장음표시 사용
701쪽
Si cui inter orandum obveniat sputum eraspuendum,excipiat illud palliolo Tadra: si illud pulchrius & pretiosius sit, excipiat illud aut abstergat velo capitis, quod Irid p adi& π a n minatur. Beriacot sel. 24.2Saliva quaevis in urbe inventa munda erat,
excepta ea quae in platea superiori reperiebatur, Sche alim cap. 8. v. I. Ibi enim habitabant alienigenae qui aestimabantur immundi tanquam profluvio laborantes. Hinc patet sensus historiae quam refert R. Nathan in Avoth f. 9. I. In die expiationis egressus en Israel Ben Camith.
cossoqueretur; inter eonfabulandum stata eLὶD-tiva ab istius Duris ore in eius vestes; unde post rus facim , non potuit illim diei ministerium subire. sed ratri suo hane Spartam commisere debuit. Ioh. Ix.6. Christum adhibuisse salivam legimuS , ad visum caeco restituendum, quia illa erat ordinarium pro aegris oculis remedium, ut patet ex Vasi ra Rabba fol. I s a. Nam ibi R. Meir simulans morbum oculorum, iubet se minam pro remedio septies in jsim oculos sputa
tradit illud remedium Sabbatho aegro applicare fuisse prohibitum , nec licuisse oculos nisi in diebus profestis stativa illinire, ob reverentiam Sabbatili , quod Medicitia profanandum non
702쪽
erat. Sumsit Christus oculos sanaturus salivana, sed ut Iudaeis ostenderet se plane alia vi & facultate sanare quam vulgo fieret, immiscuit si livae pulverem terrae, qua nihil magis oculis ossicit; & fecit ex his tale ψ γμα quod etiam purissimum & optimum visum turbidum rediadere & corrumpere potuisset, nisi Summi Meiadisi omnipotens manus adis et, & miraculo
haec ita temperavisset, ut Ceco salutaria fuerint. Conspuere aliquem erat signum comtemptuS.Vid. cra extractio.
STATIONAnii Viri. Sicuti ad cultum templi& oblationem sacrificiorum , viginti quatuor
Ordines tum Sacerdotum,tum LeVitarum erant,
ita quoque erant viginti quatuor ordines Iuraelitarum qui vocantur Izγci 'MA Viri statio narii. Et quamvis Sacra Scriptura illorum non fecerit mentionem, videntur tamen necessario requisitos fuisse obsequentes rationeS.I. Nemo poterat sacrificium offerre nisi ipsemet adesset, & oblationi adstaret secundum Canon in Taanith cap. 4. & Ma'mon Aele Hami dasch cap. 6. α'& hera a p pomo ravam rae, Maa by 'my Nani a p Impossibile eri ut Of-ratur Sacriscium nisia et offerens. U. Sacrisicia.
II. Erant Sacrificia pro integro populo ob lata, qualia erant r znn Sacrificia singulo di
bus mane ct vesperi osserenda, Hieros. 'Pesachim cap.3. Quae etiam ex publico thesauro como rabantur. Schehalim cap. q. At quomodo omnes Israelitae adesse potuissent in oblatione publicorum illorum Sacrificiorum Θ Plane itaque necessarium fuit, ut sicuti singulis diebus pro
703쪽
toto populo sacrificia Oiserebantur, ut etiam
illis sacrificiis quidam a populo delegati adstarent; illi itaque erant Virisationarii in et q. Ordines distincti, & ex populo Israelitico lecti a
Prophetis prioribus, ut notat Madimon ubi supra. Unusquisque ordo habebat suum praes, dem quem Talmudici vocant Izyzn Caput sationu. Sicuti de Sacerdotibus retulimus quod non omnes Hierosolymam simul ascenderint ad cultum peragendum unica , suo ordine officio fungentes, Ephemeria, sed quod remotiores se conserrent in Synagogas, ut ibi lectioni& ieiuniis vacarent, idem nunc de his viris station riis tenendum. Qui Hierosolymis erant & circa eas ad cultui vacandum in templum se conserebant, qui vero in locis magis dissitis, die secundo, tertio, quarto & quinto septimanae in Synagogis collecti ieiunabant, delegebant cap. I. & 2. Genes ita illa di escentes ut unicuique diei septimanae suam assignarent par-eem ; diebus autem I. & 6. septimanae ob Sab-hathi gloriam non ieiunabant,quamvis scripturam in illis nihilominus legerint. Ganis cap.4.2 adimon ubi supra. Hi viri stationarii itaque I. ordinati erant ad repraesentandum populum in oblatione sacrillatorum : an etiam lacrificiis iugiter oblatis manus loco populi imposuerint in contro' versiam vocatum fuit; nos pro negatiVa stamus a Maγmonide in cap.3. Corban. edocti, quod sa
crscru pro tota eo rogatione oblatu nulla ele
704쪽
ri nuen fit eo Emissario , 'an Ghyri 'priis Iuvenco oblato pro peccato ignorantia. Hirco emiusario manus imponebat SummuSSacerdos, Iu- Verico vero tres viri a Synedrio ad id delegati Vid. Lev. q. I3. a Habent hanc regulam, quod
in putaticis precibus & lectionibus in Synagoga ad minimum decem adesIe debent, Megillab
gis itaque in publicis actionibus templi semper
honestus aliquis hominum numerus adesse de- . buit,ad Maiestatem cultus conservandam. OLficium quidem erat uniuscuiusque Hierosolymae degentis his publicis orationibus & lectio- nibus interesse, interim timendum erat, ne si . hoc inconstanti plebi simpliciter relinquere-- tur, ne forsan accideret, ut homines admodum rari adstarent. Consultissimum itaque visum est hos Viros Stationarios ordinare, qui semper & certo adessent. 3. Adiuvabant insuper
illos qui accedebant ad suas purificationes faciendas,ipsos partim dirigendo, partim vero in ipsum templum deducendo. Hoc praecipue a-- gebat stationis praeses audito instrumento quod Migrepha appellant Vid. mid. cap. s. γα ia-,,n ta In idis diebuι in suibm Cantant Hastet mane nutu en statio : itaque omnibus odio diebus festi Dedicationis astatione liberi sunt, quia in illis cantatur Hal- lel: vesperi etiam a statione liberi sunt, si sa- . crificio ordinario aliquod addebatur sacrificium. Ganith cap. q. In illa Septimana qua viri stationarii vaca . hant cultui, non poterant a Tonsore radi, aut
705쪽
lavare Ba vestimenta; quia iam ante caeptum cultum haec fecisse debebant. ST ELI. A s homines coluerunt tempore Enosi, ita ratiocinantes, Deus creavit stellas ad regendum mundum, honoris participes facit illis Ministras utitur; voluntas autem Dei cst ut honoremuS quem ipse evexit, Ergo ip: M laudare & honorare debemus ; deinde icmpla iis
aedificare ac lacrificare coeperunt. Progressu temporis etiam incoeperunt, secundum Pseudoprophetarum effata, singulareS revelationes mentientium, stellarum di syderum simulacra fabrificare, & ea in templis adorare, ex huiuScultus observatione omnia bona sperantes, &ex eius neglectu omnia mala metuentes. Ita ut tandem progressu temporiS nomen Venera-hile Iehovae ex omnium ore pericrit, excCptis illis Patribus quorum Sacra Scriptura mentionem facit : etiam Sapientissimi praeter stellas
alium Deum non noverant. Ita mundus VolVChatur donec natus est columna Mundi, Abrabam, qui anno aetatis 48. per idearum naturalium considerationem , verum Mundi Reci rem , Deum suum cognovit , contra Idololatriam incolarum Vr Chaldaeorum di utavit, ipsorum simulacra confregit ; tandem Rex ipsum occidere voluit, sed miraculo liberatus in Canaan venit , in qua plurimos in veram viam duxit, qui deinde vocabantur tam N NIDi-Abraham . Maymon in Hal. Atioda Za-νab cap. I. Vist PlanetM.
STER LITA s. De poculo tum contra cum prosterilitate Vid. Schiabat solio Io9.2. & HO. I.
706쪽
Rabsi Salomoh Gen. q. 23. albis sterilis est, quae attigit annum vigesimum exceptis triginta diebus, & tamen no dum produxit duos pilos, & reliqua signa sterilitatis habet, quae sunt ri, i S tax Si nuga ubera habet, incitam nupnn ακ Si dillieuis est in hora commixtionu, α'yia n, lyx aere Sinusta est ipsi declivitas ; re si tam crassa pollet voce ut a viro dignosci non possit. Mavmon. Hal. r m M cap. a. Alia sterilitatis signa circa ubera idem observat author, quae in cap.eis. Videre potes. De sterili Viro Vid. Eunuchus. STERNuTATIO. Vsque ad tempora Iacobi fuit homo mi Sternutans ct moriebatur; postea dixerunt homini sternutanti ramia tax nsit Salutiferum, & vivus mansit. Tanchuma Gen.
Qui sternutat inter edendum , vetitum est dicere ipsi aenipae Salus , propter periculum Hieros Terae. fol. Io. 4. Sternutatio prodest sanitati Perarat fol. r. a. Nisi sternutationes essent, homo egereret necellitates suas in vestimenta sua, nam admonetur illo eiaculandi impetu ut satisfaciat naturae, ne pudefiat. Iris Sira Edit. COUFol. 2 . I. Quod homiues sternutam do non amplius moriantur acceptum referunt
precibus Iacobi. Chas uni fol. 68.ad Genes .i. p. Eliseris cap 2. STu DIA. Quicunque nigredine afficit vultum suum ob studium legis in mundo hoc, Deus faciem eius lucere faciet in Mundo futuro. Saninhia. is. Ioo.I. Erinna up aenpulva 'diu Di re
707쪽
οιο ... antiquum discit H quam novum. Ioma f. 29.I. In studiis habendus unus praeceptor,multitudo confusionem parit, Erubhin c. . Hinc irridebatur Ioseph Bar Chalavdi Set,peti braci a Quod
Studia nostra facienda sunt in Iuventute, quia tunc ingenium nostrum ita est comparatum, ut quicquid ipsi imprimitur simile sit umbon, hy riarm Atνamento scripto in Charta nova. 4 qvoth cap 4. Quamdiu quis quaerit Sapientiam sapiens est rellimandus , I Utv ' x Nin nn' 'In ny yud. Cum autem putat Ioad sinem ei iti per nise stultus est. Ibid.nc2 Kn ta nri Interrogaνe Sapientes dimidia Sapientia est . Mi h. Hapen. Ornatissimus Vir Rod. Rodo'h harum literarum peritissimus, &olim noster praeceptor , in Albo meo amicorum hanc elegantissimam de studiorum utilitate sententiam ex Schabbat sol.I32.I. referente Elia in Thisbi apponere voluit. ' dari
rum lite arum studiosi quo magis senescunt, eo P. que magis ere sicunt in Icientiar At i iterati 2 plebei quo migM sensunt eo magis quoque stulte sunt. De studiis plures sententias reperies apud Cl. Buxtors. in Florileg.
Suus EsTus. Quando in templo, scholis aut Syn gogis,
708쪽
gogis, legebant, orabant, benedicebant, asce debant suggestum. De benedicentibus in sesemiiu Levitis Vid. Targum in Canιre. 3.7. In Sotah folia 38 2. talis exstat Canon. omnia Saee dos Dri r ri' at Qui non ascendit sugge
sum po uis benedicturus transgreditur tria, stra-cepta smati . SecundariuS praeceptor in
. scholis, qui primariti Doctoris doctrinam duligentius observabat, & ab auditoribus reposcebat vocatur Nazri viri in Bava Bathra
Suppretus definitur 'ma in a ri,ay Nip. 'a' Res qua fumat s ascendit , cuiusque odor retrans est XeriιHucap. I. sel.&2. Moscs non diserte expressit, quae & quot romata ad iussitum sacrum adhibere debuerint, orati tamen traditione didicerent ea esse undecim,nempe cri Resina praestans mri onyx, madi nn Galbanum, ranais Thm, V ε Irrha, ν)xp Casia, 'ria n, an Spica Nardi, ta a I. Croem, Mulρ Costum mal pri Cortex odoratus, apri Calamin odoratus, da pn Cinnamomum
feritat ubi supra; R. Salom. in Comm. his secum dum Madimon. in rati Hami d. cap.r. addidederunt urid ri,d Sat Somemiticum, sive Bitumen, imu -Ambram Iordanis, di Ny n νοHerbam quae non ita nota est.
Quomodo solebant fumigare in cultu ordinario templi Vid. Cultin. De thuribulo Vid. Templi vasa. Nemo poterat bis sessitum adolἐ-re, R. Chanina dicit,quia divitem facit, R. Papa vero illud ad benedictionem refert, qua ut om nes fruerentur,novi semper ad hoc nudisterium
709쪽
antiquum di Pilim eri quam novum. Ioma f29. I. In studiis habendus unus praeceptor,multitudo confusionem parit, Erubhin c. . Hinc irridebatur Ioseph Bar Chaia za ΝΣ,ν rabido Quod
rmo Domina pers cta anticum est ; i. e. famam ubique spargit. Beea sol. 24. I. Manetque fama post mortem fecundum dictum mari ichn ha
Studia nostra facienda sunt in Iuventute, quia tunc ingenium nostrum ita est comparatum, ut quicquid ipsi imprimitur simile lit um, Ua hy narro Atνamento scripto in Charta nova. O voth cap q. Quamdiu quis quaerit Sapientiam sapiens est aestimandus , IIvim 'πN OD N in nre ran ny 9u . Cum autem putat se ad sinem eim per vanisse stultis est. Ibid. n NUnc In απῖriri Interrogake Sapientes dimidia Sapientia est . Mi h. Hapen. Ornatissimus Vir Rod. Rodo'h harum literarum peritissimus, &Olim noster praeceptor , in Albo meo amicorum hanc elegantissimam de studiorum utilitate sententiam ex Sthabbat sol.I32.I. r serente Elia in Thisbi apponere voluit. 8 vari
-m lue arum studiosi quo magis senescunt, ero νε-que malis erescunt inscientiar At ii iterati ct plebei quo mago senesunt eo magis quoque stulte fiunt. De studiis plures sententias reperies apud Ct. Buxtors in Florilei
SuccasTus. Quando in templo, scholis aut Syn gogis,
710쪽
gogis, legebant, orabant, benedicebant, asce debant luggestum. De benedicentibus in suggestu Levitis Vid. Targum in Camie. 3.7. In Sοιah foli 3 38 a. taliS exstat Canon. OmnMSA-ee dos Dri r nnaν Qui non ascendit surge
sum po ulo benedictu)m transgreditur tria fra-cepta sirmativa. Secundari praeceptor in
scholis, qui primariti Doctoris doctrinam duli g ntius obicrvab t, & ab auditoribus reposcebat vocatur viri in Bava Bathra
SupprTus.definitur 'ma In ri,ayi moip. 'a' Res cyma fumat s assendit, cuiusque odor fragranses xeriιhut cap. I. fol. 6. a. Moses non diserte expressit, quae & quot aromata ad suditum lacrum adhibere debuerint, orati tamen traditione didicerunt ea esse undecim, nempe TXri Resina praestans Onyx, abrin Galbanum, maiah: Thm , Irrha, ν p Casia, Tunbaa. Dica Nardi, rara I . Crocus, Umρ Costum mal pri Cortex odoratus,
apri Calamm odoratus, da pri Cinnamomum .
feritur ubi supra; R. Salom. in Comm. his secundum Madimon. in Lele Hami d. cap. a. addideiaderunt muri ribu Sat Somemiticum, sive Bitumen, D ut nata Ambram Iordania, & loy nhyn Herbam quae non ita nota est.
Quomodo solebant fumigare in cultu ordinario templi Vid. Cultus. De thuribulo Vid. Templi vasa. Nemo poterat b, sustitum adolε- re, R. Chanina dicit,quia divitem facit, R. Papa vero illud ad benedictionem refert, qua ut Omnes fruerentur,novi semper ad hoc mitiisterium