장음표시 사용
21쪽
ni per Romanos intclbgmuur, quaretur Roma Christianitatis caput est, atque sedes, Peculiariq. nomine sancta Dei Ecclesia Romana vocitatur. Haec sane om nia non m si quendam canonizandi ritum praeseserunt, non ea tamen insignitum solemnitate, qua, sicut diximus, Ecclesia hodie uti solet. Troylus Maluitius Iurisconsultus Bononiensis in tractatu de Canonietatione Sanctorum Apollionem quen Tryt udam Eremitam, Narione Graecum, primum canonieta Ita . riim fuisse ait quem tempore Christi quadam in silua Q. Pastoribus praedicasse Saluatorem nostrum esse verum '' Messiam iis idq clauis ligneis a Iudaeis fit ille occisum ac tandem a Nicola huius nominis primo cui hoc inquit martyrium a Deo reuelatum fuit, in Sanctorum numerum relatum fuisse scribit. Id quod quantum ad Martyrium, Ganonizationem pertinet, apocryptium esse reor quia nec de nomine, nec de re ipsa apud ullum Scriptorem mentionem factam esse inueni. Adde etiam quod maluitius dictam historiam se legis. se ait in quodam vetustissimo codice quem tamen titulo QAuctoris nomine carere fatetur. Ego ver cum Roberto Bellarmino S. R. E. Cardi Rob.
nate, docto, pio in primis Viro, primam Canonieta tionem a Leoti III anno Domini DCCC DI I. --sis, in lemniser celebrata fuisse opinor Leo enim in Gera L ' maritim prosectus Imperatoris Κaroli, Mildebaldi , , . Archis piseopi Coloniensis rogam Uuerdam , Imperia. Ie oppidum, sese contulit, ibiq. Missa ab eodem Hild
haldo solemniter decantata, Suit bertiq. vita, quar S. Marcellinu. eius. clusin conterraneus conscripsit, pellacia. dictum Suilbertum Episcopum Uuerdensentaim Sanctorum numerum ire tulit, uti Sanctus Ludgerus
22쪽
ta' ' Praelatorum illic coram adsan tum , sumntur Suitherium Cara- Marce.o rio Sanctorum confisorum adpri ι. Hascex Laurentio Suru δ' tio in secundo de historijs Sanctorum Tomo Quae sane omnia , hoc loco a me recitata solemnitatem Canoni etandi Sanctos aperte demonstrant. Ante solemnem a Suilberti Canonizationem alia sortasse Cataonizatio nes fuerunt a Romanis Pontificibus solemniter celebratae, quas inuenire non potui Ceteri ante Leonem Ter lium Pontifices, si non solemni, eo saltem ritu , que in nuper diximus, Sanctorum Canonietatione praestit runt. Haec de antiquitate Canonizandi Sanctos, ut causas canonizandi aggrediamur. ILIO in trabi si ILI. - atrii iii a laudia o muta tria in ali pol De causis Canon ndi Sanctos. Cap. VI. - iri citia ita N:xitio: is mi irmi
subortas longo post tempore fraudes,
aut fallacias tam haereticorum,quam alio. rum item scelestorurn hominum Cauen das, necnon ad ambitionem cum a Tectu humano adiunctam reiiciendam, siue adisimulatam sanctitatem detegendam , maior iαCanonizatione an torum inuestigatio praestari coepit, imae retici enim atque Schismatici cruciatu Sca Dccem pasin
si pro Christi nomine aliqnibus visi sunt quos tamen a sua Catholica fide alienos Ecclesia Dei non recepit cita V - ' turem namq Christi, ut ait S.Pater Augustinus multiso a , is in locis, non poena facit, sed causa doquidquid patiuntur ij, qui extra Ecclesiam Catholicam sunt, perti diae poena non martyrium eme censetur Exemplis autem Pseudomartyrum silentio praetermissas ι exemplum de His . Hermanno quodam haeretico fictis sanctitatis homin με is hoc Ioco iubi jciendum censeosis enim vita functus,san.
M H initatis opinionem ac venerationem consequutus fuit.
toloci viSinuannorum interuallo retinuit: cuius corv
23쪽
pus post dictum annorum spatium teste Platina tamnifacius octauus ex humari, comburique iussit, dili se a. gentis ima de ipsius haeresi, fictaq sanctitate, habita inquisitione. Affectus item humanus, cum ambitione coniunctus, fuit in causa, cur ex hac vita pie decedentes, tun conis
sanguineos tum amnesin amicos tanquam Sanctos pro suo quisque arbitrio, Ganeetu veneraretur, Patria cinium q. ab eis publice imploraret. Hinc perturbatio. ne atque confusione suborta,ille, qui a quibusdam vii Sanmis colebatur; ab alijs magno cum scandalo irride-hatur. His, alijsq. de causis res tanti ponderis ac momenti, cuiusmodi Sanctorum Canonizatio est, non nisi mora interposita & quidem longa, diligentissimaque habita inuestigatione, med ijs intereain Principum, de Ciuitatum Nationum q. summis precibus ut scilicet minino
veritas ipsa splendidius elucescat Ain annos plurimos differri solet, ac iure debet. Id quod , exemplis hoc ge-4.
nus multis silentio praetermissis, in Canonizatione sancti Stanislat Epitcopi Cracouiensi S,4 Martyris, qui an naria rino Irs post martyrium Catalogo Sanctorum fuit ad ean- scriptus, factum constat. 6
Cum enim sub Innocentio IV. Pontifice Maximo diu multum q. pro eo canonietando laboratum esset, Raynaldo Episcopo Cardinat Ostiensi s qui Innocentio successit, in Alexander I V. nuncupatus fuit dictam Lauris Cantani Tationem, ut Surius testatur, mirum in modum i d. si 'impediente. Stantilaus Gynaldo aduersa valetudin rni a. grauissime laboranti, omniq. vivendi spe destituto, ac ' i' moribundo vigilanti tamen, ac decumbenti, fide sit 8' Sutius alti a Pyamit,eiq. in signum sanctitatis suae man sta, dauit,ut illicosinus e lecto surgeret Raynaldus itaque expresso Dei miraculo sanus omnino ac statim effectus. A.' Stanista Canoni Eationi maiorem deinde in modum
24쪽
N amuis multi sint, qui de rebus ad Ca
monizationem celebrandam pertinentibus aliquae parte conscripserint om
ne tamen uno consensu eade fere striis o scis Ma tis hac in remandarunt. Haec itaque
rei tanti ponderis, ac momenti perne cessaria, quanti est Canonietatio, ordine iuxta intellectus mei captum immutato , multis interea rebus additis , diuisioneque rerum dicendarum praeuia, hoc loco censeo enumeranda; aliqua enim ad Canonizandum, aliqua ad Canonigantem aliqua vero ad Canonizandi formam pertinentia nobis hoc in Commentario sele OL ferunt consideranda.
'uaenam in eo, qui canoninandus HI, requirantur. p. I VIM I.
Ama inculpatae vitae longa temporur serie, adfinem usque vita inclusiue nunquam interrupta, pro quouis canoni-etando in primis equitatur, ac postulatur.
vitae autem rectitudo,catholica fide praeuia dc fastis de dictis comprobatur,nam circa spiritu aistia, corporalia misericordiae opera Dcirca item castitatem. brietatem, Mabstinentiam 3 circa bonosis res, aetiis ,rula res multos , vel Pro fide, vel pro animarum alute constanter toleratos, tacirca deniq vi
25쪽
tutes omnes praesertim vero circa C stianam humilitatem versatur . I l.
Vna sancti naonia potest esse simulata de ficta cuius, o timodi vita Hy poeritarum est. Hypocrita enim est alie-raa personae uia uiator unde Histrionesin ali iabularun actoreat . Hypocritae pioprie vocitantur a verbo 'Graeco arari δυπικώ, έν, quod inter alia simulare signi ficat & sicut in Comoedissae Tragoedij a tio ipsa hypocrisis dicitur, ita a Rhetore hypocrisis appellatur πι- α
quam Latini .pronunciationem vocant, in gestu, motu sit m Aq e praecipue onsistentem, cui Demosthenes primas, 4' 'secundas, aertias tribuit ι Hinc per metaphoram seu per translationem homines illi, qui ab ea, quam si naulant, persona longissime absunt, dum aliud in pectore, aliud in olciatque in externis actionibus gerunt, ut Pr hi, ac pii esse videantur, translata Hypocritae, hoc est smulatores vocitari solent, eorumq. actio hypocrisis appellatur Vera itaque vitae integritas cla innocenti miraculis interdum illustratur, ac declaratur . Quamuis vera vitae sanctitas sine miraculis pro ali iv quo canonizando sutriciat, contra vero, non item, Vt S. P. Augustinus docet feta tamen miraculis splendidius cDmprobatur, ac demonstratur, dummodo in eis veri miraculi conditiones non desiderentur.
Miracuti vera ad Canonieationem praefandam pertinentia quo modo a non veru discernanIur Cap. LX.
iktaculorum inuestigatio diligentissima eL se debet; propterea quod tam a malis, i qua a bonis hominibus fieri pomunt, unirio, Ma Daemonibus ipsis mirabilia , quaedam perpetrari solent, quae tamen miracula re vera non sunti ut infra Ostendemus mira
culum namque proprie tantium, . sicut S. Thomas, ori Doctor
26쪽
S.Th. p. r. Dci DAngelic aceeteri Doctores Theologi docens, illud quod fit praeter totius naturae creata ordinem, sub quo omnis virtus cieata continetur: si enim lapis. qui uaptennatura deorsum tendit onon praeter tbtius naturae, sed tantum ipsius lapidis naturae ordinem a quopiam iurium proijciatur, id haud quaquam miraculum dici potest . . . A sic cis LGL Quamuis ij sex rubus, quas hucusque de propriam
tit .s.suo raculorum natura conscripsimus, verae miraculorur
Ti. ., conditiones fuerint explicatae; hoc tamen loco ea, quaes Cardinalis Ostiensis, mi Bartholomaeus Cassar uina ς' liatae rem seripta reliquerunt, iii medium Eserrε libet. Ca alet. Hi enim quattuor in miraculis pro aliquo canoniYams requiri volunt quorum primum est, ut miraculum V. non ex arte, aut Daemone fiat: secundum , visit contra itus naturam tertium , ut non ex vi verborum, sicut panista 'Gla verum Christi corpus miraculose trans substanti aisvem -- tur, sed ex meritra hominis fiat quartum iret mit et . τὸ culum ad fidei corroborationem fiat herba enim, t aiunt , hominis ministerio traia sit in vitrum, nulla fidei corroboratione intercedete. Haec ex Cassanato, osties, post Glosnm Ea itaque opera, in quibus dictae conditiones desiderantur, miracula veraclics non possunt. Nunc reliquum est, ut mirabilia Daemonum,aut Mago rum Opera examinentur, ne falsa pro veris miracula su
Miracula era quomodo a bonis se malis Christianis, o non vera a Magis , ac Daemoniis,mAt si h p. X.
Iraculum proprie sumptum non nisi a Deo fieri potest: si autem ab Angelo, vel a Sancto aliqWo Gemm fiadimiraculum, id virtute tantum diuina factum filisse dicas oportet. Fit quoque vetum mira
culum Galaluin a bonis sed etiam a inalis Christia
27쪽
αM A bonis,ut ait S. is honias, nonnisi per publicam fit 3.riam. iastitiam , quae in toto mundo est psicut lex publica ita,
Chiitate, huc est, ut ait S. Bonaventura, ἔαr idem v 4. . α'ranu quae vere iustificat, des veritate praedicatur, ad p--.sorum sanctitatem , necno ad Dei gloriam indicanis dam , is praedicatam veritatem Conrilamandam is malis autem Christianis istuc ipsum, Deo conceden se,. .
te, fieri nonnunquam potest, non proprie per publicam TCi: iustitiam, sed per publicae iustitia signa, quia ipsi fidem
habent, opera videntur habere, Christi nomen tinum et' ' 'cantes , vel alin uastaeramenta exhibentes. Haec ex Do ara. a. 'ctores gelicia I sancto Bo uentura. Hinc S. Matisthaeus Euangelista malos Christianos in die Iudiciivniuersalia dieturos hisce testatur verbis momine Domine Mati nnonne inbiqmine tuo prophimuimus in in nomiae ruo daemonia emim ινγι.6 in nomineris irrui muta fecimus e Prophet ientuti necnon daemones ei jcidi dii vi miracula faciendis ultates sum grati e gratis datae; quae, ut aiunt The logi manus ciam peccato mortallistare possuntet. Huius aurum generi' multates malis Cluistianis at Deo inter. dum conceduntur, non ex meritis eorum , quibperam tin F sed ex inuocatiouicinominis1 rita d ione na portim qui sititisti nomenenuocant atque adiutilitat 1 eorum, quis talia uident laudiunt, atrioqu-ui ea signa facientes contemaraiat Deum tamen,aec lius inuocationem tanta fiunt miracula venerentur, occolant, Masa α 5aur Balaam et Caiphas propheta a. Rου. to uerunt inescientes, quid ipsimet .dicerent: Pharaoi, Nahuchodonos ri; isotadiis cognouerint tetiEt tria c. ζ. actibus Apostolorum fili Sciae uae Sacerdotum Iudae rum Principis, daemonia ei jcere videbantur Iudas denique Apostolus cum animo proditoris multa signa inter ceteros Apostolos fecisse narratur. Haec ex Beato Hieronymo in sanctum Euangelistam Mattharum Ma Η- .
li namque Christiani ex fide absque charitate, sine qua
28쪽
vitam ternam mereri haud quaquam possunt, dictis de caussis daeia lones ei e re miracula operari .pro.
miracula non utilia se necessarea Ad inutilia se una. Haec Ioan Choesostornus, ut malos Claristiano , fidem tamen habentes intChristi nomen in miraculis faciendis inuocantes cum smagicam artem exercentibua videturbconfiinderes Magi enim mirabilia quaedam taciunt interduam, quaeres , miracula non sunt, uti ostendemus s.Th. p. i. eaque non nisi per Paetum, ut ait S. Thomas, ac ceteri Thaeologi, cum daemone initum perpetrant Mali vero' ' ' Chrestiani per publicarii stitiae signa veluti Christin
me intincando, vera misTula, sed diuina qui deni vi Misaealil tutet faciunt Miraculum namque pmprie dictum,quod
. . est,m diximus , extra totius naturae creatae orditiemu δ' ' '' causam habens:omnibus omnino cultam , a solo Deo fieri potest ba bonis autem in malis, Chri Ptianis eo, que explicauimus, modo. Daem dites item , qui exactii lima omnium rerum scientiari fisignes conditi fuerunt, quibus etiam integrat splendidissima post lapsum remanserunt naturalia , mirabilia quaedam efficiunt, quinta STA r. naen miracula non sunt, quia causam omnibus omnino: I. , -uliam non habent, nec extra istius naturae reatae s. ocae ordinem sunt, cuiusmodi, ut ait S.Thomas, vera ni a 7 et cula esse debenti umol ulinet
29쪽
Opera Damonum mirasilia ab Augumno narrata, eis miracati diei non queant Cap. XV. Ictum in modum facta esse credendum est, opera Daemonum illa, quae S. P. Augultinus in libro de Ciuitate'
Dei de Diomedis dc lyssis socijs illis involucres , his vero a Circo saga in alias bestias immutatis, deisque Arcadibus in lupos, deque alijsper esum casei in annos conuersis,narrat. Haec,oc id genus alia, perficie tenus, ut ait S. P. Augustinus, hoc est Q. MDaemonum ludificatione fieri queunt. Hinc in libro de re' 'spiritui anima de alijs Daemonum praestigijs quas
Omnes mirabili eorumdem perspicacitati,necnon experientiae tam magno seculorum numero exercitatae, mo- tu' aerei corporis mirae velocitati adscribit in hanc s. loquitur verborum formam mamones est acrimonia sensus hoc es subtilitate rum ionis Io celeritate motus aerei corporas,rerrenorum corporum sensum facile praecedunt, est quadam σμraia praenunciant, qua homines mirantur propter tarditatem rc reni corporis. AEccesi autem Damonibus per tam longum tem-pμε, quo eorum Baprotenditar rerum Due ma revertentia, quam hominibus poss/,ὰ ire propter breuitatem ι . Ideirco 'I' quaedam futura praedicunt, e quaedam mira facium, quibus Ω- - λὰ mines alliciunt, est sedueunt. Vnde quaedam muliercula post Sa ranam conuersa, Damonum Elasionibus est phania alibus sita tW ctae credunt se est prassenni nocturnis horis cum Drana Paganorum Dea, mel cum Herodiade est Minerua est innumera mulierum multitudine equitare, earum'. iustionibus obtemperare.
se namque Satanas, qui transfigurat se in Angelum lucis, cum memem cuiusque muliercula aperis, ecthancibi per in uitatem subiugauerti, istico transfirmat se in diuersarum persenarum specie ac similitis mea est mentem, quam captiuam tenet,
30쪽
ijsmnis deludens, modo lata, o modo tristia modo cognitas, modo incognitas personas ostendens, per auia quaeque deducis ELὸeh. s. Et cum solus hoc patitur spiritus in As , nec in animo, sed in Apst Hi corpore euenire opinatura idcirco omnis Bultas est hebes, qui haer. c.f. ia omnia, quae siritu sum, etiam in corpore atridere arbitratur, Decret cum Mechiel elat, Prophetae, Dannes etiam Euangelista se po- pri noli in spiritu, nona corpore visiones viderint. Haec Augu-Aeg bib. . stinus ad verbum quae fere omnia ex Concilio Ancy-τ . , . rano, a Gratian inserta leguntur. Toto autem illo b. . in tempore, quo homines arte diabolica sopiti existunt, isti amae inones, ait Aegidius eorum corpora iuxta naturae exigentiam sustentantur, aliquo scilicet alimento,&subtili quidem in ea plora latenter immisso. ' lilii titilla ritura pi2 ti initia fori Opera Damonum mi abilia , qua non seni miracula, nodis sani. XII. Aemonum opera miracula non sunt,quia vires naturae, ut ostendemus, non superandis sed ijs, qui talium operum caulas, aut talia faciendi modum ignorant, mirabilia videntur ea enim Daemones faciunt aut humanorum sensuum illusionibus, aut natu aIira m rerum operatione, naturaleS Videlicet rerum causas disponente . miraq. celeritate adiuuantes, activa denique passivis applicantes, vel cor- Amis 'pora hue atque illuc deserentes Angeli namque tam 'M.q Doni quam mali omnium rerum cognitionem, ac sciem
malaνum iam callent eXactruamam, eisq. anulum, quantum
F -- ad motum, res corporeae obediunt, ut id Theologi omnes magno consensu affirmant. Hinc Daemones ob naturalem omnibus spiritibus inditam facultatem , si a Deo interdum non impedirentur , tot tantaq nobis inferrent damna quot, quantaq a nobis excogitari non