Johannis Lomeieri Zutphaniensis De veterum gentilium lustrationibus syntagma. : Cum indice necessario

341쪽

lintea vestis candore puro lumino. In sacris enim non laneis usi sunt, sedis lineis Vossius, de idolol. lib. 9. cap. o. Unde Herodotus lib. 2. qui, , Euterpe dicitur: Eιμία δε λίνεα-άεὶ νεοπλία , ἐπιΤηδευον ες του- ,, το Linea ferunt vestimenta, semper recens abluta , huic rei m ., xime vacantes. Hinc O vid. r. metam. Sacerdotes Isidis turbam linig

,, ram vocat. Iuven. sit. 6. linigerum gregem. Est & in secundo cat ,, lectorum, quos primus Scaliger publicavit: ,, Carbaseo post hunc artus indutus amictu ,, Memphidos antiqua sacra, Deamque colit. Atque hinc Deliam suam sic inter Isiacas considere optat Tibullus, , , lib. I. eleg. s. quae ad Messallam :,, Et mea Potiras persolvens Delia noctes , H, Ante sacras lino tecta fores sedeat: ,, Bisque die resoluta comas tibi dicere laudes . ,, Insignis turba debeat in Pharia. ,, Cur tanto Isiacis in honore suerit linum exponit Apuleius , a pol. r ,, Purissimum est rebus divinis pelamentum: quippe lana, segnissimi corporis ,, excrementum pecori detracta, jam inde Orphei ct Pythagora scitis fidem ,, apud Herodotem legas lib. 2.) profanus rediitus est. Sed enim mundisma ,, livi seges, non modo indutui ct amictui sanctis AEgyptiorum Sacerdotibus: ,, sed opertui quoque inde rebus sacris usurpatur. Laneae vestes e pilis fiunt,

,, & pediculos generant. Linum contra miludum est, quia e terra nasci is tur immortali, & vestem exhibet, tum puram, tum tenuem & minimeri gravantem. Ita Plutarchus, lib. de Iside & Osiride. Ac verius omnino, , , quam cum ibi lcm lepas,

,, Ferre vestimenta linea propter colorem, quem linum forens emittit, caeruleo, , colori, maudum aethereum circumdanti similem. Sane similiter, cur lineum, , Sacerdotis Iudaici vestimentum fuerit, hoc ipsum quod e terra nascen- tia sint pura, rationem esse censet B. Hieron. in cap. 8. Exod. & cpist. ad Fabiol. quae est de veste Sacerdotali. Haec ex Vossio. In primitiva Christianorum Ecclesia, recens baptizati candidis ut

bantur. Lactantius: Candidus egreditur nitidis exercitus undis, Atque vetus vitium purgat in amne noro.

Unde & Domin:ca in Albis, quae Pascha sequitur, & quomodo geniti dicitur , propter initium sectionis. i. Pet. r. a. Christianismo initiatis praelegi solitae.

342쪽

CAr. XXXV. VETERUM G ENTILIUM.

Servius, ad Virg. I 2. AEneid. v. I 69. paraque in reste Sacerdos. utriusque coloris, & candidi, & purpurei rationcmedis erit: Inpolluta opura dicitur vestis, qua festis diebus uti sueverant sacra celebraturi. Ut neque funesta sit, neque fulgorata , neque maculam habet Θ Κ homine mo tuo. Est autem linea ct purpurea. Purpura maris vicem ad piandum prebet, linum vero fluminis, quia cum rere primum in Oriente flumen inunda,er, sponte sua linum natum esse Plinius Secundus dicit. Ideo Magistratus ct sacri caturi t gam pretextam habent, ct manus ablutas detergere mantilibus curant. Quodo ipse de Arseo ait, A. Georg. Oceano libemus , Et manibus liquidos dant ordine fontes Germanae, tonsisque serunt mantilia villis. Ecce

mentionem de lino, rursum purpura: Purpureo velare comas adopertus amictu. Item, velati lino. Ergo pura lintea νel purpurea bene potest inte tigi. Quod vero ultimo loco hic a Servio allegatur ex codem libro Ia. Eneid. Veluti linor Idem Servius monet Caprum & Iginum confimmasse hoc loco lectionem esse corruptam, & Virgilium ita reliquisse: Velati limo. Limus autem est vestis, qua ab umbilico usque ad pedes prope tegebantur, haec autem vestis haoet in extremo sui purpuram limam, id est, flexuosam, unde & nomen accepit; nam limum obliquum dicimus. Unde & Terentius limis dicit, id est, obliquis. Hactenus Se

vius. Sacerdos matrem Deum loturus purpuratus, q. Fast. Illic purpurea canus cum veste Sacerdos. Festus: Pura vestimenta Sacerdotes ad sacri icium habebant, id eq, non obsita, non fulgurita, non funesta, non maculam habentia. In sacris vero inferorum nigra veste utebantur. Horatius Canidiam nigra palla succinctam vidit. lib. I. Sat. 8. A pollon. 3. Argon.

Magni fluentis lotus flarii,

Solus ab aliis in vestimentis atris

Foream sode orbicularem.

Sequitur ratio has vestes induendi. Capite in sacris plerunque erant tecto, exceptis quae Saturno, Herculi, Honori, Opi fiebant. S turno, ut veritatis, quae nuda est, cultori: Herculi, vel quia ipsus Dei, qui in aede operto est capite, habitum imitari non liceat: vel quia significare voluerunt, aram maximam Herculis, &vetustissimas

s s 3 illius

343쪽

ι,6 DE LUSTRATIONI BuS C p. XXXIV

illius ceremonias jam fuisse ante adventum aeneae in Italiam, qui ritum vesandi capitis invenerit primus. Honori & Opi ex veteri instituto.

Cur autem caput in sacris velandum ' Rationem reddit Helenus, I. AEneid.

Purpureo velare comas adopertus amictu,

Ne qua inter I ctos ignes, in honore Deorum Hostilis facies occurrat, o omina turbet. Crines non ligati erant, sed effusi. Sic apud Poetas. q. aeneid. GAmsessus Sacerdos. Medea apud Ovid. 7. Metam. Nuda humeris i fusa capillis. L ucan. lib. I. Hae lachrymis sparsere Deos, hae pectora duro fixere solo , lacerasque in liminesacro

Attonita fudere comas. Idem, lib. 6. Vultusse operitur crine solato. Senec. Trag. Med. v. 7S. Tibi more gentis vinculo solvam comas. Item apud Historicos, aliosque. Livius, lib. s. cap. 7. Strata passim matres, crinibus templa verrentes, veniam irarum calestium exposcunt. Idem, lib. 26. cap. 9. undique M tronam publicum effusae , circa Deum delubra discurrunt, passis aras verre

neg. ad Maximian. Matres Italae pensa manibus abjecerunt parvos liberos abreptos ad templa traxerunt, ibi ades sacras palso capillo suo quaque verrebat. A putri us, lib. s. metam. Tunc Psyche uberi fletu rigans Dea vestigia, humumque Perrens crinibus suis. Hoc praecepisse videtur Numa Pompilius lege illa, quae cit apud Festum in Pellices: Pellex aram Punonis ne tangito. Si tanget Punoni crinibus demissis agnum foeminam caedito. quam tamen legem Fruterius, epist. ad Muretum, in contrarium sentium explicat, dum hic crines legit non demissos, sed demessest conjeetia me Hus haec est ratio ; quod hac lege non levis quaedam poena pellicibus imponatur. Praetcrea , quod Numa ut vir sapientissimus & πολβικωτάo: sanctissima conjugii foedera temere violari omnino noluerit: quin imo graviter ad modum in hujusmodi nuptiarum corruptelas animadverterit, jusseritque eas Iunoni, quae de ipsa pellex est, arnum sceminam crinibus d merus immolare. crinibus vero demessis, ut quod in foeminis honori-

344쪽

CAp. XXXIV. VETERUM GENT JLJUM. 3,

Mum est maxime, iis auferret, cum alioqui in sacris comtissima matronae, & cultu fuerint Irtissimo: ut Tibullus puellam suam Junoni sacrificaturam inducit, & Deae commendat, sic scribens:

Natalis Pano, sanctos cape thuris acervos, Quos tibi dat tenera docta puella manu.

Tota tibi es bodie, tibi se latissima consit,

Staret ut ante tuos conspicienda focos.

Quo in loco non Tota, sed Lota legi malit Fruterius. Crines autem domessos, sive calvitium etiam ad religionem pertinuise patet ex illis quae scribit Vositus, de idolol. lib. s. cap. a. is de Sacerdotibus Isdos, qui

, , calvi erant, unde de iis Iuven. sit. 6.s, Qui grege limino circumdatus , ct grege cairo. s, Martiat. lib. I r. ep. 29. Linigeri fugiunt crin , sistrataque turba. , , Cesvi autem erant non natura, sed arte. Quippe depilabantur, quod di, Graecis πιτ δεθαι, quia seret hoc pice, sive resina: quomodo & V is nerei nepotuli se depilabant. Hinc Iuven. sit. 8. ---Quid refurata jurentuso Cruraque totius facient tibi laevia gentis e,, Et meretrices: unde Martialis,l ib. I a. epigr. 3 r. Nec plena tarpis matris olla resura .

x, Sammoeniana qua pilantur uxores.

M Ubi pilari est depilarit quomodo & quod Scaligero jam diu ostensum=D Isiacos pilatos dicit Martialis. Cur vero depilarentur Isiaci, rationem Halii ab historia petunt: alii a morum exemplo. Prior istiusmodi est, is quod Isis resina cum Copti urbe, tum AEgypti principe, mortem ,, mariti sui Olaridos intollexisset, ut luctum faceret testatiorem, sese H totonderit. Imo & ipsam Coptum inde dictam ajunt Graeculi ; vid is licet ἀπο τοῦ et latis, quasi verisimile sit, Graecum esse nomen antiquis- ,, simae civitati, aqua & tota AEgyptus, Graecis ' Αιγυπlος quasi αἶαδε tora Copti dicta sit. vero ratio est talis: Ajunt Sacerdotesis Isidos caput radere, quia mortalium nullos, ceci ue ac Sacerdotes,d , , ceat tum mundities animi, cujus symbolum est illa corporis: tum mnullis gravari curis sesssidis, quales per capillos signantur. P temis quam enim, quod capilli oblongi eaput gravant, pili in uni versum,

, , tum hominum, tum mutorum animantium nascuntur ex alimenti e

,s crementor quae iccirco, ut immunditiem , aversari jubebantur: non ., quasi hic sistere oporteret, sed quia hoe symbolo monerentur casti di, moniae, utque pura Deum mente colerent. Atque hanc rationem

345쪽

is adducit etiam Plutarchus, libro de Iside & Osiride. Ac simile est e ait,

quod Hesodus jubet rem divinam facturos venire unguibus prius re , , sectis , quo sic mundi ad sacra accedant. Hactenus Vossius. Ac capite ad pedes devolvor. Dido quidem, q. Eneid. inducitur

unum exuta pedem vinclis, quoniam hoc agebat, ut ipsa amore solver tur, implicaretur autem AEneas, quo casu nihil non praeligabant,ut Ecl. 8. Necte tribus nolis ter nos, Amarylli, colores, Necte, Amarylli, modo, is Veneris, dic, vincula necto. Alias autem pedes vinculis soluti erant. Val. Flacc. s. Argon. Delius hic longe candenti veste Sacerdos oci urrit , ramoque vocat: jamque ipse recenti Stat tumulo, placida transmittens agmina lauro:

Ducit ad fluvios, ct vincula solvere monstrat Prima pedum. vincula vero calcei sunt. Ovid. Arida de vinclis crura res re tuis. a1neid. 8. Et Tyrrhena pedum circumdat vincula plantis. Vincula Tyrrhena sunt calcei Tyrrheni, explicante Servio, qui antiquitus Senatorum erant ; & mullei vocabantur. vid. Cus de idolol. lib. cap. s.

Nudis ergo pedibus Deos etiam placari posse credcbant: ideoque

cum stupebat coelum, & arebat annus Nudipedalia denuntiabantur, ala Tertullianus, de jejunio, cap. 16. & apolog. cap. qo. Matronae aedem Vestae nudis pedibus adibant. s. Fast. Huc pede matronam nudo descendere vidi. Bello Gallico, Virgines ex sacerdotio Vcstae, nudo pede sugientia sacra comitabantur. Flor. lib. I. cap. IS. desuperstitiosa lustratrice,Juven. sit. 6. Totum Regis agrum nuda ac tremebunda cruentis Erepet genibus. In antiqua ecclesa Nudipedes Haeretici, abusi praecepto Mosi, Exod. 3. -& Josuae, Pos 3. I . dato, ac exemplo Jesaiae, qui, cap. 2 o. jussu Dei

discalceatus incessit, nudis semper pedibus ambulabant. Imo hunc morem usitatissimum fuisse Christianis scribit Baronius, ad A.:C. 37. 11 . 9 6. Sed ad gentiles redeo : Quia calcei ex mortuorum animalium pestibus consuuntur, superstitiosis immundi videbantur, praesertim si ex pecudibus sua sponte mortuis fierent, ut Servius ac Festus testantur. Intet Pythagorae symbola hoc fertur: 'A ποδηφος Θυε, ηθέ προσκυνει fine calceis sacrificato, o adorato. Hoc ab Hebraeis, quorum sacris , ut

quibusdam placet, initiatus fuit, hausit ; illi autem a Mosis & Iosua

346쪽

CAp. XXXIV. VETERUM GENTILIUM. 319

exemplo, ex quo structuarium calceatis ingredi non licuisse colligunt. Juven. sat. 6. Observant ubis a mero pede sabbatha Reges.

Haec eo pertinebant, ut quisque Deum reverenter coleret. Hic autem dccori erant observantissimi, ne quid oculis non conspiciendum pateret: Sicut enim Deus praeceperat, Exod. 2Ο. 26. Neque adscendito per gadus ad altare meum : ut detegantur pudenda tua ad illud.

Sic illud aemulati idololatrae: Flaminicam enim scalas, plus tribus gradibus , nisi Graecas adscendere non licebat, ne ulla pars pedum ejus crurumve conspiceretur, coque nec pluribus gradibus, sed tribus,ut adscensu duplicis nisus non paterentur extolli vcstcm, aut nudari crura, nam idco& Graiuae scalae dicuntur: quia ita fabricantur, ut omni ex parte compagine tabularum clausae sint, ne adspectum ad corporis aliquam partem admittant. ideoque Didonem piaculum admisisse ait Servius, ad η. A neid. v. 646. dum Interiora domus irrumpit limina, O alios Conscenditoribunda rogos. Neque enim altum potest esse, quod tribus tantum gradibus consccditur. Nunc reliqui corporis indumenta contemplemur. In sacris nihil praeligatum esse solere, notavit Servius, ad AEner d. v. 3I8. ubi Dido lacra factura, in veste recincta producitur. Tibull. lib. I. eleg. I. Ipse ego velatus filo, tunicis quesolutis, Vota novem Veneri nocte lente dedi. Sic Themidis oraculum Pyrrhae & Deucalioni cecinit. I. metam. Et relate caput, cinctasque resolvite reses. Medea, T. Metam. Egreditur rectis, velles induta recinctas, Nuda pedem, nudos humeris infusa capillos. Hae de causa hederam Flamini Diali neque tangere, neque nominare fas est: pro eo. quod edera vincit ad quodcunque se applicat. Sed ne annulum quidem ei gerere licebat solidum, aut aliquem in se habere nodum. Paulus ex Festo. Agell. lib. Io. cap. 13. Atque hinc fortasse natum proverbium : Mi; φοροῖν ςενὸν δαί ιον. i. c. Arctum annulum negestato. Ovid. q. Fas . Usus abest Veneris, nec fas animalia mensis Ponere, nec digitis annulus ullus ines. Nisi annulos ad corporis ornatum reserre malis. Plutarchus in praeceptis Politicis scribit,lcmpla quaedam olim fuisse, quae ingredi nefas fuerit nisi auro ante seres posto. Unde aliqui colligunt, antiquitatem, cujus judicium incorruptissimum suit, delubra damnavisse quae donariis T t magni-

347쪽

magnificis, & multo auro radiarent. Aliud autem voluisse Plutarchum verosimile est, nam evelligio addit, etiam ferrum eos deposuisse, aedem qui intrare vellent. Utriusque causa in promtu est, nam & sine auro nummisque aut ornatu operosiore adstare debuerunt, qui Diis supplices in loco augustissim erant: & rursum magis sibi opem omnem in Numine essu positam intellexere, qui ferro armisque se nudaverant. An vero PI tarchus de templo Hierosolymitano cogitavit Θ Sic opinatur P. Cunarus, lib. 2. de Rep. Hebr. cap. Ir. quoniam haec a ThaImudicis traditae

sunt: Nemin m autem te Ii veniat cum baculo, axi calceamentis pedum, sed neque cum mantinea, aut pecoris linteo involatis. Conser ea quae ex Maimon

denotavit O utramus de sacris. lib. I. cap. s. F. T. Servator noster, Marciri. cum relucere pristam ac fugitivum morem vult, edicit: ἴνα α G διενέ- σκευος διὰ ri ιερου. i. e. Nequis per templum eat, vasis ullis, instrumentisve, aut impedimentis onustus. Ita enim id , quod σκευ dicit, accipit Cunaeus, ut ad loculos etiam & ascoperas,atque ad ea omnia per tineat , quae oneri exuberant: Putatque Messiam, cum propter excellentem seculi perversitatem, vetus hoc institutum exolevisset , nummularias, atque eos, qui intenti distrahendis mercibus erant , procula sacro limine abegisse. Vestium solutioni contradicere videtur Horatius, qui lib. I. u. 8. Canidiam nigra palla succinctam vidit. Nisi hoc de palIa tantum intelligas, quae quod longior esset, succingi , id est, attolli debuit, ne gressum impediret, ut nihilominus cinctura deflueret ', quod vel fibula fieri potuit. Sic, te te Festo, infibulati sacrificabant Flamines, idque propter usum aeris antiquis mum, aereis fibulis. Apud Heliodorum, lib. 2

2Et Eop. iit pompa sacra Virgines Thessalae καλλίζωνοι τε νούνοι, την κομην πιεiοι, pulchra ct profunda cinctura, ct capillis solutis. Et paulo ante initiatis το γγα ἐκας' λευκον ζεις άγκυλ ω ἀνέ-ςελλε. ciuc ura cuique vestem albam in nodum colligebat. Imo cinctii Gabino insignes erant lustrationibus operantes. Decius Consul, cum pro

Iegionibus Romanis se devovisset, ipse incinctus cinctu Gabino, armatus in equum insiluit. Livius lib. 8. Lucanus lib. i. in descriptione sacri amburbialis: Turba minor ritu sequitur succincta Gabino. Hic cingendi mos ortus Gabiis Campaniae civitate, ubi cum sacris operarentur cives, subito bello nuntiato, ab aris eo prosecti, togis cincti vietoriam obtinuerunt. Fiebat toga sic in tergum reiecta, ut una rius lacinia revocata hominem cingeret. Vide de ea latius differentem Ferra

348쪽

chp. XXXIV. VETERUM GENTILIUM. 3 si

Viigini Vc stati sic riscanti lacinia ac par in humcs i. m crat rejcet Festus in Aranata. De Sacerectum potio 3 cstitu agit Salacitus, de δε-

In Parvis Cereris mysteriis hic mos obtinuit, ut quam quis, dum initiaretur, vestem sorte gcs assci, eam ne unquam exucrct, donec vicita ic ore seret omnino ingestabilis .Hinc datus adagio locus : Viniamenta initiatorum, de iis, quae attrita prorsus sunt, nullaque icmporum vicissitudine variantur. xide C. Theig. lccI. antiq. lib. 16. cap. 9. Hac vestim ta etiam templis fuere dicata, quod Melanthius, libro de My

ω αῖς μυδέύες. Imo ex stolis ejusmodi initiatorum, quidam puerulorum fascias magna rcligionis opinione conficiebant. C. Eho- dig. ibid. Luperci nudi discurrebant. Ovid. a. Fast. Ipse Deus nudus, nudos jubet esse ministros, Nec satis ad cursus commoda velis erat. Pellibus tamen caprinis cincti, quo habitu, ipsum Dei simulachrum, caetera nudum, amictum suit. Pusin. lib. qs. Ovid. s. Fast.

Semicaper coleris cinctutis, Faune, Lupercis, Cum lustrant celeres vellera secta vias. 'stachines Demosthenis antagonista ipse hinnuli pelle indutus initiandos simili pelle succinxit, ut supra, cap. 23. diximus. . Senec. Oedipo. Manas Nebride sacra pracincta Iulus. Antigone apud Euripid , Phoenissi sin.

Neu Cadmeis hinnulorum pellibus Induta ego aliquando In montibus Semeles saltavi sacrum tripudium. Bacchus apud cundem in Bacchis, 'Ανωλολυξα, νεύρίδ' ας cζώγ, Ululari hinnuli pestem induens corpori. & chorus ibid.

Et maculo serum resem hinnulorsm Circa ne candidoram capillorum Velleribus. & alibi in eadem. tragoedia. Superest vestium serma, in qua cum superstitionc luxuria certavit. Apulejus, lib. II. Metam. dum sacris Isdis initiatur, ornatum suum sic

describit: Mane factum est , o perfectis solennibus, prMessi duodecim μ' cratusolis, habitu quidem religioso satis, sed esseri de eo nullo vinculo pro . Tt a labeor:

349쪽

hibeor: quippe quod tunc temporis videre praesentes plurimi. Namque in ipso aedis sacra meditullio, ante Deae simulachrum constitutum tribunal ligneum,

jugsus superstiti, byssina quidem , sed loride depicta veste conspicuus. Et humeris dependebat, pone tergum , talorum tenus, pretiosa chlamyda, quaqua ramen viseres, colore rario circumnnotatis infignibat animalibus. Hinc drac

nes Iudici, inde gryphes II perborei ;-iu speciem pinnata alitis generat mundus alter. hanc Olympiacam stolam sacrati nuncupant. Ac manu dextra gerebam summis adultam facem, ct caput decora corona cinxerat, palma. candidae foliis in modum radiorum proventibus. In sacris Ueneris quo molliores haberentur, sexum quoque mentiti sunt. Julius Firmicus, cap. q. Assyrios Venerem coluisse scribit: cui aliter servire Sacerdotum suorum chorus non potest, nisi efeminent vultum, cutem poliant, ct virilem sexum ornatu m*liebri dedecorent. Et paulo post Quod hoc monstrum est, quodve prodigium ' negant se viros esse, ct non sunt, Mulieres se volunt credi, sed aliud qualiscunque qualitas corporis constetur. Philochorus, apud Macrobium, lib. I. cap. 8. Lunae sacrificium ait f

cere viros cum veste muliebri, mulieres cum virili, quod eadem &mas aestimatur & foemina: ideoque Carrenonum Sacerdotes pro Luna I unum dixere. vide Vus de idolol. lib. 2. cap. s. Et Deum ανδρο νον somniavit Orpheus. Lactant. lib. q. cap. 8, 9. qua de re multis egit idem Vosiuis, bb. 7. de idolol. cap. 6. Apud Argivos festum fuit in quo mulieres insolentius in maritos agebant, virilibus indutae vestia mentis, in memoriam Patriae ab hostibus sua sortitudine vindicatae. Plutarch. de virtutibus mulier. Pausen. in Corinth. Apud Coos Sacerdos muliebri veste amictus, & mitra caput conatus Herculi sacrum facit: sicut in Attide viri ornatu mulicbri, mulieres virili Veneri rem divinam

faciunt. Alex. ab Arex. lib. I . cap. Iq.

Contra hunc idololatricum morem, Deum legem vestiariam, Desit. 22. I. promulgasse, quorundam opinio suit. Josephus ad disciplinae militaris praecepta retulit, paulo liberius hunc in modum interpretatus:

σθαι,μητε ἀνδρα γυνωκείω. Sed male: Habet enim divina ista Lex non tam in militia locum , quam domi & in pace, atque in omni relia qua vita. Nolebat enim sexus utriusque apparatum cultumque perverti aut confundi Deus, propterea quod maxime contrarium id honestati erat, ad quam ille nos fecit sermavitque: Nec aliter censet Maiamonides, qui lib. de idololatria, cap. tr. A. 8. per interpretem Dion. Vossium, sic ait: Malier ne se ornet ririli ornatu; ut imponendo capiti ci darima

Dissiligod b

350쪽

CΑp. XXXIV. V ET ERUM GENTILIUM. vij

darim, aut galeam vel induendo loricam. Nec capi os virortim more praecidat. Similiter τir ne muliebri se decoret ornatu; ut indutu resis vcrsicoloris,vel monili aureo; iis imprimis locis, ubi sola mulieres' ornantur. Omnia enim aestimanda pro regionis more. s. 9. Vir qui muliebri, vel mulier quae virili se habitu ornavit, vapulat. Apud alias sane gentes mulicbris ornatus ignominiae poenaeque loco fuit. Charondas severissmus Imperator, milites suos, qui ordinem in acie deseruissent, per triduum pro concione stolatos destituit. Diod. Sic. lib. I 2. cap. 16. Apud Romanos quo pacto omnatae pro suis virtutibus sceminae ambulaverint, quae convictae adulterii crant, vel ex illo Martialis joco manifestum est: Thetin viderat in toga spadonem Damnatam Numa dixit esse moecham. . vid. Tertuli. de pallio cap. q. Multiplex in sacris suit coronarum usus, de quo legendus Cor. Paschalius, de coronis lib. q. capp. II, 1q, II, 16, IT,I8, I '.' Nullusaamen earum usus in Mithrae initiis, rid. Tertuli. de coron. misit. cap. II. A corporis ornatu ad ejus inquinamenta transeo, quibus etiam se Diis suis gratificari credebat gentilitas : quo pertincnt πηλώοου-κίαζορ- i coζωοις, quibus quidam utebantur κακοθλίφ Iudaeorum, a quibus &σαcc 0ιοὶ in eundem censum relati: quos merito irridet Plutarchus,

in libro de superstitione. Faciebant illi ex δειλία, quod sancti olim inluetii vel in castigationibus, insternentes cinerem, 2. Sam. II. I9. U. q. I. Per. 6. 26. Dan. 9. 3. Vel substementes , Est. q. 3. Pes 8- . yo. 3. 6. Pob. 2. 8. I um ex humilitate, confitentes se nihil esse nisi cinerem & pulverem, Gen. 18. 27. Bb. q2. 6. Ostendentes calamitatis suae magnitudinem. Tob. 3o. I9. invitantes miserationem Dei erga opus suum ex pulvere conflatum. V Ios. Iq. denique & spem suam signi licantes , quod eos ex pulvere aliquando resuscitaturus esset. b. 19. 23.

라틴어 텍스트