장음표시 사용
361쪽
esse sterilitate Graeciae regiones. August. de civ. Dei, lib. 18. cap. I 2. Ludi Tauriit in honorem Deorum inferorum, regnante Tarquinio Superbo, instituti, cum in mulieres gravidas pestilentia, ex taurorum carne orta, incidisset. Festus. Restituti ac instaurati Romae ludi magni, ex somnio Titinnii, quod prioribus ludis praesultator Iovi displicuillet. Lip. lib. r. Valerius Max. Iib. I. cap. 7. addit: quae res , nisi attenta ludorum instauratione cxpiata esset , secuturum non mediocre periculum. Clarius Macrobius. lib. I. cap. II. Ex Senatus itaque consulto, ct Maria lege ad propitiandum Iovem, additus es illis Circensibus dies is, qui instauratilius dictus est, non ἀπο τοῦ ςαυρου, sed a redintegratione , juxta Varronem, qui instaurare ait ese instar separe. Cicero, de orat. arusp. resp. Ludos minus diligent radios, pollutosque, ex sententia Pontificum instaurari ac renovari de bere censet. Lege S mirare insanas ludorum pompas ab Antiocho
Epiphane, S: Ptolemaeo Philadelpho institutas apud Athenaeum, dei-pnos lib. S.
Prae aliis, apud Romanos cum cura celebrati sunt Ludi Seculares,
quos Augusti tempore, ejusque jussit insigni carmine illustravit Horatius. Ritus autem quibus pro populi Romani incolumitate defungobantur, & quae sacrificia, quibus Diis mactata, ex oraculo Sibyllino deis scribit Zolimus , hist. lib. 2. quem Vide. His theatri vanitatibus, ut privati impudicitiae consistorii, ubi nillil probatur nisi quod alibi non probatur, ut ait Tertullianus, despect- cap. i7. opposuit se ipse Seneca, epist. 7. & Ecclesiae primitivae pa-ircs: Tertullianus, Cyprianus, Lactantius, Arnobius, Chrysouo mus, Ausustinus de C. D. lib. I. cap. 3I. 32. lib. q. cap. I. Ιmo ipsa Impudicitia & scortatione Deos placari credebant. Athan.
---. Fa minae in idololorum Phaeniciae templis se publice prostituebant ; qua corporis sui mercedem Diis suis serebant, quod meretricia oblatione placari, propitio que reddi sibi crederent Deos. Sed& Deos suos mendicos fecerunt stipem illis offerentes. Varro, lib. s. de ling. Lat. Institutum etiam uum, Diis cum theseuros asses dant,sipem dicunt. Seneca apud Lactantium, lib. 2. cap. a. ubi de Deorum
simulachris loquitur: Illis stipem jaciunt, victimas cadunt. Ipse lib. 7. de beneficap. q. Tamen Diis posuimus donum, O sipem jecimus. Cereri
362쪽
CΑp. XXXV. VETERUM CYNTILIUM. 3 ue
praesertim ac Proserpinae hoc sebat. Iul. Obscq. cap. q3. Populus si pem , matrona thesaurum o Virgines dona Cereri o Proserpina tulerunt. &cap. 32. Supplicatio fuit, populus Cereri 2 Proserpina sipo in tulit. Adde
Lipsum, ad Tacit. annal. Iq. cap. II. Vossum, de idolol. lib. 2. cap. 33. Rosinum, Antiq. lib. 3. cap. 27. Sic & vcssibus eorum signa ornabant, ut mulicres, I. AEneid. ad templum non aequa Palladis ibant
Crinibus Iliades pas', peplumque ferebant. Religionem hanc risit Dionysus Syracusanus , qui Iovi Olvmpio aureum detraxit amiculum grandi pondere, cavillatus aestate hoc grave esse, hyeme frigidum ; cique laneum pallium injecit, quod ad omne
anni tempus esset aptius. Cic. de vat Dcor. lib. s. His tandem accesserunt Supplicationes & Lectisterniar cujus superstitionis monumentum: Fortunam in lectisternio jacentem, ex nummo ex hibet Patinus, in nummis Impp. pag. 2 3. 246. Hoc primo factum,H. V. C. 334. Iir. lib. y. cap. 13. Saepissime apud Livium haec religio occurrit. Unus nunc locus sufficiet, ex lib. 22. cap. Io. Votis rite nuncupatis, supplicatio edicta. Supplic tumque iit curn conjugibus ac liberis non urbana multitudo tantum, sed agrestium etiam, quos in aliquas fomruna publica quoque contingebat. Curatum Lecti Ilernium, o per triatium habitum, Xviris sacrorum curantibus, ct pulvinaria in conspectu fuere: Prio Pisoni unum, altertim Neptuno ct Ninirra, tertium Marti ac Vexeri, quartum Apollini ac Diana, quintum Vulcano ac Vesta, sextum Mercurio ac Cereri. Habent enim ut Arnobius ait, lib. 7. Dii lcctos suos, atque ut stratis possint mollioribus incubare, pulvinorum tollitur atque excitatur impressio.
363쪽
LUρatorum dimissio γ felicitas. Purgamentorum , addita precatione projectio. Numen Pidere periculo plenum . Vultus aversio. . bessio in mare , fumen. Ne fonte Clitorio. Abjectio in trivia. ὀξυθυμια rcus Moret. Exsecrati urbibus Uecti , scillis me. petiti Callimachus.
Acris jam rite peractis, solennia quaedam , tum circa personas, tum circa res, cum cura & religione facta , obse
Populus in omnibus sere sacris per IL IC E T , & λαοχαφεσις dimittebatur. vid. Saubert. de sacris cap. est. Sic in Lustrationibus: Hinc illul apud Sertorium Ursatum , de notis Rom. pag. 3o I. LUSTR. MISS. Lustrum missum, id est, purgatio facta.
Felicitatem suam testabantur lustrati clamantes : 'EΦυγον κακοὶ , ευροναμεινον. Demost h. de corona: Κῶ καΘ-ων πιὸς τε ιδμις, , ' απιμα των του πι1λα , ioci τοῖς , καὶ οινατας απο - καλιρμῆ , καὶ κελευων λεγειν, ε φυγον κακον , ευρον αμυνον. Et expians Eschines
res qui init abutitur , ct extergens luto ct furfuribus, ct cum surrexiises a Iustratione dicere jubens: Elpugi mala, reperi meliora. Finem enim &fructum mysteriorum es e dicebant; quod initiati post mortem cum Diis
illi qui hac sacra nobis instituerunt non malifuisse, sed reipsa olim significasse , quod qN non initiatus ad inferos destenderit, in luto bisurus: qui vero purgatus perfectusque eo venerit, cum diis sit habitaturus. Sic Cicero 2. det g. perisse, a , quibus ex
Mila, ait, cun m Ilia exrmia trinaque ridentur Athenae tuae ri
ie in vitavi bomiuun attulisse; tum nibit melius illis mysteriis
364쪽
CAp. XXXVI. VETERUM GENTILI Uin s
agresti immanique vita, exculti ad humanitatem ct mitigati sumus; initiaque, ut appellantur, ita rexera principia Tita coghoximus, neque solam cum laetitia vivendi ratiotum accepimus ; sed etiam chm spe meliore morient. Quam vocat Tullius rationem moriendi cum spe meliore, eam Poetae affrmant fuisse certam spem vivendi post mortem, si quis esset initiatus , quum non imbutos illis sacris mala apud inferos mancrcnt:
O beat bimi Illi mortalium, qui conspicati hac sacra Veniunt in infernum: His enim solis illic Virere licet: r)liquis omnia illic sunt mala. Eurip. Bacch.
O felix quicunque beatus sacra Deorum Sciens, puri cat vitam ;Et consecrat animam In montibus Bacchans Sacris purgationibus. Quam utiliatcm Platonicus quidam, nec sine verborum allusione sic describit: Σκοπος των τελίων Histiς τελο ἀναγαγεῖν τας ἐκεῖνο, αφ' ἔ τῆν πρώτην επριCαντο κάθοδον, ως απ άαῆς. Scopus nimieriortim est reducere animas in illum conditionem, Lude primo descenderunt.
Tanti foedissimae ineptiae a miseris gentilibus aestimabantur, quamvis etiam prudentiores nihili has facerent , quod de Leotychida narrat Plutarchus in Laconicis, qui Philippo ρεψε-λεpi , sed prorsus mendico, iactanti omnes a se initiatos post mortem beatos fore, respondit: Cur non moreris quamprimum, quo infelicem tuam egestatem fere desinas. Diogenes etiam ridiculum csse dixit, siquidem Agesilaus & Epaminondas, in coeno degerent, viles autem quique initiati in beatorum essent ins
In rebus ipsis hoc observatum , quod purgamenta , quibus1 sce. Xx a leris
365쪽
3 g 'DE LUSTRATIONIBUS CAp XXXVI
Ieris & culpat admissae nefas, omnemque noxam inhaerere credebant, abjicerentur , additis exsecrationibus & detellationibus. AEgyptii victiam arum capita abjiciciates addunt: Ezτι μέλλοι η σφι se τοῖο γ, ἡ Αι-
mali, aut ipsis immolantibus, aut unirersa Z 'pto futurum sit, id in caput hoc couPertatur. Herodot. lib. 2. Plutarch. de Iside & Oliride: δεο μυ
putatum in flumen abjiciebant antiquitus , nunc id dant peregrinis. In ipsa autem projectione vultum sollicite avertebant. Numen enim oculis intueri periculo conjunctum esse Tiresciae atque Actaeonis sab iis persuasit, crediderunt. Ipse Deus O. M. sua manu Mosem velavit: Elias faciem texit, cum gloriosae Dei praesentiae siῆnum persentisceret. Nec uxor Lothi impune respexit in Sodomae excidio: Tale enim erat mandatum Angelicum e t 'an Lxx II. M- βλ ιν τας πίλ. Gen. I9. Cujus rei ua mi is facunde explicat Philo Judaeus in
libro de somniis circa finem. Servator autem paucis, Luc. 9. 62. c δεις λζαλων την μαίου επ ι 'ον, ηθέ βλεπων ις τα οπίω , ευΘε- τος εςιν ἐκ την βαὐλείαν τοῦ Θ εῆ. Nemo qui manu sua admota aratro respexerit ad ea qua retro sunt, appositus es ad regnum Dei. Et in Pythagoricorum praeceptis crat, tiς το : ζον μή ἐπις ρέφου. quod Simplicius ad Eptineti cnchiridion. cap. 7 q. sic interpretatur: οτιτον εις Θεονψμ θεία : εἰ χρη δ. γνωμον τι , VM των ολ ωπὼων ις δεχομενο, . Qui ad Deum se contulerit, non sit ancipiti assimo, neque res humanas curet. Apud
Malchum extat simile Pythagorae dictum : 'Aποδημοῦνlα μη ἐπιτρέψεχ M. Hac ergo ratione diabolus suis etiam sacris majestatem conciliare v luit. Virg. Ecl. 8.Fer cineres, Amarylli, foras rivoque fluenti . Transque caput jace, ne respexeris. Val. Flacc. 3. Argon. - Lustramina ponto Pone jacit. Nemesan. Ecl. q. - Ter fronde sacra, ter thure vaporo Lustrarit, cineresque aversa effudit in amnem. Claudian. de VI. Honorii consulatu: Trans caput avero manibus jaculatur in Austrum
Secum raptaras cantata piacula taedas. Lustath. Odys . x. circa finem: α καὶ ἐξαγοντες των οι κων, μία τας is P Nς ἐπαοιδας προοεμ πιον α α φοδοις, ωπαλιν τα πρόλπα τρεψούες,
Darabbς αμίαῖρε i. qua ex domibus educentes , post solitas incantationes, in
366쪽
CΑp.XXXVI. VETERUM GENTILIUM. 3 ,
Pete tu ipse, ct f quis alius loco tuo,
Hi κυνων υλακῆ ' μῆ πως τἀ ἔκατα κολουοις. Ubi vero Deum memor deinde placareris, Iterum a rogo recede. ne vero te fretitus Sire pedum moreat, converti reIro Seu canum latratus, ne totam rem hebetes.
Rursus resolvens projice in nigrum tentum Longe a continente, ipse autem seorsum aversus sis. 3. Fast. aic tibi libarit, prosecta sub aethere ponit, Quique ad uit sacris respicere illa vetat. Apulejus sic vulgo inscribitui de virtutibus herbarum, cap. 7. Si
367쪽
leonis frutices, numero septent, sine radicibus decoqlle cum aqua, Luna decrescente lavato eum, ct teipsum qui facis, aute limen extra domum prima nocte: ct herbam incende aristolochiam, σ sussumigato eum, ct redito ad domum, cr ne post ros respiciatis, resolristi eum. Hoc mandatum Ompheo, I . metam.
Mesectat retro sua lumina, donec avernas Exierit palles, aut irrata dona futura. Prociebantur autem - ματα vel in Aquam, vel in terram In Aquam vero tum marinam, tum fluvialem. In mare: ut Iliad. A. V. 3I3. 31 .
Iul. Obseq. de prodis. cap. q3. Hostiarum cinis per decemviros in mare
dis destinatus erat, sic imprecabantur: Sis ατε si μα nostrum , id est, saltu 2 redemtio. Et sic mari injecerunt, quas Neptuno victimam mactamus. In flumina: AEgyptii capita devotarum pecudum & mactatarum, si in foro peregrinos emtores non invenirent, in flumen abiecerunt, ne ullus Egyptiorum hoc degustaret: Herodot. lib. 2. Melampus Amithaonis filius in sontem Clitorium projecit ἀποκαθαρμαlα , postquam Proeti filias a 89 χανiα liberasthi, unde haec vis illi fonti inhaesit, ut abst
inios faceret. Ovid. I S. mctam. Sive quod indigenae memorant, Amithaone natus
Proetidas attonitas postquam per carmen, ct herbas Eripuit furiis, purgamina mentis in illas Mi sit aquas, odiumque meri permansit in iliis. Quae Poeta sumsisse videtur de epigrammate, quod in lapide sontis inscriptum resertur apud Vitruvium, lib. 8. de Architech.
368쪽
CAP. XXXVI. VETERUM GENTILIUM. 3 uer
Latine haec vertit Chri lioph. Longolius , suis ad Ovidii locum modo dictum annotationibus: Si pecus ex medio torret sis improba sole, Clitoris unda tibi, pastor amice, subest. Πinc haurire licet, stabulumque apponere fonti,
Sic memor o nymphas catera posce Deas. At tua ne medio purges care corpora rore,
Ne pater unigenae dona beata neget. Odi ego, Bacche , tuas vites; sed causa Melampus, Arcens hic rapida Proetidas a furia. Purgamenque mali liquidus im sit in undas, Dum linquens Argos iret in Arcadiam. Quae in terram projiciebantur purgamenta, illis sere in triviis Iocus datus est. Petron. satyr. Quod purgamentum in nocte calcasti in trivio PNefarium enim di inauspicatum habebatur ca vel calcasse, quia contagionem tangentibus tradere crcdebant gentiles. Eustathius : ιτι
τριοδους ἐγίνον o. Munt Dion apellari Ovinam pellem victima Pori Meilichisposita in lustrationibus, mense Maimacterione praecipite, cum ducerentur pompa, ct purgamentorum in trivia ejectiones ferent. Aschyli Scholiastes
Choephoris : Πα -εΘ οτι καθαίρονΤες οικίαν ρ ρακίνω Θυυια- τηελ ρ d αίες ὀν ταῖς τριοδοις το ιςρακον ἀμίας:ε ὶ οἰνεχωρουν. Atheniensibus u tatum, ut domum lustrantes thuribulo testaceo, illo in tririum projecto, non respicientes recederent. Haec purgamenta οξυΘυροα appellabantur. Harpocration : Δίδυμ οἰνακλείδου παραγρα ας, ἐκ των Φη0, οξυγυρμα τα καθαρμάα λεγέ' , ηα. απολυμύα, ταυταγαρ αποφερε em εις τας τριοδους, οταν τοὶς οικίας καθαίρωον. Aristarchus
autem οξ θυμια putat esse ligna quibus aliqui strangulabantur , dicta
απο τῆοξέως ΓΘυμῆχρῆ2αι Ea vero excidentes exterminabant, comburebantque. C. Rhodig. lect. ant. lib. 6. cap. I 2. Quae in trivia sic projecta cran t tangere, multo magis edere nefas. Porphyrius, lib. 2. . qq. Παν 'ες ὀν τῆτω ωμολογηίαν οἰ Θεολογοι, ως κτε αα Τάον εν ταῖς αστοlροπαιοις Θυσίαις τ Θυοιίμων, καΘαροοις τε
Omnes in hoc consenserunt Theologi, quod in sacri cus, qua ad malum aliquod avertendum bunt, ea que immolantur non pnt tangenda, sed expiatoriis
369쪽
sue, DE LUSTRATIONIBUS CAp. XXXVI.
toriis sit utendum. Haec ratio est, quod Diogenes, apud Lucianum inter Cynicorum cibos recenseat εκ Θαρσιου, quod scilicet ex lustrati nibus rejectum ac relictum erat , conjungitque cum coena Hecates, cui singulis mensibus in triviis sacrificantes , coenam e cibis vilissimis instruebant, qui a pauperibus diripiebantur, iis nempe , qui eo usque mendicitatis & impudentiae venerant , ut e flamma cibum petere non dubitarent. In Isidori Glossario LusIramentum exponitu Gaetor, putor,oletum, faetulentia. Nihil vero mali ex lustratione ovis illis inhaerere ostendit Clemens Alex. Stram. lib. 7. quia talia ova, si fota fuerint, vivifica
Vieti inae piaculares extra urbes hominumque consortium ejicieban
Iudaei fingunt in deserto esse montem quendam AZaret, quo ab alie- 'nigena deductus fuerit hircus ille, cui in sesto Id idest, propitia tionis obvenerat sors illa, qui ab eodem alienigena e sublimi loco praecipitatus ac neci datus sit. Cun. de Rep. Hebr. lib 2. cap. 6. Moses vero, Lerit. I 6. docet, hircum hunc tanquam emissarium ac oberrantem in deserto a Sacerdote fuisse expolitum, ut libere sine custode vagaretur voce composita ex V Caper, & abiit. quales sacras pecudes Graeci g. Elα. I xx. Interpp. αποπομπαῖον vocant. Illa autem in vastam solitudinem abactio, an aliud quid, quam mortem minime nat ratem, aut ex fame, aut ex serarum laniatibus minabatur' C. Rhodig. Dct .amir. lib. 7. cap. 3 i. Grol. de satisfact. Cori pag. q. Gutram. de sacris lib. I. cap. S. M. a.
Massilienses peste laborantes unum ex pauperibus, anno integro saginatum . omnibus civitatis malis illi impolitis, cum exsecrationibus ejiciebant, quod jam ante ex Servio a nobis relatum est. Leucadii in Apollinis sacrificio quotannis hominem maleficum, avium pennis, aut ipsis etiam avibus onustum, de sublimiori specula praecipitem dederunt, finibusque suis cum imprecatione, ut peccata eorum auferret, ejecerunt. Strabo. Festus in Mamertini: Cum Dicessisset pestilentia, consultus ηpollo respondit, non esse persolutum votum de vere sacro, ab iis factum, quod homines immolati non risent, quos si expulissent, certe fore, ut ea clade liberarentur, itaque ii patria decedere jussi. Creon apud Sophoclem: in Oedipo Tyranno:
370쪽
Cάν. XXXVI. VETERUM GENTILIUM. 313
tum , Expellere, neque inexpiabilem nutrire. Cod. Qua expiatione 3 qua ratio calamitatis P Cr.iin exilium ejiciatur, icade catara Luatur . quoniam hic sanguis quas tempestate aliqua vexat civitatem. Apud Athenienses Archon quidcm in publico, civium aut m quivis domi suae εξ.λαιαι celebravit. Servorum aliquem viticeis verberantes serulis per sores ejiciebant, additis his verbis: uω βουλμιον,σίω δε πλουτον, χροὶ ἰγίειαν. Foras bulimum, intro divitas ac sanitatem.
Plui. sympos lib. 6. quast. 8.
Ritum universum lustrationis solennis Athenarum , ex Mcursit lectionibus Atticis, lib. q. cap. 22. hic habes: ,, Immolandis e coibis io caricae suspendebantur ; nigrae, illi qui pro viris, albae , qui pro is sceminis esset. Helladius Chressom lib. s. apud Photium, in Bibli is theca r i Θ 'ΑΘ εως ς αιμακους aγειν δυο. τον μυ υπεο ανὀρων,
'θ υπερ γυναικων προς π καθαρμον. ηN' ο μεν τ ανδρων ἰσχα- , ,-περ ἰ ε τραχηλον εἶχε, λευκοὶς δ' ατε o . Praeterea in manus dabantis caseum,maram, &caricas. Deinde septies colaphis, scillis, sic , ,busque agrestibus, & aliis ejusmodi vir berantes, igne cremabant, ,, ex lignis infelicibus exstructo, cineresque in mare spargebant. Joh. o Teteres, Chil. I. cap. 23.
,, Quae illecmnia collegit cx variis hi irronactis locis, quae ibi rcpra - , , sentat. Dc caricis, mara, ct casto sunt isti versus ejus: