장음표시 사용
321쪽
eontractas, vel arte licita. Secundo: Ruod Ecclesia potes lieitὸ habere π possidere boua temporalia mobilia ct immobilia, domus, praedia, .illas, oppida, castra, civitates, O in eis habere privatam ct civile dominium . Tertio : 2uod Eeclesiastes .iri bona Ecclesiae , quorum funt Administratores, debent Meliter admini rare , juxta SS. Patrum salubria insituto . Ipsaque bona Ecclesiae ab aliis injuse non δε-bent detineri, vel occupari. Declaratio ista a Concilio fuit approbata , contra ichlem stas, Thaboritas, quos secutus fuit Lutherus. Hunc errorem excitarunt Apostolici,contra quos egi c. 36.s.3.
IV. Circa Articulum quartum de Communione sub utraque specie , quaestione an sit de praecepto Christi relicta a Concilio determinanda, declaratum est ita : omnibus matur8 pertractaris, si nihilominus in desiderio Communionis sub duplici specie perseveraverint, Sacrum Conciliam Sacerdotibus distorum Regni t Bohemiae Marchionatus Mora via: communicandi sub utraque specie populum , eas videlicet personas, quae in annis discretionis constitutae reverenter oe devote popularent, facultatem in Domino pro eorum utiliatate Ofalute eoncessurum. Hoe fempor observato , qaδd Sacerdotes sic communicantibus femper dicerent: usis miter eradere debere ,
quod non sub specie panis caro tantum , nee sub specie vinisanguis tantum, sed sub qualibet Decie es integer di totus orsus . V. De hoc tamen Concilium nihil statuendum , aut illis indulgendum esse decrevit, quia Concordiae seu Compactatae nomine abutentes, Catholicis insultare coeperunt, nec requisita Concilii sententia, tanquam Communio sub utraque specie laicis etiam infantibus ac dementibus danda esset, & hoc de praecepto. assare
ad tantam fraenandam audaciam Concilium Basileense pronuntiavit : Calicem quantum ad lateos pertinet, ex praecepto Christi non esse , moremque Iob Decie tantum miniserandi populo a Sauctis Patribus institutum : O fauὰ institutum videri, O seroandum ab omnibus delibus esse, nec licere cuiquam Do judicio hunc declinare. Haec resert etiam Cardinalis Papiensis L.F. Commentarii pag. mihi 393.
ubi addit: Non petiere ex illo tempore, calicem BGemis, Non in MIit Duodus ultris: a Romano etiam Praefule tale quicquam nec posulatum es, nec comprobatum . Vs etiam, qui ad omnem contentionem nostram conventa velut ebnum defensionis objiciuis, illa eadem eou- te ere, veriusque non fervavere . Etenim pueris passim er dementiabus non de pane tantum, sed de calice ministrarunt : invitos quυ que
non postulantes ad calicem adegere s Sacramenta Ecclesiae , ct fe-puIcbra , publicos honores illis , qui illum nollent, adimentes: de Ῥ- serio etiam ram panis , quam vini nil plebibus juxta condidium ann us Oa. ere. Postremis nec Romanae Sedis insituris, a qua Ioue errabor, in Dissiligod by Corale
322쪽
vix nunc pos antium quadragesimum exorti mali osenderentur vesi-gia . Iis .idelicet in renovata aetate defunctis , quia Uum jam haberent , ealis esset indultus. Haec Cardinalis Papiensis, addens, huius Bohemorum pertinaciae Joannem de Rocherana luisse praecipuum incentorem.
q. VI. De Communione sub utraque specie. I. D Raemittendum censeo quod licet hujus Articuli inventor L fuerit, ut dixi, Petrus Dresdensis, illum tamen Joannes
Hus suscepit, ac tenendum suis proposuit. Constat hoc ex ejus libello, Constantiae antequam carceri manciparetur edito, in quo ait : Licere ct expedire laicis Melibus sumere Sanguinem Christi subypecie .ini: quia licet Corpus Sanguis Chrisi sit sub utraque Decie
sacramentati, tamen Chri ius non sine ratione , nec gratis instituit Etrumque modum sacramentalem Iuis Fidelibus. In carcerem vero detrusus, ac pertinacior factus usum calicis omnibus, nedum licitum , sed ut praeceptum indixit: Noli, inquit, resistere Sacramento Calicis Domini, quem Christus perse ct per Dum Aposulum instituit: quia naIla Scriptura es in oppositum , sed fola consuetudo , quae ut timo) ex negligentia inolevit . Iam non debemus eo uetudinem sequi, sed exemplum Christi ct veritatem . . . . Etiam , camri me , praepara te ad passionem. in manducatione or communicatione Cati eis, oesia fortiter in veritate Christi , timore illicito postposito , coufortans fratres alios in Evangelio Domini Dis Christ. Ita Hus quasi praevidens poenam, qu. x sibi ac suis ob contumaciam eventura erat. Hoc ergo praemisso , ad causam accedo. II. Quaestionem lianc pertractavi Tomo I. in s. p. de Eucharistia q. 4. Dub. 6. ubi ostendi, quod licet primis Ecclesiae seculis Communio sub utraque specie etiam laiciS daretur, nemo tamen ante seculum 14. eam esse Divino jure necessariam asseruit: ideoque Dubio 7. intuli, Ecclesiam sustis de causis potui de laicos, imo & bacerdotes non celebrantes usu Calicis privare, & alia su junxi, quae ibi videri possunt. At ne Lectorem meum de bac causa prorsus jejunum dimittam s & quia moderni Acatholici in hoc quoque Hullitas secuti utramque speciem in sua Coena omnibus exhibent, & Catholicos, qui laicos ab usu Calicis arcent, canino dente mordent, inter quos Calvinus Lib. 4. Instit. cap. I 7. nul Π.47. solito suo more: Ex eadem, inquit, prodiit incaua auera Consi
323쪽
tretio, quae dimidiam coenae partem meliori populi Dei numero , vel furata es, vel eripuit: nempe Dmbolum sanguinis, quod Dieii Oprofanis his scilicet titulis Dei haereditatem insigniunt j interdictum, paucis rasis o unctis in peculium cessit. Propterea hujus & sui similium mendacia detegenda sunt, & dissipanda. III. In quo ergo peccavit Ecclesia usiim Calicis laicis interdicendo e Rusa , inquit, Edictum aeterni Dei es , ut omnes bibant: quod homo ποτε di contrariss lege antiquare ct abrogare audet s edicens , ne omnes bibant. At ubi hoc aeterni Dei edictum ' An Joan .s. v. 34. his verbiS : Nis manducaveritis earnem flii hominis, di biberitis ejus sanguinem, non habebitis vitam in vobis . xui manducat meam carnem, ct bibit meum fanguinem habet vitam aeteream s quo textu movebantur Bohemi e Nequaquam, ait Calvinus in cap. 6. Joannis, nam hic de Coena concio non est , alias nec infantuli ab ea deberent excludi: Crassus , inquit, fuit veterum error, qui infantu- os puta ut vita aeterna privari , nisi Eucharisiam illis porrigerent sneque enim de Coena habetur concio ,sed de perpetua communicatione , quae etiam extra Coenae usum nobis constat. Nec vero recte Bohemi , quum hoc tesimonio probarent usum Calicis promiscuum debere omni-hus esse . Hoc eodem modo prcelata verba exponit S. Augustinus ,& ex eo AEneas Sylvius in Dialogo contra Bohemos & Thaboritas Epist. II a IV. Ubi ergo est hoc Dei edicium de utraque specie sumendas Ex verbis Christi, qui Matth. as. accipiens panem seorsim a Calliace dixit: Accipite, ct comedite hoc est corpus meum : ct accipiens Calicem gratias egit O dedit illis dicens, Bibite ex hoe omnes. Hic es enim fauguis meus. Quibus similia refert Marcus cap. I . MLucas cap. I a. qui addit, Christum dum exhiberet sub pane Corpus
suum Apostolis dixisse: me facite in meam commemorationem . Quae omnia recensens Paulus I. Cor. I I. ait v. 23. Ego enim accepi is D mino quod di tradidi vobis, quoniam Domitius yefus in qua nocte tradebatur , accepit panem, Et gratias agens fregit di dixit: Aecipite ct manducate : Hoc es Corpus meum, quod pro vobis tradetur : Hoc facite in meam commemorationem. Similiter ω Calicem postquam ea navit dicens: Hie Calix novum te mentum es in meo fautitue : Hoc facite quotiescumque bibetis in meam commemorationem. Iuutie secumque enim manducabitis pauem hanc O calicem bibetis , mortem
Domini annuntiabitis, donec veniat. Ecce factum Christi sub utraque specie instituentis hoc Sacramentum, Zc ejus praeceptum , ut omnes de utroque sumerent: & ita factum este Paulus comme
V. Quia vero respondetur, haec omnia dixisse Christum ApostoliS,
324쪽
stolis, quos tunc instituebat Sacerdotes, ut facerent quae laceraripse, nimirum ut utramque speciem consecrarent &sumerent in memoriam sacrificii, quod ipse illido facturus erat in Cruce, in quo sanguis fundendus erat, separandus a corpore, in quo Ap solos imitantur nostri Sacerdotes, dum memoriam illius facrificii
celebrant: non tamen hoc dixit te omnibus etiam non celebrantibus, sed pure de Sacr mento participantibus : Insurgit Calvinus
Lib. 4. Inst. cap. 17. num. 48. Et si duodecim tum dedit, praecepit ut sie facerent: nempe, ut sic ister se diseribuerent. Eadem opponebant Bohemi apud AEnemn Sylvium dicta Epist. IIo. dicentes, quod xuomsis Eetongelisarum nullus dicat,, Hoc facite in meam commemorationem , , nisi solus Lucas, qui post panem benedictum Meeeterba ponit, nec post Calicem geminat : tamen quia Paulus Me ad utramque Deciem repetit, reneudum est, ct pos panem oepos Culicem dixisse Dominum ,, Hoc facite in meam commemorationem, , . Ex quibus .erbis praecepta tibi utriusque speciei Communicatio videtur . Et quia praecepta orsi servanda sunt bis qui fami esse ι Iunt , quicumque sub Decie pauis vini non acceperit Sacramentum , damnatiouem lucidit: O lvjusa es Aposolica Sedes h ui inimica praecepti. Ita loquebatur ex Bohemis quidam. VI. IJuic AEneas Sylvius: Sed audi, inquit, responsum. F teor , sic locutos , ut dicis Gaugelisas , neque verbis Pauli quicquam demo : Nou tameu idcired esse praeceptum intelligo sub specie panis Ovivi communicari plebi. Nam verba quae retulisi , non omnibus indelibas , sed Aps Iis tautrem dicia fuerunt. 2uia, ut est communis
sententia Doctorum, aut jam Sacerdotes, aut tunc Sacerdotium acceperunt . xuod si praeceptum id est se Hoc facite in meam commemorationem ,, praeceptum boc Sacerdotes, nou plebem obligat, Eccle sam ut collectam, Non quodlibet Ecclesiae membrum reisicit. Atque ut tecum nervosius agam, oe argumentationibus fortioribus utar eant Sacerdotes erant Apostoli , quaudo mandatum hoc acceperunt, erad id soli obnoxii sunt Sacerdotes : aut adbuc erant Dici , ct tutio non sumere tantum, sed coincere quoque Sacramentum laicis es praeceptum. Sed boc tam vobis, quam nobis absurdum es. Ergo Sacerdotes erant, ct Sacerdotes lautum praeceptis ligat.
At Paulus linquiebat Hullita I. ad Cor. II. Mu Sacerdo tibus fou- ,sed universae plebi, Clericis , laicis , maribus oe feminis scribit. Respondet AEneas : Nisu mandat illic Paulus , sed Domini
mandatum refert, ct rem gesam , ct quomodo Sacrameatum instituit Dominus exponit. Cumque nullus Evangelistarum verba illa , , Hoc facite in meam commzmorationem is post communibnem Calicis ponat, notandum es, quomodo Paulus loquatur . Uuia ille pos panis
325쪽
Sa ramestum, loquit, Hoc facite in meam commemorationem, .pin Calicem autem is Hoc facite quotiescumque hiberitis in meam commemorationem ,, . Additur hie Quotiescumque biberitis se. xuis sibi vult Me se Quotiescumque biberitis, isquit, Iacite e is
Me est, quasdo necessarium erit de Calice bibere, quando conscietis , quando Sacrificium clertis se Hoc facite in meam commemorationem se . Ruod solis Sacerdotibus convenit. Duobus namque modis De Divisi fimum Sacramentum consideramus, ut Sacramentum δε- ιum , ut Sacri cium er Sacramentum . In Sacri is utraque specieroxigitur, quaa imago es illius Sacrificii, au quo Chrsus assipeus Pos-rifex futurorum bosorum per amplius ct persemius tabemaculum uos manufactum , ides non hujus errationis , se ipsum p o nobis Sacri eium obtulit Deo Patri in ara oscis. Ideisque non solum repraesensari dicitur Christus p us, sed etiam quoque passio Crisi, in qua sanguis fuit a corpore separatus, referenda . In puro autem Sacramento , quod ad sanctificationem tisram requirimus, ut invi bilistratia ob vi ilispecie uobis tradatur , fu it repraesentatio Chrsi play , quam panis Decies abunde refert. 2 Da ct Dominus Dravo tri-rici se comparavit, qui mortuus es , ut multum fructum ostierret.
VII. Haec dc alia 2Eneas Sylvius, quibus ostendit, quod si Christus praecepit utramque speciem sumere, hoc pr.ecepit solis Sacerdotibus conficientibus Sacrificium , non vero aliis pure sumentibus Sacramentum. Imo dici etiam pollet, verba illa Christi Bibi-ra ex hoc omnes elle invitantis potius quam praecipientis, non enim de pane dixit comedite ex hoc omnes, quia singulis partem dabat , sed quia unus erat Calix , monebat, ut singuli ex eo aliquid biberent . Sane non Dille usum Calicis omnibus praeceptum a Christo, Acatholici ipsi fateri debent, dum abstemiis nec ipsi Calicem propinant . Sic enim in disciplina Ecclesiastica Reformatorum Galliae
cap. a I. art. 7. statuitur : Panis caenae administrandus es non bibentibas .inam , praemΦιά protesatione, quod uou flat ex contemtu M. Certe sciens esse praeceptum, si etiam absque contemtu contrarium faciat, non exculatur a culpa. Liberum ergo Christus reliquit laicis usum Calicis: quod Paulus supra laudatus indicavit , ubi ait , Christum non dixiste abiblute de Calice sicut de pane sed sub conditione , me facite quotiescumque bibetis M. VIII. A supposito Christi pr.ecepto de Communione sub utraque specie omnibus pr.ebenda tranIit Calvinus citato loco ad pra-xim Ecclesiae antiquae: Cur, inquit, meliore illo seculo ab Apso-tis ad mille usque annos psea , sine exceptione omnes flebant utriuoque Bmboli participes e Ignorabatne vetus Ecelesia , quos Chripus a so3 od Caeaam suam admisisset e . . . Extant Ecclesiasicae bipo
326쪽
piae, extaut Veterum libri, qui aperto hujus rei tesimonia suggeruat. Inde aliquorum Veterum Tertulliani, Ambrosii, Augustini, Chrysostomi verba refert. Non inficior, antiquam Ecclesiae consuetudinem fuisse omnes sub utraque specie communicandi: non quia existimarent, hoc fuisse si Christo praeceptum, & ad substantiam Sacramenti necessarium, sed tanquam ad ritum ex facto Christi pertinens, ideoque non semper illud observabat, sed interdum omittebat. Praesentibus quidem panem & vinum, idest Corpus & Sanguinem Christi
tradebat, sed ad absentes solum panem mittebat. Imo cum etiampnesentibus ad proprias domos deportandum Sacramentum trade ret, solum panem, non vinum eis tradebat. Hujus praxis testes sunt Cyprianus Lib. de Lapsis, ubi resert mulierem quamdam , quae Sanctum Domini Domum reportaverat, & in arca recluserat, cum manibus indignis tentasset aperire, igne inde surgente deterrita est, ne auderet attingere: M alium crimine maculatum, qui
ausus cum aliis partem latenter accipere, eam nec contrectare, necedere potuit, einerem ferre se apertis manibus iuvenit. Tertullianus Lib. I. ad uxorem cap. s. de uxore fideli viro infideli nupta, &domi panem Eucharisticum sumente, ait: Non sciet maritus , quid iaute omnem cibum gustis : ct sis civerit, panem non tuum credet se, qui dicitur . Alia in hujus praxis confirmationem attuli Tom. I. in I .p. de Euch. q. . Dub.6. s. a. Non ergo existimavit Ecclesia antiqua,
semper & ex Christi praecepto Eucharistiam sub utraque specie ab omnibus sumendam : & licet Christus solis praesentibus sub utraque specie dederit, ipsa tamen etiam domum deportandam, &quidem sub una specie praesentibus tradebat, A ad absentes transimittere solebat, ut citato loco ostendi. IX. Pro hac veritate unus lassiciat Basilius, qui in Epistola 93. alias a89. ad Caesariam Patriciam ait et Lae=d autem perfecutionum tempore cogitur quis abeate Sacerdote aut Diacono Communio-uem DE Usus mauu accipere, id grave non eme,supervacuum es se
dere : quia hoc diuturna consuetudo ipsis rebus confirmat. Omues enim
in solitudinibus Monachi , ubi nou es Sacerdos , Communi9uem domi servantes fuis i forum manibus sumunt. Alexandriae autem O ia . opto unusquisque etiam de plebe , αι plurimum habet domi Communionem, O quando vult per se i est illius particeps. Postquam enim semel Sacerdos Sacri cium absolvit , ac porrexit: qui illud ut tum simul accepit, is dum quotirie participat , meriιὸ credere debet, se ab eo qui dedit participare ct accipere . Enimvero etiam in Ecclesia Sacerdos porrigit partem'. quam qui fuscipit, cum omni potesa te retiuet, ct sic ori admovet proprid manu. Itaque idem valet ,
327쪽
sive quis partem unam a Sacerdote accipiat, sive multas simul. Ecce Ecclesiae antiquae consuetudinem, Eucharistiam non solum pr.esentibus in Ecclesia manducandam , sed etia in eam illis tradendi ad propriam domum deportandam, &sua manu sumenda in , & hanc sub sola specie panis: Calix enim in Ecclesiis assere vabatur, oc solis in Ecclesia communicantibus tradebatur. Flujus testimonium dat S. Ambrosius in Orat. de Obitu Satyri fratris, ubi dicit, quod Satyrus in periculo naufragii positus Eucharistiam sibi dari petiit, eaque in orario inclusa , S. collo tibi orario invo- Iuto, se se in mare projecit, & liber primus evasit: ex quo apparet
unicam tantum panis speciem tunc consueviste in itinere deportari . Hoc idem demonstrat antiquillima conluetudo, qua Episco pi in signum pacis Eucharistiam sibi mutuo transmittebant, ut ex Irenaeo apud Eusebium I. ib. s. Hist. cap. 24. s & iacto quod narratur in Lib. 6. Hist. Tripartitae cap. 24. de Serapione, ad quem agrotan tem Presbyter panem Eucharisticum misit per puerum . In his duobus casibus nemo, puto, dicet millum fuisse etiam Calicem. Et si ergo usum Calicis etiam circa laicos antiqua celebraret Ecclesia , non hoc a Christo praeceptum ad substantiam Sacramenti existimabat. Maxime quia exemplum Christi praecellerat, qui Lucae a 4. v. 3o. duobus Discipulis euntibus in Emmaus panem nulla 1acta mentione vini porrexit, quem Eucharisticum fuisse Patres sentiunt. Et exemplo primorum Christianorum, de quibus Aci. a.
v. 42. dicitur : Erant autem perseverantes tu doctrina Apostolorum ct eommunicatione fraetiovis paris .
X. His & aliis permota Ecclesia existimavit, sub una vel duplici specie ministrare Eucharistiam laici non pertinere ad Sacramenti necellitatem, & substantiam , nec de hoc ullum factum a Christo praeceptum, sed ad purum ritum pro temporum diversitate variabilem: ideoqueU1cut licet Christus eam solis praesentibus dederit, & quidem post coenam, existimavit tamen Ecclesia eam
etiam ad ablentes mittere, solis jejunis excepto casu necessitatis tradere, eam non in communi mensa,sed in altari,dc vestibus sacris conficere Κ exhibere: ita quamvis Christus utramque speciem omnibus tradiderit,ob varias occurrentes causas, maxime ob insu gentes errores, aliquando judicavit,omnes etiam laicos ad utraminque speciem sumendam obligare, aliquando eis alterutram permittere, aliquando a sumtione Calicis eos removere, non mutando Sacramenti substantiam , sed usum & ritum, quem immutare vel tollere in ejus potestate semper fuit. Ut enim docet S. I homas 3.p. q. 8 .art. I a. ad a. Perfectio hujus Sacramenti non es is uo Melium,
sed tu coxsecratione materia . Lι ideo nisu derogat perfectioni hujus
328쪽
Sacramenti , si populus fumat corpus μὰ fanguine , dummodo Sacerdos consecraus fumat utrumque .XI. Bingamus natione A secta Anglicanus Tom. 6. Originum seu Antiquit. Ecclesiast. Lib. I s. cap. s. g. ut evincat , per duod cim secula universalem fuisse ulum Communionem perferendi sub utraque specie etiam laicis proseri: Primo: Cardinalem Bona Rerum Liturgi c. Lib. I. cap. I 8. dicentem: Certum es, Omves passim Clericos o laicos , viros O mulieres sub utraque Decie saera maseria antiquitus sum se, eum filemui eorum celebrationi aderant, O UD-rebaut , ae de oblatis participabant. Extra Sacri iam ver), ct extra Ece Iesam femper oe ubique Communio sub una Decie in usu fuit. Primae parti assertiovis consentiunt omnes tam citritici, quam Sectarii s nec eam negare potes, qui vel levissima rerum Eeelesiasticarum notitia imbutus sit. Semper enim ct ubique ab Gelasiae primordiis que adfeculum XII. sub specie panis oe vini communicarunt Meles , empitque paulatim ejus feculi initio usus Culicis obsolescere, plerisque Discopis eum populo interdicentibus, ob periculum irreverentiae Oofusionis, quod iueoitabile erat aueZa Melium multitudine , is qua deesse non poterant miniss cauti ct attenti, O parum religis. XII. Secundo: Idem Binghamus Tomo 7. Lib. I 6. cap.6. g. 27. conatur probare, veteres pro sacrilegio habuisse Sacram Eucharistiam dividere, & ab usu Calicis abstinere . Tum ex Gelasio detis Consecr. dist. a. cap. I a. Comperimus , quod quidam fumia tantummodo de corporis sacri portione , a ealicefacri cruoris abstineant. Biprocul dubio quoniam nescio qua supersitione docentur obstringi in aut
integra Sacramenta percipiant, aut ab integris arceantur. Ruia divisio uuius , ejusdemque m serii μὰ grandi facrilegio non potest prove- ωire . Quod pridem detestatus fuerat S. Leo Serm. l. de Quadragesima his verbis : Ore indigno Corpus orsi aecipiunt, fauguinem
autem redemtionis nostrae haurire omnino declinant . Iuod ideo vestram volumus scire sanctitatem, ut vobis hujuscemodi bomines di bis manifeseutur indiciis , ct quorum deprehensa fuerit facrilega simulatio , notati O probibiti . SaneZorum foetetate facerdotali auHoritate pellantur. Haec Bingliamus, & alii suae Setit e pro tuenda Communionis sub utraque specie ab omnibus sumenda: necellitate. . A XIII. Ad primum ergo, admittam quod dicit Bona, a primis Ecclesiae seculis omnes etiam laicos utriusque sexus, qui solemni Sacrorum Mysteriorum celebrationi aderant, & offerebant, de oblatis participare in utraque specie consuevisses quia cum de utraque specie offerrent, aequum erat ut de utraque specie partici-
Parent . In quo tamen, ut notat S. Thomas in I. ad Cor. c. I I I et .
hoc inconveniens sequebatur: D primitiva enim Ecclesia Meles pa
329쪽
nem O vinum offerebant, quae consecrabantur in Sanguinem 2 Corpus Chrisi, quibus jam confecratis, divites, qui multa obtulerant , eadeω sibi repetebant, Osire ipsi abundanter fumebant, pauperibus nihilo mentibus , qui nihil obtulerant. De hac erio culpa Amsolus eos hierenisendit dicenr,, Convenientibus enim vobis in unum , jam non est fides non contingit inter vos Dominicam Cinnam manducare,,. Caeva enim Domini es commauis toti familiae. Unusquisque autem v
sirum fumit eam, non quasi communem sed quas propriam , dum Mivali vendicare quod Deo obtulit . . . . Et ita si equitur , quod ,, Aliust scilicet pauper qui nihil Obtulit in esurit udii scilicet famem de eon' feeratis Alius autem fcilicet dives qui multa obtulit ebrius est,, . Propter hoc quod nimium fumsit de vino consecrato, quod scilicet quasi proprium repoposcit. Quae indicant consuetudinem tunc fuiste, ut omnes de utraque specie participarent, quia omnes de pane &vino offerebant.
Hoc igitur Binghamo & suis dabo. At ipsi mihi vicissim dent,
quod secundo loco dicit Bona : Ruod extra Sacri iam ct extra Ecelesiamsemper o ubique Communio ob una Decie tu usu fuit . Quod
in serius confirmans: 2uid enim, inquit, clarius ct frequentius in vieteri historia, quam Communio sub uva Decie ' Hanc eviueaut exempla superius allata de Eucharisia domi asservata , ad absentes tranf- missa , atque in longis itineribus ac navigationibus d Metibus delata , utique tu sola Decie panis , cum ferret occasio , fumeada . Nec aliter inmunicabam Auachoretae in vasis solitudinibus , quam particulis quas fecum ferebant, elim is solemnioribus festis ad Ecclesiam conveniebant, vel ad eos mittebant, aut portabant Sacerdotes . Vinum siquidem diu confervatum acescit oe corrumpitur , nee potes sue pericula effusionis Ioue portari. Deinde allatis aliquibus exemplis, pergit et Semper exim fuemur Bomines , vel ex nativitate , vel ob in mitatem abstemii , qui fac quidem odorem Diui ferre possunt. Accessit O eou- verso gentium Aquilonarium , apud quas nec vinum nascebatur , nec facile ferri poterat. Hos autem vel privare debemus Divinae mensa participatione, vel dicendum fota panis Decie communicasse . Legimus enim in quibusdam regionibus vix repertum d Melibus per eas iter
agentibus vinum pro Sacerdote celebraue.
XIV. His positis ita discurro. Si Communio sub utraque spe- cie est ab omnibus, etiam laicis, ex praecepto Christi necessario sumenda, hoc est vel quia spectat ad substantiam, vel integritatem Sacramenti, non solum ut conficiendi, sed ut sumendi , vel quia spectat ad solum usum & consuetudinem ab Ecclesia introductam. Si primum . Ergo sive solemniter in Ecclesia, sive private domi, vel alibi sub una 1 pecie sumat, nullum recipit Sacramen
330쪽
tum: sicut Baptisma, cui deficit aliquid ex praecepto Christi ad
substantiam pertinens, sive solemniter , sive private susceptum . nullum est: & consequenter quotquot retroactis temporibus Eucharistiam sub una tantum specie, quam ex supra aIlatis causissumserunt, vere Sacramentum non susceperunt. Si vero ex solo usu es consuetudine ut re vera est sumtio sub utraque specie fuit ab Ecclesia olim introducta, R postea ab eadem pari auctoritate rationalibus de causis quoad laicos sublata , cur adversus eam Nais terante maxime quando ipsi nulla auctoritate fulti antiquos Baptismi ritus Sc alia inverecunde. sustulerunt ρ Num pIus poterunt pauci ab Ecclesia rebelles suo privato judicio infatuati, quam universa Ecclesia juxta Christi promissum a Spiritu Sancto directa Scgubernata e XU. At non sic Graeci. Hi enim quamvis schismate ab EccI sia Latina etiam in ritu Eucharistiam ministrandi divulsi : nam ipsi
sub una specie communicant toto tempore Quadragesimae , quo Praefanctificatis utuntur, exceptis Sabbatis & Dominicis. Aliis diebus quamvis doceant faciendam esse Communionem sub utra que specie, factam tamen sub una non damnant. Nec unquam legitur, aut Graecos a Latinis ob duplicem speciem, aut Latinos a Graecis ob unicam , reprehensos fuisse: nec ipsi Graeci, qui post schisma nullam occasionem praetermiserunt vexandi Latinos , hoc disii mulassent, si utramque speciem ex Christi praecepto necellario sumendam credidissient. De hoc plura dicit AEneas Sylvius in disputatione cum Hussitis habita, quam refert in Epistola II o. supra citata.
XVI. Nunc ad secundum quod opponit Bingiamus de Gelasio & S. Leone, damnantibus ut sacrilegii reos qui ad Eucharistiam
sub utraque specie sumendam non accederent, dicam , Gelasii Ca-nonem latum fuime contra eos qui Calicem respuebant, non quia crederent sumtionem sanguinis non este necessariam ad veritatem Sacramenti, cum integer Christus sub specie panis sumatur , sed quia superstitiose & sacrilege a Calice abstinebant. Tales erant Manichaei, qui cum dicerent, vinum esse set Principis tenebrarum,& a malo Deo seu Diabolo creatum, Communionem sub specie vini sumere exhorrebant. In hoc secutus fuit Gelasius exemplum S. Leonis Magni. Cum enim horum Pontificum temporibus non pauci Secta Manichaei Romae sub Catholico nomine latitarent, Maccedentes ad Eucharistiam, solam speciem panis sumerent, a sumtione Calicis subdole ae trahentes et ideo ut hi sub Catholico nomine latitantes proderentur, uterque Pontifex legem statuit, ut sub utraque specie Omnes communicarent s ne si Catholici a Calice absti- Dissiligod by GOrale