장음표시 사용
291쪽
sis sexibitur Et haurietis aq uis cum tititia &c. Enai. xri. 3. hinc laetitia illa vocatur min nive talari,a Iegis r vel propter legem, Esai. enim LV. I. aquas interpretantur de lege. II. Addunt, quod haustio & libatio denotarit estusionem Spiritus Sancti. Tereuhit Rabb solio ro. I. Quare vocant eam nrarlax locum hausti ' Quia inde hauriunt Spiritum Sanctum. Glog. in Succati fol. o. a. In Talmude Hierosolymitano Iuccab fol. 3. exponitur,quod inde hauriant Spiritum Sancitum. Nam insidei homini disinus asstatis per titili ιm. Haustio ergo aquae erat propter verba Esaiae: laetitia pro aquis , ut symbolo legis, exspectatio Spiritus Sancti ex hac laetitia. III. Adjiciunt tamen porro in Rosech Haschana fol. I6. I. Quare dicit lex, libate aquam in festo Taberna Aram 8 Dicit Sanstus Benedictus, Libate eoram me aquas infesto Tabernaculorum o xtari, lanam 'I Ut benedicantur vobis pluvia anni. Nam autumarunt, notat Cl. Leigisoot. Deum in isto festo decrevisse & determinasse de pluviis futuris anno sequenti. Hinc illud loco iam allegato, de et aanish fol. 2. I. Caturi by rariu ana In festo Tabernaculorum iu
g. ΙOh. VII. 37. Cum ultimam diem sesti μεγαλο Uocat Evaagelista, loquitur secundum opinionem gentismam ex institutione Dei,non apparet aliqua dimitas huius diei supra primam ; imo si consideretur multitudo sacritaci m
292쪽
debet, utpote in qua agni solum septem & tu Vciacus unus oblatus fuerit, die prima vero tredecim iuvenci & quatuordecim agni. LΟ. quitur, inquam , Iohannes ex mente gentiS:
quia caeteris diebus supplicationes & sacrificia fieri arbitrabantur, non tam pro se ipsiS, quam pro reliquis gentibus, at die festi octava sollina pro se ipsis. Hoc est quod dicunt in Succah fol.
. venet, qui in hoc festo offerebantur) oecundkm
septuaginta nationes mundi nu N pia I nu, m na At ad quid Iuvenci ingularust Progent
sutulari. Iuda ea se. J Secundum Gloss. Deus non d. lectabatur a sacrificiis illis & oblationibus pro gentibus factis , sed tantum oblati ne pro Isiraele. Hinc aestiinarunt diem octavam non includi intra festum , sed considerarunt ipsam ut diem festum per se separatim. Su cabist 48. I. I xy 'asa fra Dies οἱ lavis eris sum per se ipsun. In quo tamen homo tenetur ad decantandum Haluit, ad offerendum sacris eia Eueharistica in latitiam festi, ad honora dum 'sumsicuti reliquos dies festi. In eo tamen
non adhibuerunt naid tentoriolum,nec Iha, Ramos palmarum, nec arande mala Citrina e ast adhibuerunt libationem aqua sicuti in reliquis diebus festi. S. In Exitu festi Tabernaculorum observabant tempestatem , os incia ex illa prototo anno desumentes. Vid. Tempestates &c. de FEsTo Pentecostes. Inceperunt Iudati a secundo die festi Paschatis septem numerare septimas, quibus elapsis Festum erat Pentaeco
293쪽
ites, quod a Scriptura Exod.23. Is. Vocatur θ- sum messis; item festum septimanarum Deut. I 6. Io. a Iudaeis vero Uzn Pentecostes. Mum. in Tamia cap. 8. Rabb. Salom. Hov. 23. ut plurimum etiam cy Paraph. ChaId. Num. 28. 26. se barbenel LeV. 23. Cuius nomenclationis probabilissima ratio est , quod omnes oblationes primitiarum fructuum retentae fuerint usique ad hoc festum. vid. Maymon. in Bi
S. Haius diei solemnitas haec erat. 1. Omnes masculi in eo comparere debebant, eadem ratione ac in Paschate Ed festo Tabernaculorum. Ex.d. 23. I6. a. offerebant duaS placentas sermentatas de novo illius anni tritico. Causam, cur in hoc festo fermentatos offerre debuerint panes, in Paschate autem a1ymos, hanc reddit
Abarbenet, uti supra, Quia illi panes oblati
in hoc festo repraesentabant ordinarium ipsorum panem ad quotidianum usum destin tum, panes Paschales vero memorativi erant celerrimae&.improvisae ipsorum prosectionis, quae non permittebat, ut panes fermentarent. Panes Paschales erant loco signi & memori Iis, sed non ita panes Pentecostes. In P schate solum dicere poterant mx: I ri Hiee si panis azymus , at in Pentecoste dicere poterant Iem nun 'ri Hie est panis armus, talis enim ad oblationem mmd adhibebatur,) ct
ιl fermentatus. vid. lm. Ierus. Succah.cap. . . Placentae autem illae quadratae erant, septem
palmos inlopstudine, & quatuor in latitudia ne & altitudane habenteia 3. Cum
294쪽
3. Cum illis placentis etiam offerebantur septem agni, juVencus unus, arietes duo pro holocautio, haedus unus pro oblatione pro peccato, & duo agni pro lac ificio pacifico. Hi duo agni debebant a Sacerdote cum placentis agitari, quod secundum Maymon. in Tamid cap. 8. ita fiebat e Sacerdos agnOS adhuc vivos sursum& deorsum agitabat, deinde
illos mactabat, excoriabat, & unius aut alterius armum aut pectus sumenS prope panes collocabat, omniaque ita una sursum deo sum, hinc illinc, & Orientem versus agitabat: Intestina comburebat, & reliquum carnis comedebat. Summus Sacerdos autem unam ex placentis pro se desumebat, altera vero intera irino: Ordinem Sacerdotum tunc cultui vacantem dividebatur.
S. Huius festi celebritatem non sacrificiorum multitudo, sicuti in aliis sestis, praecipue autem tabernaculorum, faciebat, sed memoria promulgationis Legis in Sinai.
FESTuM maan Encaeniorum originem suam habuit ab historia quam I. Macchab. IV. 32. legi mus. Super quam lic IosephuS Αργιο- . lib. 12. Cap. II. Tama voluptate capti sunt in restauratione rituum sacrorum , post tantum temporis, ut Iege sancirent posteru, festo celebrandam ese r stitutionem rituum templi, per dies octo. Exi de ergo inque nunc, festum celebriam , Elad vo- .cantes lumina. Nomen tale indentes festo , ut opinor , quia prater spem talem libertatem sumus
adepti. Talmudici in Schabbat fol. 1I. h. aliam erationem hRius nominis repacrunt, dicendor
295쪽
ia monaos devictis Regibus Graecu quae isse Dumsd non nisi unam phialam, qua reposita erat subsigida summi Panii sectis, reperite, nec in ea satis
fuse, nisi in accensionem pro die una. Factum aurem eo miraculum e nam accenderunt de ea iis dies octo ,Anno vero posero instituerunt o fecerunt
diei istos dies festos. S. Incipiebat hoc festum a 13. mensis Chisteri qui nostro Decembri & Novembri aliquomodo respondet; in diebus eius octo de cantandum erat Hallel, de quo plurima apud
Ma mon. Prohibitum erat in illis lugere aut ieiunare. Vespere ad ostia domuum unaquaque nocte istarum octo, lucernas accendere debent ; Praeceptum est ut unaquaeque domuS accendat lucernam unam. At ille qui magis honorat praeceptum , accendit lucernas secundum numerum pcrsonarum, quae sunt in domo. Ille vero qui & ulterius honorat praeceptum , accendit lucernam pro unoquoque qui in domo nocte prima, & duplicat nocte secunda. Si sint decem personae in domo, accenduntur nocto prima decem lucernae, nocte secunda Viginti, tertia triginta, ita ut nocte octava sinc lucernae octogilita. Ada non Hal. hanniha c. 3 & c. q- Mortuus erat filius uxoris Davarin GVquinii in sello dedicationis ; accenderunt Iudaei tamen Iucernas, quod ipsis male cessit, quia imput tum ipsis est, quasi ob mortem filii laetarentur. Ena Rabboti l 8o. 1. Hinc iudicat Maymon. tempore periculi & persequutionis ii .ere I cernas intra domum collocare. S. Pascha, Pentecoste, Scenopegia, non Pot
296쪽
poterant nisi Hierosolymis celebrari: verum Encaenia celobrabantur ubiviS per totam regionem : Hinc illud in Rosch Haschana fol. i8. 2.m,a rura nuyn Tu Indixerunt aliquando i ianium intra Festum Encaniorum , in Lydda.
Et Maymon. l. m.c. Itinerans,pro quo accendunt lucernam domi sua, non opud habet ut pro se accendat ibi,ubi itineratur. de FhsTo Parim vid. Buxtorfi Synag. c. 10. dicitur Heb. Sortium; celebratur I . & Is. Februarii ; Hodiernis Iudaeis non tam festum est quam Bacchanalia; nec a festivitatibus abhorruerunt Prisci, hinc illud Megilia fol. . a.. tenetur homo infesto Purim eo usque inebriari, ut nudum discrimen
norit,inter hac: ale didius Haman Benediactus Mardochai.
S. In festo Purim priscorum iuvenes & pueri fecerunt effigiem Hamanis, eamque primo posuerunt in tectis aedium, i in memoriam patibuli in quo fuit suspensus) deinde faciunt ro- .gum, & eisgiem projiciunt in ignem , laetique
circumstantes vociferantur, canunt & hilariter instrumentis Musicis ludunt; Habuerunt etiam Iatum annulum, qui in igne suspensus est, per quem saliunt, ab una parte ignis ad aliam. vid. Ial ut inleg. ITl. de FεsTIs minoribus,qualia sunt initium anni novi , & noviluniorum, vid. ex Roscii Haschana apud NoviIunia. FI c u S. Fuerunt ficus in IVJcea , quas V caruntis ari rivo inia bis in anno fructus suos proferebant; di in autem dixerit it quasi duolices
fructus, ex ri quod pro duν sumunt di ras fru-
297쪽
ctu . Demai cap. I. g. I. in iama mon. 9 S. Varia memorantur genera ficuum a Taumudicis , praeter vulgares illas, quae in hortis crescebant & paradisis. I. imo de quibus modo ex Demai. Glossa dicit, fuisse 'manu 3Dtri em silvestres. a. fit loco citato mentio ficuum, quis ri peti Naa ab ipsis nominabantur, & quae secundum aliquos fuerunt fici Platano insitae. 3. Aliud gcnus ficuum erat, quod IV in P s, Naliud quod numira appellabatur, quae specieSposterior erat fructificationis admodum inusi latae. Nam de illis sic infit Glossa ad Scheιllic.
.v.I. t - protrudunt fructus unoquoque anno ; at non ad maturitatem perducunt nisi anno
tertio. Ita ut in arbore ista conspici possit unoquoque anno triplexfractus, anni scilicei praesentis ct prateriti, atque anni istum pracedentis. Sic scus Ad a fructum perducunt ad maturitatem duoru annoruspatio &c. Addit Gemara Hier. uniuia
cuiusque anni fructus dignosci potuisse per appensa licia & affixa appendicula. Nisi dic
muS Matth.XXI.I9. & Marci xI.I3. arborem iulam, cui Christus maledixit, ex hoc genere ficuum των nra nya scilicet fuisse, nulla ratio illum locum explicandi nobis remanet. Nam si communis fuit ficus, & secundum Marcum tempussicuum nondum aderat, cur quaeso Christus arbori maledixisset pro sua natura agenti pChristus reperit Gl , at in ordinariis a horibus mense Nisan , cuius die undecimo , Christus hanc maledictionem fecit , nulla adhuc solia erant, sed solum prorepere inci- piebant, vid. iss .in Tab.Pesachiri fol. r. a. al
298쪽
haec verba rua An ,2 Xnis . Verum si dica mus hanc ficum ex genere n- rma fuisse, omnia clara fiunt; Per tementiam aeris huic fiacui ad laeserunt, ut diximuS , trium annorum fiuctus , simul cum loliis ; Caristus ambulansus diri ὀδὰ in loco publico quem Talmud. 'paria nominant contradistinae aciniet. quod locum ad peculiarem aliquem Dominum pertinentem denotabat. vidit arborem ἐχουσαι φυλλα folia habentem, quod praesupponit,reliquaS ncuS illius loci foliis caruisse ;) Ω-lia praeferobant spem ficuum ab annis przecedentibus iam exilientium, nam praesentis anni ficus Christus nec exspectavit, nec ex sectare
potuit, cum tam parum adessct in f enim ν, uvabesset fere per i patium quinquemestre. Si itaque haec ficus secundum tuam naturam egis set, debuisset duorum saltem annorum praecC- dentium fructus exhibere Chrilso ; at ut discipulis es et Emblema poenae instigendae Iudans ob eorum spirituali m iterilitatem ac ii 'pocrisin, divina ordinatio Voluit, ut qui dona folia signa fructus prae se ferrent, felicitu tamen arbor careret omnino. Quare quoque iustam passa
est vindictam, postquam si ita loqui lici r
Domini spem se iterat. Marcus ergo in clauia sula ista, quae maxime interpretes torquet, is μων κωρὶς συ πν non stricte & solum rationem reddit, cur ficus non invenerit Christus : Sed rationem reddit totius actionis, cur icilicet in monte isto ficubus abundanti, unona tantiim viderit, cui solia talia, eamque consipectam elonginquo adierit. Ratio inquit haec erat; Quia
299쪽
IIo F non erat tempus ordinarium sevum: quod si sui set, a ficubus undique circunstantibus decerpere potuisset ; at cum non esset, ab hac sola erat exspectatio,quae de genere ni&D s aut munua videbatur ; quae nunquam foliis ac ficubus caruerunt. Hanc huius loci explicationem a Cl. D. Leirasooto didicimus. F1Lius immoriger' Heb. Tito P Reus est lapidationis; attas autem eius qua immorigerus fieri capax est,ita definitur.Filius immorigerus talis declaratur quando duos pilos produxerit,
quando vestitus est barba pnrinn; si comedero potest carnis dimidiatam minam, & bibere potest vini Italici sextarium dimidiatum. Non declaratur immorigerus nisi furatus patri apud
exteros Voret. Alterutro parentum nolente
non declaratur filius immorigerus, usquedum ambo id petant. Si mater eius patri non conveniat , aut si alteruter parentum sit mancus, aut claudus, aut caec aut surdus, non deci ratur talis. Si admonitus aut virgis caesus C
ram triumviris ad ingenium redit , iudicio xxm. iudicandus sistitur. Filius immoriger' i
dicatur propter sio αν Id quod tandem deo nisi, si nulla censura corriperetur.San . cap. 8.ri Asa ELLAT io. Hi flagro percutiuntur. Qui concumbit cum sorore sua, vel amita, vel matertera , vel sorore uxoriS, vel glore, vel uxore Patrui,Vel cum menstruata, vel cum vii ba,si sit Sacerdos Summus ; vel cum repudiata & cui
calceus traditus est, si sit Sacerdos gregarius ;vel cum spuria & Nethinaea, si sit Israelita , vel cum Israelitide, si sit spurius vel Nethinaeus.
300쪽
ob viduam & eandem repudiatam tenentur duplici nomine. Pollutus qui sacrum comederit , qui in Sacrarium se immundum intulerit,
qui adipem, languinem, Immundumque come clerit.Plura alia quibus supersedemus, reperies in Maccoth c. 3. S. Sontem quadraginta, uno minus,verberibus assiciunt, nam illud Deut.XXU. 2.3. eXpOnendum est numero, qui proximus est quadragenario. Hinc patet quid Velit Paulus, dum a. Cor. I i. 2 . se a Iudaeis quinquies accepisse quadragenas plagas, una miniis, asserit. Non adiudicatur plagis, nisi quae trifariam dividi possint. Si xL. ferre posse aestimatus fuerit, & parte tolerata,videatur reliquum sustinere non posse, dimittitur. Flagellatio ita fit. Astringuntur manus rei ambae ad columnam 3 Tum minister publi- 'cus vestem eius arreptam detrahit,sive rumpatur , sivo dissuatur, usquedum denudet pectus. Lapis pone illum collocatus est, in quo stat lictor , manu tenenS lorum bubulum complicatum , primo ut ex simplici sit duplex ; iterum ut ex duplici fiat quadruplex. In illo duo lora sunt quae ascendunt & descendunt. Manubrium palmi longitudinem habet, latum est palmum; extremitas eiuS ad os Ventris pertingit. Hoc eum ferit trifariam , ita ut trientem cituum adverso , bessem averso infligat. Maccot c. 3.
BuxιorfEpist. Ded. Abbreviat. Si quis flagellatus fuerit, & deinde reciderit, iussu iudicum arcae inditur, & hordeo cibatur, donec rumpatur