장음표시 사용
41쪽
Nm labem in eo esse, quod quia velit donum Iahi possdere peeunia . ex improportiori . , quae pecuniam inter & donum Des adinve-mitur. Porro professio Religiosa est dononia Dei, ut eolligit ut ex Apostolo I. cornus. 7. . εe ex Evangelista Matthaeo e o. as. Ergosmonlaeum est velle mi meunia Religiosam proselsionem : ergo etiam ipsam alteri velle anum semper subsistit improporito pecuniae ad donum Dei . temporal Is ad spirituale .R P. Ultro satemur es eo seripturae loeo eolligi Simoniaeum villum; de ideo ab is uos univerias Theologis , ae Patribus produeitueare a Mogo. ad illud explieandum , reprobandumque . Ips loeo alludens Angelietis Doctor 2. 2. ,-2. I o. an. a. definit Simoniam , quod sit studiosa voluntas emendi . vel vendendi aliquod spirituale , vel spiritali adnexum . Hane voluntatem emenai satis elare suadet illa Petri Ioetitio 1 Don - isoniam Dei ea si
minium doni Dei traditione peeuniae. Computavit ergo Simon donum Dei inter res quae humano eommercio pecuniis comparan tur ; unde peeuniam offerens illud emere stois ruit I 8e quamvis erronea existimatione ductim esset , quia tamen vineibilis erat eius ignorantia , ae sorte assectata . tib Apostolorum Prinei pe eaeeetatus suit, dirisque devotus . mi hoe modo mi aut alteri vult donum Dei utique smo ace agit . Ceterum promittens peeuniam Iuveni , ut sat Religiosus , non se peetiniam tradit : sed sol cim meuniam eerici dindam offert . Utetim ad statum sibi utilem assetnendum alliaciat ἔ qi apropter nee formaliter , nee aequivalenter, nee implicite, donum Des vendit .
Deum prapostere colere, ae alium ad holunimodi ilium indueere 1 sed ob bona temporalia praepoliare colitur Deus i ergo damna
bile eis ob bona temporalia eolere Deum . &alium indueere ad se eoiendum Deum. Hoe porro fit, quando promissione Meuniae ad Mona meum stileipiendum habitum quis allieitur . Argumentiam desumitur ex Iob eam r. tibi satanas erimini vertit iob, quod propter temporalia boni famuletur Deo . Fit Injuria Deo , in primo casu; fit injuria sanesilaii Re ligionis in secundo .
RESP. Argumentum aequivocatione la-- .. . borat. Si quis unice ob temporalia hona Deo h Moa t.-- obseqDatur . dubio prociat praepostere agit; puratia quia satis innuit. Deviri nolle eolere . nis propiee terrenas felicitates . Ceterum non est is eriminandus , si ob temporale luerum Deo inserviret . paratus tamen absque illo obsequium eidem praestare . Satanas mali
mans in Sancto Iob perperam iudieaetit, ip
cuncta . quae postae , nisi m seriem δεπιδαενιι Iodicabat igitur impius reeessurum Iob, D I cultu . ii temporalibras spoliaretur . Erravit lamen, eum omnium honorum iactu ram p sua In Dei eultu fidelis aequo animo perseveraverit. Qui Iuveni peenniam promiselli , ut sua consulat saluit . Religiosum sarum amplectendo, non aliud intendit, quam ipsam allieere, ut Deo peillariter inserviata ea propter finis praeeipuus est ipsemet Deus ;& iti hoe nihil damnabile , nulla de ordiis
go OBIIC. III. Illleltum est id, a quot pr Telpit Apostolus abstinere: sed Iuveni pro-l mittere temporale ex animo , ut Religiosussat, ab Apostolo vetitum Iegitur x. ad Thessalonie s. vers. ai. -M A MIem pro se r υο, ι vim est unete . AI omai spei e maia 67 Mu Oo ad miram autem Religiosum promissionibus temporalium quempiam im
pellere species profecto mali est ; ergo . RESP. Temporalia subdere spiritualiabus nullam incita nationem seeundom se imvolvit i nam Deus temporalia largitur, ut eis su3εν Dis. utamur ad spiritualἱa aequirenda . Inoidi - m a 'a Dι ροt1o latet temporalibus subdere spiritualaa: .s .is,. per temporalia spiritualia negotiati . In casu tum. nostro hoc non eontingit i temporale siquidem sebditur spirituali , quod unice tam quam finis intenditur: intendit enim promittens aeternam alterios salutem ; nee ibi negotiatio intervenit : eum ipse nihil reta. piat .so OBIIC. IV. Promittere temporale ut motivum eonseqtiendi spirituale. est sim ni aeum 1 sed promittens pecuniam Ioveni l ut fiat Religiosus , promittit remporale uti motivum consequendi spirituale ; ergo sim Uaee promittit. Declaratur major propositio. Propostione 43. ab Innoeentio XI. proseripia definitur, esse montaeum dare temporu- e , non ut pretium rei spiritualis . sed ut motivum conserendi spirituale . Urbanus II Cap. t AHor I. . 3. advertit quod simonMama non adeo hibes erat . ut putaret emi posse potestatem dandi spiritum Sanmum . sed obtulit pecuniam , ut Apostolos move
D l rei . Gieii Itidem nihil postulavit ut pretium mi ex tota sanitatis Naaman s ro preeibus Elisei eollatae , ut eontestus declarat et petiit enim pro hospitalitate in adventu duo rom Fratrum exereenda ; collata linitas lysum in spem erexit quidquam postulandi . Porro requalis malitia est actu dare , ac promittere se daturum , ut motivum conseque d spirituale . Minor propositio ostenditur. Promittetis Iuvent mille , ut Religiosus sat . intendit movere, impellere . alii eere ad statum Relicosum suseipiendum : hcxe enim verba in idem redeunt ἰ ergo promittit rem porale ut motivum consequendi spirituale . RESP Motivum, in sensu heelesia, ineollatione temporalia pro spirituali tunc est ..., simonia in . quando est totale 4 vel princi- , , pale : quando est eum pacto saltem implieito qostri alterom obligun8i 1 quando demum in absolutum & obtectum voluntatis; inservit enim sub ii, modi. temporale ad negotiandum spirituale . Impraesentiarum nihil horum Oeeurrit . Promissio temporalis non eligitur ut motivum totale , vel primipale nee ut finis ingresses in Religionem et nee Religio intenditur, ut a Iuvene respiciatur temporale. tamquam finis , tamquam totale, aut princi
42쪽
, AN possINT DARI PIGNORA ree. PRO SPIRITUALUUs NUPTIIS . so
pale motivum . Rursus nee implieite . nec explieite ineluditur in hae promissione inte tio obligandi alterum. Pariter non est uti promissio obiectave abloluta : sed loli1m eon ditionata , sed effera eae parte promittentis et conditio autem nullam habet e scientiam in
effectum; undε promissum illud temporale non est e sommm Redglosae Prosessionis . Apud Canonissa, & Iti litia eausa finalis, & motiva. longe differt ab impulso. Monis, inrita. tiva, he finalis . substantiam respiciti impuliato e sam sva respieit modum . Desectu, eausae moti --. Vae, &-. irritat contractum . suppliea--πυα . tiones , & reseripta; secus desectri, eausae impulsivae. Hoe plane modo Deus ad sui sa-mulatum promovebat Hebraeos . & bonorum spoliatione, ab idololatria avoeabat. Illa tem- potula se habent ut duleedo in mediemine. quae aegrum mulcet ad bIbendum illud . sie In virtute debilis ad bene agendum allicitur vel exeitat ei ad persectius vivendum . ut OBIIC. V. Maius est vitecte tem. Iorale promittere ad spirituale eonsequemum , quam promittere temporale ad impedimenta removenda , ut alter consequatur spirituale: sed hoe semodum non Ileet; ergo neque primum. Argumentum eruitur ex Cap. M Maus . t e I-- is , ubi eum untia electus
osset ad Eeeleta regimen. malotis partia suphagio . eontradieentibus paucis, Amicus electi dedit uia ex opponentibus meuniae sum-rnini, quievitque adversantium rumor. Consultus Pontἰsex respondit , quod electus statim res aret Ecclesim . ne eri ne maeu latet animam ; eum nihil prost Universenti. Itierari Mundum i s anima detrimentum p
RESP. Impedimenta sunt In duplIeidisserentia . Alia stat praesupposta , & extrinsera i intrinseea alia . Cum dieitur . iliacere . media peeurita impedimenta amovere pro consequendo spirituali r de impedi--passim in mentis extrinsecis , de praesuppostis sermo
evim adludis . haee erum connexionem non habent eum
: H. H. G, . spirit tali ἔ adeoque rei temporalis etillatio
rati . non vitiat opus. Utique vitiatur opus, si impedimentum sit intrinseeum; qu; a hoe unum& idem reputatur eum prineipali , v deIieet eum opere spirituali . Contradictio , de qua Cap. . erat ex intrinsem impedi mento et squidem oriebatur ex eontention habentium ius ad electionem. De Inde Amicus pecuniam tribuit, annuente Electo . in jus utilitatem eedebat eou radidit ias tranquillitas et quare suspieandum est , quod data sit pecunia, ut motivum indueens Contradi-eentea ad suffragium prastandum . Iii easu praesentis Controversae temporale promittiturpeo spit; itiali dando alieri , seu verit44 ab alio acquirendo . absque pro tremIs utilitate. ρα OBIIC. VI. Ut inquit D. Th. E. I. u se N. I. - simoniaeom est petpeetiniam parate sibi viam ad spirituale obtinendum 1 sed eadem est malitia hane viam alteri parate '. 8d ideo moniaeum ess peeuitam date Collatori . seis linereessori , ut leo conserat Ecclesiasti m Beneficium ;ergo similiter erit Goniacum, alteri per pecuniam parate viam, ut Religiosae Proses -- beneficium consequia . REIP. Angeli ei doctrina si iussiit quam do pecunia datur iat motivum saltem prinei pale , vel quasi pretium , vel eum pacto ab soluto sub obligatione ; & sob his terminia silvia M. eadem est malitia sive sia s.e alteri parare νηηuit is ofviam ad spirituale obii eri in . m,nitim ad sβ- . praesens nihil horum Meutrit Promissionamqua est eonditionata: qua eum nihil ponat in esse , nullum habet in luxum in esse- sum . seut constat in applieatione ignis ad
lignum si OBIIC. VII. Date aliquid temporale Nonasterio . ut Iuvenem ad Prosessionum admittat Religiosam , omnino illieitum est : s.d idem est fundamentum dare ut quis B Religionem ingrediatur; ergo. Assumptum
dare Religion Di hune suscipiat . & hula imperiiri . ut Religionem ingrediatue i flet squalis est impeoportio temporalis ad spiri-I ttiale in Religione admittente, & in Juveae logrediente .l RESP. In Iaudatis textibus aperte esti prohibitura , ne quid accipi itur pro admisi c. -M. .I: fione ad habitum Religiosum : quod tameti Mi M. C intelligitiit, si illud exigarur ex pacto ultro, citroque obligatorio Sub his terminia inter- ιι vitam. cedit venditio, di emptio , ut dieitur Cap. O ; non quidem v d tio formalis , quae loeum non habet . nis apud stultum , ut dieit Uthanus II. , sed aquivalenter . hoe
in . ex modo agendi. quia se spiritualia habentur , ae in nundinis temporalia . Haud tamen vetitum est , aliquid reeipere sneem eleemosynae titulo, ut ibidem dieitur. Ad hoe saeit Capua nor, te a Inu tibi Clerieus euidam Eeelesae sis offert bona ibb eonditione ut in Canonicum n cipiatur. In hoe facto ipse Clericus, & reeipientes deesara D' itie si monitiei a Papa i quia temporale offertur, ut motivum eonsequendi spirituale, &sub eonditione mutuo obligante Quod sia la. qui talem donari nem iacit, ea laten-- tione duearur , ut per temporalia bona . - quae ossert spiritualia valeat adipi et , de δε Cleriei, qui eum in Fratrem admittunt . A non esserit eum, nis commoda temporalia A perciperent, admissuri. sne dubio tam ille. ,, quam isti apud di trictum Iudiem eulpa-- biles reperiuntur Ex quo habemus, in tentionem consequendi spirituale per temporale suffeere ad Simoniam ; ae proinde motivum conserendi, vel esteiendi apirituale per temporale constituit moes..eam turpitudinem : 8e hoe appellatur emptio. de venditio . Nullum ex his eapitibus in easu nostrae diff- euitatis reperitur . Pactum solummodo reperitur ex parte promittentis , & non eatenditur ad obligandum alterum i conditio est omnino smplex. libere ac pianda , vel reii-
eienda: temporale non ostertur, ut molivum.
ut finia. sed ut hiandimentum quoddam verbilibus suasonibus , de precibus, correspondens, in quo nil turpe invenire est. D. Thonias eo loei loquitur iuxta Canonum intelligemiam ἱ Droptera dicit - pro ingres is M
43쪽
ia nasterii non licet aliquid exagere, vel ae-- cipere quas pretium DICES . Praedicto modo alite reia ad spiritualia prohibitum habemu laudato
capite GH mo: ais enim quam enim , legimus. Domini Discipulos . vel eorum ministerio conversos quempiam ad miti cultum aliquo muneris intervenim provo se Mise , nis sorte de p perum alimento , se quis in commune proponat, quoiram nulli, is cujul eumque professionis esset, uictualia ,, negabantur . scimus enim , quod omne iis datum optimum , 8e omne donum perse- , ctum. desur um est descendens a Patre Ii o m; num, a quo bonae voluntatis donum ac
se cipIt , qui sancto deliberationia arbitrio , se gratis Duo servire disponit -- Atqui promisso pecuniae Iuveni, ut fiat, aut s fiat Religiosus, est prouocativa ad cultum Dei i dedonum se cepit habitus Religios non est imserviendi Deo gratis , cum habeatur pecuniae
RESP. Verbum illud 'rosea e , non lectamentum, sed motivum, innuit scut
ris .... . stat ex illis : Cum tamen omnti asses pacto , mi cessi contiemis . Haec verti cessat Ilia casu nostro . Non omnis intuitus temporalium bonorum vitiat gratuitam rei spiriiuilis consecuilonem. Glossula in hune loeum dicit , licitum esse , dando , honorando loquendo . blandit: Insdelibus . ut convertantur . de quod silvester omnibus , qui vellent baptizari munera pro si . Converso Pee toris donum persectum desursum est . flenihiloseesu, temporalibus renis siepe Deus ad illam Pereatores exellat et scut di provo cat promissione, ec collatione bonorum tem poralium .
ditione nuptiarum spiritualium lieitum foret, reiiceretur conditio , s esset , de iisdem non contrahendis: sed non reiicitur ; ergo . De claratur maior . si centum legentur iuvenitit non nubat, seu si non nubat, rejicitur istaeonditio, I. Tisia, s non nudi reis p. de ιμῆ-mn. , o demonstri : & s nubat Iuvenis , Legatum subsiliit ; quia Reipublieae maius bonum sunt corporales nuptiis , quam non nuptiae ; unde Legatum avertens a nuptiis, sustine ut pro volente nuptias . Ita deberet igitur idem coni ingere in spiritualibus nuptiis :Legatum ab iis avertens deberet subssiere in volente illas . Minor proposito propugnatur a sanehea, de a quita dam aliis. Nam Lex de spiritualibus nuptiis non disponit; unde apte colligitur , censuisse Legem . turpe esse provocare temporalibus ad spiritualia . RESP. Negando minorem , quam H
6M; - 2. Hos plures sustinent Auctores praeipue Iu-νeti e ινο- ristae, ut sunt Baldus, Decius, Acosta, ne-
o-ν. LI. p. dicente , eam conditionem pro non
seripia haberi. Quare salsiim est, quod Jura
non disponant . Ueinde Iura nuptiis corpo ealthus atque ae spiritualibus fluent a qui utraequa ad magnum Reipublieae bonum o ldinantur . In utrisque noti intenditur per se Τstimu privatum, sed publicum, di commune i
ista in Religionis inseolant N , te litur eoniae u l cluditur , Leges iudicare. quod Legatis pro-i voeare ad Religionem, siserit turpitudinem ;immo bonum opus Operan in , qui talia agunt . Audiamus D. Thomam 2. 2.38s. ari. s. Inducentes alios ad Res gi nem non solitan non pere ni sed ma-
M gnum praemium merentur .... posset a
n men contingere ei tea huiusim di indu lio-M nem triplex inordinatio . Frimi a quidem se s violenter siquis alium ad Religionem is cogeret ; quod prohibetur in Decret. et xis q. Secunddi s aliquis simoniare alium j se ad Religionem trahat muneribus datis, titse prohibetur Deeret. ibidem q. a. cap. amia 'o . Nee t unen ad hoe pertinet s ali- ω quis alimi pauperi meessaria subministretis in Seeulo nutriens euin ad Religionem . se vel sine pacto aliqtia munuicula tradat ad se similiaritatem captandam . Tertio . s menis daciis eum allidiat : imminet enim se inia se durio perieulum . ne cum se deceptum is invenerit , retroe at , & se sant novis- - sma illius hominis peiora prioribus , ut - dicitur Lucae xx. Pactum accipit adsensum producti Textus u in no . Cum diximus , Legatum relisum . snon nubat . valere in savorem nubentium o I temporaliter . vel spiritaraliter , intelligitur si iro de eonditio si uniuersalis, de absoluta: se , s si restricta ad parti larem personam in eorporalibit, . uel ad singularem Religionem , aut Mociasteritum et eum aliae snt Perlbnae . aliaque Monasteria, in quibus spirituales nuptias celebrari possint , seut in corporalibus . Illud itidem eertum videtur, quod re linquens Legatum sub hisce terminis ' Der Aia r enei,sem intendit Ingresum media . professione completum; vult enim quas providere lubsidia vitae . Unde saltem sua eulpa egrediens , quatenus habitum Religioson assumpst animo egrediendi , vel data operat culpas eommittit, ut dimittatur, non lucra tur Legatum ; non enim huiu:modi intendit fictione, Testator , sed ut sincere habitum indust seria intentione experiendi Religionis onera secundom Eceleta mandatum de pro bationi, anno . Qiod si eandide , bonaque tide ingressus dimittatur, etiam propter desectus, ob quos meruerit l, b iis eapuliari, ad hune
tamen finem non erimm 1los, pote1 urique Legatum retinere. prout v. rba expIimunt, crim
de aliundo quid diversum sit pios ieri & limgredi : alia. novit Gilator, praemitti probationis annum, ut idonei assumant ut . 5c di mitramur inhabiles , de tamen abs tute . &ab. que exceptione Legatum instituit . Num vero dimissus ab hae Religione, aliam teneatur experiti , ab illa pendet quaestione , quae eonsmiliter in emittente votum Religionis ad examen revocatur .
44쪽
salia. Nam . ut dicemus insta agendo de meramento Matrimonii in hoe Tractatis Disp. IV. comν. IV. Matrimoni iam fmplieiter ratum per solemnem Religiosam professionein dis.l.itur: ergri a sortiori per eam dissolvuntur sponsalia, eum vinitum illius it sortius istorum vinculo . Loquimur igitur impraesentiarum de inneta in Religionem preelsue a Prosessione , sincero ramen animo facto in ordine ad ipsam Prosessionem. quantum est He se, suo tempore emittendam. Sub
eodem titulo eomprehendimus etiam votum
smplex Castitatis . votum Religionis, & votum suscipietidi saeros ordines i quia de iis
omnibus Uria videtur ratio . Hae vero votaneeesse est subsequi ad Sponsalia . Non enim contractus per aliud dissolvitur . nis ipse eontractus supponatur et porro Impedimentum praev tim lneompossbile iam dirimit irritat que contraehum . Loquimur etiam de spon- Lalibus iuratis 1 propter fundamentum saepe productum , qtiod iuramentum eontractialaeeessorium sequitur ejusdem naturam . Non tamen sermo instruitur de eamus per aeeidens , qui sunt praeter Legem. & de quibus proloquium aserit . non dari seientiam . Cirra smplieem approbatae Religionis ingressum triplex adest opinio. Prima o et utrinque sponsalia absolute dissolvi. Sie eum Silvestro Navarrus, Toletus , saneher . Opinio altera oppostum propugnat . nisi stiperveniat Prosessio . Ita eum Rieardo Durati-dus . Pallada ius , Coarruvias . Terila assitismat. disolvi ex parte remanentis In Metilo, sectis ex parte suseipientis habitum. Si e Co. neh Pontius, Amietis . Henriqueet. Quaelibet harum opinio pro se explicat eumdem D. Thomae Teatrim . Quoad simplex Castitatis votum eadem pariter Oeeurrit dissensio . Neont dissolvi Sponsalia Coninek , Silves et, Nauartus. Palladanus , Sanehex . Afirmant Caletanus
D. TA, Ledesma. Pontius . Coheedunt dis solvi ex parte non voventis seeus ex parte voventis . Brutiellus, Cuem, & alii. Itaque ut veriorem , Ac luribus consonam eligamus
Religionem. & per votum simples Castitatis ditasv uiuor absolute Sponsalia , ita quod Diraque Pars libera evadit .s PROB. I. Quod legitime in aliud
mutatur , in se non manet : sed sponsalia per ingressum in Religionem . di per votum Castitatis in melius legitime mutantur; ergci in se non manem . Declaratur assumptum .
Statos Ceoliba itis me se est melior stam nuptiali : pertinet etiam status Cretib illas co- Consilia EvangelIea , IIl. 1 o .es i. csrhat L 'τ. Hie porro status asstimi iur sve per votum
Castitatis, sive per ingressum in Religionem;
s8 PROB. II. Contractos hahens fr-mitatem sub eo ditione , esse non hahet. Non purificata eonditione: sed an e iuncto Spon- auom ἱ loditur taeita eonditio , s statum saperiorem mori eligero , & haec condatio non purificatur in eo . qDi vortim emittit Casii - . conditia talis . vel Ingreditur Religi em : ergo noti habet esse in eo eontractus Sponsalium , sed D.α- .disolvitur Hae ratione Cap. 6 'stes 7., m eonires coorvinorum Prosessio Rel; ola dirimit Coniugium ratum i quia in nuptiali contractu tacita involvitur cotiditio, nisi Religiosam emisero Prosessionem . Ita ira sponsalibus, qui sunt via ad raupilas . taelia sn- eluditur conditio , nisi meliorem statum asi sumpsero. Quoia iam verti minoris fritillatis tit Sponsalia , quam Conjugium rarum . noti requiritur ad solvenda sponsali, Prosesi so & ὐotiam solemne , sed sumesi ingressi 'in Religionem, aut smplex Castitatis vortam. no PROB III. Diialvuntiar sponsalia quotiese que talis supervenit illi, rerum mutatio , quae s alue denter suisset , prudentes non eontraxissent: ut eolligitur ex Cap. Emma ο-m . De bre=ών nas i sed innesi R ' uis
itim holusinoes mutationem Delunt ; e Io . Quant m ad votum non est dissi itas: quia tale votum pr cedens irritat spontilia . quae non possimi esse de illieitis . Quanthm ad ingressum in Religionem constat a quia nemo prudens sponderet nupturi.ni, quem seiret serio suscipiorum Religiosim habitum . Profecto assumptio Statua Religios dieit in eo mismuni sensu magnam eum nuptiis improportionem . Et certe maiorem Gicit quam mutatio notabilis in divitiis: h e autem es eatisastisseten, ad dissbluenda Sponsilla : ergo etiam ingressi, in Religionem . Addatur quod apud
nonnullos quadam dedeeoris speetes censet nubere eum his, qui a Religioso statu reresi semini r opinantur enim in hae desectione turpitudinem ; unde sicut moriam asperitas
est eati si stimetens dissolvendi Sponsilia , ita
ingressiis in Religionem .ioo PROA. IV. Renuntiatio dirimit sponsalia , s est ex titulo legitimo 1 sed Ingressus in Religionem , stetit & votum Casti- . Ne D tat; est renuntiatio Spon alium ex titulo , . legitimo ; ergo dirimit Spontalia . Renuntiationem hane iure fieri, in aperto est: nam bonum eligitur superioriου ordinis. Alia nemo contrahentium dum eontrahit in bonis inferioribus, vult ni damnum afferre se impotentem effetendo ad iana aequirenda ex-eellentiora ; hine menio intendit stire eonira sui in re peeutilaria, cuius solutio vergit in grave praeiudieiuna semae . io, PROB. V. ties diis occurrunt vincula Incompossibilia , prevalet so titi, , Cap. I nure. De Spongiatilia 3: sed S. -- Istras, is stilia . & votum Cassitatis sunt duo vin . RHw--ineompossibilia . & votum est uincultim seo in '
litus; ergo praevalet istud, de Sponsalia dissol-h. .
45쪽
υ initur . Proportione servata, idem ualet de inpressu in Religionem. Quamvis in eo nulla I Adetur obligario , nee ex parte Novitis 4 ad perseverandum , nee ex parte Religionis ad eum retinendum 1 est tamen in illo vi, quidam superioris ordinis paritet Ptive a Proseia sone , ad quam tendit ; quia vineula spiri tualia sortiora sunt eor talibus . Per Baiaptismum homo fit de Getesii , de obligatur
ad observantiam Legis Evangelieae r de Catechumenus diei tui de Meleta merito , de virtute , eo quod status Catechumeni est via,& petitio Baptismi. Similiter per Religiosam Proselsionem homo fit de eorpore Monastico,& ligatur ad Monasticam observantiam : &Novitiatus ea sui institutione , de ex animo B susceptus , est via , de petitio . Professio , i lproinde Novitiatum ingrediens merito , de virtute, de corpore Religionis censetur. Re se itur ergo vigor aliquis ex Prosessione in ingressum in Religionem . Confirmatur . stetit se habet forma adsormam, ita se habet disposito id disposti nem a dc seut forma sortior seperueniens si mam destruit preexistentem, ita disposito ad formam soratorem superveniens tollit dispo-stionem praeexistentem ad formam minus sor rem. Sponsalia sunt disposito ad nuptias, ecingressus in Religionem est dispositio ad Professionem ; ergo . 1oa Ex his emitur quod Diraque Pars r. iis . vhera evadit . Nam haee omnia inter utram- qtisP t. m. que Partem versant ut , ec plomissio Sponsa v mi. S lilia est mutua s igitur una Pars remanet Di libera neeesse est de altera remaneat libera ;ablato enim uno relativo, deseit de alterum. Rutilis. Coneedunt omnes, quod serius ingressus in Religionem sit eessio iuris acqui sit per Sponsalia super aliam Partem, unde illa remanet libera: hoe ipso de ista eadem debet libertate gaudere. Remanens in seculo acquisierat ius a repromissione alterius, et alter acquisierat ius per aeceptatiouem repromittentem: haee omnia tollit cessio ; adeoque iacit ambos liberos.
non dieit sui iuri cessionein 1 sed hoe isto non dissolvit Sponsalia , ut eonstat ; ergo. Explieatur . Ingrediens in Reli-g onem intendit experiri , utrum status Religiosiis sit eonvenientior statu nuptiali ;adeoque non cedit statim suo iuri sed sol tunsob eetiditione . s Prosessionem emisero . RESP. Qui sneete ingreditur Religio nem , ingreditur ex intentione permanendiu MI , de profitendi , & eligit statum Religio mn. D', νε- quia ablolute est melior & securios condu- , . ., Ex aeterira ; adeoque non Ingreditur , t 'in' experiatur, an si sibi eonvenientior. Si vero dimittit Religio m statum t vel voluntat; suetistilitati, vel debilitati naturae tribuendum est . Itaque eessio iuris est absoluta . & es plute utriusque. eum Sponsalia non sint eon- radius , qui claudieare possit .
giosa non componitur cum nuptiis . ita non
Componitur elim possessione benescit sed simplex ingressus in Religionem non solvit possessionem Benescit nis; coniungatur clam Prosessione : ergo pariter non solvit sponsalia, nisi eonjunmtur eum Prostlsone . RES' Minimum reperitur discrimetia inter oppostionein unius , de oppostionem - eis alterius . Professionis oppositio cum nuptiis tA MI has oritur ex dignitate,& pesiectione, status Re- εἴ o o non ligiosi: opposito autem Prosessionis eum Be-ε nescio nascitur ea operum exereendorum. 8e onerum ineompossibilitare . Alias possiuio iuris benefietarii nulli affert gravamen i stetisius Sponsalium , eum toto Novitiarias rem pore alter solet ligatus expectando , NUmi sequatur Prosessio , de interim meliores
eurrere possent nuptiae, quas dimittere cci
geretur. Quapropter ingressus in Religionem cessionem involvit iuris Spontalium , & ex utraque parte dissolvuntur Sponsalia; non dit tamen iuri Bene seiario .
lum sdelitatis, de veritatis, non minus quam uola smplicia r.sed ingressus in Religionem anteeedenter ad Prosessionem non solvit vota smplieia i ergo neque Sponsalia . RESP. Vota smplicia solvuntur per Prosessionem i quia Prosessio eminenter eon tinet illa , Et aliunde omnia vota iacta sunt αν μενεgias Deo . Ingressus autem in Religionem no 2. via, ., continet eminenter vota: de fieri potest quod ' sanullatenus ista iis opponantur, neque ratio- spuisseia .
ne materiae, neque ratione formae . Quod si materia uoti si incompatibilis eum operibus Novitiatus , ut peregrinatio . commutatur.
partecipatione privilegiorum, in alia opera eompossibilia . Promisso sponsalitia saeia est homini , qui si expectare teneretur Professi nis exitum, gravaretur . Insuper Novitiatus, ut pote disposito ad Prosessionem . opponitur dispositioni ad nuptias, adeoque Sponsalibus; si enim integra remanerent Sponsalia . quae sinit dispostiones ad nuptias , grave forent impedimentum Novitio , ne pacisce suo incumberet prosectus, assiduisque tentationibus ipsum perturbarent .ic6 OBJl C. IV. statu4 . 8c amas si is perveniens, nullam involvens obligationem ad alterum, vim noti habet diri luendi a sitim , de statum priorem hane dicentem obligati nem 1 sed Sponsalia involvunt obligationem ad alterum : secus ingressus in Religionem , eum nee Deo, nee ReligIoni obliget; ergo. RESP. Actus , fle status superveniens , potest esse melior ad quem ius haberi potest , ne eius assecutio impediatur: potest in- Atrua per esse impletio eo gii ininis itieluta priori aesti 1 de potest ese contrarius priori .niis/m Aestis qui si libuq qualitatibus ornatus est esseaelam habet dissolvendi priorem. Huius inodi est ingrestis in Religionem 1 ipse est electio melioris 1titu & Deus habet ius ne ab ullo impediatur. Di pote de re sibi gratissima, quoties nulli parti illatom est darentimi est impletio conditionis in Sponsalibus in vo lutae, videlicet. nisi statum elegero superio rem : opponitur insuper amii Spontalium .l D. Thomas is m. q. si. 43. an. 3. - I. 1 habet - Talis promissio solvitur per mortem
46쪽
se spiritualem . eum se spiritalis tantis .is in dimim est Promissio Sponsilitia elli tantam spiridiualis . Me est , cons1lens ilia assectu . quia nondum corporalem Leit posisessionem in Sponsio. sed sol tuti assective , dclestiatiue , eum non sit ipsum Coniugium , sed solummodo dispositio ad Coniugium . In gressus in Religionem mors eli spiritualis :in assem scilicet. propter desiderium perieverandi & profitendi: & initiative , utpote est disposti, ad Prosessionem; insuper est non solam spiritualis mors , sed etiam onus est
experimentale operum profitendorum . quod sundat jus . ut sine eausa nequeat Novitius a
Relicione dimitti laudata igitur prosunda god lina me oris Augelici satis elucet ,4Bquod ingrestis in Religionem Sponsalibus superieruens vim habet dissoluenui ipsa Spon-icilia .ior OBIIC. V. Dissoluta die tur Ineasu Sponsalia ob praeintellectam conditi nem , nis suum elegero meliorem: sed hoe perperam dicitur ; ergo . Perperam dieitur ;quia in nullo textu de Spontalibus reperitur; nec etiam ex natura promissionis eolligitur . Qui retiniam alteri debet ex promissione ,rion 1olvit obligationem . si meliorem eligat statium : nee satissaeit , s in melius , se ilieei Duperibus, illam largiatur. Praeterea nee in iuramento, nee in voto datur locus eo utationi in metius . quando hi alterius vergit praeiudicium, I. I. - honestam est, Ne rembris et ergo multo minus in Sponsalibus . R P. Dianum illud , ut vulgare prOIoquium adoptatur in electione Staius . Capite ι erum. Te conmersione conjug Iisum de- elatatur . Religiosam Prosessionem solvere Coniugium ratum, ob Id motivum laesulum.& pratintellemam in eoiittactu nuptiali . Id autem extenditur ad Sponsalia, propter rationis identitatem r eum sint Sponsalia via ad nuptias. de status Regularis sit melior: quate
disposito Ioris non fuit Meessaria singularis de Sponsalibus . Pro illimes sint in dupli ei disserentia.
Aliae eum Personas versantur a aliae eirea res.
Primi generis sunt , quae sol iam ad statum z. . . ' eligendum spectant : seeuruli genetia sunt veluti pro lsiones Heuniaridi. In illis stibintelligitur predicta eonditio ; unusquisque
enim sibi optimum statum naturaliter exoptat eligere: unde quamdiu res manent integrae,ntillos vult impediri a eonstetitione illius , donee Persona realiter non est tradita . Ilia
promissionibus seeundi getieris non subintelligitur conditio illa ; quia res ipsae sunt obligatae & ipsae alteri sunt utiles et unde nee pet assumptionean status melioris , nee per largit totieni eleemosynae solvitur debitum. Ad ultimam instantiam, negatur suppo stum , quod Comparti fiat ullum praeiudi-eium . Nullum sane fit et nam illa eonditio est & ipsi favorabilis. eum & ipsa eadem inlpotuisset eo itione .lo8 OBIIC. VI. Actus illleltua sum ueniem nequit licitum solvere praesuppostisneontractum t sed ingressus in Religionem Sponi alibus superveniens, scut & votum Caiastitatis . est artus illicitus i ergo . Minor propositio eruitur ex Cap. Veniens , oi cis iei,
veI visenus , ubi pomitentiae subiiehur Fe minx, quae votum Cassitatis emiserat post celebrata spontalia . Et satie offertur Deci illicite , & nus; et . quod est Creaturae debitum . Adde quod opposita opinIo viam parat sta ibuq .REsP. Saneher ἀθ s. doeet, illieitum .sso Illud votum Catiliati, . Ingressiam in Religionem. Ceterum doctrina huiusmodi mii- c . nec Iutibus . nee solidioribus prinei pii, eonia inuatis possonat. Dicimus itaque . votum illud esse liH-u'tum. Mut & ingre sum in Religionem: quia 'promisso sponsalitia conditionem involvit , nisi stilum meliorem elegero. ita quod etiam post celebratas nuptias coheedii Meleta bimestre ad delἱberandum. Perstina non est alteri absolute debita , essi eo itione puri si ineata , idest, nisi statum non voluerit mutare in meliorem; adeoque nihil Deo offertur ilia licitum . Laudatus Canon non urget . MDlier . enim illa statidolenter proeessia . Distulit aristi flesole Sponsalium eiecutionem, volens alteri nubere et & ut mentem suam impleret . emist Castitatis votum, ut Coinpromissarius aliam dueeret, & se ipsa remaneret libera . Insuper ligata voto sacrilege meeavit unde
Potitisex dieit: Me mentis ct Ustilo usu ;propterea iuste suit poenitentiae subjecta. Ad
praecavendum tamen maius malum indulsit
Pontifex nuptias . data Episeopo saeuitate ad
Hpe ipso . quod votum est licitum. est
et Iam validum; alias s post votum vovena Etiam e nuberet , esset et cohabitatio omnino litata . tam active . quam passive et quam cohabitationem horrent Adversarii eoneedere . si autem votum validum est , iam Sponsalia, quae mutua sunt . ex utraque parte soluta sunt . Hinc insertur , quod s poli votuin labatur ille in peccatum , peceat solummodu contra votum, non et Iam contra fidem mediis Sponsalibis, datam. Et s dispensationem petereta voto , posset alteri nubere ; quia Sponsalia illa absolute sunt utrinque dissoluta . nee reminent suspensa. Dis expressa mentio eondi iationis fuerit interposta , id est , quamdiu ligatus manebo voto . me proportionaliter dicitida sunt de ingressu in Religionem . Nee patet aditus fraudibus ex vi praeis senii, doctrinae a s enim sequuntur fraudes , ex privatorum malitia sequuntur . Hoe est seandalom passuum Meepium . Guti Pharisaeorum ex oeeasone operum Christi . , oo OBIIC. VII. AEque opponuntur Spons, libos Minores ordines , ae ingressus in Religionem: sed Minorum ordinum sisseeptio non dissolvit sponsalia ; ergo neque ingrestia in Religionem . Minorem omnes adoptant . Maior Deile eonflat i squidem Mi nores Ordines constituunt suseipientem in
Staio superiori itiitiative, 3e tribuunt ei privilegitim Cationis , 8e rapacitatem , de iurata Eeelesinio Beneficia . RESP. Α posteriori evincitur , aliquod adhsse diserimen inter oppostionem , quam die e Sponsalibus ordines Minores . & illam , quam habet ingressus in Religionem iomnes enim eonveniunt qMOd Nitiores Codines non dis,lvunt spontalia , plurimi vera
47쪽
proptirnant, ingressium In Religionem Etlqtie iissa d*hlvere. Ceterum diserimen in eo est , iquod Minores ordines non dicunt spiritu
lem mortem , neqne initiative . LieEt en mex Eeelesue lege titillus pervenire possit ad Naiores ordines nis per Minoros tamen lili medium quemdam eonsti ruunt statum, in quo quis potest libere permanere ; adeoque ast status mixtu, ea Sacro , & non Mero . Plurimi . F esia non reHamante . eram Ni-korihus ordinibus nubunt; & hoe regulariter & non nisi raro , in Novitiis non eontingit . Sunt itaque ordines Minores finis intermedius suam habens bonitatem per se Eapetibilem, in quo quis potest eonsulere . &per eum pariter potest ulterilis progredi . t RNovitiatus autem est velut purum medium quo expleto , aut dimittendus est, aut Professione eomplendus . Illud eertum est quod sisseepilo Saeti Ord nis dirimit sponsalia propter votum so- Iemne . Certum e1i etiam quod votum so ἱ-piendi ordinem nerum . 8e votum Religionis lolvunt Sponsalia, lecundiim nostra pridiei- pia ex parte utriusque . Etenim huiusmodI
Vota tenent; non possunt autem tenere de re
illi eita: 8e essent de te illicita , s submerent
Sponsalia , cum executioni mandari nequeantiti sensu eomposio eum voto , ob incomposisibilitatem u:us nupti rum .iio OBJIC. Ulli. Magis opponime prioribus sponsalibus Coniugium eum alia P rsona. 'Dam ingressus, & vorum Religio nis i sed Conjugium priora non dissislψit Sponsalia i ergo . Ollenditur minor propositio . Conitigium eum alia vim suspendit spontalium . ita quod si nuptus maneat liber
per mortem Coniugi tenetur primam servare sdem , ni colligitur ex Cap. SI Inser , ne Spon Histi . . & ex Cap. l tio 1. Te X Q -ον- r eadem prorsus ratione , qua quis votum habens Religionis , s nubat . & postea Comparti 1 morie liber evadat . tenetur ad votum 1 eodem etiam modo. quo quis Petro vendidit equum , qDem postea tradit Paulo s equus iterum aci Dominum perveniat , tradendus est Petro et hi namque eontraditi suspendunt cir pro tempore , quo extrema sunt incompossibilia . Maior proposita est certa ..etim Coniugium sit terminus Ipse Sponsalium omnino ineompossibilis eum alia
Persona . etiam ex mutuo condicto .
RESP. Falsim esse mInorem proposito-mem, quando Coniugium est validum. ut eum saneher M. I. δ'. 48. doeent plurimi ex iisdem laud4tis ea pitibus in obiectione , tibi altiam habetor flentium de suspensone Sponsalium , & solummodo statuitur in primo eapite . Venitentiam iniungendian soritaei. qui fidem fregit: & hoe idem est, ae definire . ab omni alio onere, praeter poenire tiam, Illum esse absolutum . Ratio in aperio ast ex natura eontractus . Nam ipsinet Adversarii coneedunt ex laudatis Testibus solvi sponsalia ex parte itinoeentis; ergo hoe ipso
etiam ex omni parte remanent soliara . eum muta, sint, & mutuis promissionibos contra-sa . Es eo ceptu etiam nuptiarum patent soluta prima sponsalia . Nuptiae enim sunt e2sno gencre perpetua, & oppositae Sponsalibusi eum alia Persona contractis et ergo perpetuami per se habent elam illis In mpossibilitatem iadeoque non possunt illa ex natura sua rema nere suspensa . Res elatestet exemplo . Feest quis sit elioris Religionis votum & in laxiori profitetur . Primum votum prorsus solvitur Cap. sevi post votaem . Ne volo voci r - . In 6.. hoe ipso quidem motivo . quod subsequens vinculum ex natura sua est irrevoeabile . & perpetoum, quamquam si dispensabile per Rominum Pontificem , ut aiunt Carioni , & sit eommutabile eum Prosessione in strictiori Religione . Similiter ergo in ea se praesenti priora Sponsalia omnino solvuntur a cum Nuptim snt irrevoeabiles , 8e perperiam , ita quod . nulla potentia. stit dispensabiles , vel eommutabiles in alias . Primum exemplum non urget . Votum enim Religionis non est vinculum mutuum, Dis His ssed est simplieiter pers Me , see domo a zo Fotum asseiens Personam . quapropter . superve- τ .n entibus Nuptiis, ex nulla parte dissolvitur , sed Impeditum eonsis it qua ira perseverantilis, & sublato eartim impedimento, revivi-kit . Adde quod Religionis votum fit Deo.& aeoptatur a Deo . qui numquam deest rnuptialis aetem traditio fit mortali Creaturae; hine vis voti semper apud Deum vivit . Neque et Iim officit secundum eremis plum . Equus squidem est, qui oblἰgatus remanet et unde primo debetur emptori, si traditio alteri facta solvatur . In easti nostro Perseitie sunt obligatae & mutuli sunt oblis gatae ; adeoque ex dictis satis patet disparitas. Diet mas supra νυ in conj tum est D t. - . Nam si si invalidum . tunc utique c-ἰ- sponsalia non solvuntur : quia quod nullum dis a. est nullum habet emerum I vastis. I. UI ΔΤι up romst. De retia . bris D s. - ia non praescit impedimentum, quod de iure non sortitur si essectum Pars tamen Innoeens iussam habet res lI.ndi ea lam , eum fuerit despeiaeta . Qui post Sponsalia alias eontrahit nu- 1 pti is eum altera Persona absque eiusa legit ma , 3e sne licentia petita sve valide . sve invalide eontrahat . pereat graviter . cum iniuste lis te gravi datam violet fidem . Dixi miis etianiso con testim . Etenim Sponsalia posteriora nullatenus dissolvunt priora , utpote posteriora sunt nulla Quam- et G i. p. vis essent iurata posteriora sponsalia sunt 4 νιn nulla . utpote de re illicita . tur amentum validum seristis est vin tum Sponsalium vin- .. . eulo r quoniam vero in casu iuramentum est nullum. eum non possit esse vineulum iniquitatis firmando promissionem de re illicitata . etiam eius vinculum nullum est . & Sponsa-IIa nulla sunt . Hine fit quod tibi unus ex Sponsa alteri promittit , tenetur sub gravi priorem servate fidem , s a primo requiratur , sponso: quamvis innoeens ipse iustam habeatree dendi musam . cum suerit repudiatus. Hiise s priora dissolvamur Sponsalia . no tenetur qui cum alia Persona contradiit sponsalia . here servare posteriora a squidem l stio fieri fuerunt nulla, & quod ab initio mortiatim suit, non reviviscit amplius , iuxta Regulam et 3. De Re I Itiri, in s. - Nonis simatur tractu temporis quod de iure ab
se initio non sublatit -- constat insuper M. siniti.
48쪽
mili . Hahens votum Castitatis , si contra. hae Sponsalia , & postea dispensetur a voto illis stare nequaquam tenetur. utpote ab ini rio erant nulla . similiter si Coniugatus mih consi matum Matrimonium In aliqua profi
teatur Relipione. mortua Coniuge . non
netur regredi ad Religionem ; quia illa Professio stat nulla .m DICEs. Ex Cap. cvidam . Geomos con vasorum , qui uxora ut m flictim susceperat habitum . mortua Coniuge, nequit aliam suscipere, quamvis primum votum declaretur titillum. Ratio fundamentalis
Ah . Quia quod In totum valere non potest, valeat 3uantum potest a ergo promissio ab initIo nulla , ac illaeita, ablato tractv temporia
Impedimento fit licita , & obligatoria. RESΡ. Votum per Prosessionem emisi sum, invita Coniuge , nullum fuit : ideoque
poterat se vovens, mortua Coniuge , ad se cundas nuptias transse . Ille uroratus.
quo laudato Canone, aliud complicavit vorum , nempe simplex Cassiuatis . quod ab ipso servari poterat In statu Coniugii . ut selli tmon peteret debitum a Ideo eκ hoe smpliei
voto impeditus remanebat pro secundis nu
ptiis , prima Coniuge mortua . erat enit
illod de observanda castitate quantum p
Ratio producta non valet, quando pro
missio ab initio est nulla ; id enim . quod
nullum habuit esse ab initio , seeund lim nullam partem subsistit & secundoara nullam partem, arat modum obligat, nis premittens aliter elare expresserit. ix et Quod hueuhoe dicta sunt, intellecta volumus. spectata rerum natura et potest namque aliunde seri, quod ingressus In Religionem non si licitiis, Me debeant Sponsalia dissolui. Hoe evenire posset, ratione scandali evitandi; ad reparandam nempe iniuriam sponse . quam deflorauit sponsas . similitet dicendum est casu . quo quis primis stanti
bus Sponsalibus . eum alia eontraheret . ae eedente copula sub spe Coniugii; ut contra Sanehea , aliosque docent verilis N. R Mias . I . . Areas, & alii eum Coninch. Ratio est . quia podario - , iure antiquo Sponsalia hoc modo inita tran
et L si,is, stam in nuptias de praesenti, Cap. x s. cia
prioris . in Sponsal. ergo post Tridentinum . ubi est Heeptum. QTelant hae posteriora Sponsalia ad infringenda priora: traditio enim actualia quoddam ius praeseseri , ut constat In eo , qui vendidit equum Petro, & iterum vendit, de tradit Paulo, venditio secunda utique prae valet. Itiet sortius praevalet minori r in insusortius est ius sponsalium posteriorum pt pter damnum positivum a quod praevalet negativo damno priorum Sponsalium eonsistente in eo , quod prima Sponsa non ducatur . In
Foto exteriori sententia Iudicis staret pro ipse . Diximus iam quod Sponsalia se hahent ad nuptias, taut ad Prosellionem ingressus in
Religionem: sed qui post ingressum in Religionem peccaret cum puella eum proniissione
Conjugii , teneretur stare promissioni i ergo eti im qui post sponsalia peccaret eum alia pisella eum promissione Conlusii , teneretur
tale stare promissioni . Hae intelligenda sunt . quando cons-
Mle delictum non linertierit in prioribus Sponsalibus ; tunc enim illis primis standum est. Hoe idem intelligendum es si seeunda
Mulier praeedentium Sponsalium suerit eo scia ; eum enim sponte voluerit decipi, nullum ius acquirit. Si autem haee semiaa Sponsalia ea aliquo momento distatuerentur . remaneret contrahens priorihus obligatus: undos mi sectati fidem Pars postularet prima ,
deberet eam ipsi servare . N. P. Andreas te net ex hujusmodi seeundis Sponsalibus . tuta
quibus accessit copula tib pro si ore su uel Coniugii oriri crimen publieae honestatis . seu impedimentum publieae iustitiae ; Se hoe alii quidam negant.
ara , octores sub hoe .itulo diversis
admistent diruultates de imis pubertare. & pu trale; ideoque incongruum non est prae notare, qualis si earum status . scilicet impubertatis , & pubertatis. Impubertas est ho- ,
minis ditas a nativitate . seu vertias ab usti ra- pis is, eis ditionis, In quo incipit a brutis diseriminari , piasoratu. usque ad quartumdecimum annum in maseu lo . 3e in semina usqυe ad duodecimum . Paetias ineipit ab hoc pradicto tempore , qtio suffcietis adesse creditur iudicium etiam pre gravioribus abalvendis negotiis , inter qua dubio procul numeratur Status electio . Statui Coniugali praemittuntur Sponsalia
mutuo consensu roborata . quae in utroque
Foro obligant: recte igitur quaeritur . utrum possint eodem mutuo consensu dissolvi . DICENDUM . libero mutuo eonsensu Iegitima dissolvi Sponsatia . ii 4 PROB. unico fundamento. --nis eoistractus solubilis , per eadem principia gissolvi potes , per quae habuit esse. Cap. Omia
is que Daschur causas , per easdem disislvi ., t di in I. Regula Iuris r sed sponsa litis, eontractus est dissolubilis. & a mutuo eopsensu i vim habet esse et ergo per eumdem mutuum e Mensum potest dissolvi . Confirmatur ex Cap. 6 pane. De Sponis sistit. Sponsaliram contractus est quadam so-eietas ineunda Pelioriarum, data fide, ad instae eontractus societatis r sed hujusmodi eontractus societatis est temissibilis smpliei contraiahentium voluntate ; ergo Ao instar o is rem . qui societatem interpolaticine sdei vi eontrarerunt, di postea tandem sibi remitia vi tunt ali Canon. qui assumitur a D. Thonis in S, Iem. se. 43. -τ. a. s.
Eapseatur . Ius non resistit prudent, dissolutioni , immo haee spectat ad Reipubliea . & Familiarum bonum . Non enim absto Ira quaque praescire potest homo, nee praevidere sutura et aliqua saepe deteguntur . quae ab initio s sorem praeeomita . alitersuisset dispositum i & superveniunt aliquando musae , quae pariter si fuissent Faevisae . initis
49쪽
Eon fuisset eontractias . Hine oritur eoneo dant Ia illorum artomatum , nempe P Pennsos minare e sitiam . de Iγυιών. - α Λ ,- - muta ur. Mutat lo dispositionum iisdem stari isti is ,4 ,- tibus momentis levitati ad eribenda est. Misia ratio , novis a edentibus enum, vel quibus-ν - ι. dain novitet d, teres o ultis . prudentiae
eonstitim est . Porro Inter humanas dispos-tione, simili varietati soblectas praecipuum habet Ioeum Status electio, maxime per nuptias , quae sunt immutabiles , ae perpetuae ;quapropter optianum fuit, sponsalia indueere, matura deliberatione , celebranda . solubilia . lde motabilia prudentiae regulis. Sponsallum ligitur olutio mutuo eonsensu sacta non sem- lper levitati imputatur. Quod s quandoqueta :contingit levitas , patienter tolerandum est , lait laudatus Canon , ut majora evitentur mala .
iii tiunior Sponsalia mutuo consensu . quam simplieta 1 sed iurata nequeunt mutuo eonsensu dissolvi, Cap. Iuleris, Ledeon uti : ergo neque smplieia .
RES'. Dupli ei distinctione et tina ex
parte morivorum . altera ex parete petiona
Disti, sis. rum . Primo itaque potest quis eontrahens in iis . iurare sponsalia in commodum Parila: &potest ea iurare ad honorem Dei , ut si psu perem. aut destitutam dueere vellet ob amorem Des . Me illi Contrahentes possisnt esse puberes , vel impDberea . De hae secunda alitinctione dieetur in responsione ad se quentem obiectionem Respondemus molli eam prima diltinctione: de ista suum habet fundamentum ex doctrina D. Thomae a. a. uast. 8s. an. o. aY a. . ubi docet, iuramentum homini factum in ipsius titilitatem dii. solvi pol e . illo renunciante . sictum verti homini in honorem Dei non posse dissolvi Dicimus ergo sponsalia iurata . etiam in honorem De; . mutuo eonsensu distolus . --- Ratio est, quia iuramentum spontalibus ae
rem are. 4 a C dens indDu rationem , seu naturam Spon- initior natin salium . qu' mutua voluntate renunci. ntur.
.,, nys promtigio , omneqDe iuramentum ii alterius enmmodum cedens . eis in honorem Dei , eonditionem Ineludit, si uti non te eris ; adeoque re nune iam e Parie , eessat in Diroque rasu Obligatio . Angelieus Doctor
laudato loeo loquitur de promissione homini facta in honorem Dei simplieiter . ita quod
res iurara nullatentis reciat in e mmodum
ipsius hom nis; ut eum quis Patri iurat te Nonasi eam vitam suseeptutum . Hi ne habes , qui in honorem Dei iuravit ducturum ranam pauperem in determinare. potest absque iuramenti violatione diaeete divitem . Nam iuramentum nulli determinate alligatum aequivalet voto . seu transit in votum : vortim porro debet esse de meliori hono Ceelibatos vero est melius bonum ti m nuptiae ; unde iuramentum illud non finet . & iurator liber est ae si non iurasset .
1 16 OB Ic. u. Sicut Sponsalitia pro-
misso stiter puberes per mutuam natatur voluntatem, ita inter impubere. sed inter imis Dberes dissolvi non potest per eorumdem voluntatem , cap. ne ian . . I e De non L am aberum et ergo neqtie Inter puberes ; in utrisque enim datur capacitas eoncessa a n
RESp. spectatis iuris naturae prin- et pila . aequaliter se habent Sponsalia puberes inter . he impuberes . Attento Iure positivo directivo boni eommunia . & modifieativo Iuris naturalia, alites se habent Spon- δε oria sella inter illos . In impuberibus, ob aetatis imi almpersectionem, heque res eontingererit rerum mutationes , fle quidem imprudentes dissonaeque gravitati eontractus , quae tractu temporis gravia parere possent inter Familias dissetis a ea propter statuit Ius, expectandam pubertatem , ad quas pervenientes possunt tunc resilire . rando pubertatem asse ii impuberes.& enultis Sponsalibus, statim noti reesamant, censentur ea approbare ae firmare . Illud autem II sim stat pro triduo, L naaι , C. Leerrare A sc t. , & I. FE is , c. De H iis . si tidius ex impubetibus altero pricis puberta tem nanciscatur . potest , non pectata alterius pubertate . reelamare : eum potiar aetate a iure statuta. Ex adveseo s pubes eum impubere eontrahat Sponsalia , tetietur art rius expectare pubertatem . Ee non potest an ira resilire a potest tamen impuber , assecuta pubertate , reeedere . Huicis 1.nd imentum habetur ex privilegio ficto in lavorem impuberum . Est Insuper re is aliis etiam contractibus communis. quod Minor contrahens absque Τutoris conten ii , tollit cum Majore reclamate , & nequeat ipse Maior, L
Ad dissolvenda sponsalia impuberum . aeredente pubertate , sussicit in Foro Comseientiae dii tensus interior ; nam huius eo
tractus anima est voluntas . in Foro tamen
exietiori subsiliunt sponsalia interiori dissensu soluta , de per ludieiam eo :lunt eo ira
hentes : etenim praesumuntur in eadem permanere voluntate . Si contingat, quid implabes dissentiat . teni eletque , in eoquo animo perseveret D 'iae ad nactam pubertatem . Sponsalia ditiolvuntur et quia persev tantia illa debitae aetati junei a xqu v.ilei disesensui actuali . Debet tamen esse saltem virtualis perseverantia a non enim sussieit habitualis . se ti eonsensus habitisatis On ro os non constituit contra estis . Si vero impubes
animum nori retractet ante pubertatem , Sponsalia per everant Inte ra .
ii ν OBJIC. lli. Eiuidem est virtutis
consensus optesus verbo, ac laeto , scu otalii dleunt. laetius,& expressias. propter re
gulam loris, radisi, ct e tres et M si ratio:
sed inui uti eonsensus sa sto expressus non dii sol .it sponsilia i ergo . Probatur minor pr postio . Si sponsus mutet domicilium in regionem profieileens longinquam , sciem Sponsa , Sponias tune rc nunciat sacto , &Meeptat laeso Sponsa renoneiationem a dia i men statim non solvuntur Sponsalia, sed . ut solvantur. biennium est ea pectandum, quando absentia Sponsi est intra eamdem Proviniaciam,
50쪽
iam , ut statuitur . I. g. Q De Sponsamus. vel triennium . quando extra Provinetam. I. E. Q De rem . s. vel etiam tantum expectan-Aum est tempus, donee eesset causa , quando
sentia Meessariae innititur caula. I. st που Spons Iutis. RESP. Coneedendo pro praesenti materia propositionem maiorem . Ad probationem minoris attendendum est , num scientia ΑΥ--.. Sponsae sit ex noti gestione Spons petetitis li-α .hT.centiam , & non reclamante Sponsa a vel sto . P. H cassialis . non petente sponso licinitam . S primo modo contingat, non dissolvuntur sponsalia; quia mutuo eonsensis eligitur Do mieitII mutatio , aut prosectio in regionem longinquam . Attendendum est ad dignostendum quando dissoluantur haee Sponsalia ian shi praesierint determinatum tempus , vel non praefiserint . Si primum ; illud est expectandum tempus praefisum . Si seeundum i servandae sunt recitata Iuris leges . Quando verti silentia sponsae Osuallast . non petita a sponso licentia i tune ει- iliri diss)lvuntur Sponsalia. lx reeeὰena
sponsus . ex modo agendi, suo renunciat iuri 1 nee Sponsa tenetur eum sequi . rema netque uhera ἱti utroque Foro . nec cogi po
is praestito iuramento promittunt se aliquas se mulieres ducturos,& postea dimittunt Ter-- ram , se ad alias transferentes , liberum o erit mulieribus ad alia se vota transferre Probat Ioia ex laudatis legibus respondent
liqui . Ius Civile suis eorte dium per Itis
Canoni eum loco mox laudato . Non videtur tamen necessarium ad hoe esitigium consu-gere ; quoniam Tertus illi susteientem h bent intelligentiam , videlicet. quando Sponsa eii sponsi diseestim ex notis tione, ut dixi-Mus. Ipsus sponsi l4centiam petentis.& nullum
praefixerint tempus determinatum absentiae .
Hae subsistivit . quando diseessus est in longinquam regionem. Si in propinquam re- lsionem st dileessus eum spe reditus , alia est
regula . Tune ex modo agendi non renunciat sponsus i nam casus isti facile se retunt. Unde reditus expectandus est . aut et certa temporis mensura decernenda . Requisius Sponsus , & non revertens ex iusta causa . non videtur renunciare ; adeoque non est
deserendus , sed prudentis, uel Iudicis iudicio , pensatis omnibus circumstantiis . 8e periculis , rationabile tempus assignandum est & expectandum .
gato , he tenet Legatum, L Tisu eorum a. , Τ e condis. π emonstr. ergo quando mutat Sponsus , vel Sponsa, domicilium , sponsalia non solvuntur de tenelut alter discedentem se ut
RESP Uel eonditio loci deducta est iri actum , vel non est deducta . Si in pactum
edocta non est; uel se tae sunt nuptia de praesenti , vel non . Si in pactum deducta inconditio . nequii relles, de pro trem tenetur fidem servare . In eontractibus de te a omnea apponi co Ilionea . qua. iniquitatem non sapiunt , Cap. Verum . De
m issime sistinent Iura. quando in favorem cedunt nuptiarum . Ioco thau ; conditiones vero vanae . 1e nullius utilitatis reiiciuntur . Cumque maxime favor: bilia st seminae habitatio tibi educata , ubi eognita ; ideo Sponsus tenetur sdem de ea servare . & non obse vana solvere debet interesti . vel appositam poenam, nee ipsa tenetur illum seqυi . Hierexalet eommunis est aliis eontractibus , isteum quis instituitia haeres eum pacto commorandi in tali taeo , vel assamendi nolnere
talia Familiae. Hae porro in sponsalitia eo tractu locum habent per se loquendo i si enim
rea notabiliter mutarentur , mova. perveniente causa, ut fi pestis grassaretur , s aetfieret insalubris, si gravia exorta serent dii dia . tune pacti virtus cessaret . si in paritim non est deducta eonditio I Ee nuptiae sunt se tae , Uxor vir- , de non Vlt uxorem sequi tenetur . nis necessitate eompulsa, aliti migrare cogatur mulier a quia vIr caput est mulieris . itidem si noverat mulier, vagantem esse Virum , debet ipsum sequi , conditionem elus sustinendo
Si non noverat, vagantem esse, non tenetur; perpetua enim vagatio onus est eoniugali OMi sequio ind bitum . Insoriuntum pariter mit laeere debet mulier eommune, s vir, etiam sine eulpa , in exilium mittatur, Les cum δε- rem, ι. Sis autem , st. Iotiis more Inso; immo pauperem virum exulem tenetur ex honia partieularibus alere, & non sol iam ex dot
nique virum etiam excommunicatum derelinquere non potest.
silia siti errore deceptus a tertia Persona eonseniit solutioni Sponsalium : sed non minus veraciter eonsentit . qui se deeeptuae sentit , quam qui . nullo pravio errore .eonsentit; ergo scut ille non dissolvit Sponia salia , ita nee isse . Maior proposito communis est , 8c eonstat; quia sietit consensi, a ille dare non valet esse Sponsalibus . ita ne etiam potest auferre . Minor uidetur certa σnam error a tertia Persona proveniens non tollit voluntariet Mem , cum si casualis . ee incidens, eo modo quo metus non tollit .
RESP. Objectici eas involvit diiseulis
tes , qua in contractibus . vi. metu errore 4
dolo . celebratis versantur. De his satis agemus in hoe Ipso Tractatu VII l. de Maii monio GD. H. : Idei reo sat est impraesentiarum leges . 8e regulas referre , quae a Do
Dolus , & error , duplex est lius ndans cauiam contraelia I ; Ee alter incidim itia. Dis . . eontractes . Primus substantiam a seit i ea. νον .samque motivam , & finalem ineludit . fletae Ipse eontractus non fieret et alter a sese modum . 8e absque eo adhue fieret contractus . Quando dolus , seti error dat eausum eontractui, sue a Parte proveniat. sue a tertia Persona, contractum annullae s seia
quentem , L G Megam' V. . f. M MD, ubi ouil, si mentio distinctionis doli a Parte dati , vel a tertio. Et sane Mimbique eadem in ratio : siquidem utrobique deficit obiectum consensus i quod est res suis vitio , rea eo