장음표시 사용
101쪽
ct viderunt areulas advectas ex locis peregrLnis. Dixit R. Xria Eleasro : Quid prodest
inis stantis sumptibus huc perfer i) Quin
ego contra taleS illud Ierem. a. 7. Uuryo, ha- reditatem meam posuistis, dum vivebatis in abominationem , nunc venitis, ct contaminatu
terram postquam mortui estis. Ressondis Elea- lsar, quamprimum ad hanc regionem pertingunt ramae 's P dua 'sy etna risu Sumtine glebam friabilem ct ponunt eam. in feretrum, freti dicto Deut.xxxH q3. propitim erit terrae sua. Nisi plane sinistre auguramur, fuerunt feretra illa allata ex AEgypto, nec aliter R. Kria illum locum Ieremiae bene applicare potuit; qui enim illuc iverant ypnon, bilem sedem fingendi causa, secundum Ma monidem idem fecerunt; ac si terram Canaam contemptui & abominationi habui sciat, quia incolarum AEgypti opera erant
nivnx 'ad Nn phipd depravata ct conspurcata prae operibus omnium reliquarum gentium ; partim Vero quia sanctam gentem miseris modis prophana afflictaverat natio: Hinc ille Canon Tlaeri , a vita: α xci I xa licitum est habitare in universo mundo exceyta M'Vto. Quae perpendens I . Urian, hanc obiectionem ad marginem apposuit, Iara Hal. delach. c. . ,γ nu'm ae 'u' 'i,nta ranun u'an 'vi mo tama π m rip:αU . uirari ergo subit de totia Ecclesu ibi degentibus, item descriptore nostro Maymin
nide qui ibi pereaerinatus est. Quod quidem
102쪽
mos annos in aula AEgyptiaca, & quidem regius medicus, ut ex propriis literis quas ad Samuelem Abben Tybbon dedit videre est. Sed Doctor Urian debuisset etiam observare, nullam esse tam generalem regulam quae non suas exceptiones admittat; Itaque ro-
spondemus huius canonis Vim aliquo modo cessasse, postquam Iudaei laribus pulsi, & sanctuarium devastatum fuit. 2. Excipiendas esse persecutiones, mercaturam, studia, negotia ; nam si in persequutionibus non licuisset se illuc conferre, incurrerent in cui pam sanctissimi. vates V iis & Ieremitas , qui secundum Aben Esram Deut. xv. inviti illuc fugere coacti sunt: Quod etiam nobis pro Apologia esse potest contra Iudaeos clamitantes Iosephum non absque crimine esse, quod Iesum in AEgyptum abduxerit. Quod mercatoreS & alios quibus negotia incumbunt attinet, eos ipse Maymonides eXcusat. Soli itaque illi contra Canonem iverunt, qui rebus Domi & in patria integris, a regibus AEgypti, honoribus & libertate quaevis in religione & sacris sentiendi, ad stabilem sedem figendam illecti fuerunt; & quibus mortuis deinde secundum sententiam R. Elea aris, vix alia beatitudinis& remissionis peccato rum spes fuit, nisi quam eXpectarunt ex appulsu in terram Israeliticam, & ex tactu glebae setabilis ; Quae certe admodum ficulnea& misera fuit. S. Tempore Christi AEgyptus
Praeter modum Iudaeis repleta erat, idque
partim ob migrantes illuc sub Iochanane suo
103쪽
Karea Ierem. XLIII. partim quia Onias nouita pridem templum ibi aedificaverat ; ad quod magna copia confluebant. vid. Ioseph. Antiq. lib. i3.16. Talmud utrumque in Menachor c. 13. & Succah c. s. Hieros. Ioma sod.Mc . de Alexandrina Ecclesia vid. Inis. S. Profectionis Salvatoris nostri in ADgyptum,apud Iudaeos vestigia quaedam supersunt, sed avi
modum corrupta & depravata. Bab. Sanhod. l. Io7. a. dicitur : Cum Iannat Rex occideret Rabbinos, abierunt R. Iehosia Pen Perachiae ct Iesus ad se lexandriam in his rapto &c. Et paulo ante. Elisem duabus manibus avertit Gehaai.er R. Iosia Al. Perachia, ambabus maniabm repulit Iesian. Item in Schabb. Io . Nomne Ben Saria prastigias attulit ex . Egypto iis incisura qua in carne eius ρ ubi per Ben Sadta Christum intelligunt, quamviS Comment,tor id neget. AETAs primorum hominum quorum mentionem facit Sacra Scriptura non fuit communis indifferenter omnibus, sed illa freti sunt tantum illi qui exprimuntur in S. Scriptura,
idque propter accuratam alimenti rationem& diaetam, vel per modum aliquem mIraciniosum More Nevo . it. 7. g. Maymonidi subscribit etiam Don Abarbanel ad Gen. c.U. ubi singulares illos homines ad longam illam aetatem provectos per miraculum docet, du- plicem potissimum ob finem. Primo ad multiplicanda individua stertei, ut illis tanto citius mundus habitabilis redderetur. Secun
104쪽
riis artibus ct dissiplinis, quae sint persectio hominis. Illam Vero perfectioncm adipisci non potuisse nisi per experimenta,quae non nisi longa aetate recte fieri possimi. Ex mcnte Vero Maymonidis&Nachmanidis tres longaevitatis patrum causaS Abarbenet recenset; i'. est quia origini mundi propiores fuerunt , adeoque maiore corporis robore instructi : 1 . quia ante diluvium aer purus fuit, post diluvium Ucro corruptus factus nocuerit hominum vitae. 3. quia cibis & alimentis temperantius usi fuerint quam homines sequentium
Ac nor sunt historici discursus, instar illorum
quos fingunt & formant aliquando Poetae. R. Asarias Meor Ennaim cap. II. Αgadot hunc finem habent ut trahant animos hominum ad
audiendum. ibid. Lectio histomae paschalis a Iudaeis Agada Vocatur.Vid. Aramnon. par.denaceta Iuri s. IO. AGRICvLTvRA, de Agricultura Iudaeorum varia Occurrunt in Peah, Demai,xiliaim, Scheviit. nos ex semente manipulum adducemuS. S. Per agroS satos tam communes quam pri-Vatiores erant vi & semitae. Hinc in tract. Peah c. a. ubi discutiunt quaenam sint quae agrum partiuntur , ita ut duplicem angulum pauperibus debeat,sic determinatur. Hae parriuntur , fluvius , are Pa ducti , via Privata, via communis, Iemi communis , ετ semita privata.
Id aliqua ratione facit ad dilucidationem iulius, quod de discipulis Matth. MI. I legimus. S. De legibus seminum Hcterogeneorum, a
105쪽
que anni septimi solutus cst, 'quii steminat iuxta mare meti vi fas my, ay mlon 'avseupra petras μὶ Τα Matth. xiiI. s. Scopulos O M-xosa. Hieros. xilaim sol. 17. i.Erat enim Palaestina in plurimis locis admodum saxosia, & tamen non omnino inidonea ad culturam , etiam in . illis tractubus. De Seminandi ratione vid. S
S. Distinguitur ager in se, mu agrum album
qui tot m seritur, ct I,N n'U Arboreum agrum, in quo nascuntur hic illic arbores aut seuticeta. Seloeviit c. a. Moed Κaton c. I. 3. q. posterioris generis agrum forsan intellexit Christus per Ται Math Xm.T. S. In usu habuerunt in agris & vineis are las relinquere quas Vocant nua,u Peah. c.2. &nui Πν Κilaim c. 3. quando in illis areolis nihil satum erat.Vocarunt illas mera rimp calvifim in agro. Κilaim c. q. S. De agrorum fertilitate vid. Israelitica terra fertilitas.
S. Quod Graece vocamus Zιζάνια Talmu-dice Nar appellatur , & definitur a Glossa ad cap I.V. I. Lilaim quod sit syecies quadam tritici,
qua in terra mutatur , quoad formam ct quoad naturam. Ager domini satus est totus tritico,
id cst hominibus, sed artibus. Diaboli magna pars hominum initar illius tritici quod vocatur , in Zizaniam degenerat. Confer Matth.
g. Agrum siticulosum qui vocatur Talmul 3n ruri nra irrigare licet in sesto, & in anno se. ptimo, cum ex lante qui iam dudum fluxorit,
106쪽
A Isthum ex illo qui nunc demum suere incepit;
non autem aqua pluviali , uti nec ex canali Moed Katouc.i. I. Ducunt in festo aquas ab arbore ad arborem, sed ita ne irrigetur ager i tus. Semina quae non irrigata fuerunt ante festum, non irrigare licet in festo quia in festo nihil agendum quod multum laboris requirit.
Licet in agris venari tempore festivo & in anno septimo Talpas & mures, modo illud non fiat per ri an ei stionem terrae, quae absque labore fieri non potest) ε Moed Laton. c. I. 3. q. S. De Agro ' capria non exeanthato de quo superius diximus vid. etiam Sehebhiit c. q. a.
g. V quomodo intelligendae sint mrmulae
an intelligendi sint operantes vel itinerantes in agris R. άγρὸe stylo Palaestinae vocaturis pn ; quando autem consulo Aruch in illa radice docet me ille Nno,pri esse homines privatos degentes in agri, , sparsis scilicet hic illic aedibus. Ita quocque Gloss. Bab. Beracor fol. 37. Σ. ubi mentio fit Cibi farinacei 'Rhpm incolem ιium agros, notat per ur,pri esse intelligendos a I a incolas villarum. Hinc concludo in illis Iocis nec operantes nec itinerantes, sed in agrisclcgentes intelligi debere. S. Angulus agri pauperibus relinquendus nullam habet determinationem mensiι- ram , sed debet fieri pro ratione magnitudinis agri, multitudinis pauperum, & beneficentiae. Si quis tamen aliquam mensuram determinarc
107쪽
parte agri non ordinandum esse. Ex Peah. c. I. a.
angulus agri fieri potest in init O , medIo, aut sine agri. ibid. v. 3. Angulus agri relinqui debet ex omnibus illis fructibus ae diu. , qua
apta ad e B ct licita sunt, nam de illis quae
sponte nascuntur,aut non adeo licita sunt, praeceptum de angulo non sonat. Iz iqua cusodit
ad oppositionem illorum quae publici juris
sunt.) vispi In Phr at qua ex terra nascuntur, sad oppositionem illorum quae radices suas in terra non habent. quae una vice leguntur, ct qua a servari possunt. In sequentibus arborum speci c-bus relinqui dcbet angulus tariu& pura: α' sa α' acri cn PMN parin IV . . c. I.q. . Qui angulum non reliquit, ille ex deciso frumento anguli pretium pauperibus compensere potest , & a decimatione liber est donec frumentum Ventilaverit. Peah. I. F. quae angulum agri determinare possunt ab init. h. ius secti adduximus. Angulus agri relinqui debet otiam in illis montibus, qui alias jumentis ob asperitatem non arantur, sed simpliciter se Culis coluntur Peah. c a. I. Angulum in siliquis relinquunt, ubi se invicem respiciunt, in oliveto Vero versuS omnes mundi plagas. Qui in toto agro suo unam solum seminis spcciem adhibuit, etiamsi duo horrea repleviset, unum tamen solum angulum relinquit, qui duas species severit duos. Peah. c. a. q. . Ab angulo liber est cuius agrum idololatrae aut latrones cle- messuerunt, aut Cameli aut alia animalia Co xuperunt. Si cum iam dimidiam partem cle- messuit veniant depraedatores, & alteram sia Ci-
108쪽
Α 2Idant,ab angulo liber est; si vero depraedatores
Partem demetunt, colligit ille deincle alteram, angulum rc linquere dc bet. Si quis unam partem demetit, alteram Vcro Vendit, emenS pro toto angulum relinqvcre debet. Sic si quis Unam partem dc metit alteram Vero sanctificat, ille qui a Quaestore templi illam partem redum it, angulum pro integro agro relinquere debet .Peah.c.2. .8 AaguluS agri relinquendus est, modo in fundo A. pars cabi lari pollit, Vel, m do fundus duo Lali producat, aut messor bis brachium suum replere possit. Peah. 3. 6. Vineae palis aut arboribus incumbentibus angulum, Pater familias dividit, non autem permittit ut unusquisque capiat quantum velit: idem facit respectu nucum, dactylorum. Peah.q.I. Augulum agri non demetunt falcibus messoriis , aut aliis eius gem ris instrumentis, ne pauperes se invicem dum unusquisque aliquid colligere studet Vulnerent. Distribuunt autem angulum terna die, mane, a meridie,& vesperi,quae tempora Vocant ni 92M a nya petiit ; mane quidem distribuitur spicilegium propter pauperum infanteS, qui mane cibo opus habent, a meridie Vero propter pueros, Vcsperi autem propter senes, qui urbem non petunt, nisi tunc lcmporis. Peah c. q 3. vid Maim. in loc. Qui dicit,angulus hic agri sit N.viro pauperi & egeno, etiam illi totum dare potest, alias ille semper primum obvio pauperi relinquendus est.
Angulo agri m eph licilegio & rim: vid. de his s. l.) ille non frui debet, qui zoo. Misos V. s. l. possidet, aut qui 3o. solum habet, sed illis
109쪽
ad mercaturam & usuram uti scit. aliquis pauper non ex cistula pecuniam accupit, potest spicilegio sevi, quamvis domi adhuc aliqua utensilia habeat, ex quorum pecunia vuvere posset, sed si pecuniam accipit cistulae vid. Eleemosyna. dicunt ipsi vende luppellectilem tuam pulchram , & tenuiorem tibi compara Mauri numn Q ynn, nee deminue dona pauperum. Qui privilegiis pauperum utitur illis vero non opus habet, aut qui quidem opus haberet
sed ea negligit riapyri lc nu non morietur ex senectute, di ante suum fatum aliorumope indi. gebit. P . 8. s. Comment.
in I 2b har habbaith, Proesim momtu templi secundumR.Schemata definitur α α π: In s rura: praesti omnibus custodum excubiis. Illius ossicium erat perlustrare singulas custodias,& quando illud agebat praelucebant ei faces: unumquemque autem custodem qui pedibus non insistebat, his verbis compellabat την mabo pax tibi. fit eum dormire animadvertebat , baculo percutieb t, imo aliquando vestimenta eius comburebat; Hinc etiam in usu erat apud cives Hierosolymitanos quando aliquem clamorem ex templo percipiebant, dicere normai npi rip maya 'φ Qua vox
in atrio magno ' vox Levita vapulantis, cuiuε -- imenta comburuntur 3cc. Miarit. c. r. 2. Magmon. Hae. Bet Habe . c. 8. sub med. de allis templi lisiariu vid. suo I. R. Axia A Natus est R. Miba ex posteris Siserae ducis Iabin regi Tyri lud. c. q.Iiraesita deinde Per
110쪽
, A raper proselytismum iustitiae uti vocant factus
in doctrina ita profecit, ut primo scholae Lyddanae, deinde etiam Iablinensis praeses factus fuerit. De Akibae actionibus in Lydda & ID
see plurima exempla reperiuntur: audax inprimis erat illud facinus quo quadraginta hominum paria ad Synedrium itinerantia reti-- nere ausus est, ut patet ex Rosch HUhana c. I. . a talibus enim testibus intercalatio mensis &anni dependebat, quae ut accurate fieret totius gentis commoditas requisivit : hinc sane syne-drium cum adhuc Hierololymis sedebat, homines lautis conviviis allexit, ut eo citius prima φάσω lunari cospecta, in pnγ' nya Iaase Otriulocum ad examen testium ordinatum conse rent, nec in itinere ullaS moras necterent. Quo satis ostendit Senatus intercalatione nec negΟ-tium esse indifferens nec somnolente agendum.
S. Disputavit Ahiba cum Turno Rustb v. s. l. & ipsi Sabbathum tribus argumentis adbruxit; primum desumpsit a fluvio P Uad qui per omnes dies septimanae fluit, sed Sabbatho quiescit,
alterum Vero a Pythonico, qui in Sabbatho non ascendit.Tertium aTurni Rufii patris sepulchro, quod per totam septimanam fumigabat, & non nisi in Sabbatho cessabat. Sanhed.f. 63.2. Gloss. S. Periit Alciba in Betharana clade de qua legere poteris Fab. Gittin l. 37. I. HierosTaani h fol. 68 4. & 69 I. ALEXANDER magnus in Palaestinam venit & a Simeone Iusto exceptus fuit, Historia exstat