장음표시 사용
651쪽
refcta totius congregationis, ct in saerificia 'tavatorum r Sacrificia totius congregationis onferebantur aliquando in nomine byaedrii,quod tamen populum integrum simul etiam repra sentabat,aliquando vero simpliciter in nomine congreginionu. Synedrium illa afferebat Sacrificia, si per inadvertentiam male circa aliquam legis partem determinasset; vocalit tua sacrificia ' an α yn suvencos pro re gnota oblatos Oblationum pro tota congregatione mentio fit. Lev.i6. ID Lm. q. is. De hac ac prione nominis 'rip Congregationu vid. R.Salomoh in LeU. q. Mauman.In Schet ab cap. I 2. Targum Ionath. in Lev. . Sangui S horum lacrificiorum congregationis allatus ruit in sanctum sanctorum, illoque digitis septies coram velo a. rgebat Sacerdos : aliquid deinde affundebat corii bus altaris, residuum Vero ad balia altaris. Aliquid de adipe in altari comburebat'; sed vellus &caro, intestina, lingua, con timebantur in campo extra Sanctuarium. Christus factus est ne&ur peccatum pro nobis, id est sacrificium pro peccato ; & sicuti sacrificia in die expiationis ut& agnus qui quotidie osserebatur, erant oblationeS pro tota congregatione, ita Christus qui est agnus Dei Ioh. I. tacta est expiatio pro omni suo populo. Sacrificiorum in die expiationis
carnes cur extra castra combustae fuerunt, ni
si ad significandum Cnristum a gentilibus &
opter Gentiles mori debere, qui α auon δεω res oectu I idaeorum Sacrificia pro peccato pers iarum privatarum erant I. Iuvencus quem pro se offerebat summus
652쪽
mus Sacerdos in die expiationis. Lev.I6.5. a. IuvencuS quem summus Pontifex olf rebat pro peccato ab ipio cx ignorantia commisso. Ille IuvencuS vocatur mi cun 'a 'ν Man 'is Iu venem qui ob omnra pracepta ossertur Madimonia in Schegagali cap. I a. Secundum Aben Esram Lev. q. talem Oblacionem pro peccato summus Sacerdos semel in anno faciebat: ut alii pud rem sua peccata confitenti abjicerent, ut notat Baal Hatturam in Lev. q. 3. De duobus aliis sacrinciis pro peccato Vid. Lev. q. 22. V. 23. 23. &cap. q. V. 27.
S. De his Sacrificiis porro sequentia obse
vanda. I. Locum & modum sacrificia pro peccato offerendi. mactandi, eundem fuisse, cum illo quo offerebantur holocausta. 2. in Iuvencorum eombustorumis rara' tun re hircorum eombustorum pro congregatione) n yn pylo lari Sanguu opsia habet starsione in Saneto ante velum ad altare amreum. Zebhachin cap. 3. a. Sanguinem qui in Sanctum non delatus . fuit ex parte cornibus altaris fuisse illinitum, ex parte vero ad basin altaris effusum : sanguinem digito illiniebat cornibus Sacerdos incupiens a cornu quod inter orientem & merudiem erat. Vid. MDmon ubi supra V. F. Taim. in Zevachin c. . 3. Hircos & Iuvencos qui extra cama com
burebantur fuisse dissectos in frusta & in igne dispositos holocaustorum instari Mavmon ubi
653쪽
4. Illomm Sacrificiorum carneS quae non extra castra fuere absumptae, debebant a Sacerdotibus comedi. LeV. 6. 23.26. Hinc dictum Hosea 4. 8. Peccatum populi mei comadrunt. Id est sacrificia pro peccato populi mei comedunt, . non tam LX dLVOtione quam ut ventres oppleant. De mox Sacrificiis pro reatu. S. Sacrificia pro peccato & pro reatu in mutitis conveniebant. Sicuti enim Sacrificia pro 'secato offerebantur, sit aliqui S contra praeceptum negativum ex ignorantia peccasset, Ita & sacrificia pro reatu. Sicuti illa relationem vel respectum habebant ad periculum excidii, ita &ista. Est tamen aliqua differentia ut exsequentibus patebit. F. Sacrificia pro reatu distinguuntur in taxaesissensa oel dubia, & 'mi mrat certo debis a. Cur 'rari maeae sacrificium aliquod pro reata suspensum nominetur videre poteris ex Ma mon in Corbanoth cap. 9. Glossa in Misnaioth dicit hanc nomenclationis rationem esse In i) y radi 'ir, quia Sacrificium pro re tu reum sustendit ct liberat a poena. Sed meli
rem rationem exhibet Xerilbut cap. I. leet. a.
postquam enim recensuit 35. transgressiones quae excidium merentur, ita concludit imae havmn x, bya n ri trino by ma mam 'ν ra 'nt 'i,n-αο,ο Οωnes istis petulanter peccaverint incurrunt poenam excidii : si ex ignorantia, afferre debent Iacrifieitim pro peccato , si vero δε-
654쪽
pro reatu. Vult Misna quod si quis nesciat anceri eccaverit nec ne, & tamen aliqua apparentia adiit quod peccare potuerit, ur lacrita Cium pro reatu dubitans offerat: hoc diluciudari potest h; storia quam lector de Baba BenButali in rithisi c.6. sect. 3, reperiet: α post tione horum duorum exemplorum. Xeruhut cap.3. & Iosapht. in xemithut cap. a. 'ν 'ax 'Σ3ου 'ν n&ori Aradi a n , ae Uzae αὐM N a: A, ndix Id est per par phrasin. Licitum erat ipsis comedere adipem 1ed non intestinorum, d bebat enim ille comburi , posito ita casu ut aliquis credens se come dere adipem qui licitus erat, comedisset illic, tun , & deinde ille testimonio astantium ce tus de suo errore factus filisset , incubuit ipsosterre seriferum pro pemato. Si vcro ipso et dubitaret sine ullo signo evidente , aut testibus sibi invicem contradicentibuS, an revera comedisset nec ne, afferre dcbuit πνο'i'n Sacrifieium pro reatu sugpensionis vel dub
Glossa in Mifhaisthubi ante, Serisaphra ubi
modo. Si aliquis intendens concumbere cum more sua, rem habuisset cum sua sorore in eo dem lecto dormiente, si sciens id fecerit, incumrit reatum excidii, si ex ignorantia, debet asse re Sacrificium pro peccato; si dubitat an non forsan hoc ipsi acciderit, neque tamen plenarie de facto certus fit, offerre debet 'i,n απN Sacrificium pro reatu dubio. S. 'mi mox Certi reaim oblatio nominatur, quia lex determinavit, quae sacrifici quomodor Nn a
655쪽
N a quibus pro reatu offerenda sint. Ea seisquentia erant, ut recensentura To vht. ubi supra, Zevachin cap. 3. & Mam. in nuν c. 9.I. m,l 1 ατει Sacrificium pro reatu rei is to surreptae, aut iniuste d tcntae. Lev. 6.1. 6. a. 'vo Sacrificium pro reatu sacrulegii Lev. F. t 6.. 3. si ri rinato ανκ Sacrificium pro reatu circa ancillam despectam de qua Lev. 'ao. q. Via πον Sacrificium pio reatu Nasiraeo
3. yrax: πνου Sacrificium pro reatu Lepro
S. Dispositio horum Sacrificiorum quando offerebantur erat similis oblationi sacrificiorum pro peccato. Maetabantur,excoriabantur,& intestina eximebantur, lavabantur, salieta tur & comburebantur, carnesque ipsorum cois. medebantur a Sacerdotibus. Aliquod tantum discrimen erat in sparsione sanguinis ipsorum: sicuti enim sanguis sacrificiorum pro peccato illiniebatur ex parte cornibus altaris, ita ho- . rum sanguis instar Gamma lateribus altaris i. spergebatur, sicuti supra innuimus. Illorum ... sanguis spargebatur supra lineam rubram si xis, horum infra. Item disterebant in eo quod
non omnia sacrificia reatus numerabantur i ter II E RI Via se Sacrificia Iauctu a, sicuti S crificia pro pcccato, ob alio enim NaZirae rum numerabatur inter fp ta imp Sancta I
De illa Sacrificiorum sanctissimorum com stione a Sacerdotibus Nota, quod a Iudaeis v
656쪽
cetur 'ν pri mus, n aes comestio Atra vela, allusione facta ad tabernaculum, quod velis ab aliis castris distinctum erat. Sicuti enim intra illa vela erant calti a Donini, ita in icmplo spatium internum a Porta N kanoris castra Domini vocabatur, & in illo ut in sanctiore loco omnia Sacri licia sanctiora comedi debebant. Vid.Num. 48 io. David Κimchi ad EZech. 42. 13.
Commentatur , fuisse quadam conclavia qua in ipsum atrium Sacerdotum se extendebant, in quiabiti Sacerdotes , suas Dizr n res sanctas comedebant. Sed praeterquam quod a nullis aliis haec conclavia designata fuerint, non opus est ut illa comestio plane ad Sacerdotum atrium constringatur; secundum praeceptum Dei susticit si illa in Israelis atrio facta tuerit: & si loca ipsa designanda sunt, probabile est Sacerdotes aestivis temporibus sub porticu in libero aere,
hybernis temporibus vero vel in conclavibus, Gadith, Mohad, aut Nisors sua sancta comedis.se, mucri by α', rea Non comedebant omni tempore illas carnes, sed versus vesi eram. Post mediam noctem illas edere ampliuS non potuerunt. Quod autem sub vesperam ad esum solum se accinxerint Sacerdotes, apparet ex primo vorsit qui in codice Misinico legitur. y nra 92 yara n& P p ' a' Aut u na 'a x, α Ouando Phylas Ieria ve-lperi recitauda sunt 8 Ab eo tempore , quo Sacem
dotes ingrediuntur ad trumam suam comedendam.
At an Sacerdotes nihil prandere soliti sint, definire non possumus.
657쪽
De --Merisse is Parisieis. g. Ita nominantur, quod sicuti holocausta. sacrificia pro peccato & reatu osserebantur satircspcctu alicuius commissi peccati, vel dubita. tionis, ita sacrificia pacifica osserebantur, vel ad solutionem voti, vel ad gratiarum actionem testandam , Vel denique ad Deum propitium reddendum, quod non male Heb. α',uri, exprimit. R.salomoh in Leu 3. hanc nomenclationis rationem habet: quia saerficia ista dabant,
pacem mundo, Pacem altari, pacem Sacerdotibus, pacem offerentibus.
S. Inter Sacrificia Pacifica reseruntur etiam illa quae gentiles afferebant: de illis sic Marmonin Corbanot cap. A Gentilibus ct Ethnicis non. reeipiunt nisi solum ista qua holocausta feripossunt.
Istius oeureis autem reeipiunt oblationem aυium ,
aliamsi δε Ethnicus idololatra esset. Non autem recipium ab ipsis saeri ra paesea, nec libamina, nee saerificia pre reatu aut peeeato, nee sacrificia Mueausti, nisivoluntaria ea attulerint, ct in m diam voti. Si Ethniem afferat sacrificia paesea, illa ofννi debent in modum holocaustorum, quia animus Ethniet en versus eaelum. A Iudas Ap sata nullum roripiunt sacrificium. Ad quae nota di quod non potuerint Ethnu eorum sacrificia offerri, nisi essent m do, mna, eorda ipserum aliqua devotione eatentia. 3. quod non potuerint sacrificia ipsorum venire sub nomine sacrificii pro peccato aut reatus, quia non sub iisdem erant legibus cum Iudaeis. 7. quod non potuerint offerre panem, partim ob e pre
658쪽
pressum Dei mandatum, partim vero quia P niS non poterat nolocaustum ncri, quae in Sacrificio Gentilis erat conditio requisita. q. quod oblationes Ethnici, sub altera harum uuarum Sacrificii pacifici notionum, venire debuerint, ut vel offcrrentur ex libera voluntate , Vel ex conssequentia alicuius voti. 3. Gentilis oblatio veniens lub nomine sacrificii Pacifici debuit tamen holocaustum fieri ; quia carnes sacrificii Pacifici debebant comedi a Sacerdotibus; at cum Ethnicus acrificat, studet solum Deum pacificare, non autem cogitat de Saccrdotibus. Si vero eveniret ut amans unum vel alterum Isiraelitam ipsorum gratia sacrificium afferret Ethnicus, & sacerdotes & Israelitae carnes c medere possent; ut loco citato notavit Erudiatissimus noster Maymonides. S. Sacrificia pacifica Israelitarum erant Vel
totim congi egationu, vel persona alicuim privata.
Prioris speciei erant duo agni qui una senui in
anno offerebantur, scilicet in Pentc coste. Lev. 23. I9. in illorum oblatione versabantur ut in Sacrificiis pro peccato. Ex Sacrificiis Euchar,sticis, solummodo hoc numerabatur intern μαγο pri Sacrisi a Sanctissima. Momon in Corbanoth cap. I. & cap. 9. Zevachin cap. 3. R. SMu-
Sacrificia personarum privatarum Eucharistica triplicia erant. I. Sacrificia pacifica qua absique pane offerebantur , tales erant oblationes quas offerebant in tribus solemnibus iasiis ad gaudium
659쪽
et. Sacrificia paosca qua eum paue cerebantur : illorum fit mentio Lev. . poterant fieri ex Iuvencis ex agnis & hirci S Lev. 3. & nebant vel.ex occasione Voti, Vel gratiarum actionis,
vel merae & lib rae devotionis: si aliquis sal-VuS ex naVigatione periculose svasisset, za 'vi, si nos absque insegni alia' o miraculo liberatus, fuissct cx aliqua angultia, talem oblationem afferre debebat. Vid. R. Salomoh MAb n Mam in LCv. T. Haec S'crificia persisnarum privatarum ma-elari poterant in quavis atrii Israelis parte, Vid. Zevachin cap. s. feci. .) ut plurimum caedebantur in latere Meridionali.Sanguis ipsorum spargebatur in modum sanguinίς holocaustorum. Rilicet nya be rotae mann uis instar Gamma T.
Pectus & armus dexter sacrificii pacifici pertinebant ad Sacerdotem Offerentem , vocabanturque Rabbinice Pectus debebat agitari coram Domino : ritus autem ille talis erat. Offerens debebat ingredi atrium Sacerdotum : ibi Sacerdos manui offerentis adipem cum pectore de armo dextro imponebat, item renes & omentum iecoris,& si ad gratias agendas mactatum esset Sacrificium, massam paniS. Deinde Sacerdos manum suam infra manum OKrentis ponens, illam cum rebus impositis huc illuc, sed praecipue Orientem versus agit bat. Huc agitatione facta intestina aspergebat sale & in altari concremabat. Agitatum vero pectus & armum & panem pro sua parte sume-hat Sacerdos,reliqua offerenS. Licitum autem
erat Oiscrenti partem suam Sacrificii allati comedere
660쪽
medere in quacunque parte Hierosolymae ipsi
lubuerit, ita intelligendum hoc axioma P γα myri Poterant spartes Sacrificiorum)esnmiti non in quavis urbe in sed in quaυιου parte Urbis: erat enim hoc unum ex Hierosolymae privilegiis , quod ta) p ta imp Sacrificia minus sancta, in nulla alia urbe quam in illa comedi poterant. Italim cap. I. sect. 8. hinc intelliges quid sibi velit locus in Bab Bera olfol. 9. a. Si quispa I Saenisicium peractum domum revertitur σ erressus Hie os ma reeordatus fuerit, se adhuc ρο ιι se habere aliquam partem de carne Sacra λs iam ultra Zuphim progressus sit, qui erat locus ex quo urbs ct templum eonspici paterant, carnem istam eomburat in illo isto tibi HE ; si non ultra phim redeat ct comburat in templo. Sed ad rem regredimur. Osserentes suas partes in aliquo angulo atrii mulierum coquebant. Uid.2.6hron. 3S.I3. cum tabernaculum adhuc in Schiloli erat,
in illo etiam fiebat coctio Sacrificiorum. Hinc filiorum Eli fraudes, qui cum pectore & armo
quae Sacerdotibus cedebant, non contenti, uncinulis ex olla surripiebant, quae extrahere po
Sacrificium pacificum personarum privat rum, quod osserebatur in gratiarum actionem eodem die quo osserebatur comedi debuit, at si oblatum fuisset ex voluntaria devotione pinterat die crastino comedi. Levit. .IS.I6. Et Sacerdotum & osserentium familiae ad illorum Sacrificiorum esum admittebantur, mulieres, infantes, servi. &c. Sacerdos suam partem p terat in urbe comedere, & osterens in tem-