장음표시 사용
71쪽
dogma de saeramento Matrimonii quovis tempore fuisse ex Patri a , Conciliis, atque tinistersali EeMesa Traditione . Vertim de mendacio & iure. & me libredarguendum esse haereticum, abunde euin- Cur meta eunt , quae ex Patribus in superioribus adnotavimuψ . Nec momenti est ante Lateranen-
uba Moa- stari Synodum nihil quoad hoe saeramentum M. ecine illati iee desinitum . Nam priora Conei-οι - μ lia id eipliearunt , quod in discrimen adducebatur , puta circa institutionem , sanctitarem, illi utque honestatem a eum autem eirca Sacramenti naturam nullum subortum fuerit
dissidium, haud mirum , s nihil desinitum legatur . Magister sententiarum non negat , Matrimonium esse sacramentum, producti vum grailae, cum ut em dis . r. sacramentum
definiens , esse nempe visa,ila fgnum Invisi-hiris gratiae , euius similitudinem gerit . 8 eousa existit, enumerat itidem Matrimonium; ea propter eo loei intendit assignare principa Iem finem distinctivum ab aliis . Cirea Durandum iam satis supericis . Canonis ae vel emetidandi , vel explieandi sunt ; quatenus Ioquuntur de Matrimonio non quidem
adae irate Intellecto , sed praecise ut est in
4s OBJl C. VII. Matrimonium prout in Meleta eelebratur profanum est: sed quod
profanum est , nequaquam sacramenti rationem soli iri valet ; ergo . Maior evineitur .
I. Quia pro Matrimonio datur pecunia et porro τω re Sacra nusquam pecunia datin . II s Iemnitas Conjugii sunt epulae & convivia ;haee proseelli sanctitatem non redolent. III. Si fiat alite Bipi simum , rati fieandum est , --mo inter Fideles, qui per Proeuratorem con-rrahunt , idem peragi debet et ergo .R P. Matrimonium prout elevatram a ....;. I, Christo perperam Protinum diei. Nee quid- ω ενι--is quam Drget , quod pecunia detur. Nam sisa quid Mase loquamur dote mulieris 1 haee ordinata est ad subleuanda onera Matrimonii ; si verti sermo habeatur de pecu a. quae sacerdoti elargitur r hae traditur per modum eleemosynae pro sacrorum Ministrorum sustentatione . quo pacto datur pecunia pro Nisse eel
Ad seeundum . Moderata solemnitas Do per epulas . & convivia, quae utique ordinam ti tur ad exultationem , atque spirituale gau- , non nisi male criminatur et quippe quam Gm Christis, In nuptiis in Cana Galilaeaeeelebratis approbaverit, tum ipsus praesentia, tum miraculo conversoriis aquae in vinum . Ad tertium. Volunt aliqui , mirimonium ante Baptismum eontradium rati fieari debere post sacram regenerationem , ut adsueramenti dignitatem elevetur . maritom
ad aliud sunt qui dieunt, rati fieari Matrimo
Marν -- nitim Inter absentes initum , ut fraus omnisi i r ,hlegetur. Ahi verti dierant, nequaquam rati,' ' si ei. sed titilee suppleri sole rinitates et sit ob Idem momentum eum insantes domi ha- antur, iterum E eta praesentanmr. Vel IOA. tat iam liaberi a Coniugibus pr sentibos, qui,d antea per Pro ratores gestiam suit. 46 OBJIC. VIII. Sacramenta primam vel secundam gratiam produeunt: sea Coniuiuam nullam producti: alias ratallux esset Co
niugium . quam Virginitas , quae Saetamentalem gratiam non producit ; ergo . RESP. Matrimonium eonferre gratiam unde probatum est; non inde tamen colligi valet persectius esse continentia . Nam G ,--εἰ aliud est statum eum statu eomparare . aliud ' Dai. spectare modum operandi per saeramentom. Ἀ β . si alias eontinentiae persectior est statu Com
mentum aurem Matrimonii In modo producendi gratiam nobilitia est Uirginitate : illud
namque gratiam producit ex opere operato .haee ex opere operantis. Quare continens .
dum nubit , crescit in gratia ; sed si propter Deum nolit nubere , plus gratia aequirit , quam si illa, quae per Matrimonii saeramen
e asseis Imrantia loquens de Sacramentis. de Matrimonio altum habet stetit itim, &S. Hieronymus a mails y Iniano Conjugium deprimit e sed si esset saeramentum , nee Dionysius siluisset , nee Hieronymus ,s illud parui petidisset; ergo . RESP. S. Dionysos ibi de Coniugio
non agit; eum eius Institutum id non exigeret . Agebat de Eeelesamo Hierarchia &de saeria actionibus ab Melesiae Ministris exereendis ; ad quas peragendas, licet alia . G. Distu
Sacramenta neeesarili praerequiIantur . notia tamen Matrimonium . S. Hieronymus haud deprimit Μatrimonium ut sacramentum , seu tantummodo eontinentiae statum statui coniugali, utpote euellentiori, praeseri; quod
nemo nis lueretice sapiens negabit .
liquis novae legis , supponit indubie, Matrimonium inter absentes eelebratum non esse vere . & proprie . Sacramentum , quamvis eiusdem plane rationis sit. ae mirimonium initum inter praesentes: hoe propugnat is q. PMq. 26. est. 3. m. II. Cujetanus in isti s L Tris . - g. r. . Franeiseus a Victoria is Summis n. 244. . Melctior Cano Id. 8. e. s. . aliique, in eandem consuunt sententiam . Audiatur Cano Non igitur Eeele-- sa doeet , quodlibet Fidelium Matrimo-- nium Saeramentum esse. Nis quis adeo , despit, ut Caietanum damnet, qui & pro-- habilissime . & me quidem iudice , ve-- rissime , Matrimonium inter absentes peria literas , Procuratoresque eontrahitur, M., eramentum esse infietarias est mare ad Catholi eam de Matrimonii Sacramento cor roborandam veritatem . opera.pretium erit ad examen praesentem dissicultatem revocare.
49 cuius intelligentia notaudum est
72쪽
est ad Connubium inter absentes per Internuntium, seu Procuratorem, celebratum qua tuor requiri eo ditiones . Prima est . quod
R-- T Procurator hae super te speetale mandatum
Iriae aων. habeat ; non enim suffieiens est generale . quo adeo iram alletii omnia sua quis eommendat. secunda . nam . m ndatum de eonirahendo Coniugio si pro certa, atque determinita persona a squidem nemo prudens rem maximi momenti . quanti est Matrimonium, eensetur velle, nisipse personam , cum qDa totum vitae tempus transigere debet . Proeuratori desgnaverit . Hi e tertia oritur eonditio . quod selliotPto rator per seipsum mandatum exequa tur, nee alteri vices suas committat. uisi expressam habeat substituendi saeuitatem ; eli
gitur namque persendi industria . Praeeitatas conditiones habes ex Cap seviratur, de ma curarer ιυ ι in s . & eitisi solet sub Cap. man . Ee 'arri f. in s. quia ultimum est Constit. Bonone ii VIII. Ultima eonditio ea est . quod Proetitator , ei rea conditiones, ruibus ineundum est Coniugium , stet man alis et alioqui nullum sciret . Nam ex L ἀδε- genio st man in . sine potestate agi censetur. quod edieedendo mandatum exercetur. Regula huiusnodi iure optimo intelligenda videtur de intrinseeis eonditionibus , atque essentialibus . Nam s Phinei palis extrinleeas praeel peret xdhibendas eeremonias, v. g. quod ab Episeopo exquiratur lieetitia . quod pro clamitiones habeantur, es Proeurator ad his non attendat: boni nominis Doctores volunt, ipsum quidem pereare , sed valere eo tractum. Nam quae forme addantur, eensentur extriniae , ita ut sine illis pci sit subsistere; tinde cum absque proelamationibus, vel Episeopitieentia, valeant nuptiae. iam sequitur in eo easti valere Connubi iam . Excipies tamen conditionem. v. g. dotis . & similitim: quamvis enim sne illi, Matrimonium haberi possi , quia tamen sunt veluti requisita . de intritisera eo tractus corrotaria, a Procuratore sunt exequenda .so Nuptialis contrictus per Pr eura . f., torem celebratus ideo subsilit, quia per Prin-
Mi vespalis eo sensum perficitur. Hine eruiturco traho' qtiod Prinei palis eo sensus eseeutionis tempore permanere debet; alias si stierit te ea-r-po G tus . ers hoe non innotuerit Proeuratori, saeculiomi. Connobium nullum est i ut deelaratum legimus a Bonifacio mox laudaio . Et merito quidem; etenim consensu contrahentis essentialiter requiritur . taliter iit a Iure nequeat
suppleti . seut in aliis easbus suppletur ,
quando revocatio ad mandatarium non pet- venit , Clementiria uesea in reniannat cap. In parra de rescriptis. L. Sa nant spm as. st . manduri . Hine s revocationis tempore Procurator mandatum exequatur. contraetus per sobsequentem rati habitionem non revalidatur ; eum ab inlito nullus suerit. si revo eatio tantummodo fuerit mentalis . eo ram
Deo nullum in Conjuglum ; seeΩs in Foro
externo . Porro revoratio exterior contina
gere potest sive verbis . sive Ephiala . su etiam iacto . Di eam Principalis eum altera eo tractu ni inire vult; nam in aperio fit nolle eum priori eontrahere , Ob implicantiam con
trahendi eum plurihus ; quod indubium est.
i etsi iuramento se adi rinxerit mandatum' non revorandi . A crimine tamen non foret immunis, nisi iusti intervenerit revocationis usi i sub ea namque eonditione emisiui intelligitur iuramentum .
Quod si Pririel palis sese ab initio man-d, tom dedit sed inde , mutata voluntate . fictionem retractavit , verumque praestitit Consensum , eontendunt aliqui , nullom inde sequi posse eontractum et eum Proeuratoreonsensum sbi eommissum debeat exhibere . qui nullus revera erat . Alii vero validum affirmant 1 quia verba Procuratoris sunt syae sensus tune existentis , atque consensum repraesentam praeteritum quidem , sed prout censetur moraliter praesens : ille autem , quisuerat nullus , nune pr sens vetus est ; ea propter iactum tetiet .
Diseriminantur itidem Theoloo ea
quo ere tionis tempore Principalis in amentiam ineidotit Nolunt plerique. validum esse, - - ob delectum praesentis consensus i scut nul-- lum utique foret Coniugium . s ille , qui is, tiam im primo volitat contrahere . sactus amens prae--ram sentialiter eontraheret . oppositum alii sen- tIutit . Prior namque eoniensus moraliter perseverat a quo momento iure merith adoptatur Riptismus adulto amenti eollatus . sdum sana mentis erit , illum poposcerit . Hi ne diserimen agno leunt in stulto, qui person liter eontrah4i : de praesenti namque pervecti humana non fieret contractus : neu per Proearatorem , qui humano modo eonirahit, res rendo consensum principalis mor liter vel physce. praesentem . Aliter. etiam addunt. sentiendum esse , s Ipse Proeuratorineidisset in amentiam et eum tune temporis modo humano non contraheret . Vertam eontra horum opinionem urget dimetata, erparte alterius eontrahentis . si enim Sponsa seiret, Sponsulat in amentiam Ineidisse . dubio promi contractum non iniret . ob notabilem Status variationem . Pars igitur tutior in utroque casu amplectenda est ; agitur enim de vasore Saetimenti .s i Uerba , per qua Proeurator eo trahit, exprimere deb)nt consenium praesemiis traditionis , de acceptationis . nomine Phineipalis . Executio na radati eotam Paroelio , 8e Testibus, habenda est i his tamenta suomodo perite liuioleseere debet de veritate mandati. z μα---
Porro haud neeesse est . eadem solemnitate e iam eonrν tradi mandatum Procuratori ; eum his ad ..u-ι m. praeparatoria pertineant , ut a sumili videre est in contractu inter praesentes : quidquidst . an in Testamentis eadem requiratur 1olemnitas in exe tione , ac in collatione potestatis eo dendi Testamentum. Modo alio inter absentes eontrahitur Coniugium ; nempe per Epistolas . Tune in Epistolis eonienses traditionis , & aeee-piationis de praesenti ea parte uiriuique Con D.-M. trahentis exprimi debet . illae porro insimul pinu, ti . legi debent , praesentibus Paroelio , & Testibus, explorata prios Epistolariun veritate, si ex utraqrae parte lἱtterae habeantur i s verti
tantummodo adsnt ex parie unius , sae est , quod Pars altera consensum aeceptet in litteriκ expressum. suumque praestet coram P
73쪽
eelebratum inter absentes veram sortiri Sa-eramenti rationem .
3 PROB. I. Ubi Christus ad ratiora ἰη- nem Sacramenti Coniugium elevavit , nihil .a υνο- eo- de natura Conjugalis eo tractus immutavit :seut nihil de natura aquae immutavit , dum
cia..2. ' eam elevavit ad Saeramenti materiam; atqui contractus Conjugalis in Eeelesia Dei indubie valet inter absentes 1 quod Adversarii non inficiantur: ergo Illum elevavit Christus in
s4 PROB. II. tolles propria saer D e Deis menti materia . forma , & Mnisset, Occia i , runt . toties verum adesse Sacramentum ultro satendum es sed in Coniugio in Mele- ινamen . sa inito inter absentes propria saeramenti materia , forma , & Minister , oeeurrunt ;
Praedicta eoale sitim ex murtio eonsensu exprem per verba de praesenti : ut loquitur Eugenii Deere tum i de hae adinveniuntur in c.isu , ut ex praestippostix videte est; alias requisitam eredimus adesse intentionem ; ergo ad invenitur quidquid requiritur ad veram rationem sacramenti, ae proinde Coniugium illud est verum Saeramentum. sue PROB. III. Tridentinum S r. 24 . . ea'. I. Doct in I; doeet Coniugium in lege .... 'θώz Evangeliea eelebratum differre a Coniugiis rari, sisti, m. veteris Testamenti. ex quo illud gratiam ea u-fra nantur. set . leeuq hoe sed Matrimonium inter a sentes dubio-proeul est legi; Evangelieae ;ergo gratiam causat et ergo eth Saeramentum Cum igitur ait Conei litim mirimose niuin in lege Evangeliea veteribus Conis nubiis per Christum gratia presiet; meritb,, Inter novae legIs Sacramentum annumera se dum
η6 PROB. IV. A veritate alienum est , Eeelesiam approbare Fidelium Coni -c uiti is gia. quin suit Saeramentum i eum ad si strutaris as . nenda Matrimonii onera velit gratiam con-σιι . ferri ; sed Eeelesia Pliseipum Conjugia per
Procuratorem Glebrata approbat . ut quotidiana rellatur experientia ; ergo vere , de proprie, sunt Sacramenta .s PROB. V. Proposito universalis
in materia necessaria, ad Oinnes particulares , .. .: zzis se extendit: sed Eeclesia tiniVersaliter defini- η a mis tima est, Matrimonium esse novae legis sacrame coniv/M . tum: alias etiam inter absentes celebratum in Matrimonium , de propositio versatur in materia necessaria , utpote dogmatica ; ergo est saeramentum .s 8 PROB. VI. Coniugium apud Fi-
r. a. u.u deles celebratum inter absentes ratum est , δἰ is, iis . . . N indi lubile : alias gravissima orirenturio a Surea. seu .da . potissm m im Phineipes plerun- menti rara que hi sint , per Procuratorem nupti contrahunt, quarum dissolui Io , ut in aperto
est . graVissima assertet dissidia. Adde quod Tridentini Patres s. definierant, Coniugium Fidelium , nullo apposto discrimine , esse indi Globile . quod absolute non ditii Liant , nisi omnia indiseriminatim Indissolubilia eredidisserit. Atqui Indissolubilitas Coniugii non aliunde habetur . nisi a saeramentitatione Cap. manso . δε δυωID ; ergo inter fetites Conjugium vere , de proprie , in
O PROB. VII. si huiti emodi Coianitigia inter absentes solummodo subsistitetit lia esse eoniractus civilis. 8e naturalis . eorun dem eausae non ad Eeelesameum, sed ad politieum iudicium devolverentur : atqui horum musas ad se avorat Eeeleta ; ergo ea saeramentis accensere non dubitat .
i . eadem est . ae ratio cetero rum sacramentorum : sed nullum Sacramentum inter absentes eelebratum subsistit ; ergo neque Coniugium .RESp. Utique eadem est omnium sacramentorum ratio in esse signi effectivi gratiae: seeus spectata qualitate matariae. sormae, Ministi , aliarumque ei reumstantiarum ; in his namque disserunt ob diverso, institutionis fines . Baptis inus solummodo pro materia sensbile habet elementiam : sola Eueharistia
est daeramentum permanens ; in P em tentaa omnium n.
suscipiens ponit materiam, in aliis ab extriti- tinra . seco applieatur a quaedam saeramenta characterem prodia ant , quaedam non . Cumque Coniugium involvat rationem contractus , quod aliis non eompetit Sacrament; a , nil mirum s inter absentes celebratum sacramenti naturam sortiatur .
si OBJIC. II. Stetit actio , qua sacramentum perseitur . in petionalis ipsis, Ministri , ita ejusdem receptio esse Lbet
personalis . sed qtiando per Proeuratoremeelebratur Coniugium , receptio non est personalis . ut in aperto in i ergo . RESP. Ultro concedimus , receptionem sacramenti, eiusque operationem, d bere e se personalem : sed itiata saeramenti naturam . Porro natura Matrimonii est per modum eontractus et adeoque petit , ut secundlim aliorum eontrantium morem celebrari mist . -
Dieitur tamen personalis in eo , quod an per ω. ν asseis, sona Prinei palis. eiusqtie nomine, alter ope- eelesνam μratur ; quod in aliis sacramentis , qua per sWi . modum contractus non sunt , non e1i invenire .s1 OBIIC. III. Quia in reliquis saeramentia demonstrativa intersunt pronomi m. v. g. Ego, seu Te, physea suscipiantium praesentia neeessario requiritur : sed in Coniugio eadem intercedunt pronomina ex Cap. μἐι δε vo a P H m , ubi sequens eontra hendi Coniugium forma resertur: Ego se accipis is m/ m et ergo . RESP. In reliquis saeramentis formalia verba essentialia sunt i proinde important physseam praesentiam . In Coniugio autem IaFgo renon sunt essentialia et nam in eo quacunque axcipio
mutuum utriusque consensum : & Contra- Matrimonia .hentes In s um assumere possent sve nutus. sve Epitiolas, sive verba, sue Inte nuncium . Itaque vis demonstativa phys praesentiae non est neeesaria . Forma in laudato Catione relata non exprimitur ut esse tialis , sed tanquam accommodatior , atque regulariter usurpanda .
74쪽
amsten, ea verba proseret : Ego vss co ungo :sed veris et non valent, quando per Procuratorem initur Coniugium a ergo . RESP. I. Ea verba non esse essentialia
.a /t ut probabitur. II. Argumentum I. . .. . ' evincit . rati Coniugium neque ut contramim subsistere et quia illa verba neque civili
vinculo Proeuratores coniungunt. III. Praeeitata verbet apertam habent fgnis eationem . Etenim Proeuratores propriam non reserunt
personam , sed alienam , idest mandantis . atque de eo veris eantur . In sacerdote , Christ personam agente , illa proposito veri scatur : Noe est corptis meiam, eum Christi Drpus , non versi Meerdotis natue sub speeiebus . M OBJIC V. Stetit Matrimonium est ontrae tis , insimul & saeta mentum , ita Plenitentia iudicium est & Saeramentum : Ied PoenItentia quamuis ut iudicium inter absentes liat; tui possit . nultimode tamen Pitest eompleri ut Sacramentum; ergo quamvis Coniugium in ratione etintractus inter iabsentes persei ualeat , nusquam perseietur
RΕsΡ. Coneedunt Adversarii . valere . Coniugium inter absentes in ratione contractus seeus in ratione sacramen I , vertim nisis; -- nequeunt concedere , valere Paenitentiam ut inter comm iudieium , quamvis non ut Sacramentum et
Bum, re P. Dieanitie igitur oportet discrimen aliquod ν P. rii ieritiam inter , & Conjugium . Conju gium itaque est eontructus adaequa te iusta formiti Fori exteriori, a Poenitentia vere, est quidem iudietum , sed non complete iuxta iudieium Forense . In i leto Forens nor soli, m luder debet esse distincta persona a Reo , sed etiam Testis & Aecusator . In iudieio vero poenitentiali idem sunt Reus . Testia. & Aeetisator . Alias Saee o noscere debet prauentem poeta tentis dispositonem ;quod utique in ablentis contingere non po- .est . Unde me illi Poenitentia ut saeramentum eompleri non potest ; bene veri, Conju
eate dormiendo e eum tutae temporis non
adsit libertas ad preeandum requIDia r a quis Conjugium inter absentes foret saeramentum, hoc eontingere posset, casu nempe, quo Procurator nuptias celebraret . dum mandans gravi irretitus erimine dormiret; ergo. RES P. Argumentum evInceret non substare Coniugium , neque in ratione contractus : etenim nemo dormiens in partieulari
contrami sese obligare potest . Ceterum qui die festo somno se tradit praevidens dormiturum longe post meridiem , saeti auditionemn,--;.is, omittendo, indubie delinquit . Eodem plane
quoda pie modo . eum mandans se quieti eommiti Itino potui. Di hali reus erimine . pratu:dens tunc tempseris ineundum esse Coniugium, utique mortaliter delinquit . Res Harescat . Qui manda tum dedit . debet quovis tempore paratum habere animum pro contrahendo Coniuio . adeoque pro suseipiendo Sacramentor ea propiet obicem nequit apponera et unde peccando . atque in eo perseverando quoaὸusque eontractus compleat . sacrilegia Mutatianis
σε OBIIC. VII. Ah rdum est, quod quis in somno iussis tui : sed evenire posiset, quod . dum mandans eum soli attritione somno se tradit . Proeurator Coniugium celebret ; ergo in eo casa mandans iustificabitur .REsp. Somniantur in nostro ab surda . cum eadem Oeeurrere possant in aliis saeramentis . si Cathe mentis Sacrum postulans regenerationis lavacrum somno detentus bapti aetur . gratiam utique recipiet . si paenitens absolutionem petat . & ametitiae Neptus absolvatur, dubio-promi iustifiea biiue . Ut igitur illius non retractatae volu tatis , qua voluit nubere . tradiditque mandatum dum Coniugium eoinpletur supposta attritione , quam inculpabiliter putat attritionem . iustus evadet .
menta phvsce gratiam producunt se opere onera o : sed inter absentes hui semodi ph
sea gratiae productio contingere nequaquam potine Di s mandans Romae evisscit . de Bononiae eontrahatur Connubium ; ergo . RESP. Sunt . qui velint . eo in casu grat Iam non physee, sed mor liter, prodiaei, eo plane modo , qu saeramenta eam causant . reeedente fictione . Uerlim his notia urgemur a cum divina virtus , quae In Saeramentis operatur. limites non patiatur. Ideo que Procurator licet Bononiae eontrahat, saeramentum Coniugii, ut Dei instrumentum valet gratiam eausare in mandante Romae
sentes initum . solet praesentibus Coniti hos 4 iterum eoram Parocho, de Testibus eelebrati; at . s verum fuisset Saeramentum . iterari non deberet ; ergo .REsp. Non iteratur neque contractus, neque Saeramentiun , sed si lemnitates sui plentur a quo pacto cum pueri domi bapti-rantur . iterum Ecelesiae prauentantur . in stipet declaratur. a Coniugibus ratum haberi, quod a Procuratore peractum fuit.
I 'l suas partes trahere et eumque nonnullos deprehendant a se rere , separabilem ese rationem Saerumenti aeontractu Connubii . volunt non fore apud nos universm certum . Natrimonium esse novae legis saeramentum. Vettim enim verolieet hi, jusmodi argumentandi methodus a uetItate aberret , attamen pro elucidando
C,tholico dogmate , plaeet quiessionem hane ad examen revocare . Cum igitur . ut alibi fissori ealamo probatum est, ad validam Sa-eramentorum susceptionem praerequiratur in adultis intentio, contingere potest , aliquem
75쪽
velle nubere absqDe intentione saetendi sacramentum . Hle porto est easus tituli Controversae , an scilicet eo in easu valeat Conjugium inesse contractus, non autem inesse Saeramentali. Utraque Catholica opinio suos sortitur Patronos ; quoniam verli negativa solidioribus propugnatur momentis , ideo
DlCENDUM est , Matrimonium inter
Fideles eelebratum in esse eontractus haud esse separabile a ratione sacramenti .eto PROB. I. Si intentio necessaria ad valorem mair montalis eontractus est indi- speri labiliter intentio saltem uiri ualis saeramenti , non potest . vi intentionis , separari
ratio contra ius in Coniugio a rat Ione Sacra menti i sed ex divina institutione eontrahens in Eeelesa , pet intentionem , qtia vult nubere per modum contractus , vult neere S aramentum ergo Coniugium inter Fideles, vi Ititentionis , non est separabile a ratione Saeramenti . Cum maior propositio ab Adversariis admittatur probanda est minor . Et primo quidem Engenius IV. M Insuetimsne smenortim habet Septimum est Sacramense tum Matrimonii, quod est signum coniun-- ctionis Christi & Melesia seeundam Mima is Amitolum . causa effetens Matrimonili. . . . ..i m regulariter est mutiatis consensus per verba mnimem . A de praesenti expressus Ex quibus insil- luitur argumentum . Mutuus eonsensus este usi cmeient Matrimonii formaliter in esse Saeramenti: de Matrimonio enim , ut Sacra mentum est, loquitur Pontifex , utpote quod suscipit explieandum 1 volens itaque mutulam consensum vult eausam esscientem Meramenti ; sed mutuus consensu, est eonstituit uum Conjugii in esse eontractos ; ergo in sentio constitutiva contra Elus est in ut intentio uolitiva sacramenti . Roboratur ex Cap. Tria 'Memmiari, HS nsisAstis, o scio m. , ubi Innoeentius lil. ,d Episeopum Brixiensem habet - Matrimori nium in veritate contrahitur per legiti- , mum viri , 8c mulieris , consensum a sedi, quantum ad Melesam necessaria sunt ver-- ba consensum eaeprimentia Ex quibus se instatur . Quoties consensus ab Ecclesia exiritus apponitur , toties datur sacramentum rhoe enim intendit Eeclesa : sed eonsensus legitimus interior, exieritis eaplicitias, est ab Eceleta exigitos et ergo qui hune apponit , vult , quod intendit Eeelusa , nempe Sacramentum perficere : sed ςonsensus extern e,plieitu, constituit Coniugium in esse contractus ; ergo fieri nullimode potest quod tationem sortiatur contractas , de non Sacramenti .eti PROB. II. Tridentinum S s. et cap. Γι πιι pravie ad anathematisnos , qua Attim ad ritus spectat , nullum agnoseit diserimen inter veteris, & novae legis Coniu-
ων νεηο quantum ad gratiae collationem: sed Dei pialia sola intentio contrahendi lat erat in veteris,lωνiritim lego ad esse Coniugii lueet imperfecti ; ergo in lege nova , spectato ritu , intentio huiusmodi seMei et ad esse saetamenti, alIas quoad litus inter praedicta Connubia intercederet
diserimen .ma PROB. III. Trident num is rimpropusnat , Conjustum In Evangeliea lege .
e8 saeramentum sed rite eelebratum inter c i,- Fideles est Conjugium legis Evangelieae: non omes Aa ea enim est veteris , aut legis naturae Coniu-gium; ergo .
σ3 PROB. IV. Nubere nemo potestiti,ta Eeelesae formam , quin velit . quodvuli Eeelesa: sed nemo potest velle legitime
nubere in esse contractus , quin nubere intendat iuxta Eeelesae formam: Eeelesia squId Em scinctionibus suis habiles , vel inhabiles, sis
reddit personas ad contrahendum; ergo vult, Euluia ,-- quod intendit Eeclesa: sed dubio-proeul Ee tene ιι eleta eonditiones legitimi eonita eius prae 'ium .seribendo intendit Meramentum; ergo certo certilis volens in Ecclesia legit tim Connu. hil eoniractum, vult saltem virtualiter Saer
4 PROB. U. Coniugium , quod estratum , idest , inditat ile , Sacramentum est, sed Coniugium inter Fideles celebratum, est ratum , de indisblubile ; ergo est saeramentum . Argumentum diserte habetur Cap. I- ., μὴ suamo , de μυονιξυ , ubi Fidelium Conjuia Dr iv. id gium ratum censetur idest . indisbltibile. ν η . quia Sacramentum : secus Coniugium Infidelium , quod ratum non est . idest , indiGlubile, quia non est Sacramentum . Porro sper intentionem eontrahentium seiungi posi
ser ratio saetamenii a natura contractus,
nulla est Canonis definitio, vel saltem diminuta dieenda foret ; cum explieationem apponere debuisset, videlicti, dummodo Fideles sacere saeramentum intenderent et ergo . PROB. Ul. Nequit intendere hi- .dell, ei vilem nuptialem eontractum . quin intrinseeam velut syiseationem Iti eo ei villeonirami ex divitia Institutione involutam . Nemo enim in essentiam potest serri , quinta & in proprietates seratur ι nam si O I. - rem mos Irm . '. in moturaiori s qui vult
consequens, vult etiam anteeedens, ex regu
lis oppostionis qui vult antecedens, vult itIdem consequens. Porro ex divina institutionesn eivili nuptiarum contractu a Fideli Glebrato involuitve Mnifieatio coniuncti imis . Christi eum Erelesti ; & hune reserunt sera sum verba Pauli ad Ephel. s. v. 32. Sacra
men Am hoc magno est . ego autem ae o morim , ct Ereti . Ratio in aperto est . si quidem ex quo quis saero regeneratus est lavaero, iam est de Eeeleta, iam pertinet ad Christum : proindeque ex quo baptizatus nuptialiter eoniungatur . illa resultat smificatio , nee contrahentibus optio datur huia
iustemodi impediendi sgnifieationem. Civili,
itaque nuptialis contractus , connotans subiectum baptizattim , nullo alio apposto eam involuti signifieationem; di quemadmodum baptigatu per suam intentionem illudeonnotatum seiungere non valet , ita neque
impedire potest illius signiscationis resultan tiam. Hoe idem exprimitur Matth. as. Godmus eos xv , homo non se parra i idest . non est in huminis potestate smiseationem. quam Deus voluit in legitimo eivili nuptiarum eontractu . tollere , aut separare .
ritu tim in eo a reliquis saeramentis discri- ebrii ii. Θι minantur, quod in his materia est quid sese aliis Sacνα-
sibile exierias appostum , in illis vero actus .
76쪽
,idi AN ET INTEN IONE CONTRAHENTIUM IN ECCLEMA EO. sig
rroprii paenitentia, & nubentis, sunt materia. Praestit s. Thomam audire 3. R H. quaest. 84.
an. I. a. r. In aliis autem Sacramentis , , quae habent effectum eorrespondentem hu-- manis actibus , ipsi actua humarii serisbi-- les sunt Ioeo materiae, ut aeeidit in Heniis tentia , & Matrimonio ,- & in G.
- trimonii perscitur per actum eius , quiia Saeramento illo utitur , scut Poenitentia ;- & ideo sit Poenitentia non habet aliam ὐ materiam, nisi ipsos amas tensui subiectos. qui sunt loeci materialia elementi . ita est vi de Matrimonio -- Sed paenitens actua suos non valet sensui subiicere . quiti Iosmul sa- elati S: velit Deere . iudieium, & Suramen tum et ergo nubens nequit suos actus sensHies reddere, nolens sacere , & velle . contractum , & sacramentum . Addi posset Canoti I ton Ianes. de ea Eitianis, 3 anposis e. tibi turpes & smpossibi-ies conditiones habentur ut non adiectae . &Can. AP vis , OH miato in cognas. visis δε, ubi asserit e , dolum , aut fraudem , ne es patrocinari ; nolle autem Leere saerame tum , dum quis contrahere vult . turpis est conditio , & dolus in modo nubendi late
sima. Armenorum sacramentum tribus perfieitur , materia, soris . de intentione Ministri , & suseipientia i sed in casu ,
quo quis nubere intenderet , nolens tamen Deere saeramentum . deesset ex parte susei pientis intentio ; ergo non eompleretur Sa-
RESP. Ad saeramenti valorem virtualis saeramenti intentio sinesens est : qui autem vult legitime nubere intra Melesam , Saera mentum virtualiter intendit . Etenim absque ulla immutatione Christus ad saeramenti materiam ipsosmet actus elevavit . per quos civilis perficitur contractus i nee illa viri ualis intentio per expressam sacramenti Dolitionem infirmatur . si semel actus nubentis validum effetant eontractum. Hae de re exem-Dε- ψου viri plum occurrit in Baptismo a Calviniano mini a. Iis ιuitis strato , Intendente baptizare iuxta Christi iu--as, gem' stitistionem , habendo tamen explieitam in-2. . iti. m. tentionem baptizatum adscribendi Callini, . ρνσδ ὲo. Feelesae, & Rullim e Romana . Baptismus Iarim m. huiusmodi a Doctoribus propugnatur validus; intentio namque perficiendi saeramentum i ta Chtuti institutionem, vitrualiter dieit intent Iouem adseribendi Romana Eceles aehaptizatos i quae intentio. quippe quae generalis . & legitima, a partie lari erronea non Ingeitur. Similiter qui legitime vult nubere, videlicet , iusta formam pro eluili contracto ab Eeesesia praeseriptam, virtualiter vult saeramentum perficere et eum Ecelesa contractum illum ad saeramentum ordinet intrin- seeei haec porro virtualis inretitio a vitiata peculiari latentione destres nequaquam potest.
elevata se ad materiam saeramenti. attamen nisi Meedat intentio ea utendi 4n Saerame talem ablutionem , ablutici, alia intentione, peracta, nequaquam Sacramentum constit ira ergo quamvis Christus civilem eonetractum . in Sacramentum elevaverit nis adst intentio faciendi saeramentiam . hoc nequit eonstitui.
RESP. D. Thoma, diserimen apposuit
inter saeramentum Poenitetitiae, di Matrimonii , & reliqua saerame ta . In reliquis Sa-eramentis materia est res externa ab alio exteri modo humano applicata ; adeoque ex parte applieantis intentio requiritur, sit edi parte adulli suscipientis; A cum non sit stam ab is is Mutotus determInaius modus physicam suscipien- ..d. a i di ablutionem. Ideo intentio suscipiendi Dy-ιtia Sacrae scam ablutionem seiungi valet ab intentione 'saelendi Saeramentum . In Connubio aratem materia constitutiva meramenti sunt iidem. actus eonstituentes absque ulla immutatione et vilem contractum i & ideo qui vult leg timum eontractura est virtualiter, & per
Addas velim , eum . qui uult aqua ablut luxta formam ablutionis an Meleta deelararatam, velle similiter implicite saeramentalem ablutionem. nee physeam a Saera ablutione separare posse . Cum Igii ut fieri nequaqtiam possit, legitime nubere intra Eceletiam , de non nubere steti lim Melesa leges, quae illum eontractum individualiter immutatum agnoscit atque ut Saeramentum eonstituit . nequit nuptialis eontractus intendi ut legitimus , quin tiasmul virtualiter intendatur ut
postione ab Alexandro VIII. non valet - ει-- ptismus collatus a Mindiro , qui omnem is ritum ea tertium, sormamque bapti1andiis observat, intus vera in come suo retoluit, , non Intendo. quod Leit e celesia quamvis ritus ille editetior si neundiim Eeele regulam ; eiura non valet Coniugii saer mentum per hoe quod extrinsece eivilitersias contrahat dicens In corde . non intendo secere scieramentum. RESP. Eeeleta invalidum merito assi incit rupi Isin, Illud : quia ibi nullam interi .. rem . sve virtualem sive formalem , adesse cis iis εν intentionem eomperium habet: Audior U-que illius pro postionis omnem amandabat a interiorem volitionem . In casu nostro necerustatem. & existentiam. internae intentionis ultro admittimus: volumus enim, contrahentem interitis. exteriusque, legitimum exhibere eonsensum nubendi; hune porro diei mus se malem fore volitionem eontractus, di virm lem saeramenti, & Eeeleta . Si autem I tentio ritus exterioris esset. Interior vltitialis
volitio Baptismi , latevoeabilis ab illa γα-llari restrictio , & exelusva ministrantis .alliter res se haberet i quoniam vero propos
clo omnem interiorem volitionem ablegat & iure & merito , fuit execrata .go OBIIC. IV. Ad Coniugium , ut
eontractus est , coticurrit dispositio Smilari, Magistrittis , Ut suo apte loeci dicetur, Atque eo quod ei tea naturam sacramenti versetur; ergo et vilis contractus. & ratio sacramenti, necesuriam non dicunt connexionem.
77쪽
RESP Ad materiale peerati concurrit Deus absque eo quod ad formale concurrat ;& tamen nequit Creatura velle materiale. &non formule meeatl . Itidem stat , Intellem ostis esum ut vitalem eoueurrere ad vitalitatem inrities, . . . actu , non verti ad summaturalitatem, a Gnom iuxta eorum plaeitum . qui volunt auxilium , dura rati. di gratiam. haud esse totam proximam agendi rationem a & tamen ponitur amis Fidei in esse vitalia , & non attirgitur supernaturalitas . Poterit igitur admitti qtiid iud si de
veritate rei, ue quo lasea dispositio pote- satis Meularis eirea neeessarias eonditiones ad legitimum eontractum , quin disponat de ratione saeramenti ; non tamen admitti poterit , quod Fidelis uelit legitime nubere, AeSacramenti rationem seiungere . Deus illum contra tum ut eluiliter legitimum sine ulla Immutatione elevavit; unde in Melesia eon- tramis civillier legitimus volitus, est insimul Sacramentum volitum virtualitet . 8, UBI IC. U. Ratio contractus rationem Sacramenti praecedit . atque ab ea se parabilis est , ut eompertum es in non baptizatis: seut In Baptistio physea ablutio est prior ipsa ut Saeramentum a ergo dari valet
nuptialis contractus absque Saeramento .
RESP. Illa admissa prioritate . haud dari potest prae Iee In Eeelesa , quin rari
saeramenti intendatur . Deus squidem legitimum eontractum elevavit in mysterium: D e statim ae a baptIaatis intenditur , Im- fleam habet fgnifieationem ab Apostolo de-elaratam , nee huiusmodi signis eat lo a eo iis, s .i,' is trahentium voluntate dependet . Servata re ι .pmera; i. rum proportione , ad legitimum baptizato- separamitν a tum contractum myiuea sequitur signifieatio,. .es... sicut ad Baptdmi susceptionem consequitur obligatio divinam legem servandi i & seut
nemo potest serio Baptismum eligere , qui saltem virtualiter obligationem e Iigat semiam di legum & quantumvis . iteratis a filibus , illam eludere conetur, nihil operatur, ita ecta nodiro casu .
Apud infideles utique seiungi potest
ratio Sacramenti a legitimo eoniraehu desestu eonditionis, Ac connotati a Christo r L iti ἰtim quisti a Cnriltu, namque non quemcunque nuptialem contractum elevavit , ted tantum- n. modo Baptizatorum, non tantom ob generaleream ii. principium , quod Baptismus sit Saetamentorum ianua , sed ob speetalem huiusce saeramenti rationem , utpote innifieana Christi unionem eum Eulalia , ad quod praerequiaritaei, quod contrahentes Christum induerintsn Baptismate & Saeri Iavaeri se eptione Eeesesiam exteriis profiteantur . Necesse tamen hand est, quod eontrahentes tat viva E Iesar membra, vel acto sommittet in ipsa stit ; sed sat est . medio Baptismate , ehara Ehere snt lasgiati . Ita porro apud Ethni eos st separabilis ratio Saetamenii a Mattim
nio , ut aeredente Bapti sinate , nuptialis eoi tractus in Infidelitate eelebratus non transeat in saeramentum siquIdem ad saer mentum neeessariti requit; tur materia i tistima, dc non sussest appositio connotati, Beeonditionis i quando vero Coniugati Infide les baptinantur, materia, di forma. non sunt praeteruea : Consilunt namque in mutua in
ditione . & aceeptatione , quae praecesse , quando legitime eontraxerunt Coniugium . Et lIcti denuo se tra erent . non fieret S
eramentum i haec quippe nova traditio non
est eonstitutiva novi eontractus, sed smplex
rati fieatio praeteritae traditionis .
81 DICES. Metamentum Coniugii eoninit . ut aiunt , in facto esse , scilicet tu vineulci indissolubili . quod ex contractu res istat , setit Eueharistia In speeietas eonse-eratis r illud enim vineislum aptio, Christi
unionem cum Ε leta refert, quam actualis nuptiarum celebratio; eumque vinculum hoc
praesens si , quando Coniugati Infideles haptizantur , transre in Sacramentum merito dicetur .
RESP. Communis Doctorum sententia ea est, quae propugnat . Coniugium fore sacramentum m fieri . quamvis Bellaritanus . yman, & sanehea, in oppositum inclinent. Res in aperto est . Saeramentum squidem est larium se bile practicum Gratiae ἔ vin itiis in fiari. culum verit non est smum sensibiter non enim exteritis apparet; nec est Graiiae effectivum, quod suo usu eae opere operins sanctificet, alioquin quoties Nupti maritaliter coha-hitarent , Gratiam reciperent Sacramemalem.
In Eueharistia species ipsae eonsecratae sens-biles sunt & in suo usu, atque applicatione Gratiam nutritivam producunt . Vinculum , quod temanet , res est fgnificata: per se autem nee Gratiam . nee Christi eum Eeeles unionem refert. Dixi per se a nam ut exte no subest contractui praedictam Christi eum Melesia lanionem fgniseat. Ipse enis actualis contractus Gratiam immediate denotat .seut & utiionem Christi eum anima per charitatem . insimul Christi unionem eum Ecclesia i qu, Mnifieatio, lieet in se transerit, remanet ramen in vinculo ; eo plane modo, quo signiseatio, de professo Baptismi virtu liter remanet in chriactere . Cum veri In actualibua nuptiis Infidelium amralis de uertesmiseatio . vinculum quod remanet , nn est sussciens , ut a edente regenerationis lavaeto , elevetur In Sacramentum.
83 INSTABIs . Coniugale vin tum apud Ins dele eontractum post Baptismum sit aeque indisset tibile. sevi in reliquis Fidelibus , sed hoe non subsisteret nis Nuptiae
R P. Firmitas illa, qtiae ad Bapti sinum subsequitur . est uelut qtiaedam extenso privilegii baptismalis ; & se ut qui Sacro regenerantur lavacro . quodammodo sacrantur ,
ita a Fide beneseium indissolubilitatis parti-
ei pant . Fidei; um autem Coniugia ab intrin- couitim, seco ratione meramenti illam omnimodam visetitum
dieunt semitatem : & de his loquitur lauda- ώI A reis Canon , de illis nempe . qui post susce- ι.εiu .
prum lavaeram n Dptialiter contrahunt .
84 REPLICABIS. s Thomas In Sti
is est aliquo modo Meramentum habit utili- ter; quamvis non amauitet, eo quod astiti non contrahunt in fide Eceleta ergo
78쪽
AN EX INTENTIONE CONTRAHENTIUM IN ECCLENA M.
men, s. Doctoris ea est . in . a edente regenerationis lavacro , transeat ad esse actualiter sacramentum .
Iium nuncupat saeramentum habitualiter . ratione legitimi eontracti is qui sietin dism se rapax est Saeramenti: sed ex desecto con rati non est actualiter saeramentum . Quando autem Fidem adoptant Catholicam, ponitur tuidem eonnotatum , sed eetera requis, eitieet mutua actualis traditio . defie; t . Porro Baptisma fore eonnotatum ad sacramenti rationem requisium innuit ista ms. Doctor , quatenus docet , non esse actua liter saeramentum , quia Non contrahont in B φεύ-, sde Ecclesiae . h a propter non aliud requi-ννη ΜενιιM 4d ritur ut Conluaitim si Sacramentum . nisi .-M M. quod contrahentes sint haptizata ; ha autem a. ex quo velint nuptialiter eontrahere , saltem viriualiter volunt Sdicramentum . Hoe intendebat Angelleua qui is d. quasi 4s. an. 4. habet Dierndum . quod sevi se habetis ablutio exterior ad Baptismum, ita se ha-- ber expressio verborum ad hoc sacramen-- tum . ut dictum est i D e sevi s aliqui,
is ablutionem exteriorem reciperet , non in- rei dens reeipere saeramentum , sed Itio dum & dolum laeere, non esset bapti ra-- tus i ita expresso verborum sine interiori eonsensu intrimonium non saeit Coiis
sensus itaque legitimus sn Coniugἰum Fidelium illod est , quod laeti saeramentum, &solus eonsensus . qui eontractum eonstituit , eonstititit Insmul & saeramentum . 8s Quoniam uero de Matrimonio Infidelium sermo ine dit , dubium Oeetiuit antim , si ex perinissione , & Eeeleta dispensitione, Bapti ratus eontrahat eum Infideli , num , insitam . Coniugium illud saltem ea patie Fidelis rationem Meramenti sortiatur Negat Ive reponit Gonet. Quia setit non bssili in esse eontractus , essi uterque consentiat : ita neque in esse Meramenti , quintiletque baptismalem habeat charactorem aeum titerque sit Minister . N. Andreas Dact
vim sententiam propugnat. Bapiaetatus sqω- dein Lermenti eapax est ; ideoque ex parte ipsus saeramentum est : concurrunt enim materia . forma Minister , & subiecti ΟΡ-- et ei tas. Hule Sententia vim addunt , qui con-υν. o Dρ tendunt , Matrimonium doplex fore partiale deI- σβ saeramentum : tiam partiale erit Sacramene amo ιη In Baptigato. quin tale si ex parte infidelis : setit eontingeret fieri partiale Eueha ristis saeriseium, s una tantummodo fiereteonsecratio . Et sane nequaquam eensendum est Ee-elesam Iargiendo pro tali Coniugio dispensationem , velle fili tim suum virere gratia ad Coniugii onera sustinenda . Quapropter cum dispensat Eeeleta, supponit . baptivatum vertim perficere saeramentum . deficere tamen ex parte Infidelis desecto eonnotati s setit stinus ex contrahentibus baptiratis obieem a ponat Gratiae . hia saeramenti essectum non
recipit , bene ueri, qui dispostus e trahit .ss Nee momenti est . quod perpendit Gonet . Baptisimus namque, M Conjugium, sit non requiara Minii inara conlactatum , ilia nee baptizatum. Quare sietit Insidelis le- si his
4 'gitime baptietat, si ivata Eeelesiae leges abluat; η- νε tria ita te time administrat in Coniugio . Ratiola aperto est. Etenim non aliter eontrahen ε 3tes sunt Ministri, nis qui i iri utuo se tradunt.& acceptant : unde . s alias cetera adsint requis ta . Sacramentum perseitur ἔ pormeum ex parte Bapti rati nil desideretur tuta optimo dicetur ex patre ipsius fieri Mera-menrum , modo licet Imperfecto , quatenus persecta signifieatio otiioni, Christi eum Ee- Uesa non intercedit . 8 Haud tamen eensendum est disses partiale Saeramentum intervenire . Conici umgium squIdem lanteum est signum ex unica materia . di forma, eonsurgens 1 DUM MU-seat Christi Dolonem e in Eeelesia ; unusitIdem est eontractus ex muttio consensu Coa leseens . Non adinvenitur duplex contra ctus , ex quo unius verba terminem ad in Neem verba alterius a cum haec mutua tradi tio , & terminatio, ad unum eonstituendum eontractum si neeesaria a & in hac muria 'traditione , & terminatione, completur MV-fieatio . & gratia eausatut .
Nec est simile in sitieritima. Q lihes namque speetes per se suam habet formam .stiam esset entiam , eompletamque smifieationem ab alia diseretam. & utraque tantummodo eoncurrit ad unum integrandum l eonvivium .
88 DICEs. Unum saeramentum me quit in duobus stibiecti, reperies', nee duplicena causare gratiam e Saeramentum porro
Coniugii, duos asseit . dtiosque sanctineat ;ergo non est unum .
RESP. Praedicta non urgent. Nam esse n. saeramenti In ratione contractus ianda rur ἔ in M. huius autem natura indubie postulat inter m nuducis absolvi , duosque assi te; & contra- , his j smodi elevatur in Saetamentum ,& se elevatus gratiam in utroque Contra
i l hente producit . s arta Meortat dispostio .m Si vero alter ponat Ohleem , unum tantum
modo sanctis eat: non qtiidem ex intrinseeo deiecta , sed ratione impedimenti cx Pan suseipientia .
79쪽
Εmnitius . tit init monIum I rielesia initum ex Sacram Tt rum albo expungat . ex diserimine opinantium Theologorum ei a materiam . formam . atque Connubii
Ninistrum, validissime urgere eredit Catholicos . Audet affirmare g. p. Exam. ni eris. pag. 122 . nondum Catholicos fingere potuisse quidquam, quod apte dies posset huiusce saeramenti materia, di forma: Une Tridentinum impie carpit , quod in re tam an cipiti nil certi de everit . Refert se tienti sagina Gropperiura docentem, sumam esse Christi verba Matth. x s. mois Levis eo*-ala , Baras non separes. Attamen Gropperum 4b hae Olumnia vindieat Bellarminus com
trom. a. de Masr m. III. I. cap. 6.
Cathetinus cptis. M Masrimonio meusiarem protulit Sententiam , dicens , Maboram Sacramenti Coniugii De m fore; sormam vero esse verba illa: αι tira homo RHerem , ct M uem sam , O Mamesis Miori tua ; qtia tenus a Deo pestis dicta . suere postmodum a Christo confirmata; ea tamen non esse ab aliquo Ministro repetenda, dum Connubia eelebrantur, sed eadem primli pro lata nuptias Elieli sanctificare . siq idem per modum te ἡ semper loquuntur . An hujuscemodi opinio nullum habuit auditorem; dimetito . Equidem Deus omnium Saeramentorum Auetor est principalis a secus miniae tialis . Verba debent materiae per actualem moralem conjunctionem aptari ; hoe autem impraesentiarum Dequaquam veriscari ii aperto est. Nee sat est scriptis fore commen data verba. Etenim & al orum Sacramentorum formae seriptae sunt: & tamen ad unum omnes fatentur esse repetendas, dum Saeta
mlehior Canus III. 8. Ee goris rarasi-gkIs cap. s. propugnat , Ministrum Meraia menti Matrimonii esse Meerdotem ea verba proserentem : Ego log re tingo . Canum imprudenter egisse iudicat Bella inus Aeo eis quatenus, dum pro sua opinione pugnat, his mittit argumentis, quibus Nnuatores Eeeleiasiam vexare possent . Sed ipsum Sorboritu, C dinia Minorum vindicat Bellat num refellendo . solus, qui Tridentino intersuit hane sententiam novitatis . ae temeritatis Insmutat . versim Est tis ab hae nota illam defendit et eum a Patribus nequaquam alienam . Immo probabilem stadeat a quamvis Asblute eam propugnare non audeat . aevo nostro Cani opinio Patronos habes Franei seum sylvium In commens. quast. 4et. Stippismenes D. N. an. 1.r Juenlnum is Co-
8e In Dissertatione Gaillis Idiomate cons pia ad propugnandam hane Thesim , tibi Bae-ehalaureos Parisenses. aliosque Doctores lati dat 1 Natalem Aleiandrum ram. 2. - ID Dum rica M. a. an. s. : Contensonium ram. I. Theologia mensis, ct Co D Iis. II. p. 4. GF sera. 4. cap. I. p p. 3., ct 4. In hae sente tia non omne Matrimonium ratum inter Fideles est saetamentum , sed illud tantummodo quod a Saeerdote ministratur . DICENDUM tamen, Sacerdotem nulli modo esse Ministrum saetamenti Mattimonii . a PROB. I. saeramentorum naturameae seriptoris venati debemus : eum eorundem institutionem a libera Dei voluntate de pendere nemo est, qui non videat i atqui ex iisdem eompertum es Ministrum Connubii allum non esse a Contrahentibus ; ergo no est Saeerdos . Minor evincitur . scripturi
Sacramentorum naturam explicans . in allia
a MatrImonio sacramentis Ministum deseri
bit diseret tim a Suscipiente: hine de Baptismo
tentia Ioan. Io. Quorum rami eruis tere Ia , De Extrema Unesione Iae . s. Inaeutas 'msmeros m. . De Ordine Act. 6. G o nus posse ne manui. De Coniugio autem nul- iam aliam a Contrahentibus ministerialem designat eausam et ea propter Matth. 19. .e,plieata coniunctione viri cum Amina peteonsensum . absolute dieium est a Christo rega Letis conis is, homo non separas.
Hie quilibet alius a Conjugibus excluditur ;
3 PROB. II. Christus Matrimonium illud ad saeramenti dignitatem elevavit ,
quod Gen. a. v. 23. , ct seq. describitur , ut a cisi'. . t clare eomprobatur ex eap. II. Matthaei , ex vatum ad D
p. s. ad Ephesios & ea Tridentino auri ames i. 24. In Cap. Doctrinan , ubi pro Mattimonio in lege gratiae verba Ge eos usurpamur ;atqui eo Ioel Minister non alius suit a Contrahentibus 1 id enim designat ut per illa A verba : Nunc os e, os ut meis , ct e ro is
Ministro acti, us convenit concursus , puta baptirare . imponeζe manus, consecrare , pee-eata remittere . ungue : sed huiusmodi con- amo. rsus relate ad Matrimonium ex Scripturis maeris.
eonvenit ipsa Contra uisbus ; ergo . Minoe evincitor ex loe a septa El. Gen. , Matth. , &ad Ephes Ren μει λ- . . .. resisti σι sua . idest, ipse Dolonem faciet , no autem ab altera uiuetur . o. ad Corinth. 7. vos s. si non se continens sans;
80쪽
.ers. 3 p. c., o, nugat. ean in DomIus. Porro Coniugium ut est ei ulli, eontraditi Nubat acti .e; quia in hoe sacramento Con- non respicit prolem ad Dei obsequitim insit traheri, susee pior ἱnsmus est , & Minister ; mendam , sed ad litineri rationis . atque posteti, In reliquis Meramentis . Dicitur e Ba- liticum bonum a igitur perpertim dieittit , pria2 ιν tin9stiisque Oesertim , non vero dici ibi non agi de Matrimonio, ut 5 ierimentum tot se tapithet i Remiserar ei, non, sibi re est . Nee quidquam refert Etigenium i initet E e. reliquis sacramentis reserendiq repetere no- PROB. IV. Christus Coniugium in men Sacramenti, ut de Bapti mo : μ
saeramentum a s iitripsi seeundum naturam o mum Sacramen Oxum Acra, tenet 'ri ne
. . I, 2 a legitimi eontra eius , ut omnibus compertum a seria hujus Sacramen ; Se.: seu, tibi dia 4 . . suhν, eur atqui legitimus contractus per ipsos Matrimonio . Non refert. inquam ; et ii minenti seeran- Contrahetite, essentialiter perfieitur : Ipsi Sacramenti rationem satis innuerat, Apostoli
, δε- II. enim sunt Ministri . ipsi apponunt materiam Osinia adducendo , nempe Siser istam Me
tristitia . ipsi formam : ergo Christus alium a Contra- magniam ea M. hetit ibit, mollitum nequaquam in Conjugio Tridentinum Sess. 24. M cap. mim B. ειν-ὰ iis constituit . Inter intrimonium a Patrihus veteris legi, m-.Ikid.a-6 PROB. U. Ees dod lina Eugenii IV. contramam, illudque post Christum celebra is laseruo ne inmenortim , Minister est tum a Fidelibus, nullum apponit diserimen D. A, L. causa conserens Sacramentum. id est , est nisi in eo quod homin Connubium pravi, EM.mi M. eausa esset ens ministerialis r sed ex laudato gratia, quam causat. proindeque est proprio
Mutisee Contrahentes sunt e sciens causa Sacramentum e sed Matrimonium In veteri Saeramenti Matrimonii Septimum est sa- Iege non contrahebatur . medio saeerdos
vi eramen ura Matrimonii , quod est fgnum ut Ministro; ergo inier. Chrilli nos eel Ebra is eoniunctionis Christi . & Eeelesue, se n- ' rum absque saeerdotali Ninitito in Esle S,
se dam Apostolum . . . . Causa eruiens Ma- cramenti subsilit . se trimonii regulariter est mutuus eonsensus Idem Concilium eadem S Ane eat. 1. -- per verba de prasimi expressus - His ex- reformarione Mare monia docet . Conjugia . . plieat Pontileae Niniuriam, materiam, totam- clandestina suisse rura, ae vera Marrimoni ique sacramenti naturam. Mutuus consensus sis Tametsi dubitandum non est Clandestin, est formalis materia, seu forma Matrimonii Matrimonia, libero Contrahent Iom On- 'Mnstitutiva , unde oritur perpetua , amu οὐ sensu facta . rata. Ac vera esse Matrim indissolubilis obligatio 1 Contrahentes autem es nia , qu indiu Ecelesta ea irrita non feeit rsunt eausa eonsensus , seu exhibent conse & proinde iure damnandi sunt illi, ut eos sum et porro qui iti saeramentis exhibet ma- se sane a Synodus anathemate damnat, qui ea tetiam . s Poenitentiam excipias , agit Mini- vera, ac rata. esse negant sed talia Clanstri partes . itaque Contrahentes mutuum destina Coniugia erant vera saeramenta: ergo. exhibent consensum . prout est formale eoti- Maior Proposito ea plicatiar , ut Ioeninistitutivum Matrimonii . eoque mediante ise responsones eludantur. Coneillum is Am l ducunt perpetuam obligationem, ea propter niatur de elandestinis Connub;is pee d se- dieitur e nsentu, eausa effetetis Matrimonii, illum Paroelii : & non per desectum tantuin idest vinculi ex formali constitutione resul- nodo Testium . ut loquitur et t. Auctor . tantis , quam ipsemet conserisus emit . Nam de iis agit Conitigiis , qui libero Conin Nomentum hoc enervare contendit i trahentium consenta inita sunt i atqui
g....is, m nio eo usurpatam esse aequivoeam - ΡΩ- hentium consensus : ergo . II. Agii Coties-.ι , ilia. d. . se test nimirum timeti pro Matrimonio , vel i lium de iis Coniugiis, quae nune ut pol Matrimonia is prout est contractus naturalis, Se ei vilia , clandestina irrita sunt. : sed Impraesentiarum ut Doro μ' is vel prout est novae legi, Saeramentum. Ni- irrita sunt quia sine Paroeia , & Testium M hil est in Eugenii Deereto. quo probetur, praesentia etintracta ; ergo tunc rata eratit se eam sumi hoe Mitimo sensu . Nee mirum; Dt elandes ina ex desectu Meerdotis, & Ἀ-- de industria nempe cavit sommiis Pontifex, stium . III. Lo illitie Synodus de illis Matri- . ne definiret subolasileam quaesitionem. de litoralis . qiue nune clandes ina eensentur . is qua agitur. unde post haee verba a Viamiam ubi Tridentinum non est adoptatum 1 In lis ,, est Sacramensum Masrimonii hiis ustis non autem regionibus Uandestitia sunt ex de suis est: Cujst Sacramenti &e. lieet de eeteria opties eniti Paroehi : ergo . IV. Semnonem ri saeramentis agens ea adhibuerit Instituli Coneilium de illis , ex quibus quan-Verliin arbitraria prorsus est Itienini doque sequebatur, ut relicta Drore, cum qua expositio. Pontiues siquidem assumit e pli-lE quia elam eontraxerat, ad alias nuptias tran eandam naturam Matrimonii , ut Saeramen- stat : sed s Parochus adfiiisset ut Minister , tum est: Septimam est Sur mensiam Murrim I lam Eeelesia secundum Natrimonium impe- quod est signiam dee. i Ae huiusmodi rati- dite valuisset ἰ ergo . sani essicientem intuit eonsensum . Et sania Notie minor Propostlo enucleatur L non minus Armenos edoestat existentiam Patres dicta Coniugia eodem modo vera, &essentiam . de esse s Matrimonii , qu in Orata, nuneupant. quo sunt Issa , quae curam aliorum Sacramentorum: s ergo de his digit. P. bello , & Testibus celebramur : sed haec vere ut sacramenta sunt, eue non ager dia stitit Meramenta et ergo & illa . II. Vera , fleuatrimonio determinate ut est saetamen- rata . eodem inodo dicuntur , quo ruta , &tutu Hoc claritis evineitue ex quo subdat i .era esse ammant filiorum Matrimonia ma sum bona Masrons , miritim μου, -- absque Parentum approbatione contradu sed
scipienda , ct educa is , - euisum Dei M. Ha sunt uera Sacramenta I ergo . IlI. No