulae Aves, a suo candore o spicuae , Divo NORBERTO , candidissimi Praemonstratensium ordinis gloriosissimo Fundatori exhiberi in syinbolum; de eximiis suis praesentins triumphalem eius currum trahendo, Fidelibus splendidum reddere M spectandunti Deberem in hujusce solennitatis nitorem ex Americanis oris, ne remotissimo Peruensium Regno concitare vel ipsos Candores , quos Iosephus Acosta vocat tam po
ernam solennitate nitor , ex magno nostro
Ornithotrophio pro-Volent vel Lagopus a Pilato de praecipuo la-pore uolatus: vel Quarapanga Brasiliaca, tota alba , tam stentoriam habens vocem,ut instar tintinnabuli addimia diam pene leucam exaudiatur e vel Cygnus caelestis, refulgens inter astra, quae suo candore meris vel Columbae nitidae, quae libentissitne Ovidio teste, tecta ad candida veniunt e vel Aves nivea,apud Nierem bergium,imitati ne humani sermonis nobiles, quae transe untes irrident, eosque, ubi licet, insequuntur Aut candidus Onocrotalus, amplissimi gutturis&clamosissimae vocis avis,quae a Bellonio propter auimoin
299쪽
In Festo S. Nosterii Consessoris Pontificis. a I9
s.lia... ιν. omnes magnitudine superare videantur, Cantar a Peruensibus vocatae. Vissa. .Lusis tutum resecant,& absumunt: alas useque ad quinque ulnas protendunt et absque unguibus rapaces sunt : duae
taurum rostro necant: cristatae sunt,& a fusco alboque colore variegatae.
Symbolum ex his avibus construxit in rupe edita Vitacocha prisicus Inga, rex Peruensis. Sed nihil nobis cum his omnibus vel Candoribus, vel canindidis avibus ; quando in Hercynio Germaniae saltu reperitur Lucidia, a congenita luciditate illustris , quae e Parthenopolitano cubili, anno mil. Iesimo lexcentesimo vigesimo septimo, in florentissimi Bolieiniae Regni Metropolim Pragensem magnificen. ti m me transvolavit. Et quid lueis Lucidiae conferant gloriosissimo NON H N' berto e Audite Plinium. In Hercyηis,
inquit hoc est, Bohemico Germania
satis inusitata genera alitum accepimus, quarum pluma ignium modo eos sceant noctibuέ : unde non raro noctu proficiscentes,ab emisso nativo splendore Lucidiarum duci,& in viam re-
ὰπ ctam diligi perhibentur a Solino. Qiiod idem de Moscoviae Lucidijs , per densissimas sylvas dirigentibus
suo splendore ambulantes, aliquoties
legisse me memini. Cantus earumper Zietiri exprimitur; unde a Gemmanis pinterillel appellantur. Ut proportionaliter possit Lucidiae insigniri
hoe Iemmate: LUCENS NOCTE, DIm
aE CANENS. Non indiges quidem , TD. Norberte, alicujus Lucidiae illustratione, utpote quia Candida te niveo posuis tax proxima Templo, Et propria sanctitate totus luminosus atque illustris Ecclesiae illucescis. Tibi tamen , o magne Germaniae Primas, tuisque virgineis ceris Lucidiam eonsecro; ut, qui Populis ambulantibus in umbra mortis,de pliis densiore
quam Hercyniae sylvae errore, viam salutis demonstrasti, per eam toti Ε clesiae Sanctorum innotescat, quod S. Nosterius sit Candor lucis a terna, of eculum sine marata Dei Majestaris, orimago bonitatis utias. Procul hinc, pr
cui esse profani, procul Atticae noctes ἔprocul AEgyptiacae tenebrae, & Τeuaridis squaliores, quando tam illustre elaboratur thema in nomine JEsu,intercandida lilia pascentis.
Sublimis est, Ac serena sapientis de tr7 aeterna Sapientia philosophatio : sive
enim intelligaturae Sapientia Essenti- α usu, tiali, pro test attributum Dei omnibus communia Perlonis commune; sive de Sapientia notionali. quae est Verbum,seu Filius, candor es lucis aterna. Est enim splendor Deitatis, quae est lux aeterna & in creata,m estas immense lucida&gi riosa. Sicut a Sole manat radius& l pi dor; sic a Deo dc Deitate manat Sapientia, quae instar divini radu resplendet r& sicut purissimum,quod ex luce Solis
prodit,ast candor seu splendor, omnia penetrans absque ulla sui inquinatione aut obscuratione i ita ex luce Solis intelligibilis Dei prodit purissima Sapi
tia,om nia illustrans,omnia ut splendor penetrans absq; ulla sui coinquinati ne, quae Candor est Iucis aeternae Religi ni accomoda estAlbedo, 3c puritatis ,
fidei,castimoniae, integritatiS, Uerivatis, innocentiae simplicitatis, aliarumq;
jusdem generis virtutum nota. Hinc Tullius colorem album Deo maxim8 decorem pronuntiavit, quod sit index
puritatis ac nitoris, omnemql sucu excludat, veritate nativa contentus. Sic&Plutarchus causam quaerit, utSace
dotes Isidis & Osoridis lineis tantum vestibus uterentur ld quidem factum esse ait,quod immortalibus Dus omnia
pura & munda conveniant: non enim fas est,pura Deorum numina Contaminatis Sc impuris rebus coli. Eadem ratione mortuos candidis operimentis contegi,quippe exuto corpore niten es
ac puros&impermixtos,hoc designa te albore colorum simplicissimo; elimque mortuorum statum aemulatos Romanos & Argivos, tempus luctui destinatum albatos exegisse, author est idePlutarchus. Placuit etiam Christianis color candidus,non modo ad refricandu Baptismi in alba veste memoriam, sed multo magis, ut innocentiam eordia colore vesum repromitterent; prout de Canonicis a Batis dixitPetrusDam.hoa
300쪽
1dio In Festo S.Norberti Consessoris pontificis.
est ad contestationem simplicitatis &in nocetiae, quae inter varias vestis cania τὸ -- i. didaeBaptismum sulcipientium causis, in f apud Vicecomitem congestas, potissima videtur. Brevicompendio Seneia
batiensis in Epist. ad Joanne qnendam
monasticam vitam aggressurum, candorem lucis sic commendat. Splendiadis a naιura dicatum ac consecratum id
potius uerit, quod in his, quae sensupercι-
ρισntur,purius at cuius est. Et hoc qnidem Conformiter ad illud Platonis apophlegma, assurentis, candorem lucis esse patrium D minitaeis. Nune Si vestiorum imbecillitas oculorum S. Q ver ex aeterni& increati Luminis illapsus a.
40H. lrtate ultra modii in sese concidat men- ... i. ' tis hebetudo, Auditores:ecce NORBER. A Magnus ille Canonic. Regul. Praemonstratensium Pater, Magdeburgensium Archi Praesul, Antverpiensium Restau- .rator , Saxonum Apostolus i ipse suae sanctitatis objectu vobis illabitur jucundus,refulget gratiosius, &humanae
capacitati accommodatus exhibetur. Est enim candor lucis aeterna, non esse
tialis, non notionalis, sed participatus, sed imitatorius.Quidquid universa Cilonia olim suspexit in Norbetio, vel sanguinem antiquissima Maiorum nobilitate illustrem . vel florentissimam
generos Iuvenis aetatem,vel flexanime capessendae virtutis indolem , vel inanifestam rerum maximarum gerenda. rum spem,vel velificantem ad omnem dignitatem fortunam, vel exemplaris conversationis)ucunditatem, vel pul- , cherrimarum eruditionum apparaIu,
vel quidquid juvenilis praetexta speciosum consuerat, candor erat lucis arerna, dc corpus luminosum , Divinae Sapientiae gratijs decorum. Non ita anxie disquiro Norberti natalem ia-ter Serenissimos Lotharingiae Principes relatum, nec jura ejus municipalia a Coloniensibus communicata , ne natale solum Xantho Menapioru op
pido nominatum,nec annum nati vita
tis in millesimo & centesimo disputatum : quando ortum Mus memorabile
fecit illa veridiea Genitricis suae visio, qui sibi videbatur in utero Rrchi-Prae sulem nutrire.Educatio ejus clarissima
primo in Aula Frideri et Archia is plColoniensis,deinde in Aula imperatoris Henrici, nomine V. sub hac rerum undi assilientia voluptatibus circum, fusum, Ptincipum gratia & gloria su limem,opibus sum: bum, sanguine in clytum melioris fortunae pullum,ad peioris licentiae voraginem abripui isse ;nisi mutatio dextera Excelsi, mirantibus cunctis & vix non credentibns, aliud de No RhΕRTo clarificando medium arripuisset, olim a Legisperito Esdra praesignatum. Tunc dis sti, de tkesaris tuis prUerri lumen luminosum, quo an η'ψ εreret opis tuum : quando quod subitb Deo inspirante voluit, subito ostendit sac Diaconatus M presbyteris inam hactenus Subdiaconus erat, Xanthensis
Canonicus sacros Ordines stibi simul
Conferri petens,templum est ingressiis ibiq; abiecto splendido corporis Orna- tuai misio satellitio,rescissa coma, neglectis fortunae blandiths, calcata felicitate obscuram pel l iceamq; lacern aminduit, quam olim caelo triumphaliter invehendus in purpurae lucem comta
taret. Et quidem populo spectante, ut hac quasi publica paenitentiae inauguratione publicam vivendi licentiam
retractaret,& tot restium conscientia
ampliorem in proposito perstandi sibi
imponeret necessitatem. Tune dixisti, proferri Lume lu-inosum quand o No bmus lacrisordinibus initiatus,ad Sigeberget se Coenobium Benedictinoru, regulari disciplina celeberrimum, sese contulit, ut ibi jejuni s , orationibus ac vigillas intentus , iudimenta rei giosae vitae poneret , sacrificandi ac reliquas stinctiones sacerdotales obeundi dexteritatem addisceret, antequam primitias Sacrificij immaculati Deo & Agno fousecraret. Lumen luminosum , quo appareret op π viam : dum Norbertas Xauthum re versus,suis Canonicis alius visus opere, exemplo, sermone, potenter egit, primordia Tubae Dei aperuit, pro Veri tate palam contra Cleri excessus promota, persecutiones tanquam veteranus Crucis miles fortiter suia .' stinuit ι etiam a vilissimo Clerico in faelem consputus , injuriam lachrymis dia patienti compensa v it: