장음표시 사용
61쪽
ut ea praecedentibus innuituri Asia ι utam In αν is γῆ mu Iari ι ias operare in , o rest Abis utam; tibi particula in perpetuita ita exprimit intentionem . In eo itaque statu morix tilis. ista erat bonum , hominem esse solum , quia s et adititoris solus suisset, humani generis propagatio non U evenisset i ea propter fecit ei adiutorium . Porro mulier non aliter opem valet prestare viro, nis de semiendo generat Iovi: ita aperto namque est, in reliquis convenienti da hominem homini deseruite ; ergo
PROB. II. Exseripta Eva formatione , Gen. 2. v. 23. disti Arimi me ne ose, os vis in Ie , ct cara in ea e mea . 32uamobrem rei nρrael Amo Purram sitim , Omauem , O ad res ι ώxori s a , ct enor tis e vina . Huitiseemodi verba ab Adam dicta sunt ante praevaricationem . Immo selemia Dei reserto 1 atqui in his dubio- procul explicantur Nuptiae . ut legere est Matu. is., ubi Christita eadem sententia reia vinest Iudeos eontendentes Inter Coniuges ris . . nis, licere libellum repudii; ergo . Hoe eviden- . .. o fami- titis apparer, s attendamus, virum, & mu- .a sent Mη letem, non esse carnem unam, nisi per usum M '' nuptiarum 1 propterea non dixit Adam sum , quas innuens ad Evam ex ipsus eame es dimatam , sed em, Pus /n carne una , quae loeullo sui uritionem importat, atque ad Omne tempus absolute extenditur a adem De
ei tam ad illud , quo Adam Deo fideliter sa-
A PROB. III. Perseverante statu In- noeentiae , propagatio fuisset naturalis quoad si stantiam , stetit niane est . Nam naturalis ro rario propagatio quod substantiam non est iniuria
.,. ln scenam peccati , sed solommodo quoad
o conreptus Mor 1 A d Me par ei si bos . ostis viri potestare erit: quibus liquido fit. -- ledictionem non quidem substantiam partus aiseere . cum ipsos praestipponat , sed aecl-
dentalia , nempe multiplicationem , doloren ite . Atqiai ricine habetur generatio per ea natem commixtionem; ergo etiam in status Oeentiae . Unde apte dieehat Augustinosm civis. Dei I b. I . cap. et r. Procreatio-- nem suorum ad gloriam Connubii , non δε ad poenam pertinere peccati di PROB. IV. Ducibus momentis a s. Augustino relatis Ars msa Iaudino eis 22., O 23. Igitur ptiirili habet S. Dod οε - Nosia autem nullo modo dubitamus, secundo mo benedi Alonem Dei eres re & multipli-- eari . implere terram, donum esse nu- pliarum, quas Dctis ante peceu tum homi-- nis ab initio eonstituit . ereando mai -- liun , di taminam , qui sexus evidens oti-- que in earne est. Huie quippe operi Delia etiam benedictio subjuncta est Seeund bidem euineit ab inconvenienti . quod inde haberetur Quisquis autem dicit. non fuisse , coiturm . nec generaturos , nisi pee sent, sold dicit, nisi propter numerositate is Moctorum necessarium hominis fulse tum λ Si enim non re arido soli rem .. merent, quia , se putant , nisi merassent .
., generam non possent , profecto ut non soli
ia duo iusti hominea possent esse , sed multi,ia neeessarium peccatum suit . Quod si ereia dere absurdum est , illud potius est ere-- dendum, quod sani horum numerus, quan-
, tus complendae illi suffest beatissimae civi. is tali, tantus existeret . etsi nemo purasset, ,, quatenus nunc per Dei gratiam de inultiis tudine colligitur peccatorum . quousque ,, filii huius seculi generant, & generantur.
., Et ideo illa Nuptiae dignae selieitate Para- , dis, s peceatum non fuisset & diligenia , dam prolem gignerent, & pudendam libio dinem non haberent Ibique prosequitur explieare, quo pacto copula coniugalis , quae impraesentiarum verecundiam afferet , sne ea tune temporis contingeret .
ψει δει eap.α. affrmat, Nuptias non esse nisi mortalium Nee esse concubitus ,ri nisi mortalium eo orum possit - atqui perseverante innoeentiae statu , homines immortalitatis dote fuissem donati : ergo .
RESP. Augustinus eo loel palam satetur, quaestionem de propagatione in Statis ἱ
noeeni resolvere nolle Plures enim de hac re sententiae, diversaeque extiterunt . Et s examinanduin si veritate divinarumis Scripturarum . quaenam earum potissimam M congruat, prolixa disputationis est alibi tamen , ut siperilis vidimus, in nostram eonsuli Sententiam . Ceterum nomina cor Hs mortalis , iuxta D. Bonaventuram , non intelligit corpus morti subiectum, sed corpus
vitam habens animalem . Verios tamen ex Iis natu riplieatur se eundum eontextum de Corpore ex noeentia eo
se mortali, qQod. superaddita Dei virtute, a pus se morte fuisset praeservatum; ex propter et lain t u in Statu innocentiae fuisset capacitas propagationis .u OBIIC. II. Ea Ioari. Damascenons. a. in Me Oribo orea eap. II. , & Iis. 4. cap. et s. Primus homo erat in Paradis, terrestri sevi Angelus quidam Sed homines , qui post resurrectionem erunt setit Angeli , neque niabent , neque nubentUr , ut ait Christus Natth. 22. v. 3o. In res-νeILone ne e nrasim , ne tie nubemur ; sederam sicus Angen Dei ; ergo . - REsP. Primus homo in statu integrItalia originalis stili setit Angelus qtiarit m ad mentis integritatem ; secus quant m ad vi tam animalem. Porro propagatio non sit secundom mentem, bene verti secundcim anI- post νεών malem vitam . Post res irrectionem nemo untia vaeabit generationi : quia completus Ditiis, . erit Pr destinatorum numerus. atque naturae Intentio absoluta; unde nuptiae eessabunt. Eodem plane sensu, quo Damascenus, intelligendus est etiam Chrisostomus MH. x8. Genes, de qua supra num. 3. , tibi ait -- Anteia Inobedientiam, Angelieam vitam imitaban-- tur. & nullus de re venerea sermo erat & mertio sane , squidem ut est Augustinos I s. x de μὰ ase Dea e p. 23. - sine ullo se timore obsecentiatis liber sermo ferretur .n nec
62쪽
vi nee ipsa verba essent . quae voearentur δε-- seceiis , sed quidquid inde diceretur , tam is honestum esset, quam de aliis, eum loqui-
io UBIIC. III. Via generativa data est , tit qood in se eonservari nequit , in
mill eonservetor 1 sed . homine non eaden te . suisset eiusdem eonservatio In se ; ergo nulla fuisset naturalis generatio .RED. Virtus generativa ordinata est ad speeiel eonservationem, quoties individuaris Maa.... ex se eorruptibilia sunt, licet ex dono non Farma o di eorrumpantur . ordinata itidem est virtus .. . . .. generativa ad indiuiduorum multiplieatio-g-m . nem . ubi hae spemt ad bonum Univeis . Bonum autem Universi attenditur non solummodo seeundiam esse permanens e veram etiam seeundelm esse siseeessimum ; hoe porro exigit sueeessivam productionem . Addas velim, Deum propagationem deeravisse propter electorum multitudinem , quam sueeem fieri voluit : quapropter medio nuptiarum usu . necessaria censenda erat propagatio . at OBJIC. IU. Viri spirituales ramis operibus , Inter quae est ramalia generatio , non ineumbunt 1 sed in Statu innocentiae Prothoparentes spirit ale, sciissenti ergo .REM. Iuxta Seriptum sensum raro quandoque usurpatur ut vitium , ad Gal. s. lcaro e curasti is eνιὼs spirisum ; quandoque pro humana natura . ad Ephes. s. Remaearnem stiam odis hastiis . Itaque opera carnis seeundom priorem intelligentiam spiris ... ia malibus non aptantur a se a seeundo in po--Ma tiarara. steriorem explicationem . Huiuseemodi autem conditionis suisset propagatio in Statu
originalis iustitiae. ia OBJIC. V. Haud dari potest eat-nalis propagatio absque decisione virtutis tatqui in illo statu selieitatis nulla esse poterat virtutis deciso i ho quippe ex supernuo alimenti habetur . & superquitas ut te vi et I sa ab illo ita tu amandanda erat , sicut amandandum superfluum feeunda dige1ii
RESP. Displirem in ammati perleeto agnoseunt Philosophi supersultatem . prima vocatur residuitatis . di tertiae digestionis ;impuritatis , de seeundae digesitionis altera . Si de prima reenrrit sermo . utiqtie per Cr- φ 'μ dari dri did notritionem diei poteli supernua ἔ
-pDA. duum . Uerlim hae eadem non eit iuper aper ordinem ad generationem, id est ad eonservationem speciei adeoque ad eomplementum speeifieae persectionis pertinet a Diade Statui innoeentiae haud dedeeet. Supersultas altera . quae nihil aliud est quam separatio puri ab impuro , ut patet in sudoris , aut urinae emissione , dupliciter valet intelligi . Alia enim oritur ex debilitate virtutis , ut sudor et 8e h e in Adamo non extitisset, in naturalibus siquidem esseaei praeditus luisset virtute . Nia verti habetur ex alimenti qualitate , quatenus natura . expulsis rateris , idoneum ad nutritionem assumit ; neque Mestatui intentiaris inde ra erat a quod satis evitieimr ex naturalibus organis in primi h minis ereatione essormatis . Uertim segre
gatio hujusinodi quandoque fit cum violentia , laesone , saetore, ob imperfectam decoctionem . sed haec est lapsi hominis poena . a 3 OBJl C. VI. Animalis persecti propagatio seei haud potest absque eorruptione virginalis integritatis , quae maximam dieit persectionem i in si homo in iustitia petie- verasset, nullam persectionis laeturam pasi iaesset ergo RESP. His quastio , ut ait S. Bonaveritura . plus euriositatis , quam utilitatis habet. Antiquos tamen Doctorea fluctuantea legimus . Quoniam vero seerando in Augustinum Iis. sape lividaro cap. x6. - De rebus is loquimur nune pudendis . 8e Ideo, quam is vis antequam earum pDderent , quales esseia potui sicut , eo letamus ut possumus paucis rem absolvemus . D. Thomas varius fuit in hujus argumenti solutione . Domit r. par. quaest. 98. - . a. ad 4.. salvam futuram in eo statu i tegritatem ; transsula squidem fuisset adtiva virtus per quandam nobis incognitam penetrationem . Cum quadam proportione aci vi gineam Christi concepticitiem ; atque Aia uinum Ioeo mox laudato refert dieentem -- Nulla corruptione integritalis inlundereturis gremio maritus uxoris -- Vertim eum male solutio Angeliel auditetur , eonatus est Capreolus a. sent aest. et . ρώ- . tinis iplum
conciliare , textus concordundo . affirmans S. Doctorem communem doctriremii propu gnasse, quam tenuit et. ἀθZ eto. se. I. an. E. M a. , salvam nempe non suturam tune temporis integritatem . Ne tamen perperam in -- . telliga me . loeutio explieanda est . Tria ita-qtie impraesentiarum perpendenda sunt: par- tium dilatatio. 8e extenso ; laeso, ae poenalis passici : turpitudo voluptatis . Primum naturae est et plenae alterum a tertium vilios talis . Illod ab Ique ineonvenient I stiisset in Statu innocentiae , scut manus . orisque distenso et utrobique enim natura ad hane dilatationem disposisit membra . Alia vero duo dedecent . Et lieet Rugustini verba videantur obseura , si tamen attente perpendantur . ab hae sententia non diserepat ; quod palam fit, dum
is dem ait -- sed eo voluntatis nutu move-- rentur illa membra , quo cetera
i4 OBIIC. VII. Divinti predestinationis oldo est immutabilis 1 sed condito in-
noeentiae Statu , series praedestinatorum erat eoordinata per redemptivam Verbi ineat rionem ἔ ergo omaria . qua Gen. 2, de 3. de nuptiis reseruntur . non quodem ad eum alludunt statum , sed ampliative sistit Intelligenda . per ordinem nempe ad statum praevis eliminis . Haee doctrina est Nysseni eἱ-iati supra num. . I . .e Bom Us Wyscis .REsP. At mentum huiusmodi ueteresseholini a dissidentes habet. Quidam voluntna ituros , perseverante innocentiae Statu , eos omnes , qui nunc nascuntur ; alii negant . sunt qui propugnant tantummodona seituros , qui nune sunt praedestinati i
nullus adulter, nullusque infidelis: ut autem Icιretur
63쪽
numerio unitas esse s habeatur, optis est numerica tum causae em cieritis, tum actionistinitas . Idem evincit Angelicus ex quo plures Parentes ex divers, Uxori a filio, , qu rum aliqui sunt praedestinati. suseipitint ;& pluralitas Vesorum tune defuisset. 11. M l-tos , qui mune reprobi, accensentur , tunc nascituros amrmat a quia nulla suppetit ratio, cur Adam non potuerit eundem Cain , quem post peeeatum genuit . gignere ant illius patrationem . Ill. Dicit , neutiquam naseituros reprobos , qui nunc tales naseu tur : quod innocentiae Status probe deelarat. Hi ne ad argumentum respondet : Deum ex futurorum p eseientia praedestiriasse electos Orumque Parentes, scut & eetera praeordinasse media et eaque propter nulla mutatio in
praedelli tione . Ibidem Leit satis auctoritati S. Gregorii Iu. 4. mar I. cap. 3 . ad illa verba Iob. 3. A ne ergo dum eas sitirem si is primum Pareniem nulla peeeati putredom corrumperet . nequaquam ex se filios ge- ,, henna generarer . sed ii, qui nune per , Redemptionem salvisdi sunt soli, ab illo se electi Oseerentur-- Faeit. inquam satis dieendo. S. Doctoris sententiam haud inielligendam seeund lim perso lem, bene veroseeundom smplieem Gemonstrationem : ut si sensus , In eo statu nascituros electos, quales sunt electi , qui nune nasseuntur . Et solutio hie in idem redit eum altera quae legitur
I. par. ρ υ si IC . an. 2. Λου 1. id est solo, electos nascituros ; quoniam per Parentes originalis noxa non transfunderetur . s. Thoma ratio non arridet Moto assi manti . eundem numero ettedium a diuersa
esseienti eausa haberi posse , eum numerica rinitas ab effetenti causa non dependeat ;unde qui nune reprobus nascitur . tunc nasci potuisset prindestinatus. sed Magistrum suum tuetur Capreoliis. ubi supra. eui illud Eeele- iuitiei p. oe . Es.. ct 3 o. accinere vlaetur .
IIons auem tuum . . . memen o , quoniam
nise per ludis Otias non oleo .
Statu naturae reparatae illieitum dixerunt . Inter Eruditos non una est seri .
renita de primo huitisee h resis Patrono. Slmonem huius erroris ieeisse semina proxerto habetur , eum impiidicitiae laxavit habenas . Plerique Saturnino id adscribunt, quem Irenaeus M. r. cap. 24. edit; os raris dixisse assi at , nubere, & generare a Satana esse. Natione Anti henus suit , suique errorisseholaira ria instituit . ut apud Epiphanium M . 23. a autem tempestate vixerit. diabium est . midam ad tempora Adriani
imp. ad annum circiter aro. ipstim reserunt..it Eusebius ita. Eecti si I si eap. 7. ; alii ad rempora Cleii Romani Pontificia .
Μarei ori Pontietis stoi ex PhIlosophi Prosetae post IllatumVirgini stuprum. a Patre pientissimo Episeopo ab EMesa extrusus Romam sugiens, eum suffarari Romanae EeHesae communionem non valuisset . Cedronisse tus dogma de duobus principiis, nuptias execravit , ut eam , utpote a malo Deo, ut teritis non propagaretur . Hinc Coniugatos a baptismo arcebat , ut legere est apud Ter
tullianum Ita. I. confra MI reis em cap. 29. ,
qui sequenti eapite sebdit - Postmodum idemia Marcion poenitentiam consessus, cum Gn-- ditioni datae shi oecurrit , ita pacem re-- cepturus. si eeteros , quos perditioni eru- , disset. Eeelesiae restitueret, morte praeve M tus est
Tatianus olim S. lumni Martyris auditor in eandem haerem prolapsus en, unde Μatrimonium velut eorruptelam, & fornicationem explosit : se testatur S Epiphanius har. Q. , O 4 . Eiusdem labii fuere Eneraritae . qui sua Sectae Tatianum Prineipem
amascunt . Severus , adoptatis Tatiani eris roribus . addidit, ut habemus ex laudat Epiphanio Mν. 4s. . mulierem esse opus Satanae . de in humano eorpore . id. qtiod in umbilicum est. a mala eonditum esse potestate. Aliis demum omissis , Mantehaeos Nuptlas reprobase ad unum omnes satentur cum Augustino, si is eum Mausorditim excipias; qui Iis. 8. cap. 4. Vsoria A. Prioriam GALIDO MAmine eis eri a Augustinum eupit , quas errorem Don stium ipsa afinxerit. Verum eas . Irritoque eonatu Manl-chais patraei natur Beau:ordius. Nam praeter eoaevos Auctores , qti: de hae haeres Mani- - chaeos eriminantur, ut Chrysostomus M H - -.ών , . lmis Id . Alexander L*eoposItes I s. de Har - .a ιν M-tis Ararithisistim, Didymtia Alexandrinus I s. . e uis set Ues Οι, Titus Bostrense I s. 2. ton-
- bitum detestamini . qui solus honestus, &is coniugalis est, de quem matrimoniales quo-- que tabulae prae se gerunt, liberorum pro-
- ercandorum causa , unde vere non tam
ia concumbere quam nubere prohibetis dixerat quidem S. Doctor G. e mcristis II nissae 1νum ea . ap. Hie non dubito vosia elamaturos, invidiamque facturos; eistit is tem persectam vos vel ementer commen-- dare . atque laudare , Hon tamen nuptias
.. prohib re et quandoquidem Atid; tore, ve-- stri , quorum apud vos secundus est gra-- Aus , dueere . atque habere non prohi-- bentur Uxore quibus Mausordiuq eontendit alitie Inatum Augistiniam . dum assi mavit . Manichstoa Nuptias execrasse. Cete- eum diab o-procul NDptias reprobarunt Mais nichai . qtiandoque tameu eas quibusdan permi tebant , non quidem Di aliquid boni . sed tit minus malum , ut maiora evitarentur seelera, quo patio apud EpiphanIum M . 27. Hiera et volebat non laudaudas post adventum Domini Nuptias , ne malua in exitium ruerent homines . In optis Imperfectum in Matthaeum .
quod sue Chrysostomo . sve alteri adi ieetur , ab Merpol uoribus haereticia intriasunia.
64쪽
M AN IN STATU NATURAE REPARATAE NUPTIR SINT LICITAE. ς
legirer som. i. Matrimonium nator sua esse meratum . sed di ina permissione excusa quam adeo ergo ista eonitinctio maritalis , se eiam 'esset peccarum, quatit om ad naturam se rei ipsus . eoneessione Dei facta est 1ie -
naturae reparatae licitas fore .
16 PROB. I. Deus illieitl eontractus me esse non potest: sed Deus est Auctor
Natrimonii etiam in Statu mitidie reparatae ἔergo. Evincitur minor proposit o. Genesios 2. vers et 3. Xunc os ex o si s metra .. --osram relis es Ams P Irem sitim , o Ma
mna . . .. cti P ergo Π . eon .s . Bomo non separat . inii hu Pharisaeis tentantibus , an mis in . licerer uxorem dimittere quaeunque ex cau- naucior. sa , plane respondit, tum divinam institutionem referendo. tum eiusdem adsimendo indissolubilitatem Unde apte dieebat Tertulli .
se niugium exerte defendentes . eum inimi aecusetur spurcitiae nomine . in destructiori nem Creatoris . qui preinde eoniugium M pro rei honestate benedixit Initiritis est Igitur Creatori , qui nuptias Di malum reprobat .ir PROB. II. Quod Deos velut me ditim praeseribit ad evitandum nutum , nul-λειν - . lim de potest esse illicitumi amisi Nopii δὲ in ad ino. hiat imodi sunt , ut legitur a. ad Timoth. s. δώ- σ tam 14. VBA rem itimore t ritisere , MFor ' ' creare . matre i a Bist esse , setiam oceasso Mem is re a resar a m Ddrta grasia et ergo .
Ibi per Apostolum Deti sermonem dirigit ad
viduas; etenim nonnullae erant . quae continentiam, voventes, otio, atque garrulitati in
dulgebant irritamque saeientes promissionem oecasionem dabant Gentibus maledieendi ta Hesi, Dei . itaque ad hoe impediendum scandalum nuptias praeseribit , ut in suseepta
prole oecupatae a l quacitate abstineant , utque Adversarii fidei ipsas bene audiant . ,8 PROB. III. Apostolus perpetuus est in adstruenda Nuptiarum honestate i. ad
Corinth. 7. v. Io. vis avium. ut mare monis
juna. suns , stratipis non ego , seis Domistis. ωxorem a viso non Psee Me 1 sed s Nopii,
malae essetit, oporteret eas dissolveret malum enim de medio auferendum prorsus est; ergo. Gripturata Et infra v. 28. SI avium acceperis uorem ,
p. i. d. v. vis . Ubi Augustinus I sono con DI xas. cap. x8. Qui dixit r s aeelperis morem , is non peeeasti m. satis deelaravit . nuptiasis nullum eM pereatum Ad Ephes s. -- trimonium optimo iure deesarat, bonum esse , quia Sacramentum est . MMDH, iis .
Timoth. Epist. I. eap. a. Dolor autem ma
ες PROB. IV. Medium apitim ins-mul & neeessaritim ad silem por se botium ,& honestuiri, bonum esse debet , & hon i mi sed Matrimonium est medium aptum,
immo necessarium . ad naturae humanae pro
pagationem . di quidem seeundi, m dictamen Morrime arationis : ergo . Probatiar minor . in filio' : V., . .
rum proereatione non solam ipsa filiorum generatio attendenda est . veriam etiam ipt rum debita & honesta edtieatio atqui iieetabique matrimonio per vagum conetabitum ,& forniearium, proereentur filii, eis tamen de recta institutione non providetur e quia nee eerrum Parentem agnoscunt , nec recte educari valent : ergo eum non siisseiat ,
quod homo filiis det esse, sed rectam quoque debeat eis edueationem praestare. & haec sne Matrimonio haberi non possit, iam plane si . seeundam dictamen rationis , Matrim
nium esse medium aptum atque neeessarium, ad humariam generationem ; adeoque licitum , & honesium .
gem mortis . & pereati , hae non amplius in statu reparat. salutis subsilii, sedeontractus nMptialis spectar ad legem mortis,& peetati : eum Moyses eum Iudaeis tradiderit , suisque inseruerit libris ; ergo RESP. Falas iis Manieliam et apud Augustinum IV. 1 p. hoe utitur principio ad exeeran- Fatim M das Nuptias . Etenim ibi em e p. et . . o tria f. genera legum distingtiit: primum Mosa' quod voear mortis , & peeratI : aliud Gentium . quod naturale , seu antiquum nuncupat ; tertium vero, genus legis Christiano rum. Porro eum Christus dixit, non veni solvere legem , sed adimplere , Ioeutus in delege antiqua a seis de lege Moysis , hane enim solvit . Ex quo legitime , ut notat Augustinus eo loci cap. et p. eolligeretur, Chri-
1lum Nuptias reprobasse . Hoe tamen aperte
falsum est: ipsi siquidem Christus doctrina ex Moyse libria relata utitur ad firmandas Nuptias , propostam sibi a Pharisaei, dissolvens quaestionein iurea libellum repudii: hine
ferens Genesis textum eap. g. suod musco unxis , homo non se res rem totam absolvit . Ad implevit itaque Chrissus legem . exceptis figuris i hae nempe , adveniente veritate , completae sunt ; adimplevit praecepta, per
65쪽
per quae lo illa bona erat, non quidem se eundam litteram oceidentem, sed seeundcim vivi toniem spiritum . at OBJIC. II. Opus eo neu piscentiae in
Statii naturae reparatae lilieitum est. dicente , Chri co Matth. q. vers et . A dyss tamesi non m , has/νλι. Ego avium δύο tiosis omnit , γλ ωῶνδε mia erem ata toniti se iam eam, iam mores os est eam is eorri sitioiai qui nuptialis propagatio est opus concupi seentiae , atque in ea dominattit delectatio absorbens , & eorrumpens rationem et ergo. RESP. Argumentum , s quId evinee- M.tνIm it ret, probaret maritate eo ereium illi et si si tum, stetis Duptias i squidem Matrimonium .ete subsistere potest absque sexuum com- iae: - . mixtione . Audiatur Augustinus IV. r. δε - iis, e concupascentiis cap. II. - .ibus .. etiam placuit ex consensu ab usu carnalisse eoneupiscentia in perpetuum continere , , abst , ut inter illos vineulum coniugale se rumpatur di immo si ius erit , quo magis ea pacta se eum inierint . quae Charius eoia is eoidiusque servanda sunt. non voluptariis Q corporum nexibus , sed voluntariis aincti
, bus animorum Rem eum probat exemplo ConiugII Deipaeae Virginis , 8e S. Ioseph. Ceterum concopi scenita intelligi potest pro meria ex Adamo descendente, neundam ..tilis. dic. bat Apoliolus : Sens o aB- Λη-
. duphri .ν ira mem is meis restre num tiga moris meis; ιιυ Iών. et que pugna illa, seu repugnantia carnis adversus spirituin et propter quam ratio membris nostris persecte nun dominator et 8e iuxta hane intelligentiam eoneu piscentia nequaquam centeri debet formaliter peccatum. Usurpatur etiam , ut vitium est i & imposerat voluntariam inordinationem in usu eontra dictamen rationis . Porro nuptialis propagatio seeundtim se a dictamine ratiotiis dirigitur; ea propter non eth coneupiscentiae opus, ut vitiosa est . Si autem in eo tigati eom- linereio intersit inordinata delectatio Quid sit nuptiarum consderandiun est, non quidis nubentium. Ec immoderatius nuptiis ut ei tum -- dicebat egregie Augintinus I s. sono con gai cap. ΦαE OBIIC. III. mibus non est lielius
usus ali ius contractus . neque lie et ipsemeteontractus ; hoe aecidit in re nostra, dieente Paulo a. ad Corinth. q. v. 3 o. cui sissemiatores , stan tiam vin f senses sim; ergo .
RESP. Apostolus signanter loeutus est
Us,, ---ἰ cum modificatione Ianquam, ut a nuptiis rara c... iti, inordinatum usum exeludat . illum nempe aera veρ Ma' sinen, ultimiim eotis utuit In maritali commercio; quo pacto ibidem ait: iatii mun--ν Me Mundo , Ian tiam non ut ι- ; per
quod non doeet illieitum esse habere posses sones , sed tantummodo Intendit monere , Ee in iisdem finia ultimos constitvit Ur.
α OBIIC IV. od honum est, vel cadit sub praeepto. vel sub eonsilior sed in
trimonium nee radit sub praecepto , nee sub eo lio ; ergo . Non eadit sub praecipio ;ali enim Christus . qui totam legem assim-ricvit . nuptias contraxIsset . Neque etiam eadit sub consito i quia duo actus contrariit ob eotistio eadere non possunt ; porro eces-batus . qui est contrariua Matrimonio , radit sub conssio.
REsP. Matrimonitim utique est sub praeepto . non quidem singulos oblistante , sed aliquos de eo vilitate humani generia. δει praejpto.
Si autem nemo ianus contrahere vellet mispitia , ad Prineipem , vel ad Rempubliean ipe E aret Personas desgnare ad nubendum ;quo posito tenerentur ex iure naturae Matri monium contrahere , ne genua periret hu
git, malum est i atqui Matrimonium est holusmodi , Ideiteo Deus legem daturus Israelitis mandavit, ut ab uxoribus alatinerent ; ergo .
RESΡ. Separatio a Deo per amissionem gratiae. & eharitatis, est quidem pereatum a1ecus separatio a Deo per Me quod homo aliis districtus, Deo non semper actu atten dat i alia, duin dormit . vel aliis implieatu negotiis , meraret . Hoe modo Matrim nium a Deo seiungit . Et quia Deus . dum legem dabat , actualem attentionem divinis exigebat a propterea tune temporis abstine tiam ab uioribus praecepit .as OBI C. VI. Quae intendit natura,
potissim Om naturalla sunt, adeoque C mmu nia : atqui in aperto est , nee quovis tempo re , nec ubique eodem modo eelebratas fuisse nuptias : cum apud Tullium M. I. Ereb. M
Lem. legatur . a principio homines sui sylvestres , nee certos seixisse genitos suoa ;
RESP. .amula propagatio naturalia
sit. nihilominus eius practio tentri ari a dictamine rationis dependet . Porro dictamen rationis saepenumero iudieat , quibusdam eonditionibus . pro locorum , temporumque disserentiis . substantialem attemperare contractum . Ea propter nuptiarum substantia ad ius natura spectat a cetera ad ius humanum. Coniugia sis, primordiis humani generis ex visa -- titille nos doeet Seriptura . Quod vero Tuti tminis. lius refert , aliquam tantummodo partices rem gentem respieit. ob praeedentia erimina poenali incitate a Deo mulctatam. Videa tur, quae supra diximns num. I s. 16 OBIIC. VII. Fons peccati Origl-nalis malis, eth sed originale pereatum ex nuptii, . & nuptiali conectitu tanquam ex fonte derivatur ; ergo .REsP. Argumentum probaret, nuptiale commercium , ex quo proles generatur . ma tum esse; se a nuptias ut supra num 2 I. vi dimus . Ceterum argumento respondet A gustinus ita. i. ur , ct Cυ viri censi cap. tr. Iam nune si quodammodo interri rogemus bona nuptialia , unde ab eis po-- tuerit pereatum in parvulos propagari ais respondebit nobis operatio propagis ., prolis 1 Ego in Paradiso magis sella etiam .se s meratum non suisset admissim , ad meis namque per inet illa benedictio , ereseste.., di multiplieamini . Ad hoc opus bonum is d veta seitia diuersa membra sunt eondita. M quae quidem ante peccatum iam erant, sedis pud nda non eranr . Respondebit pudiei -- tiae fidea i s meratum non stisset , quidis me In Paradiso se iacis esse potuisset, ubiis nee stimularet mea, nee alterius me libidon Ientaret. Respondebit etiam connubii Sa-
66쪽
,1 AN IN WATU NATURAE REPARAT E NUPTIT sINT LICITAE . sp
is cramentum: de me ante premium dictum , est in paradiso 1 Relinduet homo patrem, - & matrem , & ad hareiar uxori suae . . . se Quod magnum Sacramentum . dieit Apo-M stolus , in Christo , & Eeeleta . Quod - ergo est in Chriso . & in Eeelem ma- ,, gnum , hoc in singulis quibusque viris at .
,, que uxoribus minimum, sed tamen coniun- ,, monis inseparabilis sacramentum . Quidia horum est in nuptiis. unde meeati vincu-- Ium transerit in posteros Nempe nihil . ,, Et eerte his tribus bonis persecte se habe- ., rei bonitas Nuptiarum , quibus bonis etiam vi nune honae sunt nuptiae μ
αν OBJlC. Vli I. Quod bonum est
ex sit lona non indiget: sed Matrimonitim excusatur propter tria . quae ex eo dediae tur, nimirum, propter fidem Coniugum per prolem, & propter rationem sacramenti , quae in eo adinvenitur ἔ ergo . RESP. Gudidam sunt bona , ut ales. Thomas in X N. 3. star. quast. 49. an. a
quae nonnulla seeum asserunt detrimenta, ratione quorum prudens ea exereere non de
bet , nisi ob bona inde se ta honestentur . Huiusmodi est Matrimonium . quod aliqua
involvit ineommoda . Primtim Matrimonil eommoda incommodum est perpetua sere; tus ; hoc au- ω is,. istia, tem compensatur nono Saeramenti. quo Co-M ia. niuges sirse diligunt setit Christis, dile,lt elesam e & gratiam recipiunt , qua faciliti, indissolubile vine lum valent sustinere . Me dum est disractio mentem absorbens incarnali eontinereio ; hoeque suppletur per bonum prolis . quae ad Dei obsequium eΣ ipsa prolis generatione depulatur . Tertium demum est nimia sol ieitudo placendi Uxori thesaurizandi sliosque edoeandi : & hoe exaequatur per sdeI, seu fidelitatis. bonum , vo Coniuges murtih obligamur ad reddenum debitum, aliisque denegandam sui eorporis copiam. Cumque haec Matrimonio snt intrinseea . ea propter ex intrinsecis licitum est , atque honestum .
ram. n. condi reginiam som. a. an. a. ipsos inter dogmativantes adueralis Saeramentalem Nuptiarum dignitatem reeenset . Vertim Clemens Galanus Iis. a. Rei tuarionis Armenaricosa eum Romanis q. 3. s. I. n. I . . O . . I a. propugnat, hae super re Armenos eum
Catholicis letisse . 'Quare Novatores primi merito reseruntur , qui malignati sunt In sancto i quibus Erasmus a. cap. 7. prioris lis cor auios ova sevit .
Luthema itaque I s. r. 69 nisa de Matrimonio seribit Matrimonium is non sol iam absque Seript ira pro s,erame to eensetur , ver uti iisdem trini ditionibus .ctis. -- is quibus sacramentum esse jactatue. meri misis Mani is ludibrium si esum est . Matrima nitim sa-momi. - eramenim est. non divinitus ii isti tum n - sed ab homini biis tri Eeelesia inventum , . . ., ignorantia tam rei, qu1m verbi pdductis. Calvinus B 4. In L. cap. io. f.et q. - Ι - - stimum est Matrimon4om . quod ut a Deoia Iesiitutum sateantur omnes, ita pr sicra is mento datum nemo usque ad Gregorii
tempora viderat . ordinatio Dei bona est. - & sancta. : de Architectura , Agricultura, vi solestia, mons ritia, ordinationes si int mi is legitimae, nec tamen saeramenta sunt . Idia enim non tantam in Saeramento quaritur ut si opus Dei. sed in se eeremonia edito is rior a Deo posta in eonfirmarid ii pr iis missonem . Nihil tale esse in Matrimoniori pueri quoque iudieabunt
Meianes ion .n Ari. commuri 1 t ι. - Λ QD In Matrimonio agnovit Dei mandatum, & promtisionem gratia , non quidem sariniscantis. sed temporalis ; adeoque non esse Saeramentum affirmar . His concinit Κemnitius et . p. exam narrat miri foetu in advocans erroris Durandum 4. Dp. 26. q. 3. ais antem, Matrimonium largo modo esse Saeramenrum , quia non univoeatur eum reliquis saeramentis novae legis. Vertim esto Dorandus erraverit, Dis duanon est. etit mi plaudet Remnitius ; non Rutilita enim Patres . aliique Theologi per os Du-randi soni loeuti . Ceterum Isaraboliti, vis ησυ - 3. de Mare m. an. a. de Durando seribit -- Durandus verti th. Io o n. s. agnoscit, M.t-- trimonium in noua lege esse Sacramen-- tum; fe hoe tanquam de fide . Deinde
is quaerit, an conserat gratiam ex opere ope se rato , seisi alia Sacrnunta . & lieet ma-- si me prostendat In partem negantem, eamia tamen non audet determinare , ut ipsemet se profitetur n. 8. . . . sed moton auctoritate vi quorundam Canoni starem voltiit proponereia suas eirea istam partem dis..cultates , nonia tamen determinrire explicando tuam se ., tentiam Absre igitur ab Haeret eo asse tur Dorandi sententia . His post IsDICENDUM , Matrimonium esse vere, Se proprie , novae legis Sacramentum .eto PROB. I. Uerom novae tegis SI-erimetitum est fgtium rei Saerae a Deo in-st; titum sanctifieantis animam i atqui matri- M , ---δmo uiti est e divina instillatione tanquam est rei sanum rei saerae sanctis eam is animam i er sa '
inter vera novae legis citc menta accensera muta.
taret & Apostolus ad Ephes. s. attendens ad Μatrimonii institutionem a Deo fictam ab origine Mundi videlieet. Non es sontims misem esse Diam , fariam t ea a mor tim de sibi , repetit verba , quae ibi leguntur r
Itiam , O Moesis vixori sua . Nee institu-ttim fuit ut signiam vaeuum sed ut fimum rei saerae proauctivum gratiae . Etenim post G lati
67쪽
,, TRACT. VIII. DE sACRAN. NATRIMONII DISP. I. CONTR. III.
reo orem eo In christo , ct in Em . . Quibus declarat, eontractum Connubii eleva tum esse In signum eoniunctionis Christi eum Eeclesia . Porro eoniunctio Christi duplox isti I, corporaria prima . spiritualis altera i &ώ. una ab alia non seiungitur . inurio prima est
alteritis sindamentum . Corporalis coniti ctIo habetur per tinionem Verbi ad humanam naturam, media inearnatione: spiritualis vero per dona supernaturalia , & potissim im per dilectionem . qtiam largitus est .& largitur Christus FeeIesi : & ideo idem Apostolus dixit ibid. v. , & seqq. rari qui Pudaeis Eetae o si iam rea 7 7 pro ea , tis inam sanctificarer . . . . tis sis san-
hane seeundam Olonem praeipue sgnifieat, di hane primes palios urget Apostolus , qui expresse in Christo & in Eeeleta in sterium
explicat ; unde prima unio est eum toto humano genere , non autem explieite pro Ecelesti . Nequit veri, Connubium spiritualem Christi tinionem ad Eeelesam referre . nisi in eo gratia, & charitas producantur; proindeque nis elevetur ad esse instrumentum gratiae collati viam . Ea hoe distorsu eontra laeninum elare evincitur, apte eolligi ex laudato Pauli textu grariam produci , quod ipse Die n. ro. δε- rimon a cap. a. negat, impugnando Bel
O DICES I. Apostolus saeramenti nomine non Intelligit fgnum rei saerae . sed ipsam rem. videlieet, coniunctionem Christietim Eeeleri , quae sacra est , magnumque miserium a ergo ex Pauli auctoritate haudeolligitur , Matrimonium causare gratiam , adeoque verum fore sacramentum .
I SED CONTRA . Apostolus eo loci di
eit , hoc sacramentum magnum esse in Christo & Mesem , seu ut legit tir in textu Graeco,
dum, tinionem Christi eum Eeesesa non esse subjectum . bene vero terminum, huius mysterii . Hane habent intelligentiam Patres , . quos inter Ambrosus is cap. - les et is et vi Mysterii Sacramentum grande in unitate νium propter iri, & sce nae esse sgniseat Non igi-ratiam, qua tur Matrimonium in saeramentiam propter
stinctitatem eoniunctionis Christi eum Mese-sa , sed propter suimtatem , quam significat . & eausui . 3, DICES II. Apostolus ibidem sermonem instituit de Coniugio Addi & Εv, unde & textum Genesis addoeit i sed illod dubio-proeul non suit Meramentum ἔ ergo . SED CONTRA . Quamvis Paulus ibi.
dem sermonem habeat de Prothoparentum Coniugio nihil oramenminus etiam de novae Ieda Matrimonio loquituti dicit enim ' plo Me Mnnora lomo dce.; quae verba inde. V. I. isti fini Iam important locutionem , atque ad su.
ita ad am- rurum tempus extenduntur. Inramo primumaee ιν--3ε- Conjugium tit figura Matrimonii legis gratiae te, MMotur linitur . eumqtie aliast res figurata supra
rit esse Sacramentum .aa PROB. u. a. ad Timoth. I. v. 1 f. de muliere habet Apostolus i S AMBών -- tem ter sinorum generanonem . si permanserit in μου , ct δυ ne . o fines Maeone eiam soιν fati . Hie sermonem Instituit Paulus de
muliere coniugata , a firmans. haud alienam esse a salutis tramite eis generationi vaeare velit: hoeque refert tacitam evertendo objectionem. Εκ quo enim dixerat, primam mulierem uxoratam seductam suisse . atque praevaricasse , videbatur Inferri , coniugatas
via salutis deelinare ; ea propter oppostum docet : si tamen permanserit in fide. dilectione . sanctifieatione , atque sobrietate . Porro fidei nomine venit fidelitas thoes , seu promissio facta Viro thalamum non violandi; nuci sensu ibidem eap. D. II. idem Apostolus dieit Viduas quae continentiam Deci
overant , ad secundas nuptIas transeuntes ,
irritam feeisse primam fidem. idest promisi sonem . Dilectio ibi usurpatur pro speciali
illa charitate inter Noptos, quae rixis inter Coniuges suborientibus adversatur . Pro sanctifratione recta intelligitne intentio . & ineohabitatione modestia . Sobrietas tandem ea est temperantia in ulti Coniugii, de qua Angelus ad Tobiam cap. s. v. . Transactis a tem ursia Boiae aeri es Vis,nem cum a more Dominψ . amore sinistim magis . quam Iisi laeaeritis. Porro in praedicti, Apostoliis dola procul intelligit quid speciale , propriumque,
coniugalis status . idque pro consequenda salute tieeessarium durit. Si enim sermo esset de illis virtutibus . quibus in baptismate do nata est mulier morata , ut intendit lueni- .gis iis re nus , ubi supra , in aperto est, etiam de non coainibus. nuptis idem adstetiere potuisse ; ita quod sVirgo permanserit in fide dilectione , saniacti fieatione &e. tilique salvabitur . Iure ita que . & merito, Apostoli sensa Uxoratis acto-modantur ; potissimcim eum eIrea ea diis- cultates , & gravia subeant pericula Coniugati , quae evitantur , s permanserint in aeceptis hisee donis eollatis in Matrimonii s
posse tum in lege naturae , tum in lege seripta de muliere fideli t a I si in per Uisrum
enerarionem , se permanseris &e. ; timmo &iri Evangeliea. earum etiam mulierum respecto quae ad hi e Gentiles nupserint, ae proinde quarum Matrimonium non fuerit proprie dictum Sacramentum nova legis . RESP. Non infieia, imus, praedictasin ratas posse salvari, vertim cum maiori dissicul- o-yicite . deseiente saeramentali Virtute; eo plane . . i. disi modo . quo quis adversti fidei hostes valide D..iati j pugnare poterit, etsi confirmatorio Chrisniate'. non intinctos, disseilicis tamen prae alio saeramentali virtute re rato .
4 INSTAT ulteritis. Ex quo in Gra- eis eodleibus, se in plerisque Latinis, verbum
eonseqtiens est id quod de fide , dilectione .
ae sanctifieatione, subiungitur, reserti non ad mollerem . sed ad filios , quorum generatione , seu pia educatione . mulier aeternam salutem promeretur . Haee ille . Vertum huiusmodi expositio absee vid tur . Doeet Paestis , salvandam mulierem per filiorum generationem, spe anserit. Porro
68쪽
ut salvetur mulier . sus est. Ipsam virtutes nutrire & non sufficit eius saluti filiorum perseverantia in bonis operibus. mundoque perit filius optime a Matre initi tittis. 8c salvatur Mater ; ex adverso salvatur filius . & perit inter . Alienum est a sua. Christi lege . Natris salutem alligare perseverantia filiorum in sanctitate & militia . Deinde Apostolus apiat determinate filiorum pro-ereationi eonStionalem illam , propter gra rius periculum labendi: H; nam vie . ut legitur Τ Lae 6. v. a . εώ conis iam Isa 6sti'ram, in Deum a se , ct a Itia mense -- cI- χι , ct sis Iuliuni ira vij na si tute tius , O -Ias . Mutis non est in eiaeuus , MIeι pose sis em Eam Utim si per eos. Ea pro pter ad effusandum daemonem neeesse est permanere in fide &e. Et quia uterque Coin niua in eodem versatur perieulo, ideo a ple risque pluralis locutio adoptatur . Vel die sensum pluralem optime titurpari etiams de sola munere intelligatur et quia aecipit ut terminus Muno in ptinet pio indefinite pro qualibet nupta, & impraesentiarum . ut notant Primasti, & sed litis Apostolus persaepe
transit de numerti ad numerum . ut videre
as PROB. III. Quod Patres Gieris
novae legis Saeramentis exaequant , fas est ut verum sacramentum sine I pere : sed Fidelium Coniugium Patres exaequant eeter a Saex mentia novae legis a ergo . Aragos intis lis. δε ι omnisgan eap. 24. Matrimonium sacrae comis parat ordinationi Bonum igitur nuptiarum is per omnes gentes . atque omnes hci nesia in eaosa generandi est & In fide eastita se iis . Quod autem ad Populum Dei perti-- net, et Iam in cinctitate saeramenti peris quam nestis est etiam repodio diseedentem se alteri nubere . dum vir eius vivit . nee ι se tem ipsa eausa pariendi . mae eum sola vi si, qua nuptiae sunt . solvitur vinculum is nuptiale , nisi Coniugis morie . mettiad -- modum s sat ordinatio Cleri ad plebem se congresandam, etiamsi plebis eongregatiose non sub1equatur, manet tamen in illis or- , dinatis sacramentum ordinationi. - Ee I s. i. - incis . o Contia sensia cap. Io. mparat eum saeramento Hapiismi Inter se viventes quoddam vinculiam Coniugale . vi quod nec separatio . nec cum altero e pu-- latio possi auferre : manet autem ad no-- xam eriminis, non ad vitieuliam foederis ... setit Apost irae anima velut de Coniugio se Christi reeedens . etiam fide perdita Sa-es eramentum odei non amittit . quia lavati Cro regenerationis aecepit
Lueius Papa III. Can. Asotin umorea Eae mmeritis Matrimonium Saeramentis novae legis aceenset Universo , qui de Sa- is cramento Corporis . & sanguini, Christi .. vel de BaptIsmate, seu de peccatorum Comis sessione , Natrimonio e vel reliquis S.acra-- mentis aliter sentire, aut docere, noti me- .. tuunt , quam Romana Ecclesia pindieat . - & Observat , vinculo perpetui anatheruatiso innodamus in
Mari; nos V. in idem eo init dum in sua Constitutione, quae in x onstantiens Con ellio resemur . praeeipit, ut suspeeius de ha-
res Interrogetur, an eredat . quod Chri-- manus eontemnens se .ceptionem Sicinisti mentorum Confirmationis , vel Extremaeis Unationis . vel solemni rationis Matrimois nil peeest mortaliter Eugenius IV. in Decreto Unionis A menorum definit . septem esse Meleta Sacramenta. Inter quae Matr omium enumerat.
36 PROB IV. ea Patribus . Chris
ia christo o . quoniam & Ipse dimissis Patre deseendit Ae venit ad Sponsam. &sactus est in spiritum unum . . . Reverais est magnum mysterium eo, qui proerea- miser m. . vit . qui genuit , qui eduravit , et . quae ι-- is a k, concepit , qua eum dolore peperit . qui se tot de tantis asseeerunt benefieiis , invinia quibus diuturnus fiat usus, & eonsuetudo , relictis , ei adhaerere, quae ne visa quidems luit . Ee cum eo nihil habet commune. 8e eam omnibus praserre, revera est myse se Hum S. Ambrosias de eo , qui uxoratam ducere cupit . feribit Iis. i. δε Ab simcap. τ. -- Qui se egerit , pereat in Deum , ,, Cuius legem violat, gratiam solvit ; & ideo vi quia in Deum peceat, Saeramenti caelestis .ia amittit censortium s. Cyrillus Alexan- .drinus I s. a. iso A. ea et a reserens miram eonversionem aquae in vinum In nuptiis Cana Galilaeae est Christum sanetissease Conlu-- gium , & gratiam nuptiis praeparasse , tit.. aditus in hane vitam benedicereior s. Epiphan;ua H F. ε . - Quomodo enim non erunt venerabiles nuptiae. & in Deo se habentes regnum coelorum . cum vocatus sit salvator ip1e ad nuptias, ut nuptiasia benedieeret
ceteris omissiis, eum eiusdem sint Iabii. adeamus Autumnum . Saepenumero Sanctos ille Doetor Coniugium saeramentum nuncupat i & ipsi Heterodoxi hoc idem satentur . Veriam . ut tanti Doctoris auctoritat eiu eludant , dieiant , ipsum largo modo Sacramen- tuin amitinere, prout videlicet est quoddam. genus stiae e vivendi a Deo Institutum et quo pacto Imaoeemius Pontifer Cap. Ouu emri e , Te omnio Matrimoniora inter infidele, saeramentum appellat. Cperae itaque metium erit unum . vel alterum Sancti Doctoria testimonium asserre . ubi illud proprie Saetamentum vocat. . Et quidem, omissis his. quditis stiperiori probatioue retulimus . quae rem
plane evincunt , duin Matrimonium eum alii, saetamentis consere . .
Lib. de fons coisse B ca'. 38. Matrimonium Fidelium dieit esse Saeramentum , se sillud I fidelium In noli rarum quippe nuptii ais plost ualet Sanctitas Sacramenti, quam ne-- eunditas uteri Si ergo Matrimonium infide t om diseriminatur ratione Saeramenti ab illo Fidelium. cum illud. lata quadam fgnificatione. Sacramentum dieatur, ut mox vidimus ex Innocentio hoc utique erit Sacramentum proprie. Ex eap. 24. eluidem libri Harida itino teleti Augustini sententia - Mnum Nuptiarum per G et is omm
69쪽
,, omnes Gentes, atque omnes hominea in
se causa generandi est , di in side eastitatis ;M quod autem ad Dei populum pertinet , se ei iam in sanetitare Sas tamenti & ns, de Istae, o operibus cap. 7. -- In Civitate M Dei , in monte Sancto eius . hoe est in
,, Melesa, nuptiarum non solisn vinculum, , sed etiam Sastamen riim commendatur
Miale itaque est in Ecclesia , qtiod Matri monium si Saeramentum ; porro si impro prie Sa amentum diceretur , hoc non esset peetiliars in Ecclesia . eum etiam Infidelium Coniugio , ampla quadam ratione , aptari riur . His habet, unde de mendacin Calvinum inis d. redarguas. , qui affirmare ausus est , neminem ii datis re ante Gregurium amorisse Matrimonium ut miti Saeramentisin i m laudati Patres ad unum omnes ipsum praecesserint ,
eensetur Sacramentum , quia in symani e niti ne iotiis Christi eum Ecelesti raiqui ex hoe non evincitur , quod si Sacra
mentiam Nam etiam coeli , qui enarrant
i, gloriam Dei. signifieant Apostolou, de solis. Christum desgnat flee. . de tamen nulla ,, colliguntur ex tot fgnis sacramenta pro- , prie dicti ergo Sie argumentatur Lutherus M. in Caprimis. BAVI. cap. M ολ
RESP. Non signum quodlibet est saeramentum . sed illud quod a Deo est institutum eum promissione gratiae r hoe porros lanis in argumento enumeratis nequaquam eonvenit, bene vero Matrimonio , ut supc
probatum est; ea propter nil mirum s ecelu sol, sicut & alia Mna. veti Saeramenti rationem non sortiantur. seeus Coniugium .
mentum , effeti iti nova lege rem smisse tam : sed Coniugium non effeti tem fgnificatam , ςoniunctionem nempe Christi cum EeHesa a ergo . RES P. Equitem Conitidum noti essicit
signifieationem elevatur ad emetendam Chri-μai. 'η iti eoniunctionem Eeelesti dilactivam . non quidem in uniuersali amplitudine , sed participative, quatenus conjunctionem emeit animorum per charitatem . Apte rem explicat Tridentinum Sess. 24. an ea . Dos an . - Graiiam verti, quae naturalem illum amo-- rem perseetet. de indissolubilem unitatem vi confirmaret , Coniugesque sanctifiearet ... ipse Christus venerabilium Sacramentorum , institutor atque persector , sua nobis pas-- sione promeruit : quod Paulus Apostolus, innuit dieens : Viri, diligite uxores 'e- , , stras , scut Christus dilexit Ecelesiam , Eeia seipsum tradidit pro eat inox subiungem
Sacramentum hoe magnum est; ego autem
dleo in Christo Be iri Eeeleta. Cum igi- . tur mirimonium in lege Evangeliea ve
is teribus Connubiis per Christum gratia primis stet . merito inter novae legis sacrament is annumerandum . Sancti Patres nostri. Con-- eilia. & universalis Ecclesiae traditio . sem se per docuerunt se Notat itaque Coneilium, christum ut institutorem Sacramentorum christus ma gratiam promeruisse . qua Coniuges sanctifi- iam prome cantur . di . hoc innuere Paulom in eonium rM
totie Christi eum Eeeleta; ipsa tamen gra tia ab ipsemet Sacramento producenda est .is Di Cm iterum, signum, prout est. Sacramentum , rem proprie sgias tam eff-cere debet : atqui Conitigium non effeti di.. t lectivam Christi eum Eeeleta conjunctionem, eum Christus indicti iliter Leclesiam diligat. seeus Coniuges ἔ ergo . RESΡ. Ut Coniugium dilectivam eHeiat eo unctionem Christi cum Ecclesia i ati. h. asit est quod gratiam , & charitatem secun inlaetio. 1-dam se perpetuam producat . licet ueraque scit amitti possit ex subiecti mobi state . Addas elim . dilectivam Christi conjunctionem es.sia . eum Eeelesa sponsa inadaequale aecepta quandoque solvi, nempe cum aliqua membraci iussi, fiant iniussa i stetis si ad Date si matur . Consimiliter solvitve dilectiva eom.
itinctio in particularibus Connubiis , non a vero in omnibus , ad hune sensum . quatenus omnis Conjugia smul intellecta nusquam sum sne gratia . & charitate .. o OBIIC. II. Matrimonium tum ab Initio Mundi, tum impraesentiarum apud Infideles, noti minus verum ae ianmta est , quam apud nos e sed a Mundii initio , de apud Infideles inon est Meramen trim: ergα neque apud nos et vel f apud noη est Saet mentiam , non est novae , sed ei tam vetetis legis . Alphotistis de Castro De Nupsus haer. I. ,. Petrus a Meo Iect. a. de Mis moeso & alii quidam 'propugnant. Matrimonium in omni . lege Saeramentum fuisse; quia Apostolus Coniugium Addi cum Eva Saeramentum vocat. suitque a Deo benedictivm ; unde minit, S. Leo E si ais κώμ. tim Marionensem seripsit - Cum societas nuptiarum ita ab ini
- tio eous itura si, ut praeter se in cons-- Sionem haheret in se Christi , he E e-- siae saeramentum . dubium non est , eam . - Mulierem non pertinere ad Matrimonium, se in quo non docetur, nuptiale fuisse myste-
Ceterum id tutd defendi non potestetim Florentinum Matrimonium tuter novae legis sacramenta recenseat & Tridentinum es. 24. ean. a. dieat a Christo in noua lege
iustitutum . Nee momenta relata urgent .
Apostolis k loquitur de matrimonio Fidelitim.
praefiguratum quidem in Coniugio Prothopa, rentum ; Coniugium tamen Proe parentiam. actualem fgiu fieat Ionem eoniunctioni Christi ni E lesia reserre nequaquam por rat , nee gratiam ea osibat . Benedixit quidem
Deus eorundem Coniugio : sed .illa benedi ctio soli soliva seeunditat Ia : quo pacto etiam. pistibus , aut sque benedictionem largitus est . De que S. Leti non Q ludit ad Mundi primordia, sed ad Initium institui; otiis holus Meramenti per Christum . Ut autem elatius natura Coniugii pro a diversis
70쪽
i non pugnant: atqui ordo Meet areet a co- .itietam dive Ux stilibu intelligatur, adeamus S Τho-
bz 'i., ' , infixis Matrimonium intendens ali- quod bonum : quod quidem variatur sese cundam diversos hominum status: & ideo is oportet. quod illud bonum diversimode in se diversi, statibus hominum instituatur . Et idia Matrimonium feeundam quod ordi-
- natur ad proe reationem prolis , quae eratia necessaria . etiam merato non existente , se institutum fuit et rite recatum e securidiim se autem quod remedium praebet contra vul- ,, mri premis, institutum stat post peeraium se tempore Iegla nourae t secundom autem determinationem personamin institutio-- nem habuit in lege Moysi 1 sed seeundo mia qDod repraesentat musterium coniunctio a. Christi Fecletiae, institutionem habuit, in nova lege & seeundam hoe est sueta
mentum novae legis. Quant m ad alias ,, utilitates, quae ex Matrimonio consequun- , tur ' Miri est amicit Ia , 8e muttium obse-
,, quium sbi a Conjugibus impens an, habet se institutionem in lege ςivili. Sed quia de viis sacramenti est i quod est fgnum , & reine-
dium, ideo quant lim ad medias institutioinis nes competit ratio Sacramerati , sed quan is ilim ad primam institutionem eompetitis et , quod sit in osseium naturae : quantomis vero ad ultimum , quod si in ossietum ei-ia vilitatis Ex quibus compertum fit. Matrimonium ante peceatum non suisse Meramentum i in statu legis naturae, & seriptae Disse Moramentum sub statu imperfecto , eo plane modo, quo alia veteris legis saeramenta a In lege autem gratiae persectum fuisse
Sacramenrum . Connubia verti Gentili vim possent elevari ad esse Sacramenti et ceterum eum careant Baptismo , qui ad omnla Saetamenta praerequiritur , actu sacramenta non sunt .
. 4I OBIIC. III. Ponti seli reptitant Nuia
psas tanquam sordes, ae Deo placere nequaquam posse ais ant , ut ait stricius Papa , qui au Hymetium Tarraconensem scribens ait - Qui in carne sunt , Deo placere non ,, possutit hie porro alludit ad Nupilas, eum ibidem prohibeat Meerdotibus nubere .dieente Seripi a r X Mai est te naniam egorandis 1 sem , et alibi : Asnaeamisi. tiI feri iis a Domi δ ὲ ergo nuptiis nequaquam competere potest ratio Sacramenti; eum immundis rebus nultimode eonvenire possit . Adde Origenem Atim.6. asse tere . spiritum sanctume rercium non adesse Matrimoniali commereio .e a RESP. Argumentum probat. Matrim nitim non sollim e Saeramentorum Albo es- pungendum , sed & illieitum fore, ut intendebant innie hae . itaque nemo unus ex Ca. tholicis di pilas nuneupat sordes . sitiesus tantummodo sacrilega sacerdotum Connu-hia execrat : eum ex Metis Cationibus solips, interdicta : ipsosque suadet, ut mundentne , cum sacra pertractare debeam . Origenem merith affirmat . Spiritum Sanctum non adesse Nuptiali commercio , non quidem ab- soliste . sed s inordinate fiat , modo nempe quo equus, & mulus , quibus non est intelia
et OBIIC. Iv. Sacramenta ad invicem
niugio Meerdotes; ergo non est Sacramentum νREsP. Utique unum Sacramentum non destruit aliud sicut una virius aliam non renuit ; versem quandoque eontingit , ut determinata Persona, ratione Statiis . Diriusqtie Sacramenti in pax fit. Unde Sacerdotes non Iruentur a Matrimonio , quia Saeramcntum, ludi propter saeramenti rationem , quae in illo est: seo propter speetalem vita institutionem. . quam servare deiant , qui Deo sacrarirtir . . a de re evidens occurrit momentum in Conio bus , qui mutuo eonsensu perpetuam voverunt continentiam ; Vir profecto Ω- eris valet initiari , e,istente Cotiiugal; vin-δε Aturrim
culo. Et quidem merito hoe Leerescisti ei, anesitim fuit legibus: teste Omque Apostolor. ad Corinth. 7. ori rem uxore est, fontis ra . est a Iuni munae , qu modo Nareaι uxori EmUias est. eum alias Saeris inauguratus totus esse deberet In Dei obsequio .
no Coritie II cap. x . , ct 38. Patria retia- . tum Μatrimonium non miniis Saeramentum
nuneupat , ae Matrimonium Christianorum :sed illod erat improprie Sacramentum a ergo ei iam istud. Ulterilis M. in Nia i r concup. cap. et . a firmat Quod in Christo. deia in Ecelesti est magnum saeramentum, hoe '- est in sngulis quibusque viris, atque uxo- .ribus minimum , sed tamen eoniunctionis 'inseparabile saeramentum sentit ergo rS. Doctor, Conjugium non vere ex sacra
RESP. Frustra quatitur suffugium ab
Augustino , eum ex superioribus compertiamst, inter novae legis Sacramenta Connuhitim aeeensuisse. Nee relata momenta Haeretieis ..sivent . Etenim ricaptias in veteri lege vocat ἡ Sacramhntum , sed sub statu imperiacto . eu Γ 'non importarent persectam coniunctIonem Christi eum Eeclesa, iit In lege gratiae .
Minimum deinde vocat Sacramentum relate
ad qpsum Christi eum Ecesesia unionem; hxequippe unio eum Eeelesa maxima merito dieenda est , eum eausa si omnium saeramentorum . aut saltem eiusdem finis . Ceterem eis minimum vocet , aperte tamen sate me esse Saeramentum, dum ait sed ta-- men eoniunctionis inseparabile Sacramentum
mordiis rei Christiana forentes, nee Coneilia . nee seliolassici . nec Canotassae . agnoverunt Coniugium ut novae legis Saerame tum ; qua de re invictum habetur momen-ttim ex alto Patrum, Cone liorumque , Centio . Etenim ante Constantiense Conei IIum non suit Matrimonium inter Saeramenta et latum 4 inter Scholasti eos Magister sente tiarum 4. dent. Ep. a. vult Connubium tristi tutum in remedium peeeati : eum alia Sacramenta dicat grat am conferre t de Durandus asscivit solummodo aequivoce sacramenium diei; Canonis , ut Hostiens, Tis. δε eris oris . aliique, propugnant non con ferre gratiam : quod sacramen is apprime , eonvenit ; ea propter non abire dixit Kem