장음표시 사용
91쪽
rum meorum , iratusque mihi non desinam se re; nec cessabo veniam cum lacrymis rogare, si sorte Dominus convertatur et ignoscat. Miserrime omnium ingemo. Heu melao
Pneari. Quo me vertam 8 Quas tristis adibo A Sole sedes dissitas rQuid Deiam 3 Quo invisa feram mea membra ; perosas Noctem diemque, O omnia PQuis furor , heu quae me miserum dementia eepit lcuo quo eucurri perdistis lin potuisse mihi tantum hune afferre dolorem,
Huic me ru;n.e tradereto Pater Omnipotens miseratus respice lapsum, Mihique elemens eonsule. Tu solus potes inmmeras detergere sordes ;Sanare tanta . O vulnera .rifice ne peream, ne me spes deserat omnia. Lenis rogantem suscipe . Emoriar potius quam ausim tua spernere jus . Meae salutis immemor.
92쪽
IO di Μacte animi . Perplacet . Et quoniam
in hanc te viam dare sert animus , erigenda in primis mens tibi est ad excelsum illum quem Christiana virtus finem proponit. Egregias morum praeceptiones sapientes Ethnici ipsi nobis reliquerunt ; sollemne apud ipsos effatum non cupiditatibus hominem, sed ratione duci debere; Utili praeserendum honestum , voluptatem ra rione braenandam, & alia huiusmodi . At nos qui ad verse virtutis amussim cuncta debemus exigere , haec ad suturorum certissimam expectationem transserimus, nihilque utile dicimus, nisi quod ad aeternam faciat felicitatem . Non
intra naturae motus , non intra rationis lumen nos continemus , sed haec praetergressi, altissimum spectamus finem quem ficies proponit, Spes sequitur , caritas consequitur . In quam sententiam praeclare magnus observat Augustinus Lib. I. Retr. Hominem qui ad ratius rationis normam υiυit , besne vivere secundum hominem ; red cum secundum Deum sit vivendum, ut possiν homet ad beatitudinem pervenire, non seipsa Virtus debet esse contenta , sed Deo mens noStra subdenda esν αα TYR α In
quo magnifico adspectu virtutes mihi exhibes lQuanto decore conspicuas , maiestate quanta
93쪽
8 - LIBER II. e Xornatas cernol α IO α Ecce qui secundum Deum sapit eam spectat Prudentiam quae non
solum utili, ac delectabili honestum pr'ponit quo erant Philosophi contenti ). sed altius attollitur, totiusque adspectabilis Universi talis huius pompas, delicias, fastum, & quicquid magni, augusti hic deprehenditur contemnit, si ad summum quo adspirat bonum videat per haec minimum sibi impedimentum creandum; nihili illa ducit prae vitae aeternae desiderio. Jam
vero temperat se Omni voluptate vel damnata, vel superflua; sensilibus ad solam naturae necessitatem utitur . Huiusmodi ab Christiana Temperantia constitutos cancellos ille non transilit ..Hunc adversa nedum frangunt , sed mirifice in sancto proposito confirmant. ΜOrtem ipsam, quam terribilium omnium terribiligiamum Philosophi dicebant impavidus adspicit,ic suscipit exultans. Talis est illius Fortitudo. Quicquid agit , quicquid cupit , omnes cordis
impetus , mentis aciem totam ad Summum dirigit Bonum , in id unum connixus ut cum divina mente perpetuo scedere societur . Vides hoc in Dilecta Canticorum : Audi eam clamantem r Ego Dilecto meo , et ad me conversio ejus Caat. 7. - Io. Iam illam mihi audire videor. MD
94쪽
Plata Letos duxit ad exitus, Votique fecit non modo compotem Me Sponsus , adjecit sed ultro Ipse novum cumulum bonorum . In me benignus nam sua lumina convertit ' aegris sollicitus meis Respondet O curis , meosque AEquat amans placidos amores. Ast torret ardens dum face mutua
Me , sit beato ferire particeps
Sortis , meorum ingentiumque Assiduus socius laborum . Quae me premebat pondere Saretnam In'se recepit. Munera sentio;
Sed majus audens postulabo Quae Sua Sunt , mea posse diei . Si tota flammis illius ardeo , Ignesque toto corpore combibo ;Meis perustus languet ille Flammiferis paribus sagittis.
95쪽
Tin ta Ηke in fragilem nostram natu
ram cadere non posse videntur . Tantum ne
se supra se levabit illa λ Carebit ergo tunc homo parsionibus P IO α Quid mirum 8 Nonne cum Christo nomen dedimus, divina quam imitaremur nobis proposita est natura Θ Nonne eo consilio ad Christi Ecclesiam vocamur ut pristinae reddamur filicitati , iit peste originis deleta noυa simus in Christo creatura, novumque Amentum Prosecto pulcherrimam in qua innocentes conditi eramus Dei similitudinem et imaginem, quam per pecca tum dolebamus corruptam, laeti et exsultantes In nobis restauratam. novoque et Angelis ipsis lavidendo decore auctam , in baptismate suspeximus . Si prima hominis fabricatio ad. imit tionem Dei similitudinis suit, quid miraberis si hominem nunc ad tantam per Christi R demptionem evectum celsitudinem, dixerimus eniti debere ut ad eum felicem perveniat starium, in quo quantum huius mortalis vine ratio patitur, similis Deo appareat ρ Quin hoc quod incredibile tibi videtur, non est nisi legitimum pronumque Christianae prosessionis consectarium . Iubet illa nos penitus Domino adhaerere; Domini voluntatem iubet illa nostram
96쪽
8x ut 0mnibus Viribus , et ex toto G de amemus; proindeque in quocumque persectionis excelso gradu hominem coninstituas , nunquam dices illum iam muneris obligationisque suae limites suisse praeterares- Urro quod de Passionibus addebas aiocle his ut naturae sunt proprietates loqueris manere in homine illo. Non enim virtutis es delere aut appetitum , eius proprietates quae sunt de ratione ipsius natur . Illa: tamen
um enim haec plenissimam cordis d. minationem nacta suerit , ita moderatur e temperat Illas ut rationi subdantur omnino teque Se ut rebelles et sternaces , verum v
dissequas . Sic comparatus homo erit quasi
' Vr quod inmis Ioseph cum ab imis
malum facere Θ Gen. I p. α TYR - Ηme ratedisseras oro; tum etiam atque etiam
ae . . xynxi mr Verba ficias de felicissimo
Illius animae statu quae ad Dei coniunctionem
α. V UR . us alis ad excelsum illum dum suem quaenam eius tunc me meliu, ςψηβinsium tu quo nemo
. . γ. 4ignifices ἰ quandoquidem ardet mihi animus lucundissima haec Quae me nulgo pacto fieri queant, in aliis quibus nil seri defr Pio δ P ζζζζν Umirari, invi-IO α Nulla tui ergo est in me ad haec
97쪽
Felicitas animae sublimi contemplatione
plicandis arronis Apostolicae sedis iudicio diυinitus instructus libros de Mysica Theologia, coelesti sapientia refertos , conscripsit :Verba sunt Breviarii Rom: Dignus tanto elogio Vir ., cuius perspeeta sanctitas & doctrina idipsum mirifice confirmant . Tanti viri sensa argumenti necessitate tractus in hoc libro e Planaturus, moneo me rem totam prout ab ipso disseritur , fideliter simpliciterque persecuturum. Nefas profecto duco ipsi, quem heic ab qoquentem induco. , aliena assingere, vel im ommoda interpretatione' eius verba ad alium i Ilius 'mente sensum detorquere. ΜOnere quoque ''mn o,nstro huius viri hic relatam doctrinam sublimitate sua horrorem primo' intui- u legenti incutere 2 Ecquis enim non animo E moidat' audiens illam absolutam . omnimodam que animi vacuitatem 'tanta contentione, omni ue ingenii vi a SS. viro propositam ἰδropu gnatamque Totius in eo est ut immitis, du-
98쪽
lus , inhumanus. ὀc atrox immisericorditer abscindat, separet, dividat ab anima quicquid purissimum non sapiat spiritum. Bonum ipsum non placet, nisi ad melius tendat. Quin quicquid ad periectam s modo quo in hac vita fieri potest ) Dei similitudinem non ducit, sit illud
recum ae laudabile, vult omnino remotum. ernimus hic quod magnus docet Apostolus Hebr. 4. illis verbis : Vivus est sermo Dei σὰθ x, penetrabilior omui gladio antipiti, CT pertiveus usque ad di Gisionem animae ac spir/tus, compuum quoqDe ac medullarum. Eterum non contentus Johannes hic divinisse sensile corporeumque ab eo quod intellectus in rationis est, progreditur ulterius, de in an mae ipsius arcem invadens, longa Sc dura hic divortia imperat, bc sector egregius animam ab anima dividens, summam qua nihil supra excωgitari possit persectionem in Illa statueret conatur . Μystic e Circumcisionis admirandum hunc dices auctorem . Ne tamen arbitreris doctrinam hanc pro omnibus animae statibus a capiendam . Non proponitur haec incipientibus, ambulantibusque per Meditationis, atque di- Scursus Semitas , atque ex corporeo de sensili
ad id quod omnino spiritus de intellectus est perreptant; etenim idem S. IIagister apertissime id confirmat, dum iubet hanc Μedit,rionis viam tenendam donec anima elevetur
ad sublimioris contemplationis gliadum , MCapp. 13. dc I4. Opusculi cui inseriptio. AL scensus ad Carmelum notas δc signa tradit tin
99쪽
de possit agnosei quando Dominus ad sublimem illum statum animam evocat'. Ergo tunc obtinet haec asserta Circumcisio liceat sic loqui ) quando anima est in memorato sublimi statu, bc tunc quod minus persectum est , ut persectiori locus detur, vult ipse eliminandum. Μirandum quoque non est si locutiones quasdam hic invenies a communi usu dissidentes, dc quae cum rerum natura videntur pugnare; etenim hae accipiendae sunt ad captum altissimae huius Μystica . scientiae . Nihil scandali patiaris dum audies Anni&lationem , Otium, Quierem , & quam plurima huiusmodi ; sunt enim ad mentem singularis hujusce facultatis ex genda. Turbaberis scio dum audies umbrasti imagines temporalium rerum excludendas omnino; repellendas affectatas animae munditias; intellectus puritatem inquinari a sensibilibus operationibus 8c phantasmatibus ; animae potentias suspendi ; inertem illam manere;
adeo tunc aietam esse animae cum Deo coniunctionem ut illa esse desinat, tota in Deum transseratur; esse Deum inter Sc animam arcanas Sc intimas quasdam communicationes , quae transeant in animae substantiam , sintque, velut divinae unionis substantiales ictus . Quis non coelum terrae misceri, Zc mare coelo putet a S. nostro Doctore edicente recusandas ab legandasque ipsas revelationes, visionesque, Malia huiusmodi 8 Verum haec omnia recto Sta-hunt talo si adverterimus de quo animae Statu,
6c de quo tempore locutus fuerit ille, idque
100쪽
P H A at. D I V. AMOR. 8s aperte in huius III. libri decursu explanabimus. Interim praetereunda hic non est egregia Carde Caietani praeceptio: se Notent , ait ille, qui se alios in via Dei instruunt ad prosectum spiis ritualem, bc diligenter essiciant ut prius in
se vita activa exerceant eos quos instruunt: se quam contemplationis fastigium suadeant . ,, Oportet siquidem prius passiones domare ha-- bilibus mansuetudinis, patientiae, liberalita-- tis icc.: quam ad contemplativam vitam a- A scendere; bc ob huius desectum multi nonis ambulantes, sed saltantes in via Dei, post- ,, quam multum temporis Vitae suae conreminis plationi dederunt, vacui virtutibus inveniun-- tur, impatientes , iracundi , superbi, si in ,, huiusmodi tanguntur M. Si nullibi de verborum delectu, sermonisque elegantia sui sollicitus , hic necessitas ipsa me barbarum impolitumque essicit. Habet unaquaeque facultas IO-ces, atque phrases sibi proprias, nosque lo- Quentes de rebus prorsus ignotis priscis illis Romanae eloquentiae magistris, non possumus eorum lingua loqui. Η.ec praesari non tuerit omnino inutile; nunc rem ipsam, Deo hene iuvante aggrediamur ..