장음표시 사용
331쪽
S. Non inserunt arborem in arborem dive
De speciei, non olus in olus, non arborem in olus, nec olus in arborem. Si quis seminaverit agrum suum tritico, & Vellet illum de novo hordeis sena nare , ne transgrediatur praeceptum de heterogeneis, debet agrum InUertere , occare, ut semen tritici eruatur & areucat, & deinde illum potest arare & seminare' hordeo. Si ager seminatus est, & ille consilium sumit in illo aliquid plantandi, non debet I. plantare & deinde semen eruere , sed semen debet primo evellere, & deinde plantare.
S. Qui intendit agrum suum diversis spe-
ciebus seminare , debet facere Iou areolaου, &illas distingucre a se invicem spatio trium pomcarum sive ut est in Hieros. spatio duarum ul- narum vel tantum quantum spatii aratrum Saaroniticum in una porca facit. Nilaim cap. I.& a.
HILLE L fuit ex familia Davidis Hieras Ganith - . f.68.I.'Hillel & filii eius Simeon, Gamaliel &Simeon gesserunt Synedrii principatum a ce tum illis annis,qui devastationem templi praecesserunt. Bab.Sehabbat fol. 13. Hillel HK homo mansuetissimus. Cl. Hotting. Thes Phil. P. Αχ. Λ filiis Bethirae e Babylonia veniens ad praes cturam promotus fuit, quia illos docuerat P scha pellere Sabbatum , in cuius rei decisione laborabant. Hieros Pesachim sol. 33 I. Octoginta habuit Hillet discipulos , quorum minimu&suit maximus ille vir Iochanan Ben Saccas. Ιu-
332쪽
g. Inter Hillelem & Schammarum semper c maxima fuerunt dissidia in doctrina & traditionibus ; Exempla odii & insidiarum harum duarum partium habes in Hieros Schabbat fol. 33. & Hiero . Sche viii fol. 33. 1. Ibi enim recensetur quomodo Schammaeani quosdam Hille- llianos in Camera Ben Coronis interfecerint,& iquod R. Tarphon in maximό vitae periculo fuς-rit, quia ficuS comederat, .sccundum traditio- ines Scholae Schammaranae. Post multas alterca- itiones Bath Kol in lalae pro Hillele sentcntiam Pronuntiavit, omnibus notum faciens ipsius iententiam in determinationibus sequendam
esse. Hieros Beracot fol. 3. 2.
S. Hilleliani noluerunt fidem adhibere diu
g. De his duabus Sectis in commune transiit adagium. Controversivi inter di cipulus Hiialelia ct discipulos Schammai nec ipsum Eliam Thisbiten dirimere posse. HINNOM Vallis. Magna pars Vallis Κedron Uoc ta est vallis Hinnom seri dira quasi vallis filiorum Hinnom. In ea erat Tophet, salii tophel, sed non ita bene, locus excelsus in quo hominum liberi Molecho immolabantur , quasi praeceptum Dei ad Abrahamum Gen .eta a. de eo sonaret; eum locum Rex Iosias cadaverum proiectione polluit, R. D. K1mchs in Psal.27. 13.
333쪽
Erat Hinnom communis totius urbis sentina,& ut probabile est urbis sepulchretum. VII. Ierem uri. 3a. de perpetuo igne qui ibi erat, ad ossia & reliquam spurcitiem consumendam sonat illud Tab. Erubhin l.I9. I. ostia Gehenna , unum in Eremo secundum Axvi etet. Alterum in mariscuis plum Iola. II a. tertium apud Hieroselmas , secundum illud Ela1. xxx I. 9. Cuim ignis est in Sionecte. Itetn. Traditio en Fecundum Scholam R. Iochanan Ben Sae- cai , di palmae sunt 'in vasse H-nom , φκ.u ascendis sumus cte. Er hoc esostium Gebennae. Hinc Iudaei locum damnatorum usitatissime per vocem diu: a designant: exempla ubique scatent. Chaldaeus Paraph. mEsra. X III. iq. α,9 ' p mu Gehenna ignis
de Hi Rci s in die Expiationis vid. ad Festum diei
expiationis. Ille qui hircum emissarium eduxit immundus fuit Bab. Ioma re l. 66. a. Iudaei Ale- xandrini vellicare concieverant hircum , &ipsum ad egrediendum urgere & Incitare, clI
moratur hie hircus, e 3 huim genera tionis peccara sint tam multa st Bab. Ioma fol. 66, HOLOCAusTA vid. Sacrificia.
Ho Micio A est qui proximum suum percussit l,
pide aut serro, aut in aquam aut Ignem miruserit, unde exire nequeat, ac moriatur. mod si quem impulerit in aquam aut ignem, si inde exire aliquis potuisset, ille autem moriatur 11-ber est. Si canem aut serpentem in quem IncItaverit , non tenetur. Si quispiam proximum
334쪽
percusserit lapide pugnove, & ista plaga leth lis aestimata sit; si melius habere caeperit, malum vero postmodum iterum ingravescat, ita
S. Si quis in animo habuerit ferire bestiam, atque interemerit hominem , aut intenderit ferire peregrinum , & interfecerit Israelitam, liber est. Si intenderit femur cuiuspiam percutere , ubi letus lethalis non fuisset ; & telum in pectis inciderit, lethalemq; plagam secerit,&moriatur,liber est. Si intenderit pectus lethali plaga Lerire , ictusque in femur delatus lethalis non sit, etiamsi moriatur altur, liber est. Ucrum si intenderit quempiam ferire in lumbis, tam fortiter ut illo ictu interfici potuisset, isque deferatur in pectus, Vitamque ei eripiat, tenetur. Homicida si admisceretur aliis reis, omnes liberi lunt. R Iehu da ait carcere includuntur cuncti. Sanhed. c. I. f. Hos licet occidere , ut alios liberemus; qui alterum prosequitur animo occidendi, quitia lectatur masculum , aut puellam desponsatam. Sed qui sectatur bestiam, Sabbathum violat, idolo divinos honores defert, haud sunt oc
cidendi ne peccent. Sanhed. cap. 8. I. Idia non. Hal. Rotet ach. c. I.
S. Si quis occiderit absque testibus inditatur ris Q, arca, & cibatur pane aerumnae & aqua angustiae.San . c. 9, .
. g. . Od de duplici homicida, & duplici
eius iudicio modo innuimus clarius a Maymon. proponitur in Rot each cap. r. Quicunque
335쪽
percutiens aut lapide, ita ut ipsum interficiat: aut strangulave, it aut combusserit, ita ut moriatur , quocunque modo in propria persona interficiens, E oce talis morte mulctandus a Synedrio: at ille qui mercede conducit glium, ut occidat proximum,aut qui servos hos mittit,& illi occidunt, aut violenter in aliquam bestiam protrudit , aut qui te ipsum interimit sara a,S: DA , Vnusquisque horum est effator sanguinis , & damnas est Mortis per manum Dei, at non plectendus est a Synedrio. Christus Matth. v. 22. Iudaeis ostendit ipsos male homicidas ita distingue re,& solum ad hos duos casuS restringere, cum& ille homicida sit, qui temere fratri suo tran
Η otio RuM in stente Israelitica hi erant gradus& subsellia. Hieros. Horaioth fol.8q. a. SapienS praeferendus Regi : Rex summo Pontificit Summus Pontifex Prophetae: Propheta Sace doti uncto in bellum: Sacerdos unctus in belatum Praefecto Ephemeriae : Praefectus Ephemeriae capiti familiae r caput Mailiae Consiliarior Consiliarius Thesaurario: Thelaurarius Sacer doti privato : Sacerdos privatus LeUitae : LC- vita Israelitae r Israelita Notho : Nothus Ne thinaeo : Nethinaeus Proselyto : Proselytus se Vo manqmisso. At quando hoc Nempe cum caetera sunt paria r At vero si nothus sit discipulus sapientis, & Sacerdos Summus sit indoctus, Nothus ei praeferendus. Sapiens est praeferendus Regi: nam si moriatur sapiens, non
est ei par; At si moriatur Rex, quivis Ista
336쪽
lita Rex esse potest. HORAs cognoscendi modum apud gentes sui aevi describit Aruch in nyo wz. SapienteS gentilium conficiunt coram Regibus imagines , quibus dant in manus et . lapides; iisque supponunt pelvim magnam cercam ; finita hora qualibet, projicit imago lapidem unum in pel-
vim istam , cuius sonus per totam ciVitalcm exauditur, & inde cognoscunt horas. De hoc: γο 'im Vid. xelim 26. A. HISPITI Bus peregrinantibus tria debentur ossi eia, quae Abraham instituisse dicitur, n IX CAbN , rimo potici, Comitatus. Sotah 46. a.
g. Qui Hospites peregrinantes saepiuS excipiant , suis conclavibus communiter haec imscripta habent mire mi a Primo die holes,
warto debet esse fugitivis. Quinto die my ri yAbi ealvaster, x 'd 3- tava Sexto die hossesamare clamat. Vid. in hunc sensum quae lunt in Midrash Ghidim PD 23. S.Quamvis aliquis hospes viator aliquid apud se habeat quod comedat, tamen debet a tabernario sive hospite suo aliquid emere, ut fructus aliquis inferatur hospitio. R.Salomolo. Num. 2O.i . Quivis debet hospiti suo urceum testaceum suum relinquere. Ioma fol. I 2. I. Vid. Hi rosobma. HYPERBO Lε libenter utuntur Iudaei, ut in pluribuS exemplis observavimus. V. g. Quando dicunt ira n xat 'i,m π y Vrbes magna
ct m nita ad caelum usque. Simile est quod in Q. q
337쪽
Bab. Ioma sol. 3 . a. legitur , Fuerunt Elea riden Harsum mille urbes in arida ct mitti naves in mari. Id est, fuit Elealar Palestinae potentismus magnas. Eiusdem farinae sermo est in
Ididdor c. 3. Trecenti Sacerdotes occuPabant frad vi em porticus removendam. Et Tamid. c.3.3. Hierichunte audire poterant strvitum Porta terapit,cum recludebatur, riem sonum tinrenabuli
Quae cum plurimi legunt, statim exclamant, fabulae t non animadvertentes Netria sive N, b,perbolen inesse : Et nos Europaeos etiam talibus hyperbolismis uti, cum rei magnam
vim aut excellentiam denotare volumuS. I
dari in suis introductionibus Talmudicis praecipue in Halicοt Olam nos admonent, se hyperbolice loqui, & nos ipsos vel fabulosos vel
mendaces esse volumuS. HYPOCRITAE a Iudaeis vocantur Purax Tiam vel colorati, Bab. Sotab sol. 21. a. Rex Iannat mo- rienS uXorem monuit ut eaveat sibi usiam Nab hominibus pictu, Pharisaeos Italiantibus , quorum opera sunt sicut opera Zimri, at tamen eo 1pectant mercedem Finchasi Gloss. Hominespim ij sunt quorum forma externa non respondet
naturai orum, quorumq; opera mala fiunt ut Fera
Zimri, ct tamen ab hominibus honorem Pinchasi agitant. De Hypocritis sanum exstat axioma in Bab. Ioma f. 72.2. Discipulus Sapientum In I'NUt aa Qui idem non est ad intra quod est ad extra, non est ascipulus sapiens. Husso Pus υανω προς ipsi respondet in Hebraeo irA ; Cuius fuerunt variae species. IX.
338쪽
sor an coloris stibii 'um auae H opus Romana,' Uz aΠN H opus agrestis. Parah c. II. 7. De Hyssopo hunc Canonem habemuS loc. m. c. : s 'i, tagi U O arr& Omecunque ΘΟ-pm habet Epithetou non est idonea ad aspersiOnem immundi.
g. Legimus in historia Evangelica spongiam aceto plenam , qua Christi sitim aditanteS extinguere voluerunt, impositam fuisse Hyssopo , quae Matth. & Marco fuit CalamuS:. quaeri potest, an talis Hyssopus in Palaestina fuerit, quae in Calamos creverit ξ R. talem
aliquam Hyssopi speciem fuisse elici potest ex
Succab fol. 13. I. ibi enim inter mentionem Cannarum Calamorum , quibus sua tuguriola obtegere debebant in festo Tabernaculorum, etiam memoratur 2Πκ h Um , quae certe in hunc finem ipsis parum profuisset, nisi cannarum in modum extensos Culmos habuisset.
His adde Magistros expresse distinguere in Parab c. II. 8. inter illum qui hy pum colligiti', adi, pro eibo, & illum Cri uera rvpho qui ipsam colligit pro ligno : Quae praesupponunt aliquam saltem lisi pi speciem satis crassos culmos habuisse. S. Hyssopi fasciculus fiebat ex tribus stipitibus sive caulibus, quorum quisque habebat alios
ramusculos , minimum tres. Parab cap. II.
Hyssopus brevior ligabitur filo ad bacillum. Parah cap. tr. Non comedunt Hyopum in Sabbatho, quia non est cibus hominum fanorum, id est cibus communis , sed Medicinalis. 5chabbat solio Io9. a. in Misaa de
339쪽
ΙAsuNg mra' locus cuius mentio fit Π. Paral. xxVI. 6. & qui celeberrimus est ob sedem Syne-drii, quae ante & post vastatas Hierosolymas ibi fuit.Praesedit illic primus Rabban Gamaliel, de quo V. cl.) & octodecim annis ante excidium urbis excepit cum filius eius Rabban Simeon. Excisis Hierosolymis praesedit ibi Iochanan Ben Saccat, de quo V.Cl. & post eum R. Gamaliel Secundus. Post hunc vero R. Ahiba. VidIuchasin fol. 2I. & sol. 37. I.& 33. Avot. R.Natiram
S. Claruit hic locus prae omnibus Academiae sedibus, excepta Tiberiade, ita ut illinc ortum Adagium mna Vinea Iasensis. Extiterunt Iabline trecentae studiosorum classes. Hieroue et aanit sol. 6 . Distabat Ialae Agoto duabus
Pariis i. e. VIII. M. passuum. Vocataque est tandem P ara Ievelin. Beniam. in itin. Cur Iabhne vocata fuerit vinea rationem reddit R. Salomoti in Iebhamot cap. 8. ni gn mimo Ouoniam Studis idie eonfederunt feria tim, instar vinea qua plantatur mis I Uuit Imneatim. Marcus diceret et de IAco a I Patriarchae sepultura multa loquuntur Gemaristae ad c. E. Sota, ad ea verba, Ioseph meruit patrem sum Iepelire &c. R. Abhainter alia ibi recenset, Iosephum suam coronam suspendisse feretro postquam ad locum
340쪽
I . 2 I perventum erat; Ismaelitas etiam & n- Os Esau pariter aliquas coronas apposuisse , ita ut traginta sex coronae numeratae fuerint. IDOLOLATRIA. Idololatra reus sit lapidationis, sive I Ny raolo cultum suum exhibuerit, sive sacri licium obtulerit, sive sumtum fecerit, sive libaverit, sive adoraverit, sive illud sibi Deum fecerit, atque i pium his verbis salutaveritnnex Tu es Deus metu. At qui ampleXatur, osculatur , converrit, collocat, lavat, ungit, Vestit,
violat interdictu in 'vyri re a Ialy. Qui v tum concipit in nomine eius, & qui id exsolvit in nomine eius violat interdictum. Qui se nudat coram mys bya Baal Peor is ordinarium illi cultum defert. Eadem ratio est si quis projicit d),ip ci, labe Lapidem Issereoli, nam
is est cultus eius. Sanhed. c. 7. S. 6. Quomodo explicent dictum Exod. a. o.23. Non facietis Deos alienos&c. Vld. L. T.BuXt.p. I87.
S. Idololatriae initium fuit temporc Enosi; Vid. sedinco &c. In AEgypto Israelitae ad id lolatriam deflexerunt,excepta tribu Levi. Fu damentum Mandati de idololatria est, nequis
serviat ulli rerum creatarum; non Angelo, non sphaerar,non stellar, non uni ex quatuor elemel
tis. Multos libros composuerunt idololatrae de cultu suo, sed in illis secundum praeceptum Dei legere non debemus , quia omnia ea quae hominem ad idololatriam impellunt prohibita
S. Prahceptum de idololatria tanti ponderis est, ac reliqua omnia mandata : hinc qui idololatriam luscipit negat totam legem omneu