장음표시 사용
141쪽
in quastrone ea sua propositi. iam iit proponitur qu ut exponitu t. iniustum est Meieratem hane inite. εc Petium teneti in to animae. ad testitutionem .s huiusmodi societatem ess Paulo desecto eonitariti quoniam eum in aues auauit. de facto conditiones ululamat apponendo eapitalis salutae lucri ceriirtit manifestum esse puro ex dictis. Hae sunt patet amantissime quae mihi oecurrunt pto tautione quastioim propos . Rogo istotelis Deum pro me Romaei
iunctior ad quam pet accident se habent diuitiae. Ae pauperiar de eonsequentet metu . seu fuga paupertatis. 3e exieta spectanistia ad id . rit et satia i muta ea a politi uo serenti, B: uolenti voluntario mixto. arium dubium est an pri nee η terra tum per eonsuetudinem possint sibi licite appropria te feta . Et est ratio do, . it quia alitii matelegri naturae serae durante earum naturali libertate appropriantur cuilibet necupantariit patet institu de te. di M. I. ro sei Et e luetudo contra nature via uidetur it rationabilis des militet praescriptio ab huiusmodi introducta non uidetur in
Ad noe dieitur. quod quum proprietas uetum ex iure si positu te eonsuetudo ad ea se extendat. quae iura subsunt politiisti ae eoni ciens et . quod sicut lege positiva appi optiali possunt alicui et x. Ee ita eonsuetudine praeti huiusmodi approiartiatio seri. Et hoe manifestum est in piscibus. dum vendune iura piseandi. Et e nnat quod populus habent domini iam aliis ius siluae,pos et legem ferte quod stati, rector possit ibidem
hane latcinam imponere noluistet. Vtergo charitati uetita o uenati. Nee in hoeptaeiudieium fit iura natuarquoniam de naee illa ua eonscientia non desim. quamuis conualescens, re respondete curatio tepetente remisuro latore, teiponsonem breuem
EST igitur primum dubiam , an sis inplicitet de neee state salutis pernitentem eonteii de singulis peceatis numeraliter in ea leni specie quando poten ea Millatim ad tremotram te dueete . Et ea ratio duhu:quia hoc uidentur commum et doctores in sentent sentite . Adhoe dubium Mevitet dicitur,
CCξpr reuerende pater schedulam quinque dubi
tum nescio euiu viti notabilis serupulosa coercientia petentis a me sati erat quum tamen P. V. do ct imma optime illi salii De re potuisset , si mihi te natiam non sunt fetae Ees msi negati vh hoe est quia nulluteas appropriavit cum quo elate fiat quod a supet ueniente tiate legis. uel consuetudinis poteli appropriatio seti se ut de tela quit Nee est eonita allatam legem. quς loquitur is fer qui inmutilus bonis aliquo tutela ut dictas erum feta seonsuetudo in boriri plinea pii polint.
Quintum dubium. an dicti plinei pet possint ira d stractet.
hibere dictarum feratum raptionem. ut nullus subditus possit quod licet quidam uideantur hoe sentite quantum ad integri eas ea petriquin grauicinia puniatur. etiam ti capiat eati ut se aiatem satisfacta onis ira quod se ut figillatim in singulis me ) damno praeseruetiquod in retunt ibi bladis uel huiusnaodi. Ettia moltatibua adimpleuat uoluntatem suam eontra Deum. ita hute annectitur aliud an eonfestotes principiu possint eos ablas integie sati, Aeete debet omitet quod figulati m toti det
selut clamina sual squis tamen diligentet ccinsidet et nec ad eonuitionem. nee ad eoti monem . nee ad latii factionem exigit ut huiusmodi numeralia de attreulatici reecato tu. Et de contritione quidem pater ex ueteri tectamento i quia in quacunque hora ingemueta peccator, omnium iniquitatum eiu non recordabor j e ea nouot uia dimissa sunt mulieri peccatrici peccata mul quoniam dilexit multum. Impossibile ii quidem est. in 'uae utique hora inremiscimus. telinq uenda peccatorum multitudinem copiolam. Omma dinumerate locratio ei uicinis peccatotum non detestatio multiplex sed multa directio ieciditur . Et utriusque tat oest quia momentanea contritio uirtualitet ea tendens se ad omnia et imam commissa
sussilit ad salinem. 5e tanta posset esse quod suis celet ad omnimodam satisfactione ut de Latrone et edit ut . Non minus quidem satisfacit debitor centum quad latum si dat unum aureum ualentem cetitum 'ti lanies. quam si dat et centu quadrantes numerali eta e eonfessione ueto elatum est quod unico uerbo potest confieri centum millia praealotum: nee potiet sigillatim lingula diuiti ei litet dicere. De sat fractione aute dem est ratio quae .la eonti itione dicta est: unum siquidem Mpus scenale n agnum niti ii, patui, aequi ualet. de rato melius eii, quanto maloiis ea uitium unum magnum opus qua in ut M parua facere: ut patet in Ethicis. Sententia situr doctotum n ouatio ueris tui in ho quod potiet de tingulis, aut soti litet . aut uitiualiter. nitri.
secundum dubium . quando cireunstant a loci sueti estn ruetes ψolunt huiusmodi natura reuocate. η Ad hoe dieitur. quAd liem prati ei pes possint huiusmodi venationes prohibete, non m possunt pio nibete in clamnum ali tum: imo tenem ut ad testitutionem plineipei de damnis illa tis . sui erat ea hoe.quod non permittunt alim uenari: sicut habent bovem eornupetam sibi votum.ec non plouldens. tenelut de datiam subseqtium Et ex hoe patet quid debeant neere oeonfessores talium miti pum: cum enim iniustitia sit peceatia motrale de genere suo. se sititutum hoe si iniquum. n5 debent ipsos absoluete nis desistant a peccato. Bene ualete. 5 pto me
ITER Is rela paternenerande, petentibus quaedamine me matus nostras super Secunda seeunda tanquam diibia, seu seu ta devitarad uuli litie usque te ponsionem ob impedimenta iambecillitam. de oecupationem aliatum. Nactus uero nune aliquid otia satis. Deiendum ehamati tuae duxi . ut nouitiis quibus haeo scuta uidentur, magis elueeseant: Breuiter ramen, quia res clarae sunt. cessat id eonfitenda secutidum doctrinam s. o. ec secundum so riimum igitur dubium propostes est quia inquastione io ueritatem. Ad hoc di eutiet dieii ut, qtiod tune tantum quado a ius peccati eommissa, dite Neonitati ut sanctitati loci, ia .m ad quod sanctificatu, in locul. uerbi gratia: Locus consectatus est ad sepullulam ues ad euitum diuinum, re ex consoquenti ad libertatem eonfugientiaitii. de depositatum tetrim,ectauiusmodi: quando si et to conita ista, tune te nonaliter uenit confitenda cite uastantia loei saeti necessatio. Tertium dubium est. si iam uenditor, quam emptot sciat naturam rei de ualorem. an nullum subiit peccatum v Iea uenda' toga quae praesuppo tur pro maiori uel minoti pretio. Et in latio dubii quia scietati lia eam. Et propterea ec uolenti non fit iniuria te si in ea su subst periatum, declat tui unde Otia ut peceatum illud. Ad hoe bleui tet diei tui .quod si tes uenditur pretio.quod in extra totam latitudine iunipi atti e 1 l. dictum est. quod licea vendere ludetis res quibus ipsiviuntur in suis sacrificii, inquauione autem is alii cui L. ad qua itum dictum ea non liceteeooperati ad reaedis rationem syna rotae Iuda tum. Pacile respondetur.in ptimo lora sermonem fui ne de his re otia non per se ordinant ut ad superstitionem ludaica sed de teDua inditi tentibua, quibus tamen ips Inda abutiatur ad superstiti nem suam. in seeundo autem ioco sermo est de synac itur per se ordinatia ad suoernationε Iura utrobique seruata est set
sententia, ut Et propterea eadem utrobique seruata epatea legenti utrunque
secundum est. ln quaestione undecima.arti loquatio, dicit ut quod oceultissima pet accidens subrarent Eeclesiaeensutat, nee aliqua hie et renit donatio ut pi supponendum est tis: in quaestione ueto sexagesimano natarii culo D no.dicitur fine dubio peccatum est. Nec opol tet quatere aliam Originem quod authot homicidii oe lius .non est sub iudicio humanorhuiua peccata quam in qualitatem te ad rem. s. licet primi ad quia persona est oecultissima. tem e inpiam i in hoe enim consistitiosa iniustitia opposta e sortiti ut de hoe facillime. remittendo ad loeum feeundo allem uia trux iustitiae . casiones autem cod .cum possunt esse satum. ubi expresse dicitur Docculti stimui aut lior nototii inruet se N stic per aevidens rex ita artem telinquantur. Comu cendii non iubis humano iudicio, quo ad hoc, ut teneat ut se nitet tamen necessitate eo mi elute id fieri uidet ut .qux caulat. ope dete i hestramen humano iudicio quia potin ea commu- inuoluntarium nrixtum. Nec est simile quod pro si nati adduci mea tithumano iudicio. turde puella pauperrima,qua nubit irato leni diuiti nonis ne Tettium est: In quisione septuagesima octaua artieulo dictat taurai petistis eos te ducta .matrimonium enim n5 ea ei tui. Nullo modo licet inducete ad manu, malum etiam pa os . casu
142쪽
aio te in quaesione antem stat titu. x in s.rausa duelli. nide aut dici. Dod heet indueere, ut peccent minus.. soluit ut hoe dubio m deelatando di iretentiam suam non peucri attintinouent ei hoc dubium . Aliud in enim induee te aut tum hoe sntinoi pecea ndum 1 aliud est induc me solummodo ad ly. m. nux P dimini nia. iram est ieltima. de hoe in primo loco dic tui . seeundum cst no solum i ct m. sed sanctim , imo Angelotiam . si um& hoe in secundo loco dictu in eii pi l, ne fit ut adulterum eum aliter non ualem os retia here .ad simpli cem fornicationem eii pioiiocemus, non Lotiando. iii tot ni v sare. iste non peccarei pulsan o. quantume utique magna esset
Misi autem die eurrit dieendum . mi M siue set upiitur oecur rat ex rarae appetitus sui contingit t menti rupeccate in aliquo actu .di nesciunt quare sue ex patie rationis. Dieonting tit . qui ex aliqua ratione inagna medioeri uel fem fluctuant.dimii uere otioliet de Od an huiusmodi lice litatio seu vaecillanot modo i , ecula Dum uel modo pract eo: hoe es .an dia bitet deberio. uel allico sec natim se . uel ut ea ra io operis sui hie de nune . Nam si qui . dubitat an pulsare in die seno si licitum
uel ill et tu ut . di tamen non subita iet tibi itine esse licituna pulce ut se s s suae uult sali facere uoluptatua hetio non iniurie ut toto. Nee tamen oportea hi iustia i condi rionales lenitet exprimere, sed scilicii quandoque eas mente retinete. pro loco ditem pote ut sar ens in die abii: hoe enim noen induceie ad ri alum maius, uel minos sed ea secundum tem retrahere a malo maiori. Faq: frequen i issima eam citatione hoc a redimentibus uexationem suam ut iacciunt illi decem uiti apud Hieremta. utiatium est in s. 14 . dicitur Excusariit qui Dinni o ccx Na- uti, tempetet munii exhibet coena: N d ot lanctus dictiti licere exhibete timum uolenti omnino se inebriare. soluitur hoc. d ieerdo, quod ea Libens ecenam, mimatat ho-Niam .non uuio : exhibens autem uinum . man: sep ἡ ministia Dit o. incis patet ex dissetentia uitet vaeantem coena Ac vacantem ebrietatu: nam uacatis ecto. uacat actui humano: di defot- iauit a. solummodo se tenet ex parte circunstantiae cenantia epula quia quando non debet, cenati vacans autem ebi tela
ti , uaeat actui rei sedi sol mir ebtietas enim piasupponitur per septa La. dubita io apud eundem de esti poliandi secundum se an silicitus Des utici tu de iam clitet q Latii iamcunque esset maximus timor de eodem . Et rei oppositiim iiqilis esset cellissimus daactu se iliati disce dum se . quod est heri ut in die secto. te tamen sues ualet de exeleenda nune a pulsatione. tia quod ratio arptitandi se ad pulsandum eum am h gu rate applicat, inicit Eouas apicit et i iti telle ui si uidem speculatiuus nihil dicit de operando . Et si eo tritido leo utamia exigeret ut non solum t ude . rui sola ellii ii dine aditationis alienae doct rana sunt e tenti, sed doctore asimi in passim perieulo se exponerent : eo quod innumera sunt dubia . quotum alietam patiem se a m plectuntur,ut absque serupulo operentur . di tamen an ueritatem specula titie euidentet habeant. non pertinaciter asserunt. Diuic te enim. inquii Atiuoles. in nosse se sciret quia diis cile in discernere ae scite an ex ptopriis. Ne. seiatur F t diuerstar ipsa opinionum ei tea aliquod unum nata est reddere intellectas culati uim nutantem Non in ergo in hoc quxsto spectandum ad halitationem magnam Gl paruam , ad fidem ceriam Quintum is in s. 1 ar 1. dicitur. sicut in alti, iniuitia ii m i φ uel inceriam .delieito uel illi eo absolute. sed ad talionem opoci res rauere.& non oportet petete ueniam Ma nec in contumesa in quot aurem. q. illa .an in usu ta tiam ferat ut dominau. eo.
Damum indetur diei. ubi habetur . quando tianslatio non est omnino uoluntatia: orot tui non solum teddet e pleiium orti. sed aliquid collespondens illa conditioni inuoluntatur lacutiam pei in iis mitionibus faciendum est. soluti ut hoe .dicendo quod petet eueniam duplicitet concurrere potest: uno modo. it rara i elimitionis. Et Des cc tingat adrandi in singulati .si enim applieatio ad operandum retia est. qium uid tam in ratione. suam in appet. tu fluctueti scrupulus eu.quo sanieli et E Oppositum operam uti s autem applicatio ipsa ad opus fluctuat citra tectum uel obliquum moria serupulus eu eonscienti . conita quem illieii agitur . ec obliquiti Woiralia, neutrittit .Ratio autem hol iam et . quia in pto posito conscien Da non sgniscat citetitiam .sed applicationem cognistronas ad opus eaeae dum: c propterea sei u pulus eonscien ita leuit uilone honoris oporae te ueniani petet e. ita necessaria est. , cur per se oppouuu et conscientis in ipsa applicatione consistit. ueniae petitio, seira necessarium est quodlibet aliquid tenuis au G eadem talione scrupulus omnis ad ipsam applicationem ad integritatem sar factionis. Et hoe nunquam negatum est:
ruoniam semper asit mala est integra fati,sactio, qua pioeul-ubio intelliget.da es eum omni hui te uisiti ad eius intretita erae per hoc eiam petitione uenia ii ex parte testitutionis ninnotas exigit ut . Atio modo petulo uenax concurrat. ut to eontra
leuitutionem distincta. Ei sed testim est. quod non es neeissa
ria quoniam seu tin .atetis in ut iis uuieit integram exhibete sar fac ionem .5 non oportet petere ueniam ira deinc5 Ume- non se ea tendens conscientiae non opponitur. Hi ne enim fit.ut
vacillatio conscientiae iii applicitione consistens defctine teddat actionem. quoniam ii t applicatio modo. quo tio a eber de bet enim potentia latronali, deteini nati ad unum .s tecte exite debet in actum, alioquin discrimina exponitui uitiusq; O posti, si fluctuante illa quis utitur. Fluctuans enim quantum sapit fluctuationis, tantum sapi indeterminationis. ac per l, indebiti modi operandi. Ei hoe ambae supradicta opinionestia quia enim peiuro ueniae ulti a rectitutioni honoiii anneiato sorte intendebati t. rtima enim ad hae stationeni Litellectui in habet se biriinionem petentii ueniam. ad quum submissionem se uidetur respexisse sectinda autem de fidei eertitudine. at ea non faciles uilibet specti potest. id O pliaden in uiri consilio reis ratio oret tu, inici .genda es sene uale.& ota pro me. Rem linqui tui si easu accidat . in quo inies rata lieni tuo oniation. d: e .reb tua j.anno salutas i 1 M. ais debiti contumeliam pallio exigat petitionei a ueniae. sextum dubium est cur neque in textu . neque in commento totiu1 Secunda secundae Tractat ut de iam cso murmurati
Ad quod dieitur.quod murmuratio non est cenui aut speeses
alicuius uitii, sed circuit multa uitia, utina pei sectum quid in multi spee ac bi tuitio iam diptopletea non debuit specialis de murmutat: ne fieri tractatus. eum de genetibus de specieb.ui-
I, Em ad e natim. ticliana tractariam est.Neque tamen i lentio inuoluta est . quo-mam metini latro ut impet sectum quid sonat in uitias uel rumipi tu cum umesia detracti oti ex iussertati ea tractata intellis tui iniet imperfectas contii melia sustitiationes.&det tactione di simili et quatentis sonat imperfectum quid in uitiit actionum uel passionum. intra uel erit a s umno diem x. impatientiae ues plautinptionis tractata quoque intelligitul cum imperfecta inobedientia, impatientia. Ge.
PVL As, uenerande Pater. teque ier me piat dubit
tionibus. non ut distat qui alio glorio, doce, diuerbo&seripto. sed ut explicerii potavi sensum meum. Vnde charitali tuae iamlueete eupleti t. ptopostis quasi ombui breuit et te spondere curaui.
Qv AE R I s Eiso primo, cui in eommεiarii a nostris super
secunda seeundae.' Linione triges malet tia .a titulo seeundo, iesponsone ad tetrium.&quasi one Aia. pes mare itia.articu
Leptimum dubium est quid impotiat scrupulus eon scietia. olo quinto. in finem ni inittitur simul nate honitatevi substans Donantelieae ope iam ut oppostum. Ad hoe Ox ficiam si pl. eitet uadetur ab aliis responderi.Q i. m. n. ait inguendam tutant quantitatem ambiguitatis rita quod qui vi qui, icti pulti habet de aliquo actu eae ieendo spura an lierat p. li. te in die festo,s se flues uat .m plus auias DEctedii esse in intem si clupulus es. quo stante noti licii iJhi pulsare in die festor si uel hyliis credit lieitum esse, eum has ratione ih l: erit .scrupulos lineuiunt es quo stante lietis est illi νυlsa e in die festo. Qtiiouldam autem uideriat ad rationem liei tialem atque Demate peceatum .lnde nati . consui tete uides: ut iussus in botio quolibet opere ob aliquam ae eidemem impei sectionem simul meteatur. N peccet uenialiter:ut terani nouiter dogmatizant Huie quaesto te spondes piimu . non esse in t entati j n ut is seraptum unum atq i eodein alium numero es e simul bmnum bonitate essentialita malil uenialiter,ut palei initiati. Nain ptimo loco allega ium p- ueniale dicit ira omissio bomi aut essen trabs salua ut in animo seu intimulis habilia. in sedcitae operationis ea si fidem cet iam excludentem omnem haes So eum: loco hontias ponisin actu orati nix. peccatum aui ueni tationem : alioquin rct ictilia peccandi contra conseientia expo te in omissione.Deindo diei iuriad tem potius spectiaci oua ad xeret se ore ratia cum formidine alictius partis. Et apud illos uel M.q, inartia est dita iniet has duat e Minationeia cilicet bolui urulus, contraque ni iacet agere, non es halitatio aliqua de nitatem subitantialem cum peccato ueniat . di meratum cum
rPQuic tacd contis potius an quadam apparentia. reerato ueruali. Na prima comburatio nequerer simule Mut
143쪽
Hilneossem numer acti . dum indie saei mira actus mortaliter
honos ea suo tenete, eum aliquaeircunstantia motaliter mala: victi quis reddit mutuu . non tamen ea hilaritate qua debet. Nse e aliis . secunda aute combiriatio nunquam simul inuem tur in eode actu quoniam nullus peccando metetur uita xtet mam Es titanidi uis peceatum ueniale. ut tollat ab actu quem ameri meritum aeternae uitae: quamuis non tollat xtetnae uitae meritum a pet sonat multi . . sancti Diti abique hoe q, perdunt
aeternae uitae metuum .peceant ueniat atrat Uetu peratios ictu in
uxorit uoto ei tea abstinentili se ei rea eontinent qam quoad irritationem au torquoniam poteria iit mandi uota uxoris. 0r.ctat ad uitiam.quatenui libet natores .ae uxor est illi subdita Circa actus autem e , tria en tiae .uit Ee uxor a d patia Masetitur. de praeterea non spectat ad potestatem uiti irritate uotum continentiae uxori . uod non potuit facere nis quantum ad petitionem det, D. eenndum quam libera ea. nee uito sub siror. Qui iuremansi mens s.H in η sent .d in is q x. at lici '. .pi uino clam tibi impon ant. aiiod exeommunicati. peceavi sunt uenialia ricin metentur utram aeternam .Hi necla. lo iniusta priuet suill agi specie . cuius conitatium an quadam te patet.ex haedi tana doctraria non sequi.* iusto in 'uolibet q. speetali nos ea les ii die t. suo bono pete percet Nam eiii posset in ope te aliquo bono er iteriete pecca te, ri nollo tamen O te metitorio potest peccate.
s3cVNDO Quxit, dic eisdem commentati it quaestione cl. attieulo sex t elica respontionem ad tertium. Obi dieitur.Non portet testituet e cudamno in te supera trioid. ni Ae quod videt ut ex hoe sequi muli ei em . qua ex aduhemo suscepit proin lem. non teneti ad se pro endum quantumcunque uera iste dea inde damnis rentur. quod tamen sententiae notabilium virorum resta tui.
. Hule obrectioni respondetur.mulierem quae ex adulterio se nuit. Propterea uera hi tedes damnifiearu t. non t/neti ad dImheandum scipsam in fama. ut quantum in se est, uetos lixi de. a damno liti editatis praeseruet. Quoniam quemadmodueessante iudieram a coactione non tenea ut homo perdere vitam aut libertatem. ut iam aerat debito He ratio, ita nec tenetur
mulier huiusmodi perdere sumam. aut uitam pio it dod no alieno in re pecuniaria Et si hoe aliquibu sui dieri uitia notabilibus graue uidetur. umandum potius mihi uis et ut de ip- Ad hane ambiguitatem iespondetur. luoi esse modo quibue eommunia te leae lustragia partiei pantur a Christi fideli in P Ω-mus est per eommunem e et intentionem sita eo in munia sufflaria proe lesita membrHeommuniter fiunt. seeundus
est per in alem ali ius fideli .& praeeioue minis ii eeelesiasti
ei intentionem. qua comun a sustraria dii iguntur pto is o patticulam. Ut tum aliquis dicit . uel faetidaei Missam Dio ista tua. gulati pei sona Exeommunieatio autem inuisia habet suum estote,ctum in otiuando sugeasii, Gese . hoe secundo modor uati menda est non solum ab excommunieato Mab aliis. ae pech alij pt hi Lentur celebrate specitat in Etione pro lilia. A: pa t. tatione ilia eommunia sua agia pro illo specialiter agete. Et iuxta hune sensum intest, diuum Thomam direntem exeo tram uti irationem in unam habete eisectum Pramo autem mosso exeommunicatio iniusta non priuat excommunieatum fugia Meseliae,quia latronabilitet interpretam ut eommunem ea Helia interiticinem in futtia et ite ommunibus esse eonformem diuina dispensationa seeundum ueritatem. Ac non secundum sarclam deete talia dememten. t remis a p. cimem explesiEdi. i' apparentiam .aut errorem humanum id estendit enim imitati eat. mullem.qua timer uiro suo hoe indicate. non esse dene adam pum tentiam. Constat enim quod certitudo deperdenda sima pensanda et . seut titnor. N e. eum non solum melius sit nomen bonum Quam diuitiae multae: sed tolerabilior si millietas se tua tua aut motri quam mus infamia si .ommuni eousan ruin tam uoto creditur.
TIRTIO 'uxti ex eisdem coram quaest. 3L citra attic.ateresiam quo opuseulo noctio ubi dicit ut . utentem malitia alte. De militans eeclesia a cericia eonnat autem quod ex eommuni calici iniusta ex et tore himiano procedri. ae per hoc sub com muni intentione eeclesiae, qua exeotiam tini ea is pravantiat eram munibus suistagiis apud Deum . nora eomprehendit ut priua tio ea communi ea totum iniuste: non enim intendit addere asflicti cinem a A cto Ae quos e itur ex humano iudicio. Geommunieando prauate uno mo so, non ut opterea intendit priua- re utroque modo. Et se intelligenda sunt quae a liba se raptimui.
Mus se pet pete te debet ea siquid absque pereeaio praestabae. s. cuM excommunicatio inruit, non prauat communis ecese solidum est ii e sun sanienisi Nam uiuelut quibusdat, non ιυ fragii opolitie.ob id quini apud Auto. lierih petitur iuramentum ab Hre mihi Meur retunt amantissime pater, ad quaestatua solbenda: quae scita .seeerant. Iratiae reserantur Deo: sina later,suPpleat pei spiraeia tua. aene uale,di ora pio me . Roma die MIunia .rs 11.
eo. qui per falsos Deo, iura is alid .s per uerum Deum iura,
te uellet. non admitteret ut iura naeniatn: ut proinde petitur an
quantum per falsos Deo, iura tergo petitur.'uhil sine peccatra fietim uit: ergo potest etiam peccatum licia peti, dummodo nullum turpiae iudieium salutis.' Ad huiusmodi obiecta respondetur . solidissimum esse iactastineamentum. s. nunquam licitum esse praeie pocatum δε implicate eontradictoria: peiere peccatum. e non agete in pisiu sodie tum salum quoiuam ipsum petet e peccatum eu peccatum. Q Iod ex eo Me o qui equid licet peiete licet etiam appetereretitii petete actui hunianuisii appeti iurationali. qui uoluntas in procedens. sed tonstat quod non licet appetet e peceat si alterius quantumcunque tali seriptum est enim de charitate. suba noti gaudet super iniquitate ergo non siem petet e pecca. tum altem a 'irantumcunque parati . Aut sh autem. ut pa et epist ad Publicolain. non dieii Baibat i tu tamentum. ii oel. L iuia epet. uir uiri Deum. non esse ad mutendum: sed ut me erogationis. Λ qiida telis' larettonet uenerei uacantes agat
IARissi ME fiater. accipitis literis tuli eon silentibus m e do duobu4. cons derant solutionem huiusmodi dubio una muli., profuturam. statim respondere in
Duitiin is ut inibi rara natum ex latione voti est inmmodo
sustinetur.quha uoltim ea de meliori bono. id est bocio super. s. e Baiia ii firmata iuramento per salso, Deo non eoram viso eo it a notoni quandoquidem eognoscere non suaria. seu care peccato iii ui quo pei salso, Deo, istat. sed fidei. id est s delitati. tia dicta sunt Vnfle petens iuramentum ab idolatra. petit opus sanctum quod illa potest si utili. abs' ue veteato praeuatri u ambitali uri perii niti fidem ista metito firmum suo ineptxuate rest, si utili et edendo in unum solum uersi ea de iurando pei ulti m. sede et sua ins elitate apponi: ipse i et atem iurando pei salsos Deos salsum ergo opponitui. d. tendo
quod si uelle tuti tale pet uerum muni, iuramentum no admitte tetur,nis i Eobia Eiei tes erant hoc ad it rasotiam iurat o-. nam secundum se malum est: abi inere ab huiusmodi. bona est non supere togationis. sed necessitatas.
Alterum dubium eur An ii sui ad Oecidendum homine pergit. quoi et intra rup a cogitatione inter eundum renouat uolsitatem affectu iraqrae oecidendi, toties nouum peccatum comitistat an totum iit unum numero peccatum,an aliquanta mora.
te quanta distinguathre pectata rei uident nunquis. ii diui
AD pomam dubitationem sicilEdsci posset. 2 piopria quinem. quali idololatra non ut iurament sed ut Onati supui. 7ψdem uoti materia est horium superet attoniae communi 1 ta Mosa tutanda ad inuentione illo uteretur iuramento per ieiuna Christulti. Iuxta hune etiam sensum, fateor quod non admitteretur, non ex desectu Chii uicinorum. sed ex defectu idololatra. tum exhiben mina hoc non ut iuramentum. sed ex ista teluia. tione ii a ias et ei, non sequi tu .eigo petendum esset, ut iurat Et per falsos Deo , sed et go petetidum esset. ut tutarent. e non it. tideterit uetam fidem. Et tune. ut pNut dicebatur . non periturnis iuramentum: quamuis seiatur, qudd iurans iniquitaia ap-men uolimat tia est etiam bonum nee essitatis, non quatenus'
nee esai tum, sed quatenus uoluntarium es, unde so Iae ,b C ne 1κ legitur uouisse habitu tum sedia ira in Deu Et multi uouerunt se tu scepturos Bapti sina, seu Christi fil/r ut Callicanua, de Mouetit. Et s quis uouetet se non eommissu tum adultet tia. s e ira neeret, non solum adult r. i. sed si acti uoti leus esset. Vnae te' igiosa personae non solum abs . nentia a eonios O,sed ab actu uenereo uouissed e possunt: leuate hoeaninii tetmoron et iurando per falsos Deos. t. nisi ue eonteptu ac rox eredi mutnamque. e fatemur Mi easti Q ARTO quatia ex eisdem oramen. q. sq. ei rea atrieul g. talis uotum in Ommessere gione. Conuat autem quhd easti-An ue ut uotum abstinentiae uro l:.se de votum eo tinentiae vita Di eontinentiam non solum a coniugio. sed a catet a uenerciam tritate possit.lic ut uxor secura atque tuta. significati re se votum castitatis non solum eastitatem superet o Huic quasi Otia respondet ut, non esse eandem taluonem de rationis.sed omnem respi te potest di iespicit.
144쪽
perspiraeius autem diei potio quia per u vim tellionii peto
sona diuino eultui dicatur, ae pet hoc sit alieri ut Deias specialiter quoad abdicationem ei lietiorum ueneteora a se, ut enitet qua domini sunt. ideo non solum ei coniuge desactoaeeipiat sed di s ad alie ui uxore aecedat, uel quomodolibet aliter v
netera operam det, saeti lemum committituti dum per sona di Dina uiolatur. Ei hoe in suos mili patet. Mulier eum nubi uni
hil aliud sibi illicitim eoniugali fide reddit. nisi libertatem auxerrus coniugii Gognosca. n. a quocunque non sum omnino ei
cuum illius unius proportionabiliter Nee huius oppositum in
neo in traciae Anal 4a nominum. sed eone tua iste unus numero in mente secundum esse subiectivum Ali unus Analogia secundum esse reptxseniatiuum nee tepraesentat urnam totam naturam, sed ultra unam . quam determinata teptis eniantia
qua es implagus tepta seniatit implicite exteras similex illi primo reples ematae secundum id. in quo propor Donabilite eri similis es t idem enim est iudicium de s militudine telumi et se de che tua metitatis de terum. vii ad rei dum millicitum etaimo pia iti non solom alterni inde facto eo a iugi a te ait nati ita similia sinam spirita in tui inendo carnes am- contrahit, sed si cuicunque alieti consenserit. adulteris ira est. malium iis quo analosantur 3 ita coneeptus mentalia talis, ut dictam ionem. rura . . misona sua tam es Demas. Sicutiate sustinens ea ines. eli tintilia ossi de spina ., sed osti dei et manat gnes contii pis non te pietat ad propriam materiam vis spina autem ire Dei te. sicut etiam nasum Os non is timile. debitum conii gale huic de non alteri e mugi labem. n. pet san e ni det et in i nat . sed quatenua spina iustinet e a i nes. Ru t ipsum coniugi Om Mino illicitum ex se essuc tia eum quamnque Pso- -Hieesi ptim uim ui ouo Analogum habet unum conceria alter eoniunx mea tradulterium e mmittit: ita stat oti otia resigios .ut proptiam materiam respiciat, abstinentiam a musio dii si quomodolibet religiosi coeat. lacrilega una comittit. t utrobiques ut dictum es eadem est ratiora uia utrobiq: petptum menta leniriae pet hoc t. eum Aualogum sti unum hoe pacto habet eone eptum in mente a rebus impressum. Alter autem modux stipet ipsiui intelle ius opere. quo natus est adunata dividete, fundat ut de est tune conceptus similis unum unissona fit alterius quo ad patrem generativam .ae iniuria semper o to in metite ieptas iani Analogum quidE delet minate. nul
fit illi alieti. De uel eoniugi. , ite quemadmodum sileteoniugalis redundat in omne a lux uene ima extra coniugium: le tollim teli et Onia in omnes actus uenet eos simplicitet.
AD SECUNDAM .eio dubitationem diei tui . quod ibi est
unum tantum numero peccatum. tan id si auius, quanto plu-tie, si matum.
Ad euius euidentiam non oportet inspicere pet quid Dolsit m actui in diu due t. sed per quid reccatu si unum ues pluta.
Multi. n.ae ut uinantatis sunt tinti numero peccatu ut ratet.c Ilum autem eoum quae sun dant Analogiam explieri conti Pt autem hoc. eum intelligeris mentalem conceptum quE para ante diximus, expoliat ab illa deierminata natura . quim re praesentabat. & loco i lini natura eone pia protioineti aliquod telet en naturas fundantei Analogia in determ itiale. uel bi gratia: si eonceptus cis est os sustinenteatneseintellisensi o Ossis ponat quid de dieat quod sustinet ea irae,riune enim nsam seste tepi siental ut Analogum explicite, im phei te autem tantum natui a fundantes Analogiam. I ii autem inter hoidum conce- quia actu in leti tionis. st uitionis,electionis Ac de ad delictabiles pius noti solum dicta ea radicibus diis tentiaria etiam eta pii ianv h t. Peceatu aut sol mali let. eu deordinatione aesti uolim a ii importet. uri es tina diu meto deordinatio. ibi est ut si nu- vici V peccatum. Cum si aliquit ali ualiter migit ad me de dum .constat ιν in eo Hi aestiali tet uoluti tat na dei id inatum in si hontie dis .itast ti Leium cli. quod hic actualiter peccat inirem homicidii, Δ a Dol unia, eius csi actualiter peccans tali
reccato alioquin noti Doluntari ait et ad occidendum iniet a Grendo au i in et iores actus circa idem noti si noua desolvi iras sed ni ultiplica uiui actus uolunta mi: ua quod priari etat vomus ad quid ici spectat Atialogi: sicutidus autem ad nominis neutet tamen pei secteteriae sentat Analogii m. De quo scilieet perfecto. seu adaequato ex pheir eoneeptu Analogi iniet plerandum es .cum a me uetabasio se raptum inuenittit . atio n5 potest Analogum . unum numelia mentalem conceptum Labete. sed unum Analogia tantiam. Et no Oniam eone tu I menta lex iunt imaa in ex rei si te latentatui sitiis fini fictitii. qMO Dm iam an metite eeticeptus adaquartis Analogi no ellimus,
sed ea init lepraesentali Oaena cinnium fundanini Analesiam: lumatium impetatum. me est imperatum diebei tum sed quot 'ira spiris ealia Analo adaequatae te rei sectum lio potest i ea
quot multiplicantur. in eandem incidum deos dinationE u luntati,.quam inueniunt augendo illam. ita quod quemadmodum lumen aduenien id apsano iam illuminato, non consti tuit aliud lumen. sed eedii in identi talem cia eo quod inuenit. Iam uti secundu se tonsi, itiet et lume nouusii ita ut bet actu icitus circa homicidiu tu pei me ad illud cedit in identitate actualiter inuenti volunt alii homi cristi .ntiauis te eundum se conli Quei et notium petrarii homicidii: tegulare quippe est, diti alii, ut iactatu .ie pix lenteitit aut concipiatur absque fundantibu rebui. Ei se ut in mente duplex eotice 'aus impci Ebaa teperitur, ita tes liguis rata. extra potest obtici duplicii et .am perfecte. s. uel in uno expliciae. iti quo ea tela Dbticium ua inderet
ii nat riret in nullo optica te, sed omnia implacite. in solo sot-matissimo fg fieaio explicite. Nee praedicta coutiatiant ut doestinae s. Tho. eus ira ptimo notum ordine senetationis est secundum concepium impersiaid ordine autem dii tinctaec aeeidem eiusdem speciei in eodem identifica ut inuenit, io gnationis est secundum eonceptum perfectum. Ina quoque has Haec sunt.amantissime traiet,quae mihi clica uestra dubia occurrunt. superest..t una ei in triati ibus tibi creditis Oies Itonae. d. bene ualeas. Noren tia .die 17. A ugusta. i scri
ma uos pellegi fle. duoque dubia de conceptu entis
mentε uesitam tenere. sortiique a me fantiliarat et nas tatis. Igo autem quia ui primum compleui ea positione libro tu de Amma cuiuisiti incumbeba um uestras tecepi t si .le iecuta untier lato ingenio tuo deessem. piam uisu dubium fuit ad iuuaritie. nam pium. s. quia in commentarias ue ente di ess arila .ii itinera tinu conceptu ui meti tale tepia sematitiumentis ire in irae. de Analoria nominis ui/eot hoc negate secta dum aut est a diuum Thoniatn: em ego in pix fato libello su nere eo rite pia si inplicissimum .eontonat dictis, quoniam eum smplioras compositiona opponarui. de unum Analogia nostunum composit. one aliqua. non habet eni ex hoc, quod Analogum coni positi nEauniariam . Et ut ereicitatione tesoluta omousii eiur. ii subitantiam in ens uu resoluere. si in cone tadis ictum enuste tutio quxritur. tesoluetur in ipsam naturam substantiae luatenus e re stiti lati quod est sim plieissimi e uim addit ipsa subsiatilia. εἰ addunt transcendentia. Et si ici MANTIS i ME patet ea acceptis uestis solicitudinis eoncepi ii confusum quod est,iesorum: quod etiam est simpli-
lite a percepta libellum nolitia de analogia nomi- coelisimum Aui Et pia diasta addunt sed occasio et tiai multia est. quia in tesolutione distincta qua tunc te soluete in unύ Analoria. ite uteian tueuit te taui H. unum uati uocatione .lial qua
iunt in Analogia.quasi unum numero termitium . sicut in unitiocri: cum tamen teriti inus in Analotia st unus piopol tion Litii et iantia. lta quini q, singula tesolubilia resoluuntur in eo raceptus simplic biecit uos di mentale . de omnia in conceptia obiectauunici menialem, simplicem. de unum priaportionabis litet. Iraqti iit unico uerbo rem absoluami ena est eptimo - B nia is, in quia fit iam vis resolutio in quod ola adducit. per in
Itaneo Analogum non absolui ab Ini de quibus Analosum diri e dum Analogi in tet pretandu esticu quo uare potest, si, em secta dum pei setium adequatumque coceptuni non abstrahit a na- tutis ei adicantentalibus: setit nee aliquod Analogum a fundatilibus Analogia. lii hoc γε det tota uisesalirat ei huius: ut sempti animad Leitai ut secundii Analogi, si molem hie dici. Plura nunc noti mihi occum titit ad propciuum dicendar sed
riobrior iiii ac ui 1 irimo ingenio tuo: quia ex unico uerbo concepisses cuncta Bene uale. Δ Pio me orare dignetis. Roma. dia I .lchi valli, alia'. εἰ diu ui Thom. in a.de vera o. I .ar. i. do ei ens habere conte pMim unum smpli em ad quἡ omnia pixdicamenta doli,scendentia addunt in qu cum tesoluuii tur, qui est primo notus. Hacentiu in uice in litii ad celsa a uidentutes ita edoquide u eiis ab solui non plua nai uiri rei iuncti erat smphe ininiui. uec planio motu .nec in que ultimo ictolutio sat . ec ad que μι aiadunt. AD Luitati ita ui bolum. 5. specialitet y mi, e Gli io. quae qui ii est imago a ciatuis ni .hs altera. Ai ctiam lairago illius ab Nus. luatenu primo assi inita tui: ae per l, omnia ccceptus
creatura in conceptus Dei, sicut omitiae ita tuia aliqua eis s.fomitati do Dei. Ii nee so sti quod c u unum pi oportionabilitate ut iii habeat tingula membra limitia a mitionabiliter. Oportet quod habeat et u unum coucestia meitialem repraesenta
145쪽
deraui in trietis ii quistio 'Edistincto in quinqiat tes. Emete autem propria & ret se non lieri. Dico autem per se ulcis eat ea em ption rapiat 1 tela in besto inlusio. quia per se accidii potest esse lieitum t ut s e noscam te ta- Primus est an huius o.li tapta mi I disiculi Ete - ptas fuisset an sumes mei. immiam tedimete di destituti m adibat lint iudieanda laqua hab a a derelicto Ad queres n. m spe recuperandi te, Daim praesumens statii esse consanguidetur ne diuerquia nee ueli domisti quam uri non possint te neo meo. γ ego tuat tebus se ille parabilibu etiam, illas. sed cuperate tes suas labat ean ei sit a se dolum illaturnee ea traitio eorum.' eontingunt per areidens non tu cetra Iegula. ne te .loci aut tepori aderelicto lim . cos uisu.tit in thesaut is . atiua est .ati dici si cuiusua doctoris dicentii se mobabit tetti si tardibus. istinguendia inesse iniet tem N iE. uigemus Ro et edori, totaliter emen, rarai ua reddere timo domino, si copa a.qm sera, times.& id tenui teliqua publicE exposta,Romae triuerit et ede, tame innoch patebit: di cosequenteras crans pro nullum inuenientia dominia . quia nullus scit diaconete se a se rem habatura e te at quis uetis militer potest de uera do- suas ab alienisi quum et uendentes lateat eurus sueti nil pro do mini ubuntateriai timere si ne scientia tuis,&alus diuul elicta. habentur pera idem 1 lieri emunt ut piabiice. Diati per tandum Ad quem patet ex dicti, responso.scilicet quod nee pace dent: quia discernere nem' potest eunt, suetantiti publice' se explieitumi quonia ratione rei aliena tenet ut adetellituenduae Promiscue qualibet emi quamuis non ubitetur. qtio 1 pars uero domino ii neptetici otiam diu res est apud DI:nec ipsa adedit eptionis Romanae fuerintatae enim signa derelictiones Isit. ptio caret iniuria. ex eo quod notum emeri est. quod res est alie secundus est. an rapta hialatii. possitit licit Eemi post die seu na nee per aeeidem apparet aliquid speciale excusans adeptio certum temputriat nonnulla letei admittunt.Ad quε respondete nere Nuoniam communia tantum proponunt ut in articulo negati v E in foro conscientia. quamuis ei viles leges imponaratE iritu, tu an emat rede qui, ex pietate calices di huiusmo- concedant ad euitandas lito. Et ratio illicata emptionis in utro di laeta. dedignatus.quod manem apud infideles daturus plo
que articulos est. quia emittit te aliena sine eotilensu Dera dfL Tettiui eis an in huiusmodi ea ubui in emetibus se aeter tota resolutio sum da sit ex intentione utilitatas Ppt .ut Idia . lavettiente' pro sua totaliter uel principalitet utilitate.sint malaeti dei posse sibi ei: Etes aut pio domini ptines paliter emolumetia tecte iac.2r ptetiuq. tepetere possint. Ad quE tespondetur .s rei se loquendo nulli lieet emete rem aliena sine eonsensu uelidomini di s quis emit .mia bona fide. renei ut ad tini tuendum iE empla, qua hEt, uelo domin nee potest pretium solutu I tete a uero domino: via tenetiit ad testitutionem no tone mi u non censenda si Leeselia omnino ignota.eui ut tegua rei tu melisia adeptionis. sed tali ne ira alien .sus apud ipsum est . Nec tamen ina tot pia sumptionis loeus ex hae tel gio a causa tin hoc est uetiendia indubita loquendo per se di proptic coasit Iolesi de alia quam mihi de eonsanguineo mecur uoma uni propti E: quia magni ietet temere ues tedimere a mete huius ea domui est uniti eici pes Obem spatia clitisti reclesia. Haeni odi aliena noli celaredimete aute licet: sed redamatis solua,et soni fili charissime,quam ibi Meut terunt respondenda . sentiti ice ueri domini tedimit oceu pata ab abis i E illius: unde no te uale.& ota pio me. Rom die II. Nouembris. I x dimit. nisi qui personam ueli domini indues.stnificatus est ue Pitiui Τonra opusculorum Thome devio Cai io domino. ut rem suam tecupet et tedeptionia pretio soluto. tam cardinalias. Xystinui pila aut hora tale ea occultenti Eceti O. habito ptetio . Et litiae adiungitur. an diritalium si censendi somnino ignotus,state Dotitia Ieriotiis puta ungatis Ad quam te spodetur Huod ii est umitra per aceidens teddens licitam emptionem. us enim Dei humani omnibus praestiendus esset ut ii elise quis lixe tedimat de manibu initii et una reditur ii .eis no illi Nelei raticas dominae qum nescitur,attamen Ecclesiae Christi signis e dohe lesia eui datur. iii quantum in se es me publicet di teneat pio ecclesia eui ut etat. N in restituto pretio tedEpta Oms. Et quiuix
OPUSCULORUM THOMAE DE VIOCAIETANI, CARDINALIS SANCTI SI XTI,
cuius sunt troesecim utilissi ni Trastatus.
conceotione beatur Mariae uriginis, ad Leonem decimum pomi mo anniam, in quinque capita diuisus.
xime P de lupi emo viatis tuae odiete
ptima osse tenda tui beatitudini lucutitatulatile ea sese obtuli Definitio Aiactetoto diptans fidei .d noue soli Deo
natura eo uen et in mediii ueri t. pposi
lia est. ut de et na in Lateran ἔ ii sun do. uti u Deus beatissima uirgine Mamatismo tigiti alit otia uetit, an mulsaueri Q scit ea duci occulilii et M. a. Piis naxo, iii decetnendi ea quae sunt fidei. modis: quibus aliquid huiusmodi ei edendum decernitur,oplicat tur. deinde iuxta singulo modo per uiasivsaa sermonis egrestus diligentur. Dus sunt tit quibus decet ni potest tel gioni Christiatim quid credenda iit. ait ei ordinatia altera extraordinar a cardanatia in diuinat euviatio facta inprimis aut M sacris seraptur t5teta in eanon erilibri Biblis. traditionabuiqi Apostolor si lymbo' o A: ali: .q restat ecclesa p Apostolos suscipissenui saeraitienta. heu latio deinde facta apostolicς sedi ciueeu synodo.sue sine synodo. Hre enim aha ad solEnitatε di eongiuitatem spe sectat iudicii apostolici de hi nos suu is dei. e n5 ad oeeemiater
ut uniuei la tecta ut Ecdesa. Hs reticosi dubie tendi. qui ab apo stolica sede damnat hales ira sectantur. Reuelatio ema iactasiam octoti bi t. hi,pet a quotu, di uita & doctrina appi hara est ab Ecclesia sed est intra lixe distatia illac quoniam to uelati ni conteii ix in saeta Seriptura Ndeeierali his fidei in heremus iasti, necessat ja. iis quia i se hctet eum tot atqoleaque pertinaciter alicui hotii adia et statui : uelatiotia a me factu Loetii quintum doctrinam Ecclesia suscipit. tanquam pioba v. l. . ii iri ae omis fit 1 suae omasque rapistunt. de
146쪽
agistra terd expetientia eontinua testatur Nee refert in sacraliptulati alii Lan aliquid si reuelatu explieites ut creatio ma . incarnatio verbo Dei. de alia eiusmodi, an implenἡ . ut sunt omnia illa quo u Opposta non possunt situm et i es ueti raten. et a Seripi uix re alioria quae cella s de s muum siet ingena . la M
a et edente sciliem beatam Virgin posernan amerato oris na .licet qtradi scripserint. quod eon trama tui saetae setipturaeti determinationi Eeelesae.ouida si qd ns in hi tam theologra il minimo distinguendo in uidetur ei rea sensum huius opimanis: Nam potes duplicitet inteli gi Pramh. vi beata virgo sit pilam fuit exEpta ab omnisi . eetindo. ut beata virgo siti se ubi cas ran ratur. licui rit origit ale pereatum non solum maeula mitraria i idonVise .cit 'lis pei ti h. ciit.sed in primo in stati, in qno ala t6nalis mali,
- e. n. diu qu Dia ditur illi earni eontrahit maeula in seipso otis inalia Platio, nocineunq; sed praedicti, iacta est, fidmi nia innatis:& peceat ii quia infundit ea mi in axmeei sola maeula ex ea nis lecundum ea oportet decernere quicquid in fide deeernedia insectione clitia hit persona in utero renita . sed multa alia scili est. Extiaordinaria uel uia.qua potest aliquid decerni in fide. t. t iste ui steti Dan . formis Catiδε- meacul ini ci Deus a stat i xo lis ira et, insecta raro eui insundii 'nim N Tu, fur di opus caum maenar ratio non potennae eon traliendi originale mm . sia latio eon-
gari, ε hQm ' Tm Irin Dim ipi xiii absic tempora ni estialis earni, in. taeternetot s. csitibilium. Vnde de Antichristus iacturus di tot sectio pectati oris: nalis initium in ea istes in usona. quae tune si . - ὰhQmino ut si fiς lM, I aeriti tale tens mulconcipitur.&eoncepta est. Quo ira politio die ni beatam rvino Pusionum,ut tingit in praest silvum quia si uri ne praeseruat, t-- . p. io originali dieit ipsam no
la. non Ir fideli data est reuelatio propheticata apostolira: Vnde Iopria persona trahendi fixe. Potitio uelo dicti beata vi ne prae
ab Lectelia applobata quo ad fide personalem. iciliret dicentu sun inseparabili Mutesi reatu aeternae renae damni on negat semissum a Deo tu in capra iniuntio. extra de fixi e. in nis eo beatam iuue nem ea ine Pial in se intestir ae diei hoe in nr ratietat natura in parte tempotis: Ora scilicet Christui adhuc non aperuetat per sua mollem ianualeat aditi clausa: pei oriei te peccatum:& smilia et fomes ex patie carnia se tenet.
. trim sacra scrip mia n, aliji documenii. fidei nari his
teipiuntur id eationi ratiotiabu SI fiorum. lux ranieti maxim Eautem ica sunt quum humano testina onio invitati tuis eomascilicet qui tellati et non omnino cella sunt: quoniam scriptu est: Omnia ho no mendax' licet trivi certa more humano .fidei auiε chris . a certitudo non humano mole eerta eised El. sed in . fallibile omnino debet habere tes montia quale nullus homo . sed solui Deus praeria tep . Vnde & Pettu, Apollolui calestis ii ocu in transfiguratione Dominia se audiax ptoprio testimonio tanquam humano utent, subiungiti Et babena ui si molem mphetitum set mouet.. subiungendo. a Dial non uoluntate huma 'na prophetia allata est diuino ergia te uinionio, non humanoeet titudo habeti debet in deeetuendo iudicialiter rei fidei. Ea disi. t patet. no solum deeernendi uia duplex sed & modus duplex. iii O ere sedum esse decet ni potest Na riti da deerinuntur et edenda latua necessario eredenda. ta ι, t5tra Nil sentiens est hae teticus. Quaeda uero ianuisambitilla siti hi es ' u . R iae triae orae cos sum oea u. Ed
Moposition illud sanum. Uninoduli ibi, ii pio orati ibu, si 'Ne in coitaria sum catholito quo mam te gnat ab Oilei. .. scriptura vahii documenii. fidei nari , in
r l. odiuitis uoluntarii beneplacito dependet aut olim ι singulatia scriptum est autem quod uuae sunt holi
nali fuissen. udaia , uel ab eo
nemo nouat uuis Divitiori misin diuesta odii ino Iouis pio omnibus sine ne di fit
in dubium uerimat. line cellario ei ed Eda. Et ratio eri ama neutra an saeta scril. uti ae gom a M.
t tesiquisqi no rei beatam virginem momiam ratorie pereat . ae dei ho Chuuiem illa.quae ilium nonniori uum Me pio ii,sa
n. beata ii rgo es tedempta rei more echri auii g ei et post Lar et scationem sui no naso Christii hora Virgo
147쪽
per se noxae t scilicet mori reer, ne ilia ius iri in nite ut A q. be in Virgo moi tua in morte temtatii aut detelinitia e oet L celesa .sori homo ted Eptus a Christo fuit ue E capital .ii δε mota e tirrena peccati originalis Primam. . Latiam refert AD ad opta-ia d eoi is ne an una a Papa Iorimo decreta. ice .lci ep . lazurimi ire lesitui: Nullus. nis qui peccati se tu ut e si . t het et i citui : nee te eptus dici potest. vis qui vete pet peccatu sua tante rapti uiri , scut scriptu est. Si voa filius liberauerit. vel liberiettiis Ei subditiin his verbis Apostolica sedis iam antiqυa at, notum flai prio rei. hie tu poneretur Da vn. . suutiatur 'ri . ni a l . eis liae poli . Onesi salaris p s orit ualetu christi. q. s. i. t cepitis tu lanctu . di nou m Oois pet- earia ea in similiti a na eam ripeceati: no iolia ea ratione, quia ipse ea tia. se i nata. : a suae conee priotiis. Mox natiuua in L imo ii a tui. sanctus naicebat υtsi uita uel bi4 Cab taetri ad beata virginem, .d ex te nasceiu . Iano I a sed ei a quia beata vi igo
concepta eu es carne inferia. ted ca amnia iam Oa ex grat a in pediente redundant,aitii. cami, in marisa anima. Saluanfundala ee ta di clara est fides catholi ea . ut nefas sit de illa di ictu: Ee cli uniuei sales proposi i lenes in Milptura de Leclesie deis
birate christiano hae ille . secundam veto, s Q mota si prenapectati origuralis, eonstat detreiI esse a Concibo M deuitatio, ut Diet de eoti dili 4 e placui i. Vnde pater ς diuinctio illa de redemptiGne I lxsettia tua .vellitietativa.quoad hominera terrohata es. per Rom. Ecclesia deterint nationem: quamuis cinctus Dein super eant culet mone ita illam usui patiem quoa Anselos sutii de alia una uel sales piopia tione, ee t te induti ta- in. s. 1 uti si homine precatum transiti in Ma.dc pet peccatum mor .ad Ro 1 .di ias in Ada peerat eiu IRO. , .Et quisquis hotet minationibus ut facile piat iappatere exemtatis ingen is edinia. Nee obhaid ctias obiiciatur Φ teatui di fome, dicti consequunt ut in se iaca E media e maeola in anima tae pet hoc
ii macula thoesi subseeuta. nec ista sunt secuta. imo Ulcletur sine maeulae ineui . in Histe an mi area remaneat quuto pons ause propris culpae originali si sciit uenae Hoc inoua non ob sui quia mediatio maeulx.licea st ordinaria, non in est se ne eeuatia . ut impedita maeula oporteat im pedita esse eonsecutionem ab otia iunicia D ιν cinimum horia comunta radix .s in min/ a liquε esse putat eui necessaria noti sietu te illo pecca τοῦ Ia to. ii in itis lanii illo quo anima infunditui insecta carturil. creepio uno Med aiore,contra raua tu iacrs seriptu i m. n.
quit Aus in lib.de per sinione iustitia Et solus c hostius habuittin litudine calvis peceat . Et altie huiusmodi, qua aut nullo modo.aut vis potii, saluati ab huiusmodi opinion siti opinio nominada est, Dia videatur man festo, ei tot in fide. vnde
si Itus a in ext a sagant .staue nimis. de hac Potitione non se
impedivit. sed solu de pia seruatione beatae virginis mae illa peceaii originali aut expres, e patet legenuit a Damnatida ei sovidei ut specialiter pom o. uxas eteib aiani virginem tota,
ni Nee es iniusti m v habent, culpam in proprio debito di ini
tio, actualis culpae incursus impediatur te reatui ponatum tuta temaneant: quoniam ea ita propriam culpam origina
lem Omn: no non est qui in piriptio debito de initio illI habet. Et ita in hoe sensu pixdio tui hodie beata vat so pixtilii ia a peccato oriri li ab his udacut ipsam sine originali peccato concepta i ita inpra peccatu o gitiale intestigiant maculamve cati et rinalis r ut patet ex ptaedicta bulla. seu extra uaga miri ysii quatit edita in tauoi ε huriis opinionis depraeseruatione liter pici et aia rixa peceam originali, ut scilicet nihil eius inciat sua macula Originalis peeeati:& ex studio scoli in s. senatis. q.
rei ii: quamuis neminem adhue seram hoc tenuisse.
iit se. Udo aute sensu intellecta o mode pt in tuatione bea. in vir p .nissis prae et tiara est a mactita peccati Orginali in L ab infectione carnis, at per hoc nec a debito in propria pellona illi ut inactita,nec a sam iure prenas tio est conitalia iactae Setiptui .nec dei et minationi Iccle iis nec alio uibus necessatio etediiis, cili beata vi impia seruata ex speciali ptati tiones at a maeula originali, peccati . di habri cateia ova diximus, non eli exua latita sine mortuo ita in im colu . indigeni vi tentauio ad noe iaden iis,uia culpa offensa inim .eio ad. alam beati vir sinis incocepi oneptitua terra qua pueri tiune per Ba iis mil. cc olim per citcteilienἡ liberi sunt ea ecti. Et ex defetitionibusti cisci de Mait otium ι .sen dist 1. i. i. in quibus conat ratu te sanctitatem fotinaliter, cuiuis lacti ala lusceptiua in beam virginis coceptione praeoccupa me peccari originale idcirco. aifinde duabus opam bitide coceptione beata Virgin se tit reliquus sermo an nasidata. an pletua a fuerit aboletinali pocat de ipsa niacula original irricali intelligedus est. Hut .m peccato rui. aptitioid. habentiu carnem peccati. O, Oium Mea coetiada sunt pradicatoria luistiae. script tumui mauus in morti di elatii uia coeli. Et co equetitet noesi extra utitia dina hac quaesitoae: & neu ita deMidanai e patie ut erronea. ut sis eo si pro quibus chiasivam Ditum est, reconcilia toti . liberai til, ted cptotum, Munaatolia, introductoria deniqi proci, si morte in vitam a tertia ammae N eorporis. It inpioptu trairoe hquia ex eo Φ habuit carne insem cum soniatessalo de traiibus, agebat fututo temedio p incat natione de mori Eleia c litisti exhibendo. Ei ea eo P in propria persona habuit de bina iti trahendi maeula oras natis peccati amo initivi. vi. se redundare in anima tuam debehat oti ginalis peecata macula stadia illa quae pix ut mendo laticiis cauit ea. g do ei am fomii habuit
tatione et allae munda tuae, rei onciliativa. ted epitus.&e. Lle. tutis natis: alam a matula no actuali rei habita. led ea proptiaca ine tune de via, o in eade carne iune imitata tion tacta latitudine liberantiae a peccato. mundani tu a sorde. tedimen Eua captium te. Nes n. uno modo isa quodlibet horia dicitura sed tatitudine habet. Diei tui nanq; capi iuui no loli1 qui tot altiei icitarii uita ιξ eli redactus. sed qui ccepti in sui aliqua patie dum in captiuitatem dc obnoxius est captiuitati. Et iam hi et di mota dei. ut sacta script ut x. aut Ecclesiae de ei minationi eontrariar sed sobi eierabere de loqui debent.& n 5 plui sapere. o ite iuxta aiostoliere sedis praeceptum a Nyuo quarto euilum.
tet uidete, an alteia an uitaq; sit Mirabilis. Quo. n. pars illa qua leuet l,eatam Vit e vitea peceato ite natiniudaia, a babili, si, ex eo patet v tot sancti Docto tet, di tot illuuies decioies in Theologia δε m in te ea rionico et setipserunt. hane para/ non in editium. sed in singulati nomina ii m de beatissima Virgine Maria loquenteia uetui. Et ne fingere L. deat, a minati m sanctos in suis locis ageti e een sui . ita ut eorum non solum nomina de loe in quibuthres ipse laeti sed uerbae aetati tui . Oecuti in tergo quindecim sancti.
non solum ipsi actuesit ni ora, sed devitiata inurium Sanctui Ausust. suo ei Ps. l. , Aleti. Ada est mortuus propter propria per sona habenda illa. Et similitet dieitur a peccato oririnali mudatui. no solii qui aconi tacta actuali niacula munis datus est: sed qui a macula quidE in debito di initio in inopi in Iersona sun dato.ec iei. qim tot quasi paristus peceati oris ira, actualiter coit actis naudatus est. & sic de aliis. Nec sutei Quis
qua de mea hac phantasia me prosetie: sed videatur dinuatio.
in ptima seeunda.quast. Ii ai t 3. ι ubi inter alaa tractat etiai lud ad Rom. s. ret unum homine peccaria tiansit in siti petpeccatu mota a sustineni v per moti e suis ci intellige te de i- peccatum, Maria ex Adam motiva est propter petratum. eat autem mi ex Maria mortua est proptet deletida meeata. Et in libro iecundo de Baptisti ora tui lotum diei t. solus ille homo factus mane Deus pecea id mullum unquam habuit, nee nam psit ea inem peceati.quauit de materna eatne pereati. Et in Iliuio. 1 upei Cenesim ad litei I d,cit. Corpus Chtina quIuti ex earne tuemitia assumptum sit. qua de illa euinis Meeati propaga
Donetoricepta fuerat iam Equia non sc in ea eonceptum sui
quum do fuerat illa concepta, ideo ipsum non fuit eatore ais.seu iratu in propria petiona motus. su uis nunc ua actua imsed sinititudo carnis see ea ij. sanctus Ambrosus super. Beati latet aliquis inolet erui. Ex quo habet ut . ciam Apostolus ducis Dul dieat. s. m omnes peruenit peccatu di mors. sevi secunὰia. s. mois sumetentet saluatur, exponendo morie uel in actu
uel indebito in propria persona. ita di primu scilicet pecea is. saluat ut exponendo peccatu inae u . uel indebito in propria per sona Dia it autem toties in propria personar iam si debilum aut initii peccati originalis no ponit ut propitia illios, sui eoueipitur sed comune,ia non saluate. iit:. Ita persona euei mor
cato in malle suetat obnoxia , militiam ii t tulit exercuit.
no esset peccator.naturam vi humanam de peccati te suscepit Sanctu, ffusebius Emissenti, Ius in secundo sit mone Natiuitati, Doloni otii incipit.N ischatim mirari- A peccati otis natis nexu nuitus raram unis extra it.nec etiam ipsa emittax Red.
sanciti, Remigius iupet Psal. Deus ui meus tespice, dicit. peaia virgo Maria ii liabem ni matula mecati mundata, im iioiE Iuliani eon ita 'υρ ic abit August. poneni:, gra raui ex ea conciperetur sine peccato homo Christus Iesu . iam tedistionis Christi titios L hi iuratio. u praeses et a pec- Sanctu, Maain. υ in set tirone de Assumptione B virginis dicato originali, qd habebant in de bato nam una:scd esset mate mi. Beata virgo gloriosa fuit ira utero matrix sanctificata ab omtiuiti ei ua.quia ille grauana piata iam com ecbi - nae tac one or Io culpa antecuam Laleeretur. te rex
148쪽
spiritum sanctum mundata. Sanctu a Beda in homitia super Mitru es . lac hi in ossa ordinaria o dicit. spiritus sanctus sumtu emeni in v iginem inenum eius ab omni vitio tum sorde eastis Guii. N ab omni aestu concupascentur ea inalis eoi eius temperauitat'. et undauit. Sanctus Anselmui in libi cui Deos homo eaptis dicit lacet ipsa chris conceptio munda iit. Virro iame ipsa unde assumptus et . in iniquitatibus eoncepta est , de in peccatis conce-
debitum originalia recoli in beata Virgine. te non peetatumi pium explicatent. Tum quia petendum est abiit. ii verba ilia, beata virgo sint concepta in peerato originali δε similia. niam plicantu uod pia /efacto eonii axit originale peccatum . qui bux vetuis uti debeant sancti Ze doctore, ad hoe explicandum. In hi nanqi explicatur persona beatae Virginia nominatim, ut iii biectum originalis peceatii copi ea tut tempus ecinceptaon: pli tui otiginale pMeatum. Aplicatat actum per lν conce- malit de ii miliaiquid .li a debuit apponi Et litura
sanctuineinai. in Epistola ad Lugd diciti ara virgo post in ohie non signifieant 'nsequena es, vidi ni oppotiri . a1
sanctui Minat . in Ediltola an Log et circit. Deata v lgo PNIGcipua in utero iam eii ueti lanctificationE aecep .ue e ceditur
qua exeluso peccato sancta iecerit natiuitate. no e nee oti . Sanctus Etardui Episcopui de mat Ut in sermone natiuitatis beata virginii dicit. saelix pqella.qua conceptam peccato purifiea tu i ab Oim ni reerato. A filium eoncipit line peccato. Sanctos Antonius de Padua ordini, Minoium in sermone de nativi tate beata vit sinis dieitarata vitsosuri in v tet O matris a peccato per gratiam sancia grata δε sine peccato nata.
sanctu Thomas de Aquinno in a patre. q. I. arti c. v. dieit. Beata vi igo Maria. quia ite nee pia ea commixtione parentum . oris tiale peccatum contraxit.
Sanctu, Bona uentura ordini, Minotu in i . sent. diit. 3. q. . ars 1 dicit. Dicendu in q, beata vitro suli eoncepta in peccato originali, te quod eius sanctis ratio 1 obseeuia est peccati oras natis contractionem. Hie modui dicendi est c5munior in ratio natali Oi te seruiroi. comunio t. quia sei h om nes id tenent. Rationabilior quia esse natuta reae dii esse gratiae. 8e e. secuti ottam uriginem tion esse conceptam in peceato originali, noniagnificant hoe quod di tit. Fatuae etro atqi temeratia iunt huiusmodi non extorsionei, sed eorruptiones authotitatum, locutionumhue Latinatum.' Repellunt etia dicta authotitate, glossam de edoptione ante in folion E anim .ves in ipso in stati ii infusonia anim .quas cti te doctoto intendat. beata vi reo luit concepta in pecca to otis irati, quo ad eotieeptione ante inflasione rix. rc no quoad conception E in infuso ne animi Tum qila sancti de ii octorest uuntur de eoneeptione beatae Virginis in peccam orasi i, licui de cdcepi one ab Oi u hominu pet cornixtionEiemi num senators constat auidus et mo semper est de conceptu in infusione animae et to Tum uni ante infuscine animet non hi bet locum peccatia originale sia sne anima tationali n5inu nitur copula Originalis Tum qAa loquunt ut de beata virgine. constat autetra Pante infusionem anima non erat beara Vi
so. Restat ergo. vi sola illa nulla arto glossa Saseium Nant Iotia linali et D in me sonai fidei p etati. & sancto id aut hora rati, cc. quo tu doctoria admissione digna ii sancti&ptu din
Sanctus Bernat dinus ori inis Minotu in let monia s', tu ope stites nunc essent.diment'ppolitum. Hane et ros tostam ira lettio incipiEte. Ipnis a facie eiu exallit.m tractatu debea Viigine.seimone 4 incipiente. sicut sol oriens natido,dicit. tma fuit sanct statio titaternatii.& ista remouet eulpam orit malem, consei t glaciam re remouet pionitatem ad peccandia iam mortalitet quam venialiter hae fuit in virgine matre. sanctus Vincentius e citi fessot in sermone de c5ceptione vitrinis dicit. Beata virgo Mariam in odis inali peccato eo ce-pia , sed, eadem die L hora statim post animationem fuit pectam puraue m. quemadmodum .eis puto. vii christusnile in initis conuersaret ut . mutat et doctrinam fidei suae utem imaret se populia die. Siani igitur solita allata Sanctorum Ecdoctorum authoritate ad sustinendum beatam Virginem conceptam esse in peccato oti itiali re propterea tauoriabilem plobatalemque eue Ditem illam conuat .
sanctificationem a peccato conitae mulidata' Pixiet dicto, autem sanctos multitudo magna antiquorum odoctorum conuenia dicens in indiuiduo beatam vit gin E conceptam in precato tiginali quoi iam dicia aut in sonte. aut in libris domini Ioannii de Tut te i emata. e magistra Vincentisdec aut O nouo.de conceptiones eata vit sinis cram pillatis, unde sumpta iumpta sunt inuenite civilibet potest.' Ili sancti ai i doctoi ex probabilem valde teddunt fidem eredentium beatam virginem in criginali peccato conceptam. pietate Oditia a u thora lates istae .no iae humario sener aulchri- tigillatim examinanda sunt pio v
tiginalisl ptobabilitas a fieri ut ea nouem: ea au thotitate doctorum multo tum ex determina Mone synodi, ex cultu ecclesia sileo. ex indulgentia edeessa ex eommunitate seqUaesum, ex scandaloptatum aut tum exrietate opimonis, ex reuelationibus nouis ex miraculas. Quar T vina auihora lates is x. node humano senere, aut chra' tigillatim examinanda sunt pro vetitati, honore. niani inroi. sed de beata vii sine in indiuiduo expies Elmus DCCTOR Es tenentes beata virginem esse pitur. deo glossa illa. qtia sanctois authotitates In te ligenda ι spsunt u umero inlini M.ta ad modet nos spectemias. Paulo ante Ἀ- sumentacuniui deleget muni . de noti de ptiuilegio linsula I .locs hic men a in m. licet pauci fuerunte ut Scotus, Franciscas de Malim a sancto nullia habere tu quia zlossa huiusmodi de lege corum aut pri nas Et beata Frigidae leuelarum diei tui beatam virginem piae tu . de eo uiles oloetim tradere potest. O est semao in comuni, seu uni- seruatam esse ab olisinali trita o. iuuetiali is iopi ei qd non attulit v nitiet cales propolitiones san sed haec probabilitaa valde era ua est: t m quia ea contra tot a ibctoria solia chi tuum a peccato oliginali excipientisi sed queu Sanctos δε nullus in inter istos Sanctui Sarcte autem Itisid; Eseim de aliquo singulati indiuiduo nomina tin locum n Un ha regione ponitur sancta Cathetina Senis quae dixti s bi te uelatia istos ari intelligat ut de lege comuni nisi Miscilicet scimo esse oppositiam et ut te eit Archiepiscopus Florentinus in ptimanem esse,quanium cst ea lege corium a spec scelus vel ex igno Patre Summa sus titulo I. c. I. mira finem. tantia aut malevolentia aut dissimulatione hoc piocedat. 'ua , Et mamri fide digna vadet ut sancta cathetidia quis ea noniis omnia longe a sanctis. S. eo tu authotitatibus allatri esse coiia , rata eu licui cae teri sanctit sancta veto Itifida eanoni rata en iETum quia ex eo ιγ sancti docto te, beata viis non in pati cula pote schismaam, quo nullus habebatut cerauite indubimitii pati explieant. subiacete legi clim utra in conceptione cu peccato pa. a Pontiacto in sua ObedientiationO.Tύ quia in iis quae sunt oliginali δε eicipitii ipsam beata VirginE a communi lese alto' ridet, magis sentiendum est cum antiquis, quam cti mode initi iure indutati e peccati originalis i quia dicunt ii tam ea mi- Tum qua ipiescob s. qui primus doctor aut inter ptimo. inui legio sario fiea iam in vieto constato sancti Nd Otes an troducta hanc opinionem timet hanc opinionem sequi. Nam ii qui beaue vii sitiis priuilegia sciurati nullum de pia seruatio in .ient ist. 3.q. t. post tractatas de coneeptione Viromi, eum ne ea usa niacula ot rinalis peccata prauit Uum admiserunti peccato aut sine peccato originali opinione, dicit, Quod alia Excludunt quo , dicta a uitior ira tersicaam ala, i de facto. notum factorum sit. Deus nou tili aut hora rati Leelesiae. ues au- .es et disii .es s 5 in lira ted ii quamu est ex se vel ex causa tabili oti ala scriptura non tepugnet, vide: at piobabile quod ex
ex inseca. tali ali sanct in tender in tu, beara valgo incutiem cellentius eu attiabuete Mariae.
peccatu origi le M de facto, sed de debito hoc est quia debuit coit ahereor ginala niaculam, sed non nitarii delatio similia ei Q quantia esi ea seineata virgo conti isset peceatu or sin alte ted de facto no contraxit ea causa eati inseca, Deo spiςiecti te pet auariatia. Hati inquam glosam excludunt. iii quia lude debito.&lν quatilia est ea re est tianditio secundia o aut
untinuem habetia alio uid quant 1 eu ex se. vel de debito toti habet illud suis ei iei te ablolute. sed si solii ea debito ha -
Quod auia noui sint oti doctores . hane opinionem tenentea patet ea eoa, Magistet sen leti. de Sacio tu leui momo in te hae ieri in s. diu. . Satie dici potin ereias Oportet iuxta Sanctorum attestation sco uenientiam. ipsam is citieet carne chlani3 ptiua peccato fuisse obnoxia seu ita reliqua uirginis eat e sed sancti
spiritus eratrone ara mundata .ut ab omni peccati intagione immunis unitet ut uerbo alse ille. I t s. otiauemuta in s. senti dist. i. a. . t uti dea ultioriviae sanctoria dicit. NullulauiE in
hei. seeo nati quivi liabei si solia quatitii euea se habet, no ha fouenitur dia ite de us quos uidimus re audiuimus aut . initabet illud.sed o potitiam illius Sancti aute& .locto ea dicunt v, beata VHro habuit peccatu originali tin e ulla coditione Aetitidum quid aut diminutione .ac pet hoc siti liciter 5 absolvi Tum quia nou deetani vocabula sanctia dc dotioribus, qu bus Maia virginE fuisse ab originala merato immune in sua conceptione Z i Ada an relicui in s. seia d. 3.dici t. si et edendum est di iis Sancto tu. tenendia est beatam x igine fuisse conceptam in peetato originali: di nullus Sanctoiu uiuenitur diause contu
149쪽
sum. Nae ille ri Ipse pilei se ut e Naitonti. in .di. 36. ar. dicit. γ non obstantem B. go suerit praestiuata a peccato ora ita , Iropiet dicta in Sactoi um pessuimus dicere 4 ali' comoo peccatum Originale contraxit. in e bui uel bis ipsemet ad i. st dicta Sanctorum e gunt ad e mendum peceat acti iis Ole in beata virgine. ipse enim laboi is lotum ad glossandu dicta Sactoria tinaci sancti e Gitaria suae opinioni, sotiar. Qiauis Manua iit eo ita labor,nis ad auiti irates Sitioid, d in comuni xit .an mundauetit a maeula .rt proptura rat; abii tet ab omnibus de iraeelebrati die, eoneeptioni, sub nomine sancta nota onis ut nomen consonaret rei. . Ate. abit,
se ut nee festi eelebritas quia ad honore beata virginis ob sta- otia propriae sancta fieationis in utero fertiit, elinquEdo ambiguia an pix seruant ά maeula an milari Deli ipsa illa ui dictum est. Mod autem iam comm uoti facta sit hodie ista opinios ira ut omae setὰ tholici Latinae et Glesia arbitren obsequi a sepi T- Aig. ά
que quae de originali peccato in beata virginem tracto loqua iuri glosati nequeunt ut ratet ex dictat. Propterea non est tiraiu.s nullus Mnesti titillo, illustria doctot aratiquus hae patie agetae si sorte a Llsami, unde euihora tales quot unda Sanctorum l. LAug. stria de peccatis agitur de Maria pro piet honore dominiaiolo habere alia stionein. Et Anselmi. docuit. ut mater Domini ea puritate miri ree. E i Loom in primo senti immuni, fuit ab omni imo.do: do siqua sunt similesqpro hac opanione avitiat ilicet Rhesauica disputatione nos nitiem probabau. uia prohabile est quod multiiuulet ut . Sed probabilitas hete uulgate author ita tem no ex te aii: re eisdem edita ponit ut quod probabile in uetitate est quod ui et ut sapient ita qui ut patet ex stipiadacti doniratiam ieeuti sunt opinionem. Vulgus autem probabilem apparentia non in uetitate e siluit. Q laseandalosa deinde dicit ut optosia opinio di pratum au Hasta diu in omnitua a multis etia uniuetii rutabus Theologoium pro ditabilis ted litui ista opimo.Sed quoma uniuersitates cotta tot Sancto tum de communem priscorum doctrina in his, quae idibus extorqueri debet tire stir ullam, uerita. sed de i asset tithom Utet Sanctoru& antiquo a tici in steti et e. sed in specie peccati Originals maculanetates a beata virgine. non ide conceptioni a lesu C st,.sed te in re conceptionis propriar ut nosteramus pio opposita opinione plate tam tendo communia. costat nihilomitiua allatos ire sancto, optes,4 docui se beatam vir g nem eum peio oliginali conceptam: Mi patet ex allegatis.
th Uritate sone , colo hae opinionem hae uerba.Nox diligeret inspectis suum in spientium ea potius quam natum aut ium .im , Pharicco tum conuincerout esse.declaraia eis ueritate, ideo nihil ex hoe ptobabilitatis sol titur opinio lixe nis apud ignorantes. Pietas denique huius opinionis maena esse dicitur: quoniam Ait ab pium ualde est et Meie beata virgini quicquid gratiae coset irotuit sub chrasto tam E. totu colla um est: quomi illi dixit An gelu q, erat plena gratia.&e. Sedi se radix relo se innitatur, ita non secunda ieientia: lptet quod a fide ae deuia multa a ducitet iuxta hane siquide uorati pietatis tegulam liceret et as
iti quia non miI alto beatitudinis stadu. Possemus Et adhuc diret e. quod ipsa fuit Deus& homo:ec tam ε sub chrallo.quia chiis ui mastuluiae ipsa mulier: chrastus uniuersalia redemptot per suam mollem,ipsa tion. Et multa Dite alia et tonea aliqui, ex tali pietate deduceret De t lo natique unigenito De et ea inrua .Quod non ad mensula da- Eugenio quarto: ut patet ex ordine tessionum: inin 34 scilio . di Si in men resti mini ad amo mutulica a peccatinia Ham de consonam cultui ecclesiastico, fidei catholica. I iiovire saeta Seripturae ab omnibus eatticilieta applobandam te tenendam Ee amplexandam dictitii inu, de declaramus, liique de extetolicitum esse in contiatium vi adicate seu doc te Hre ibi. Anno Domini. ras is cal Octobris. Sed incite determinatio multominus proden cuam prima Iu
ne. .cillulia deposuerunt de facto Eugenium, Et post in leuione 36.is .cal obias sequentis determinarunt de eccepi, ne. Vnde itine ticinna sisynagora satanae auctoritas aget ipsit hcet ei ipsa urita allata etinitatis di s Sancto: si .ut in stipi a allegatit patet inam sinent una uersalii iii Beelesiae adoram tune de post continue usq; hodiedictum Eugetina e dc Nicola unum- tum Hirens ac suscipiens superstite anti papa Baslien . coetuabucula dicta piopolin dicat ut optum est credere,quod beate vii gani quicquid statis, sub chlauo ruitieti conferti potuit ad actualem munditiam a peccati maeula collatu in. fateor audapia esset eredulitas illa , nisi Sancto ium author ita es ob latent. Quod Scotus timuit: sed mitius docti non timent: propterea soliam quia ad pauca resp.eiente de saei lienunciant. Noua autem leuesationes contra iot sanctos, e antiquos do- te Angelum saratiae in Angelum lucisti m fot malum. aut
, Ain adeo locupletioi totis .ci 2 . . ariosa, ueseiam figmeni Psapientibus ingerere u dentur
a legat elut Pisania nuper rin
conciliabulum:quod uidimus oes δε manibui tetigimus futilest his ait eum. Tum quom2 dicto eone iliabulo E iesrone opponituri erum ac uenerandum concilium ex Fellaria in Ploi Latialia tu Graecordo lata noma sub piaedicto Eugenio quattvi tibi iniet dogniata fidei tradu tur hae uerba finis et eredat. pr os ieiui .se doceii actosancta Romana Eccles neminem qua D l . . Guito sis naui conceptum a Diaboli domina u sui steli ia- raueto scilicet dicens.beatam uitet nern esse sues ei iratam a maia nisi per fidem Mediatoria Dei 5. hominia Iesu Christi domi euta originalia e caii est i uel ab istoc apud se a Ciei uel an pro mulierculis noci pro tacta sunt sisnodo: gne de quibus uerba fiant.
EX OMNlsus autem dictis facilἡ es coli get est neutra pars
Proposita quo onis insensu quo uertitur in dubium . ennecellai Ocredes da ta quod altera scilicet dicen; beatam vitrinem esse mundata in aboliginali peccato est probabili tali Di ncstr H qui tine peccato conceptus, naturiti motivus humani generis pecea rade ed solui sua morte ptistauit,& regni e leuis it: HOHuiu ὶ uvid piam ut homo peccato proprio cum omni sua Decessione per duleia taesei uit. H est..Quapto tanto inducta sori ut appareat quod illo iapoi quo res in qu .etat: uniuei salis Ecclesia solum christum excepit ab otiginali pcto: quod L. 5 etat dicenduin, si beavi qum . Utiso excipienda ellet.
culta brat ut 'iue toti aut uete Theologia sanctoium patium,aut tu hil habente probabiliti lite sunt.beatissime pater qua sancta rati tus .eui uteor tectioni atque iudicio hae,rc teliqua a me tam serapta . quam seri bEda submitto, osset Eda occutiunt.Vnde euideret celatitur pars credens. atissi ani viis nem ab originali peccatis munda iam sinu Sancto tum de laetotum doctorum pristote quieseen . ni hilque tibi timens a sacrosancta synodo quando it quide a Spiritu sancto quo inspirata locuti sunt cincti Dei holes coiia De mittit: itisnuando pet hoc. quod nos Ouficata est peccato αι fide sententi prodite nequeunt quia potius sperat.s decernethginales lia concepta est line illo beatissima vito. dum aliquia est. eipsam tanquam probabiliolem sanctorii ae
sed hae pris,abilita, dui bellet desciti Piimo quia.multa reclesia sunt per Oibem diffusae evibi ales in illo die sanct fieatione tisi cone eptione Et in hoc Deseria unumques; in tuo sensu abundate permittit secun Disti in constat , quibusciatique catholieri celebra. ut hoc Lua celebrariit latione sanct ficationis beata Virginum utetia matri, sine illa sanctificatio turali 1 ttii ement.& qciali praeoccupatis peccati oris natis actuale ineui tam ut opinio uia victusve fuerit inundans ab originali peccato iade tota dicti, cotison approbandani exemplo Vienne senod, sub clemente ruini quς de Baptismi effectu decreuia patiem probabiliolem lictis sancto tu ac doctorum conronam. Pars uelo ictiqua crede .l aia virginem a macula originalis peceati Pset uatam, in Imudine sequaciunt Ecfauocis amplitudine e ri spicua apparet. upti est is tui .P.S tit iniet quinderam ianno triti guli tili A in bic Lim abo neqDotum expressa stim nota .rie trian in numelias Doctores antisium ex ona A pauiasu in ea
Licet diae iacit tu euectu cinctificationis anaci ieet grata usino ad ita ceruic tua ita ues iterua telum tet amplectati
150쪽
tam aeteris . Tum super dis in i mi eatri e Gua se ilia aDtio ducit. primatur oti : hae glossa quia applicata ad stopolitia inuenitur qua state. Tutir otiis de ea mech si . lux docet ipta est sani vuI xietna manducata .ri: o Q ardi Hur. sine i tu nihil pi est ad vitii rete in I rixete seisi si eato Chii Di Daniscunq; et uel fixa pio nobis. hu pi Et si ii ne sp imiadoptioni filio ita Deia Til quia rudari odii intibus. Q Hor reii hie nolui date ea in Esuam ad manducat ei ci Pelei ιε- deitii. n de sola earne suit sermo. quia in datu et eato mea
sacramental a dispecie, corporalitet de peepti l .luet stimum verba autem conitis tris Berenga i ex lato, ne die di inici pretanda sunt Q in ii Betensa Du, et tolem. Qiacira inelu striat et nullar. secutit, in sin in iacto Cato Chii ni itat se ut in s pno DA. d. Feci ei a eartioli ea late ut ea inem c hristi no sol uni lignis eam. sed eontiner i in boe facio ideo rati ei in e et o de
vete tu chia. de Nis manetica ueraris carnem stri horti in 1.5 e. i sati m. corpus chi , ita senii biluei sumi manibus sacerdotiam . quia cato s. a ro prodes quiequam ari vitam aeternaret sed de
carne comita a spiritu: quia Spiritus en qui viviscuit ut sic intili se excitent v e Dieat Osiridem es ei nutiducanda sed spiritu interueniente. sed spiritu faciente manducationem e nam efficiente spiritu manducationem carnis ex erit quod dixi. uiri manducat meam carnem . habet vi iam x teitam.
Aliet modus est. eato non esi nomen sul statiale. ted ea alia octicii hoe in loco. te sgnifieai Obs eat ita E lti v sensu, est, i se ser sol ex eodem procec ibi a carnali, no pio eli qui edita hidii ion e : qa. de carne abialute, node carnes et a: iret di, olla in i gno, ea in commente laeto Eucharisma. Hac de te timi iactari .de dent buseonteii: ut .ntelligerent clat .stiani rea laxe uel baist si delea suimendo I uehaianiam, sumunt non solum stae tamenta licuis sacrum s suum eatitit c lituri sed sumiliet speeiem continetiit carnem chiilii, quod hae tetiei isti neqILAei pugnant Ii non intestis fatrii rei nee uolebant intelligi volo Christi in seipta senticiar g itit.coteritur dem bti . hoc N. nec somniant chi isti fidele, Tora itaq: iii ientiam hoe id sit. γ qui pi lux t hie Mint Ch nil malueali an signo uti. eoa
Ouicii a fide thol ea ι tet i ea rem cliti stim Iuueatino socii caro opi inquienus. re celo d.st logi Dor cor a spiri id: di ubi de re duratione tu seimo. e dieri ut, piritu est et vitii ficat, at c ncn prodest quicqua sensui est. d carnalis cibus non Itod si quicqua spirinia laute but est qui vitiis eat. Ii hoeti e te si et quaslioni ludaois.qui noti de substantia, s dde modo qua ribant. vis potest hie no , date carnem si iam ad manducandu ria supponebant carnem re qualebant modum. respondet Dii a st modus non es carnalis, sed spiritualii: quia caro. id es cibit, cat nati . no prodest qui uam ad vitam
ternam. Ptitualia autem eibus elinqui vi uineat animare.
4 Q od enim in scriptui a saera eato luti: at ut qfiqi n5 pt O sub Ludicia carnu .sed pro cisci ii carnalibus. patet in Apotiolo ρε rna ad Cor. i . dicente. cato dc languis tegnum Dei possidet ex possunt. cocta .n v no excluditur a tigno Dei substat eat Lit Z sansii initi i t stit semu ficui clitatius, earnem di citi habentes; sed earnalia cimica ui, Od aute in hoe loeotato non sumat ut pro substantia tarn a .ex ipso me teu petie ocAtextu patet.Nam ibidem DAt dixit de substantia earn a suae. Qui man- durat mea earu/.3c bibit me a sanguine habet viil teitia Hi ne
CIRCA hoe caput seri erudite lector. falsum esse γ Theos prosi dicant pratrum. m eum Paulo Apos Olo adrphe. i. sat erii ut iidem donum Ira esse. v quia non confert ut inuito: sed uolent . sed disposito ad illud uoluta a electione ii si iam latis, ideo dissos titie uelificat fidem persete ex hominia electione. Secundum aut dicita noui polle bene di male intelligi. Nam si intelligeretur sd 4 extendi ad rei titilatas tanqua ad res et dita . alium esse trecilitat.n q, quae ei eduntur, non leniatine Sed in hoc sensu ntidie ut Theologi fide exiedi ad sensibilia. Da fatetii ut ed Paulo ad Heb. e ii q, fides est eoru iis cap tetisto aut intestisi tutius ses exi dilue ad te, seni bile, tanqua ad exenim clare pale . , si Matia carnis eius spiritualiter manduca. Apitem a te ita et iratu, opti inedi. 5e pessime teptet Editor, nanita prodis multum vivificat: vi pote estia vitam aletna. Non ergo de insa substantia Gitiis diciu est. caio noti si oden qui c. qui. Qtiod asie de earnali cilicio ad latet a iii in i gendii. to tit ex eo.Q Itid is carnaliter quae tentibus. co roteti hie uobii dat erat e su ad mati ducandu , dite te respondetur. I, ea. to. ias in carnalibus no prodest quieqna, sed spiritu abi cititii fami vitam retetnam , ut pet hoc intellite e tieti possem q, quum dicta est. Nisi manducauetitit eat Elisa honianis, & cato mea ete est cibu . e. tici de ea ali cibo, sed de spirituali fuit seimo mul te, et editae consutini in coniunctionet et sis sit laumes rebui insentita libuimam per hoc quil oporteat eledere coniuncto oti E rei sens, hi cu te insensibila.necesse est tune fidE ea tenui ad sensibile tanqua ad alterum erit eruum eoniunctionis credita It ratet quod diei inuon mysterio incarnationis: ride elegimus o Veibu eato factu est. Ec consilia myuetium dioe in coniunctione verbi ad eat nem sensibulem:nee rotes credi tua comunctio, nisi et edulitas extendatur ad Ottie. lia a si vide.
Tum quia sicut Nicodemu alloquent D ide generatione spi- 'deiemus. sed credet enatis coniunctione diuini ratia cum eat neetii uali .ro aqua dixe iat. Nis quis renarii, fuerit ex aqua ec Spiri ae rei hoe extenderetui fidei notita ad eariae uisa m. non ova, tu non poteit introite in testium Dei , sitit ira iubi una it ad excludet ea generatiotiEeartia H. Quod natum est ex ea e cato eu in q, tiatum est ex Spiriti, spiritus eur ita iudais oux retibus, iaso potes hae nobis ea ieeartiesia ad manducandum i dixit. spati ius est qui vivificat ear non prodes qui equa signifieansu, eibus ea inalia non prodeu niuea in .eibus autem iri titualis
est qui vivitie t. It s. nieci vel vitutique modum expenen tenus uidet ut .lcia quatenui elier tremu invisib iis coniunctio
nis cu Deitate unde habet clat E. v qui verat fidem ite intendi ad sensibilia. necat fidem chi istianam esse de mysterio Veibi ineartisti. Si caute est in propesto: tia non credimus. sed uidere ui sietes ea iacti F uehat .sax.ci edimus autem pit sentiam eorpora,chi. iii sub illii speeiebus, tau eoniuncto inest bal illatum speeietum ad eoi pus chi ista, tib s de Od i nati species di plaeet e otii pure die. to carnalitet non prodist quicquam. bipsa.quae palpatur, dc uidetur. Hac de qualio. ad vitam animae. spiritu autem pia dita vivificat. Ex hii omnibus habet erudite lecto t. v licet vel si sit, quod de carne telata ad manducationem Donartius loquattit . te .cato non prodest sinequam 1 falsum ianae est, quod loquat ut deca tne eomesa sed loqui e carne ut ea ho earnali. ralium Po-que est. q. haec uerba ocludant ut ab eucharistia uera Christi caro. Ξt ii protei uos ex euangelieis verbia u sconuincere, pitiro, an raro chi tui manducara i piritualite t. pt otii ad vitam aeut nam .s prodest,erso ueta christi caro eomesa prodeat ergo ex
duo. in laetam to Euchai is te esse uel tichrista corpus, de spiritualitet ni ducati . et i s p.ritiis de eo pov- a leo ά se distant, ut neutrum pol si alietum esse eedi ei ia .iar potalem carnem spis tua Het in an eat i. nillil aliud est e cani ieere spiritum esse corpua. de econuerso.
hoe,2 Domanus dieit. Cato non pictit quicquam, non ex lu- -o CIRCA Hoe caput, ua radicula est argumenis, manifesε dilut quin eato Ll, Dui spii auxili et manducara prosit. si non uidete petes,ptu ea lectoi diti editur a te ad modii tei. Nul-no prodest quicquam. ergo filium in quod tua Ha insatis. vi dicit Uritis ene empust sed di rus eorpus christi habere n. o essendi similitiale iti hoe sacra mero qa estudem in saeiam. io uel a eoi pui, se i ii 5 pet modia torpor is in sacramento existit, per modia. luid E corporis existit inco liniri faciatu ei a sit non ea s at pet lia si corporis in ear ira exiit toccupando locum ripi tuati modo iti prelienio abi messest humanor sest etiam incomprehensus in modus unius uel bi Dei ad humana ratem acum ea sietit etiam ineo steti sua christiti uxis eoactam consessionem Berengatis decor est modul, tuo unus Dei s est i cuius in solui. Credamus en in serratione.disiunct.2 ea . Llo Betensaritia hae omnia . qu isnde aes canina illa. Et similiter mandu
pi t. si non deu qu in cato n5 prodest quicquam. ergo filium est quod
minui ibidem dieit manducit meam ea inem. de Dibit meum sanguinem, habet tiaram aletnam .ilaec de secundo.