장음표시 사용
31쪽
tauomodo sensus hominum a Daemonibus ludificentu ad eorum. iam id me cauendas . . CV. XIII. litu mi id , tun otis inur 'od ad sopitos, aut ludificat tame X. teriores', quam interiores sensus attineri Aegidius Columna Romanus Do. μι
ctor ex instituto S. P. Augustini funda, mo
mentarius , id tribus modis fieri posse, r. b. r. tam rationibus, quam exemplis docet, ' fusissime quidem. Nos autem hac in re ire uitati Consulentes, eamdem rem paucis ea plicabimus, verbis. Humanorum itaque sensuum tum exteriorum Iunia etiam interiorum ludificatio tribus modis, ratione scialicet obiecti, medij dc organi, quantum ad figuram , colorem, rimaginationem, fieri potest obiectum, ut de sensu visus loquamur, est res sensata visibilis, quae visui sese offert; insedium est aer perspicuuS, Per quem res visibilis ipsi visui offertur sorganum autem hoc est instrumentum videndi, est oculus 1 Duo prima facilli. me a Daemonibus,ri quantum ad colores,in quantum ad figuras immutari possunt, ut S. P. Augustinus in libro de Ciuitate Dei testatur, dicens: E Fod enim hom es M. coloribus, ct corporibus verisi hoc Daemones figurisInis Misit
Huius autem generis illusiones, vel per fictioner colorum, vel per immutatio m sensuum ab eis fieri solent: modica enim in sensu mutatio, ut Aegidius no Aet Γ, ster ait, ludificat sensum, ita tamen, ut quod non est, θ' - .. .
ei appareat, sicut phremticis euenire solet, quibus ob I I 'ascensum, is italalaam. fumositatum ad cerebrum j, ιδ quae re vera non Vident, videre videntur. Istuc fere ipsum nobis dormientibus accidere interdum constat, calore, qui animae sensitiuae instrumentum est, a cordo ad inteciora sithlamidii sensus exteriores sopitos ma--jf Sr I C a nere
32쪽
;. 4 mere necesse est. Haec ex Aegidio Columna, qui loco . nuper commemorato air, immutari etiam posse organum phantusticum, hoc est imaginatiuum instrumentum, quod est medius cerebri ventriculus, in quo phantasmata , sue species eorum tam praesentium, quar absentium a communi sensu phantasiae, seu imaginati- ingi. viii ipsi oblatae imprimuntur. Sicut autem, inquit Aegidius, organophantastico, per fumossitatum ascentiam desiccato, dormientes sibi videre videntur quae non viis dent, ita in Daemon tali desiccatione dictum organum immutando facere potest, ut falsae imaginationes, aut species, quales sunt, quas dormientes videre sibi vident . hominibus suo ipsius arbitrati, sensibus sopitis. appareant, nisi a Deo impediatur. Homines autem hunc in modum illusi, quamuis non dormiant, dorismientibus tamen sensibus immutatis, aut sopitis, a Dsmilatitur: Daemones enm, quibus ad nutum res Or-Poreae, quantum ad motum, uti diximus Obediunt, omnem liguram in quamcunque figuram, Omnemque
Colorem in quemcunq. colorem conuertere videntur, humore oculorum, ut aiunt, variato, vel alterato. Damonum Praeseia declarantur ad eorumdem insiones cognoscendas p. Rcri n. iit γ' la f. . nothilli ira atra. ui
Ietis iam modis Daemonum fiunt illusimnes de hominibus in aues, in lupos in asinos de in alias bestias mutati S, quas S. P. Augustinus in libro de Ciuitate Dei. de spiritu dc anima, ut vidimuS, ena rauit. Hinc idem S. Doetor in eodem me M libro de huius generis Daemonum praestigiis nuper re- DP ρει citatis, seu de metamorphosibus, noc est de transsbrmationibus apparente tantum , aut iuperficie tenus Praest,
33쪽
Commensa ius a prat stitis in hanc disputat verborum Armam 3 Nec sis, is
Daemones naturas creant saliquid tale faciunt, de qualibus fa-ι s. e. as.ctis icta vertitur quaRio, sed pecie tenus, quae a vero Deo seunι- ο creata, commutant, ut videantur esse quod non sens. Non ita 'que solum animum sed nec corpus quidem alia ratione crediderim Daemonum arte vel potectare in Ammbra, vel tineamenta benialia veraciter pose conuertis sed phantasicum hominis imganum scilicet imaginatiuum quod etiam cogitando siue
somniando per rerum innumerabilia genera variatur , o cum corpus non si, corporum tamen simitis mira celeritate formas capi 3 sopiris, aut oppressis corporeis hominis sensibus, ad aliorum
sensum nescio quo ineffabili modo figura corpore posse perduci,
ita ut eorpora ipsa hominum alicubi iaceant i viventia quidem,
sed multograuius atque vehementius quam somnosuis sensebus obseratis. Hucusque sanctus Doctor, qui in eodem libro, d capite praestigiosum etiam narrat exemplum des bulari j quibusdam foeminis, quae caseum viatoribus manducandum praebentes, in iumenta sarcinas oner insas deserentia eos malis artibus conuertebant idquo in quadam Italiae regione fieri solitum se audiuisset natur, dum in ea moraretur. Immo, ut ipse inquit, quidam nomine Praestantius illud ipsum aiebat suo contigisse patri, qui caballum se factum, annonam inter alia iumenta militibus aliquando baiulasse affirmabat. Haec ex Augustino, qui hac in re suam proseri senten Aug. lib.
tiam diceni Eua onera is vera sunt torpora, portaniuria ' P C. Damonibus , ut Ludatur hominibus, partim vera onerum tor 'οῦ. ora , parrim iumentorum false cernentibus. Ex quibus Augustini verbis, partim vera partimq. falsa veras scilicet fuisse sarcinas a Daemonibus delatas, falsa vero iumentorum Corpora per Daemoniacam illusionem nu misisa per explicatam extitisse colligimus Daemones enit i quibus ad nutum res corporeae, quantum ad motum γ' localem, obediunt aedificia integra, quamuis magna, loco ad locum tranoferrent, aliaq. maiora, peiora
34쪽
14 De Canohiabatione Sanctorum
quidem nisi a Deo impedirentur, essicerent, ut videre licet in libro Iob cap. I. Quod autem Damones nihil mali, nisi Deo permittente , hominibus inferre possint , id ex eo nobis explo.
ratum , manifestum q. fit, quod Daemones a corpor Maffh. s. humano, ut Euangelistae Sancti testantur expulsi, nee M r i in gregem quidem porcorum, nisi Christo annuente, ingredi potuerunt eorum tamen potestas, non impedita, tanta est, quanta potest esse maxima Hinc B.lobo de Daemonis potestate ait: Non es super terram potesas, qua comparetur ei, qui factus es, ut nullum timeret .maeei v. Iob. Tanta vero Darmonis potestas in tribus actionum generibus versari solet, sensuum scilicet tam interiorum, quam exteriorum ludificationes; naturalibus insuper rerum causis in corporum e loco ad locum Par. a. translatione in maxima quidem celeritate. Duas primas actiones, nuper explicauimus tertiam hoc loco
exemplis explicare libet. Insigne huiusce actionis exemplum illud est, quod M- ιβ in Sanctus Matthaeus Euangelista scribit de Christo Domino, qui a Daemone, non solum hortatore, ut Ioanni Chrysostomo placet, super pinnaculum templi, in montem excelsum assumptus fuit sed re ipsa, , ut ita
dicam, corporaliter alportatus Sancto Gregorio ma-Gret ιρ- gno innuente, qui ait Euid ergo mirum, si se ab illo permis
r. a. ius crucifigito Daemone igitur eo delatus fuit, noriai. .E r quasi ex necessitate, sed quia, ut ait Orisenes, Christus -ὸν.ma eum sequebatur, ad tentationem quauathleta sponte triti procedens munc in modum Angelus ille bonus Pro his . phetam Habacuch capillo capitis apprehensum excluisor ι--- daea Babylonem usque asportasse, indeque eum in Iuris ais daeam reportasse apud Danielem Prophetam legitur. DAE'. 4. Hoc boni Angeli, illud autem mali opera I hoc Deo iubente, illud Deo saltem permittente, factum esse constat ἔ
35쪽
Commentarius a Istat neutrum tamen miraculum fuit, quippe quod supra totius naturae creatae ordinem, seu facultatem non extitit. Hunc in modum fuit Simonis Magi volatus -- Is enim a Daemonibus in aera eue tus, Nerone Imperator uniuersoq. Populo intuente, atque obstupescente, ut Scriptores tam sacri, quam profani testantur, vo 'in 'lare videbatur quem tamen ad Beati Petri Apostoli neu
preces a Daemonibus, Deo iubente, destitutum, in terram statim praecipitem corrui me, atque extinctium de et '' bitas persolui me poenas legimus. Phita . Daemones item, ventis vehementibus, ac turbulenti SeXcitatis, aedificia ipsa, quamuis maxima, funditus et Zol ruere, Deo permittente, statim possunt, sicut contra
Iob factum eme constat Terram quoque vi ventorum I 2 ρConcutere matas aquas ab imo incredibili hominum 3 Iactura commouere queunt. Res etiam prie sentes, vel : eas inuisibiles reddendo, vel alio transferendo ab hominum conspectu repente subtrahere pomunt, sicut Pla Mai. LAto Cicero a Gyge factum commemorant id quod non annuli, quem gestabat, ut fabulose aiunt, virtute, 1ed Daemonum artificio factum fuisse credendum est. Arte item Daemonum, sanguinem, carnes, necnor saxa plui me apud T. Liuium legimus ΛIiro eorumdem artificio Statuae, vel aliae res inanimatae ab ipsis motae, θ' more hominum ambulare immo etiam tam inaniman si ates, quam animantes , rationis tamen expertes, loqui vita sunt. Quae sane omnia tam a Liuio varijs in locis quam a Valerio Maximo in eo de Miraculis capite nar 7 P ς rantur, multaque in eam rem exempla recensentur. ΤΙ - . Hunc in modum, sermonibus articulatis ab Angelo in P aere formatis, Asina Balaam more humano loquuta et tu fuisse legitur. Haec, id genus alia, ac fere innumera, in
quidem admiranda, quamuis a Daemonibus fieri πα
queant, miracula tamen, ut suo iam loco explicatum
cst, haudquaquam sunt sed ad falsitatem miraculorum
36쪽
tum cognoscendam, illusione'. Daemonum cauendas hoc loco enarrare visum fuit, ut in Canonizatione alia cuius tractanda, cautior quisque reddatur.
Daemones quomodo in orporibus assumptis appareant, explicasuri ad eorumdem illusiones cauendas circa miraculum discritandi mortuos,in Canonigatione alicuiuspotissmum tenens locum. Cap. RNgeli interea tam boni, quam mali quotiescunque alicui apparere volunt co pus ex aere, crassis quibusdam vaporibus admixto assumunt, ut corpus ipsum visibile, & coloratum appareat, non secus a que nubes varijs coloribus admixtae a nobis cernuntur. Cornu Corpus itaque ab Angelis tam bonis, quam malis ex 's s ciere per aliquam vaporum admixtionem , formaeX- zz trinseea vel erigi quacumque ex arbitri formatum, serm t V visibile atque coloratum apparet,in cum eis statim
evanescit. Vt autem quod est difficilius palpabile
fiat, tactuiq. resistat corpus aereum, id ad nutum Amgelorum sicut ad ipsorum nutum mouetur lato iuxta omnium Theologorum consensum fieri affirmamus . Angeli vero tam boni, quam mali in corporibus assumptis, vitae opera exercere non possimi, quamuis aliqua in eis interdum exercere videantur quia sunt
Corpora aerea, non animata in propterea corde carentia, cui operationes praesertim vitae adscribuntur Qu Au,tiua uis item Angeli in corporibus assumptis loquantur, velet et icti tu loqui Videantur , locutio tamen illa proprie di- , I Ii non potest non est enim vox ab animali, nec veris
r)- organis vel instrumentis ad vocem pertinentibus for--φ ' ' mata nee sonus ille per imaginationem conceptus di ci valet, cum ibi virtus imaginatiua non sit. Nec voTilla propri intellectus interpretativa est, cum e Ting lia
37쪽
Commentarius is Io meorpore illo assumpto unum per se non fiat. Est tamen ibi nonnihil locutioni adsimile, sicut instrumenta illa , ex quibus reddi vox debet, naturalia non sunt, sed naturalibus similia esse dicuntur. Haec ex Aegidici Romano, alijs Theologis de corporibus a Daemone assumptis , ut vivorum ci mortuorum apparitiones aggrediamur
Viuoram, o mortuorum apparitiones ad Egusiones item Dam num in Canonmatione alicuius cauendas explicantur iii, Cap. XVI.
LIum etiam in modum Angeli, siuel Di, Deo iubente siue mali Deo saltem permittente, ad alicuius mortui, vel viis uentis per nam repraesentandam Dilli scilicet ad utilitatem consolationem; hi vero ad ludificationem praestandam apparent iuxta S. Patris Augustini sententiam in libro de spiritu de anima dicentis: Cum homines mortui, siue -- - Παπι, hominibus dormientibus, ve viralantibus apparent, non in
rerum Uud autem angelicis operationibus geri credimus per dispensationem prouidentia Dei, bene sentis bonis vel malus cundum inscrui lem altitudinem iudiciorum suorum siue hinc minuantur mentes mortalium, siue aluntur, flue consolentur, Aue terreantur; scut unicuique vel praebenda ea misericordia, velirroganda iustitia ab eo , cui misericordiam se iudicium non Psotrop. maniter decantat Ecclesia. Hucusq. Augustinus , qui postquam mortuorum vel vivorum apparitiones in corporibus ministerio Angelorum formatis lassiimptis fi m explicauit, quae dixit ratione comprobauit & con-tirmauit hisee verbis uisi quidem seunt stirisus defunctorum, an ubivst non vident, neque audiuntquae aguntur aut euenium in i mu hminibus. Ita tamen est ut rea de iuri quamquam quid a
38쪽
1 De Canoesietatione Sanctorum
a tremi agant, omnino nesitant quemadmodum cura es nobis de mom
z qα muli qui agant, utique nesciamus. Nestiunt quidem
his iis mortui, qui hie agatur sed dum hic agitur, pone audire pos seni ab eis, qui hinc moriendo ad eos pergunt non quidem omnino sed quanium finitur eis indicare , est eos oporIet audire Scire etiam obsunt ab Angelis, qui hic nobis praeis sunt, ct animas ninras ad illos deferunt Spiritu etiam Dei reuelanie, cognoscere posunt quae hic aguntur, quae necessarium es eos cognoscere. Haec Augustinus de mortuorum apparitionibus4 num uintem mortuorum fiant apparitiones per eorumde praesentiam, an personas mortuorum Angeli in corporibus assumptis repraesentent,revocat in dubium dicens diu dam etiam ex mortuis ad vivos rapi possunt, non per propr/am naturam s per diuinam potentiam. Virum tamen is fantper eorum praesentiam, aut per Angelos suscipientes eorum perse-σN-τη nam mare non audeo. Deus enim omnipotens, qui emisia
,' aesens, per angelica miniseria siquequaque dissus petin
. Mart. rabere Ba hominibus solatia , quibus in huius ita miseria iu-
esse praebenda. Haec S. Doctor de apparitionibus mor-
uriuiro tuorum angelico ministerio praestitisci atque hunc in
imodum sanctus Ambrosius ad altare Mediolani rem
-- sacram faciens , somnoque correptus, exequi j sancti Lippq ρ Martini Turonis interesse potuisset, si veru esset, quod bridis Gregorius Turonensis hac de re scripsit eodem namque tempore sanctus Ambrosius inter celebrandum a -- Mediolani, α Turonis in sancti Martini exequi j ut β.Ambro aiunt xvisus fuit fieri enim potuit, sicut Aegidiust ster ait, ut sanctus Ambrosius somno complexus.
cti Marti consopitus , per visionem imaginatiuam Virtute
e .u quidem diuina exequias illas adeo clare viderit, ut ijs interfuisse sibi visum fuerit, sicut dormienti, dc per somnum aliquid videnti euenire frequenter let Personam Tisse insuper, aut imaginem Beati Ambrosii ministerio ange-α lico in corpore assumpto repraesentatam illic suisse cem
α' 'tendum est. Hinc factum suit, vi,qui dictis exequijs a
39쪽
Commentarius. fuerunt, Beatum Ambrosium ijs interfuisse sine dubitatione crediderint, dummodo historia enarrata concedatur sed hac in re S. R.E Cardinalis Baronius, Vir ω . sacris Ecclesiasticarum rerum historijs, dc Christiana pietate insignis, Gregoriit Turonensem redarguit, dum Marii' a Sanctum Ambrosium ante Beatum Martinum , diem , Di suum obijsse perspicuis argumentis demonstrat. Si au- , , t tem vera hoc loco fuisset iustoria a Gregorio enarrata,
non nisi illum in modum a nobis explicatum S Ambro θ fi lsius Beati Martini exequijs interfuimet. Haec de moria str. tuorum , ac uiuentium apparitionibus ministerio Angelorum tam bonorum, quam malorum praestitis, mihi si νοῦ dicenda videbantur, ut vera a falsis miracula, praetertim vero in ipsa mortuorum suscitatione facilius dignoscantur, nec non ad fallacias, cillusiones Daemonum cauendas cautior quisque reddatur opera enim Daemonum mirabilia reuera sunt, dc ab ijs, qui miram eorum scientiam cum longa experientia coniunctam ratque potestatem non impeditam ignorant, miraculi tanquam a Sanctis viris facta existimantur quae tamen sunt Daemonum ludificationes ad mentes hominum decipiendas praestitae vera namque mortuorum suscitatio, quae potissimum in anonizatione tenet locum. a solo Deo, in Sanctis, diuina tamen virtute, uti dixi
mus, fieri potest . Qua in re suscitatio Samuelis per Py. thonidiam praestita, seu tentata, nobis hoc loco sese Lfert examinand .
40쪽
Suscitatis Samuelis Propheta incantationibus Pythonisse tentara
examinaIur ad Daemonum Lusiones cauendas circa δε- scisandi mortuos miraculum, in canoni uioneaticuius potissimum tenens locum.
Cap. 4. X UM LVamuis a Pythonissa , maga illa, Samuel Propheta sanctus , ut in primo Regum libro legitur , a morte ad viatam, Saule postulante, reuocatus videaturi id tamen non nisi a Deo factum esse dicas, necesse est ijs modis quos infra explicabimus Non desunt qui non Samuelem suscitatum, sed Daemonem per Pythonissam in corpore aereos ab Angelis tam bonis , quam malis assiimi solito 3 vultu tamen , habitu Samuelis apparuisse, atque in eo corpore cum Saule loquutum fuisse velint.
ENumero eorum,qui Samuelem suscitatum nolunt. fuit, &, ut opinor, primus S. Pater Augustinus, qui in libro quaestionum veteris , ac noui Testamenti, ut historiam in primo Regum libro enarratam, suaeque opinioni aduersantem explicet, in hanc loquitur ve in v to horum formam lictoricus mentem Saulis , o habitum SM
et Harim mittens , si vera, an falsa sinι. Haec Augustinus, qui, ut suam tueatur opinionem, alteram aliquot enervata tionibus, quibus infra in medium allatis, respondebis muscum eodem Augustino quiquamuis in libro nu-