장음표시 사용
321쪽
melitantur. Vt si quis Iudam Ethnisum vidkea
in mare delanum, eum nudo modo inde tollexo debet.
S. Ethnicos non reputarunt pro fratribus aut proximis. Aruch in W, a N Si cornu pe osterit bos cuia is hodiem proximi. Proximi non Ethnici: cum dicit Proximi, excludit Eth
f. ossicia etiam fraterna negarunt Ethnicis. Prohibitum eri reducere deperditum quid Ethnici: Maymon. Gezelah. c. H. Prohibitum ea Iudaeostum esse eum Ethnico, itinerari cum Et nico.&c. Maym. MZeach c. I 2. S. Qui admonitus noluit resipiscere reputatur pro Ethnico. Maum. In Giruschin cap. 3. Iudam Apostatam agens, aut violans ex pra- sumptione Sabbathum, est omnino sicut Ethnicus. g. Docent Iudaei nationes & gentes Mundi. a Messia non solum non redimendas, sed vastandas & destruendas esse. Ramban in Gen. xLIx. Videtur mihi his sensus. Non reeiara virga exactaris a Iudab, donee veniat filius eius , cuius erit debellatio populorum, atque eorum confractio, nam ille debessabit eos omnes ore gladii. Hieros 'nanith sol. 64. I. Israeli erit aurora cum advenerit Messias,) at nox nationibus Mundi. Mi-drasci, Tillim in Pal. 11. Nationes mundi erunt con gratis furni, Ad Mael servabitur sim.GENuELEx Io fiebat etiam incultu quotidianotemPli. Vid. Cultum. γνυmτῶν varia significare potest ; Procidere ad pedes genu flexo, genu p rere, ad genua procidere. Nam primo in more fuit fic adorantib genua aut crura prehen gre. a. Reg.
322쪽
2. Reg. Iv. 27. Matth. XoIII. 9. Secundo Genua
aset pedes exosculari. Hieros. Liddu chin fol. 6 I. 3. R. Iannailr R. Ionathan considebant, accessit homo quidam atque exosculaim est pedes R. Ionathanis. Fab. Chethbhot f. 63. I. Aberat R. Akiba duodecim annis ab uxore, redeunti prodiit ea in occursum , ct procidens in faciem npetu: Np Wra, exosculata est eius genua. Bab.Bava Bathra de Iobo loquens sic infit, Venit Sathan TU' n plini atque is exosulatis est elim genua. Sanhed. fol. 28. a. Cum quidam Rabbinus de variis rebus disseruisset repena Azri 'a by y IN Surrexit Barchama, atque exsulatius eiis genua. GERiZiM mons distans sexaginta milliaria a Iordane Tab. Sanhed. sol. 4 . I. in Gl. Tab. Sotabfol. 36. I. habebat duo Cacumina quorum Dum vocabatur tari 1, quod erat fontibus &hortis admodum amoenum: alterum Vocabatur ba y locus saxosus , & lapidibus deformatus. Prioris cacuminis natura apta & digna crat, ut in illo benedictiones promulgarentur, ob quam rationem Samaritani etiam templum in illo erexerunt , Iucha . p. Iq. E. EX altero
aritem quid aliud quam maledictiones exspectandae Crant.
g. In Gerigim Israelitae pro se invicem βο- sponderunt aa y, inde quoque unus ob alterius cialpam plectitur. Ras his eut.28. 19. Sanhed. fol. 27. 2. Existimarunt aquas diluvii ipsum non inundasse; hinc in Berfuit Rabba Sect. 23. quidam Samaritanus eius sanctitatem exinde axcessit. Samaritani templo suo ultra 2QO. a
323쪽
nos fruiti non sunt, devastavit enim ipsem Ι hannes Hyrcanus. vid. Cl.Castelli Lex. in N a. Vid. & Historiam nostram Doct. Mila. p.I8. -Gnibbur, Interealatio. Vide si lubet in I. Giuo N fons. vid. Siloah. GLADii supplicium. vid. Supplicia. GRAcia Regnum in tribus praecedit regnum
impium Romanum in legibus, libris, & li
S. Permiserunt Sapientes ut libri Sacri scri- l, berentur Graeca lingua ; quia secundum prae dictionem Dei ipsius, verba Iapheti erunt intentoriis Semi, at ut dicit Glossa, decor Iapheti est lingua Graeca, pulcherrima ex iis linguis quae sunt filiorum Iapheti. Bab. Megillah fol. s. a. Hieros Megillah sol. 13. vid. etiam Mag
S. Quatuor sunt linguae nobiles, quibus ut1-tur mundus;vernacula ad Cantum; . intelligitur graeca quae ita vocatur in Rab. Megillah. sol.181.ὶ Romana ad bellum, Syriaca ad luctum, Hebraea ad elocutionem. His quidam addunt Al-
GRAECE sacra legere in Synagogis fuit permistum B. Sotah c. . ct Hieros R. Levi ivit Canare arci audiensque eos legentes , lectionem . Uraei Pnna A Hellenestice , voluit impediro ipsos. R. Ioue id animadvertens irascebatur, dicens: Qui non potest legero Hebraice, num Omnino non leget 3 imo leget quacunque lin- gua, quam intelligit ac novit,& sic ollicio suo satisfacie
324쪽
Gnam haareis, Est ille qui legit Scripturam, & rccitat Mischnam,& tamen non famulatur discipulis sapientum; item ille qui Phylacieria non recitat mane& vesperi cum orationibus; item ille cui non est fimbria in veste sua , item ille qui non erudit filios suos in doctrina legis. Gemara in So-tah l. a. -9 is est qui suspectus est, ne rite decim et, & rite curet mundationeS; πν DNn plebeio vel populo terra adlauc vilior est na Rudis Gipssin l. A J Gnobher liphnes haliebha
Phrasis admodum obscura. Vocatur autem ita, si non fallor, 'macri r 'et Minister Eccle-- sia, qui e regione Sacerdotum in publico comspectu stat , 8ctum illis cum populo se mensuccinentibus, benedicendo aut orando praecedit. vid. Megillahc.4. H. 8. Vt etiam Beracotcap. . R. I. Transiens ante arca erraverit, transeat alim lora eius, nec contumax sit in illa hora. Pon Sacerdotes non restondebit Amen, confusi nis vitanda causa.&c. Vid.Lex.BuxtorsTaim. Pag. I9.
Go N ORRHAEus.Non interest inter Gonorrhaeum duas visiones videntem i. e. duplicem impu-xitatem sentientem, & illum qui tres, praeter
325쪽
P p oblationem. J1egillah c. I. V. 7. Vir g norrhaicus lavandus est in fonte, foemina vero profluvio laborans in napu collectione aquarum ad Ao. seas aquae continente. Maymon. Halnuopci cap. I. & q. Esra sancivit Gonorrhaicis ablutionem. Hieros. Megillah. kl.7S.I. vid. Eliab.
Gush chalabri Erat in Aseritide, M naehot fol.83.1. ibi enim exstat historia pretiosissimi olei empti in GVeh Chalabh. vid. Loca terra Israelit.
HAERετrcus Heb. ro est ille, qui vel sine le
ge Dei vivit, vel specialiter errores amplectitur.&docet. U.L.Τalm.BuXt. p. Ia O. Pri cipes Haereticorum fuerunt Zadok & Baithos: M Hasbana is.1 . I. Iuchasin fol. 9.I. Ha reticos vocant Maunichaeos quod duo st tuant rerum principia; Christianos quod Trianitatem agnoscant personarum , KarraitaS, quod traditiones orales rejiciant. Rabbi Salomoh Val. 2I.a. Deut. 32. m. Oratio quibus a Lege Iudaica ad Christianos aut Turcas deta cientibus exitium imprecantur, facta est A. M. 438s Zemach David p. 1.f36.a. xad. Ha hemaeis 8O. I. de Haereticis vid. plura apud Epicureum. Η ALLE L Iudaeorum. De eo iam quaedam diximus apud Festum Tasern.Cantabatur etiam in pri
cipio mensis, infesto dedicationis,in sesto sep timanarum , & sesto Paschatis: Sicuti respectu Paschatis in Christi exemplo videre est, cui
326쪽
- o, . η . . 37 cum aliis Palchatis ritibus, & hunc in instituatione sacrae Coenae retinere placuit. Observan-- dum tamen in Paschate Iudaeos suos hymnos distinxisse in Halleis implex, & Hallet magnum: prius dixerunt ad quartum poculum, posterius vero ad quintum poculum, si aliquem adhibeabat , quoniam hoc ex ipsorum arbitrio pi i debat. Pesachim fol. I18. In Paschate primi Mensii vid. Num. q. un quisquae tenetur ad hymnum cum comedit Pascha, at in Paschate secundi mensis, non tenetur ad hymnum cum comedit ; In utroque tenetur ad hymnum dum mastat. Pesach in c. 9. VH.
S. Iam diximus hymnum Hallei fuisse ab
initio Psalmi cxm. ad finem Psal. cxum. In Paschate illum intersecuerunt, partemque eius recitarunt in ipso medio convivii, & partem rejecerunt ad finem. De extensione prioris portionis disceptatum est inter Hillelis &Schammaei sectatores; Schammaeani volunt, usque ad finem Ffal. cxm. Hilleliani vero ad finem Psal. CXIV. Hymnus quem cecinit Chri stus cum discipulis suis, post sacram Eucharistiam erat pars posterior. In qua memorabantur haec quinque ; Exitus in . Enpto. Scissio mari. rubri. Traditio legis. Resurrectio mortuorum , ct dolores Messa. Pelachin fol. IIS. I. vid. Cl. Buxtors Lex. Taim. 6Iq. a Viaeari Haphtarot, sunt sectiones Biblicae , quas in SynagogiS legere consueverunt. Illas in quinque Sabbathis mensis Adar cessare faciunt, ut & etiam in omnibus novi
Iuniis, in festo dedicationis, vi Purim in Ietin
327쪽
niis, in nrinyn stationibus, & in die expiatio
num , nam ut observit MVm. neglecta observatione ordinis leguntur Haphtarot, pro ratione temporis. In Pasclaate legunt sectionem mmyci conventum ex Levitico. In feria ultima septem septimanarum, in novi anni initio, in mense septimo, in Nov iunio, & die expiatio num legunt sectionem ma ranae. In Festi Tabernaculorum feria prima, legunt sedi. nrizyzeXLev. in caeteris omnibus diebus vero de oblationibus quae infesto ni ri debent. In festo dedicationis legunt de tauom prineipibus; in se-sto Purim sedi. p zy M' Exod. i . 8. In Novilu
niis benedictiones & maledictiones; nullas intermissiones faciunt in maledictionibus legendis, sed unus omnia legit. S. Die Hebdomadis secundo & quinto,tempore sacrificii vespertini legunt sectiones secundum ordinem suum, nec constituunt earum lectionem,pro ratione supputationiS. M siluis cap. 3. q. S. 6.9. In Noviluniis & diebus profestis solen nitatis snsi: aba legunt quatuor, nec fas est
vel diminuere vel adiiceret nec Haphiaram ex Propheta desumusὶt. Generalis regula haec est. Omni die cui preces sunt additionales, neCtamen sit Iaia eta' dies seriatus, legunt quatuor; die festo quinque; die expiationum sex; Sabbatho septem, non pauciora. Addere tam cinlicet, ut& sectionem ex Propheta aliquo lege re. Asegidab cap. q.
328쪽
Sectio Mulieris ob adulterium si pecta , Vid. Aquin amarin. Confessio decimarum; lectio Schema, preces ct benediationes ciborum, iuramentum testia monii ct iuramentum depositi. Hae autenὸ solum in lingua sancta legi pollinit. Leclio primogenitorum, extractionis calcei; Maledietiones G hen dis Itones quae factae sunt in Gerigim. Behisdicti nes. Sacerdotum, Benedictiones Sacerdotis magnifestio quam Rex legere debuit ; sectio Iuvenca deis data, ct Sacerdotis uncti ad bellum. Sotab c. . 1.2. V. Leusden Philol.Hebr. p. 26. HEBDOMADis sic numerant dies Iudaei, diem primum septimanae vocant m Irure , diem secundum vero mπa Tn. Exemplum habes in Bab. Maccot sol. 3. I. Adveniunt duo testes, dia euntque diram rim Prima Sabbathi furatis esse, ec. - naa ct secunda Sabbathi consummatum est iudicium eius. Dies tertius appellatur aetta in Exemplum legimus in Bab. Ch
rubhor l. 2. I. Virgo ducitu, in uxorem die bebdomadis quarto , nam curati r de Convivio ' lx
die primo hebdomadis 'I'gram die secum do a iam ct die tertio. Dies quartus cst ν,an illo die separabant illum qui vaccam rufam combusturus erat. Glos in Parabc. a. Dies quartus septimam infaustus est in
tantibus ob Synanchen, vid. Morbos. in hinc
Illo die voluit Esra ut legem publice legerent. Hieros . egit inh sol. 73. I. SeXtum diem Vulgo vocarunt .mam a I rigeram Sabbathi in
329쪽
illo die ex ordinatione Esrae cepas comedere . debebant. Eab. Bava Lama fol.82.I. S. Dies primus HebdomadiS, qui Dominico respondet, & in illum transiit, a Iuda is vo
Christianorum semper prohibitum est.' Iudaeo cum Christiano negotiari. De Die vid. f. l. in D. Haustos. Non est locus in tota terra Israelitica . magis saxosus quam Hebron, inde illic sepultura mortuorum. Bab. Sotah fol.3q.I. Non est torra aliqua excellentior quam AEgyptus; nec est in AEgypto locus excellentior ZOane, di t . men septem Vicibus nobilior erat Hebron quam Zoan, utcunque sinosa. R. Salomoh Num.
S. Tenuis gleba erat Hebrone, gramen OVibus gratum proferens , & proinde illinc agnos pro sacrificiis, tanquam optimOS petebant , hinc haec traditio α' a aron: αν, N. Arietes a Moab agni ab Hebron. M. Ex tecto templi potuerunt conspicere Hebronem. Glossa in Tamid c.3.V. a. Et quando oriens trian ny 'Npra Lucescebat in ue ad Hebronem, sciebant auroram ingruisse, & tempus mactationis sacrificii iugis adesse. Ioma cap.3. v.a. & Tam id I. c. Erat Hebron respecitu Ierosolymae orientem versus, & eius in speculatione aurorae mentionem fecerunt, ut occurreret
memoria meri sepultorum Hebrone ad sacrificium iuge. Iuchasin fol.63 I. Η a RaAM Heliotropicamquam rix vocant, ha
330쪽
buerunt in Iudaea Schabb. sol.33. 2. vid. R. Salom. in l. Η E R o D I A N I, quinam fuerint apud doctos disceptatur. Probabilissima sententia est , illos ita vocari, qui partibus Herodis adhaeserant, &eius conatui suffragabantur, cum Asmonaris depulsis regnum invaderet, Oraculo quodam ad id facinus commotus , sicuti legere est in Bava Batra fol. 3. a. Fieri etiam potest, ut ita nominarentur viri illi doeti qui Hillele praeside cum Menachemo se in aulam Herodis contulerunt , ut eo liberius Sadducaeam doctrinam quae Marco est fermentum Herodis, Marci Viri. II. ) fovere possent; historiam refert Iu-ehasin fol. I9. i. de Hillele loquens &Scham-maeo. Antea, inquit, fuerant Hilui ct Menach mira praesides Synedrii; at recesserat Menach mm ad famulitium Herodis Regis , una cum octoginta viris splendide vestitis. De columbis Herodis. V.Cl. Buxt. L.T. p. 63O. HETE ROGENEA. De iis multa & Mischna &Maym. in tarat,a retulerunt, pauca hic attulisse susticiet. Haec non sunt H terogenea α' nn Tritica , CPzdiari Spelta Secale ToMen. α ν Hordea, 'va. n,UU Avena Parari Species tritici degeneris , α p lsri fructus pretiosi,nsreri Pisi ct lentes. Lupiti vero ct Canis ἔCanis rasian Opricus ita Cl. Castellus reddit, scd secundum Maymonidem silmpliciter Canem venaticum significat, quasi diceres 'Is agrestem. ct vulpes, hirem oe rupicapra , equus f mulm; mulus ct asinus,asP- ct onager,sknt he-ιerogenea, etiamsi aliquam similitudinem habeant.