장음표시 사용
271쪽
perinde acgilla eis non satis idonea uisa sit, ob sua illa recens consficta instituta sese praeciderint. Primae quidem illae sectae, quae Ecclesiam perturbatione scidiarunt,suere Hymenaeorum, Cherinthiorum, Ebionitarum ,Naz, raeorum,Nicolaitarum,Basilla denorum, ,Carpara nitaneorum,Sasturnianeorum, Chilitiastarum,Ualentianorum, Cerdonianorum, IVIarcionitarum, Catanitaerorum, Encranitarum, Appellitarum, montanistarum,Phonianistorum,Antemoniterorum, &c. quarusingulae suas asserebant opiniones,nec ulla cum alijs omni eκ partEconsentiebat quod singulae sibipersuasum haberent apud ipsas esse Catholicam Claristi Ecesessam,caeteras repudiarent. Interim tamen summa in hoc unum consensione illic5spirabant, ut communibus coniunctisq; armis Ecclesiam Catholicam infestarent, quam tamen singulae priuatim pro uiribus eκtirpar sibi*i illius nomen uendia care moIiebantur. Quod quidem ut illis cesserit, Chronica satis
commemorant. Ecclesia certe, cum tanta importunitate a sectis
alijs post alias, uel etiam a pluribus simul impeteretur , molestias quasdam non potuit non perpethat ea succubuit nunq.sed ad nos usq; se mper eκ cunctis hostib us praeclaros egit triumphos. Subinde aliae quaedam Sectae prodiere, quae etsi suas nihilo se
cius uires in Ecclesia oppugnanda periclitarentur, tamen omnes eκtinctae sunt puta, Sabellianorum. Valesianorum, Samosatenos Tum, Manichaeorum, aliorumque plurium dic. Quamlibet grandidi illae essent numero,tame aeque ut priores,salua di incolumi peromanente Ecclesia,cum ignominia abscesserunt. Post has sensit Ecocles a Dei incursiones Nestorianorum, Acephalitarum, Euchitas rum, Seleutianorum , Heluidianorum, Anthropomorphitarum. Monothelitarum, Agapetarum, Sabbathianorum, Luciferianoarum.Iovinianorum,Donation Orum,Pesagianorum, Praedestinautorum,&c. at neque his cessit aut succubuit, tametsi grauem tune
fecit iacturam animarum : squidem nunquam haereses absque ii Ilus damno irreparabili extitere. Fc lices sane illos,quos Deus in sua Ciuitate seruauit illaesos, atque in finem usq; ut perseuerarent, praestitit. Deniq; ut ad purum Ecclessa eXcoqueretur,insuper alias pertus ut oppugnationes,nempe Lamperianorum,Dulcinianorum, Albi, gensium,Albanensium,UGῖ ardoru,Thurelupinoay,Thaboritaν, Orebita/
272쪽
Orebitarum. licianorum, Aerianorum, Flagellantium, Cotillarorum,Uualdensium, Picardorum, Uuisephitarum, dic. Horum
etsi nonnulli minus quam superiores eXitiosa proferrent. atet E clesia,quod a pluribus annis quasdam labes contraxisset sectis pirarisq; ansam praeberet, non tamen illas , propterea quisquam iure probauerit.Non enim propter abusus quosdam Ecclesiae est unitas perturbanda ac dissipanda,quemadmodum Cyprianus ti Augustanus luculenter tradunt. Iis uero, quas postremo commemorauiamus, sectis Lutheranam quot cum eius progenie ubi annumeras
ueris,quid de ea sentiendum sit, intelliges. Proseri nant etiam illa interdum boni quippiam,atq; ediuerso non omnino sine uitijs est Ecclesia: at nec sic quidem ea re id effici uel conssci potest. sectam
hune esse Ecclesiam, de Ecclesiam sectae,uel nidi satanae, ut blaspheomat Lutherus,loco habedam.Id autem certissimum est, quicquid
Lutheri factio eiusmodi in uulgus spargit, quod in bonis di frugia
seris si numerandum,hoc plane illius no esse sed Ecclesiae: contrisque quicquid in Ecclesia mali ac infrugiferi uersatur, actitatur di traditur, non id germanae ac uerae esse Ecclesiae, sed per quosdam auaritiae ac luxui deditos paulatim in eam illatum ac introductum. cui tamen absq; animarum detrimento sacile possit medicina adis hiberi. Habes iam paucis,quid Secta sit di uocetur, nec dubites uesia me dixisse. Quando igitur Lutheri factio sectis memoratis non absimilia est,non possumus salua ueritate,& coram Deo secus illam appellaure. Est enim sectis aliis uel in hoc similima, quod Ecclesiam, quampos Catholicam credimus di confitemur, absq; ulla intermissione
acerrime di infestissime appugnat. Quod uero iam etiam regi nes di urbes,immo di principes in suam pertraxit sententiam, classum est pietasque eXante dictis idem fecisse.Habet illa uiros doctos. habuere di aliae. Vulgus sibi habet addictissimum, nec minus aliae. praesertim quae tantopere carnis fouerent libertatem. Quod illa scripturas mire praedicat, non potest id quidem reprehendi, sed iaplane in uitio est,quod sua scri pra diuinae scripturae nomine uenaditat & obtruditur. Atqui idem fuit di apud sectas superiores.Qua enim alia ratione homines imperiti ac miseri in nostra possent sen tentiam pertrahi ac permoveric Deniq; quod diu illa incolumis persistit nihil nos mouere debet, quando etiam alias certum est longe diuitius permansisse.Vt ut igitur uerses in omneparte ita esse.
273쪽
ut dicimus, comperies. Sed ut meis perinde ut coepi ae mulis pcragam satisfacere, libet ex illis percontari: Ecquid uos mea offendit resipiscentia auid tandem uobis sumitis Num Apostolos uos . sese putatis: Num Euangelistis: Num Propheta sTales quidem didici di haberi uos uultis. Ecquid uero facta uestra testant ut ecqdscripta loquuntur ecquid alii de uobis sentiunt: An uero fides illi certa habenda est, quod uos id afferatiss Siquidem a Deo misNucis estis,cur & facitis di docetis praeter & contra ea, quae priores illi gefeci se& docuisse noscuntur, quos dubium non est a Deo missos fuisses Alterum igitur e duobus uerum sit oportet aut priores illas Ecclesie columnas diuinitus missas no fuisse, aut uos potius. QEdigitvrfCerte priores illi quod a Deo missi essent, miraculis, sanguinis sui profusione, di uita sanctissima declararunt. Vos autem qui id ratione testatum de uobis reddidistissipsi iam intelligitis. quam hic possem corniculam alienis nudare plumis, si conuiciari uit tu.tis esset. Aio itas: Aut malefeci, aut bene a Luthero desciscendo. Non potestis id negare. Si ergo recte egi. Lutherus cu m tota sua sactione iaceat oportet. Sin autem male feci. Christus cum uniuersa Ecclesia sua, cuius ego membrum sum . perierit nece se est. Decet enim,ut cum Ecclesia di intra Ecclesiam semper ego esse uelim, ut pote quam Christus per suos apostolos & eorum successorcs suriet dar it de eXaedificarit. Est ergo etiam hoc prorsus indubitatum,nula Iam aliam. neq; esse, neq; posse esse Ecclesiam, quam quae ad nos usq; per orthodoXae catholicaret fidei *nceros profesib res ordine peraducta est ac propagata: qua de re in serius plura dicentur. Libet uobiscum latius agere. Equidem uelim edoceri a uobis, ecquid agere debeam. Num sentire uobiscum es Id uos proculdu bio ut uelim hortabimini. Atqui ecce diuersum hortatur soror uestra factio TV uingliana dicens me si sic agam errare perdite bonasque fide admonet,ne uobis auscultem. Itemq; alia eX parte germarna uestra, Balthasaris sectam dico, mortales omnes quouis Anqtichristo deterius in errorem mittere uos asseuerat, iubetq; ne uos bis fidem accommodem. His accedit, ut sertur, soror uestra, Cam
pani factio, di cuiusda Hispani, quae uos erroris coarguit ait scripturarum esse imperitos dic. Nec quicquam apud me dubii habe .si hodies Ioannes Hus esset inhumanis. nec illum quidem uti bigas, sensurum . quatenus e X eius in hiscriptis collegisse uideor. utritisq;
duntaxat speciei usurpatione,& Cleri Pss igatione excepta. Pr ter
274쪽
hos omnes ne ἴ Valdenses, neq; Picardi uobis fauent , sed potius u. - -' aduersi sunt, cum tamen etiam illi non infimo inter Christianos
r. ἡ.γιλε loco haberi uelint. Interim tamen factiones eae omnes, quas iam L ses memorauimus, in hoc unum summa consensione conspirant, ut iunctis uitibus Romanam Ecclesiam impugnent.
Quid igitur mihi iaciendum esse Unaquaelibet secta ut ipsi subsscribam me inuitat. uitamq; pollicetur, aitq; Christum cum Euanu gelio no nisi apud ipsam uersari.Qu'd si cuilibet eX his assentiri uelim,vos me plane eXecrabimini. Sin ad uos recipere me malim, quotquot illarum sunt partium longe me maiori eXerationi habebunt. Nouistis uos concionari,norunt&illi. Scripta diuina pro uestro cerebro interpretari uos nostis, illi nihilo minus pro suo iudiiscio. Flagratis uos uulgi gratia,quod uos perinde ut Dei angelos laudibus uehat, uobisqr pertinaciter adhaerescat: possunt idem etiailli sibi uendicare. Estis uos artibus di linguarum cognitione inαstr ucti,at ex illis pleris hac in parte uos eκcestunt.tan uos probi di integes scilicet, ut est omnibus in prospectu, at illi probitate &masuetudine longe uos superat. Vos quide persecutione patimini. at tum demu cu manus mouere non potestis: eκ illis pleri & plu, radi moderatius atl uos perseruntur: atq; ita de reliquis dici posusit, ut uel tandem agnoscatis, si comparatione utendum sit, non nisi infimo uos loco collocatum iri, quantumuis insolentes uos esseratis. Iam uero quando inter tot ego huius a ui sectas positus sum,sngulari me sibi adiungere nituntur, nec tamen ulla eκ eis satis si/bi constat,tantum abest,ut mepos certu securumq; efficere, imamo etiam inter se digladiantur,adeo ut aliae alias infestis insecten/tur manibus, di in carceres conqciant, dcc. neque ego sane, neque quisquam alius rectius sbi potest consulere, quam ut primariam matrem di Ecclesiam haereditaria ad nos successione deuoluta m in
quiramus, ad eam nos recipiamus,cum ea nos conciliemus. sectaraque factiosas mutuis sese morsibus di actibus conficere sinamus. Si enim id eis dolebit, cessabunt proculdubio. Certum adeo est, quisquis in illorum castris manet, illum fluctuare semper, nec ulla gaudere pace conscientiae. Porro quicunque sectae alicui
sese permittit, ille deinceps sui iuris non est, di modo hanc moudo illam se sibi uendicare permittit. Longe igic satius est inter Ecclesiae intrema mancipia nu meraci.
275쪽
quandoquidem in ea duntaxat certum licet essedi securum, in ea sola uita est de bona c5scientia, salusq; perennis. FaXit Deus, ut haec sing uti cum animis suis serio reputare uelint. Est tamen de aliud, quod me mouet: Vos quidem, quotquot estis Lutheranae factionis, id plane exigitis. ut dogmata uestra duntaκat. nec ulla alia pro Catholicis probe* Christianis habea. Num uos id inficias ire potestis: Atqui minime uos latet, quis uestrae fas ctionis author sit, nempe Lutherus uir certe eo animo.qui affectubus mire seruiat, de paulo momento hac atque illac impellatur. Quod si ille tam praeclarus uestrorum dogmatum architectus di signifer quandoq; resipiscat & canat palinodiam, quid ego uestra secutus dogmata frontis habiturus sum: quo me uertam: Quicquid in hominem cadere potest, illi quoq; metuendum est : uti ne dicam, aussum illum esse quandoq; mandare literis, quaecunq; annis aliquot superioribus docuisset,ea ut pro irritis haberentur. Ubi uero illos iam degere eκistimandum est, qui priora illa eius dogmata amα
plexi,ante quam haec scriberet, uitam cum morte commutarunt
Anne fieri poterit, ut rursus quippiam eiusmodi designet, hac praeacipue tempestate, quandore ipsa eXperitur,quo in praecipitio res ibi ius uersetur: Crede mihi, ubi eo loci res reciderit, ut prouinciae populis in prassens discrimen uenturae sint plurimit ille mitescet, ut iam annis quatuor compertum est, quod tamen de illo uiκ quisquam sibi antea persuaderi passius esset. Ecquid tum mihi actitan dum erit: Adeo ille gulae di ueneri deditus est . ut spiritui illius fides tuto adhiberi non possit. O nimium nos deliros, qui animas nos stras illis hactenus crediderimus, qui nunc demum plus satis prordant quid hucusque spectarint. At dicet fortassis quispiam: Quid
mea inter est, cuiusmodi Lutherus sit: Nos Dei uerbo fidem comemo damus. Sit illi paucis responsum: Eius generis strophas perplu res didicio me memini. At longe aliter se res habet. Non uos ea estis audacia,ut sidenter dicatis esse hoc uel illud Dei uerbum, nisi
certo uobis constaret Lutherum ita tradidisse: uti nece diuerso aso firmare augestis, Lutherum Dei uerbum semper & ubiq; docere. An uero mentior: Da ergo Lutheri Germanum sectatorem, qui Dei & Lutheri uerbum ex animo diuersum afferat. At si ab aduerssarijs urgeantur, in eas confugiunt latebras, ut Lutheru abnegent. O bene Κdos discipulos. Equidem certo noui bonos homines
adeo illi cucullo esse addictos, ut si qua ille magis absurda uelita ij commis
276쪽
comminisci .libenter illi sidem sint habituri: quando semel eis pera
suasum est Lutheru ipsum esse Eliam. nec facile posse allucinari, dic ina mo si secus atq; ille uel mutire ausi sint. id impietatis loco habet:
nec eius priuata duntaXat dogmata ,sed etiam actiones gestus, corporis cultum,tantum non plus nimio dicturus eram. sibi imitanada statuerunt: atq; si quis uel in una ab illo sententia discrepet, faciεle ille sibi ignominiae notam contraxerit. Et tamen no pudet istos dicere.Ou: d Lutherus nostra intereste nos a Dei uerbo stamus. Sed tu illos moX perconteris:Num Lutherus Dei uerbum non tradit
Si aliud ille docet .cur uos illi creditis: Sin autem docet ille uerbii Dei. cur nihil ille uestra interest Uerum frontem isti periticuere,
aiunt dc negant pro suo arbitratu, di ut res postulare uidetur. Est tamen adhuc aliud,quod uobiscum conseram. Iubetis me in uestram ire sententiam. Age igitur, quibus tandem e vobis me uultis subscribere,quado etiam inter uos disiecti estis: Quam ego prouinciam uel oppidu uestrae sectionis adibo: Ponamus me iam in eiusmodi aliqua uersari urbe.quae multas complectatur Luthe: ranae factionis paraecias. Cui tandem eκ his uultis ut me adiungam, cum inter illas nulla sit. quae cum alia plane consentiat, &singulae suos concio natores prae aliis praedicent Non enim potest uocari in dubium .creberrime id apua illos usu uenire, ut quod alius pro cos crane dicat, alta non placeat. immo ab alio publicitus ac priuatim damnetur, ut id tacitus praeteream, quam illi dispares habeant ritus diceremonias quo tamen ipso id apud uulgus efficiunt imperitu. quae est apud omnes iam usitata querimonia, ut pleri* animosint confuso ac perpleκo misere quam qua idem omnibus scopus proapolitus est Rametsi pernitiosissimis sint erroribus implicati, in eum aeque conatus suos omnes dirigunt, uti solent eius generis homines
factionibus addicti. Itaq; uel manibus uos iam palpare potestis, si uidere non libet,no me duntaκat, sed quemlibet etiam alium iure meritoq;. immo deco nsulto, uestrae huic impurae pc perniciosae factioni nuntium res mittere, eoq; se iam reuocare, unde ille simplici animo uestris pero suasus uerborum lenociniisse meminit excidi sie.
Nec potestis sane uitio id mihi uertere. uti nec illud quidem ubli omnino. si quis ab amentia redeat ad sanitatem. aut si improbus propudiata improbitate, deinceps probi frugique hominis officio fungi uelit. Labi no habet ignominiam, sed nolle resurgere. Vobis
277쪽
LIBER III. ' . CCXXUr certe id & probro di uitio uertendum est,quod in impia Ze impu'ra hac secta plane iacetis ac uolutamini, maledica is de covices prouscinditis unicam illam Ecclesiam. in qua uos di baptismi gratiam de Dei notitiam estis consecuti, contemptui di execrationi nec alio quam haereticorum loco habetis. at etiam misere diueXatis eos omnes, qui uobiscum nolint currere. solos uos Christianos ducistis. atq; eo ipso reliquos omnes & uiuos defunctos flammis tar/tareis adiudicatis. Apud uos quide mihi resipuisse magnae est uno. miniae di dedecori, nec cum minimo uitae discrimine colunctum: praeterea uero apud nullos uiros bonos. Atqui ut uestra uobis perutinacia poenitere nesciens de temporariae in hac uita inurit notam ignominiae, probrumq; inseri in sutura uita suppliciumq; sempiae 'ternum coram Deo cunctisque tum angelis, tum sanctis:ita mea mishi resipiscentia honore conciliat & gaudium apud pios o mnes, hic quidem temporarium, illic uero apud Deum, diuosque de angelos &
Sed nec inconstantiae, multo , minus leuitatis arguere potestis. quod me ad Ecclesia m receperim, nisi dedita opera mendacio uos obstringere uelitis. Quis enim Iudaeum damnet inconstantia, si rex licto Iudaismo Christi fidem amplectatur Equidem plus satis tum di inconstantiae de leuitatis uitio laborabam, cum ab Ecclesia adsectam descerem, in qua uos etiamnum ceu in nido quodam pem manetis, donec tandem ZisIam nobis eXcudatist quamquam hac in parte nonnihil mea me eκcusat adolescentia: cui accedit.quod ad id temporis nullum unquam Ecclesiae doctore uel inspeXisiem. tantum abest ut legissem: unde facile poteram in errorem induci. 4icet etiam trito illi apud Germanos prouerbio locus suus sortasIA non defuerit .Libenter saltanti quemlibet sufficere tibiciuem. Pora rosi putatis uos sirmos esse atq; constantes etiam Mahom et istae costantes putandi sunt, quandoquidem semel receptum dogma tam mordicus retinere non dubitant. At eam a me constantiam Deus
prohibeat, quae obstinatio potius &pervicacia uel pertinacia dis
Quod uero Euangelij me strenuu quandoq; ἴ pugnatore suisse dicitis. qm respondete mihi. Cuius tande Euangelus Christinean M'Lutheri .e Fateor me dogma uestru non alio et Euangelii loco asty duo prosecutu. sed hoc ipso Dei Ecclesiam esse persecutu :qd tamequia ignorans seci, tanto maiore Dei misericordia consecutus sum.
278쪽
Et quamuis negare non possis,quin ita se res habeat, eo tamen in
hanc usq; diem fruor conscientiae meae testimonio, me certe pro mea uirili uoluisse semper quod rectum esset agere. N Christianae religioni quam maxime ut consuleretur optauisse: adeoq; Deus ac Dominus meus eam mihi semper mentem adspirauit , ut nunqin res impias& a recta ratione discrepantes eX animo consenserim.
quatenus quidem eas posse potui. Itaq; quicquid hac in parte a me gestum est .equidem pro meo captu dc quatenus potui intelligentia consequi, ita mihi contingat propitium habere Deum, in Christiaν nae Reip.gratiam di commodum gestum est in Hassia, Turingia, Saκonia. idque maximo studio, multis uigilijs di cura ingenti, ut haud difficile testabuntur quotquot me nouerunt,dc plerael lucubrationes meae. Possum etiam certo affirmare, mature admodum
quendam huius sectae gustum diuinitus mihi oblatu, adeo ut antemus meus iam a pleri si eius placitis abhorreret. Namq;& ante illa rusticorum stragem quorunda mihi conatus minime probabans tur,ut hodiet quaedam mea autographapossunt esse documento. Multa uidebantur mala impendererat tamen quod res ipsa per se
ipsam meo adlubesceret stomacho, audacter ea tueri conatus sum. nec modo contra Ecclesiam, sed etiam aduersus Andream Carios
stadium & Thomam Muninerum, qui ea tempestate sectam hanc iam dissectam latius propagarent,donec tandem alteru mihi Deus aperuit oculum,ut quanto eXactius quaeq; penglarem, tanto mihi illa sectio minus arrideret. Iam tum enim sentire coepi, quod illamon nisi carnem resiperet. Ita factum est, ut illa mihi in dies magis magisq; puteret nec tamen committere potui, quin in ea perta rem,quod me coniugij cuiusdam neXibus implicasse uideretur. Deinde uero Deus utrunq; mihi patefecit oculum,squamasque Saulinas abstergens, te uelamen a corde meo submouens, e Lutheori synagoga me eduXit: atq', tum demum qualis ea esset mihi declis rauit. Cum enim illi ego addictus essem, non tam ea mihi potuit esse perspecta, ut nunc est,quando illi nuntium remisi. Interim lasmen laudes gratest ago Deo meo. Si quis me authore eversus est.
equidem doleo plurimum precorque di obsecro Deum pro illis omnibus,quos ego tum institui. ut suo ille sarciat spiritu in cordibus omnium & singuloru.siquid plus minus uel docui ipse uel prae stiti. Siquidem parochiam illi mei uerae sunt oues, merito debent suum sequi pastorem iam resipiscetem,quem errante secutae sunt.
279쪽
Atq; ea causa meus ad omnes sermo est, siquis me sectarium secutus est, ut idem ille me iam quoq; Catholicum imitetur. Si cui id non placet, suo ille arbitra opereat licet: equidem eius perditi nis de apud Deum de apud Imperatorem immunis ero. At nec id quidem abstueritatis iniuria dicere uos potestis, tau metsi id ex uel tris quidam asseuerent, me donis quibusda aut inium ijs imissis adductu uos deseruisse. Ea nanq; munera uel promiss sa hactenus mihi incognita sunt. Praestaret sane uos tam esse monerum eXpertes atq; ego sum. Id sane negare non possum me redie. . tus annuos non contemnendos una cum ipsa Secta reiecisse . nec id, tamen, teste Deo,cuiusquam ope uel pollicitatione fretum et uti nedica m. me iam,laus superss. sic satis esse nudatum omnibus, nec habere reditus uel pr6uentus ullos. Quod si me facultatum de honoorum ambitio tenuisset, equidem apud uos permansissem. Atqui ego paradisum cum frugum eXuperantium horreo com utare noului:nec eius me qui dolpoenituit. Ita enim mihi iam persuasi, qui haereticum alat, eum di posse & uelle Catholicum alere,qua uis non
Quod si quis dicere uelis me Caesaris metu adactum a uobis reucessisse, ta quam qui crucem subterfugiam, illi ego contra asseuero, me hanc factionem diuini iudicij formidine adactum a me abiecisse,ctam non essem nescius. quam ille disertores o mnes de in praesenti di fututo seculo male sit habiturus. Crucem equidem ea ratione subterfugi, uti nunc demum .laus superis .eam mihi di inueni se ec in meos levasse humeros uidear, dic. Et hactenus quide dicta sint, quamobrem Uuicelius a Lutheri factione desciverit. Atqui idemGipse in illa sua Apologia, quaenam sit Catholica Christi Ecclesia. ad quam ille sibi redeundum statuerit, explanans, inter alia multa. haec quo*adducit: Ecclesia non nisi una est.quemadmodum Christus eius uerus sponsus de caput no nisi unus est. Est illa ciuitas Dei, Derum templum 8c tabernaculum Dei, mons Sion, uinea electa. hortus coclusus,oliua seu sera, dc solus 8c amoenitate gratistam a quam Deus ipse fundauit,&aedictauit superfundamentum aposstolorum de prophetarum , ipso summo angulari lapide Christo Iesu. Reliqui lapides uiui sunt germane Christiani, ab ipso inde Abel iusto usq; ad extremum credentium, qui simul omnes doma quandam spiritalem, immo dc corpus unum esticiunt, cui nec ipsae Vinii. Q. inserorum portae possint praeualere. Huius
280쪽
Huius uero spiritalis domus structuram iam inde a mundi eis ordio molitus est Deus maXimeq; a sua incarnatione,quado Apo stolos in orbem misit uniuersum . qui Euangelium pia dicarent: quo tempore primum aedis ata est lcrosolymis Antio alae di Ronaae, ceu locis orbis primari s. Quando autem Ecclesia, Romae potissimum Deo id efficiente praeualuit, atq: in ea urbe prae caeteris di plures di constantiores exut uere Christiani, praecipue uero quod in ea Dius Petrus Aposto lus postremo sederit, di post eum tot sanctistisi pontifices tum etiam quod ea esset mundi caput di domina, inde adeo accidit, .ut ab urbe Ecclesia cognomen acceperit, dicta Ecclesia R omas 'na. uti dicta est Ecclesii Ierosolymitana, Antiochena,AleXandrina, Lugdunensis : non quod eae urbes Ecclesiam condiderant,esrinxe
rint aut illi dominatae sint: sed quod illis in locis Deus eam pecudi latiter fundarit,eκtru Xerit, di ornarit est eius nanque alioqui orisso longe celsior dc praesarior,quam ut a terrenis urbibus nomen
accipiat. Interim tamen ab eiusmodi illusitibus locis appellanda uen: t, ut unde prima ab origine interris prosecta sit. possit haberi eκ, ploratum. Alias quando e coctas uenit, di Christum habet Dominii, sedentem a d tris Dei, terrenae appellationes omnes longe initia eius sunt dignitatem. Ita ergo Christi Ecclesiam non absurde Romanam Ecclesiam vocamus, utpote sub qua uel intra quam nos in hac cibis parte de/gim us,5 speciatim quide, quod per Bonifacium di Lilianum ab ecclesia Romana missos ab ethnacismo, in quo nati & educati erasmus ad Christi religionem primum traducti sumus tu meo quom nomine, quod Romano paremus imperio, in propheticis p post oulicis , literis confirmato.Denique ob eam quae Romae est spiritalem uel ecclesiasticam monarchiam. Orientales poterant Clitisti Eccleusam,quod in ea orbis parte morarentur, & Apost oti ne mi apostolici uiri illic suas habuissent sedes, Antiochenam uel AleXandrina
cognominare:Quod ea quot causa feri potuisset, quod interdum diuersos ab Ecclesia Romana ritus &consuetudines colerem, ta metsi eadem dogmata ac indissimilem fidem, pro eo atq; par est, restinerent. Ita sit, ut Christi Ecclesiam apud Graecos Graecam uocitc mus, uti e diuerso nostra plerunt Latina dicitur,cum tamen reue/ra non nisi una sit Ecclesia. Iseqr enim diuersae eiuscemodi appella; tiones quicquam eius unitati derogant. Audi hac de re D. Haeros