장음표시 사용
151쪽
re potest;neq.tamein sine Dei gra- gratiam cap. 3I. 6 I. tia naouere se ad iustitiam coram Prob. s ratione I gratia essicax illo,libera sua volutate possit. n. ad agendum libeia,non est irens, . Si quis dixerit liberum hominis nΘ I; influxus Dei;quasi solus csi. arbitrium a Deo motum, & excita Τ ciat; sed motio,qua Deus facit, ut tuna, non poste dissentire si velit, ' voluntas velit,vocat emcaciter ἡμanathema. Locuratur de voluntate ' cedes, ex inia dei ergo pro eis ut subest auxilio efficaci, 'qubmodo ' pro quibus scit eis congruere,ut li- haec cu predeterini inatione ad unu3 bere velint. x.Christus etiam suam. nisi cotemperata ad arbitrium, ut passionem efficaciter obtulit pro poa ad opposit tim sensu compos ' cIectis,non pro omnibus: pro quito,& diuiso malleat. Conc. Colb- bus voluntas dei pro illis ea acceptriense rit de tuitisi. Si scriptura vi-' tans vides est oblatam emcacite ta aeterna bonorum operum me acceptare; ergo cssicacia seper cuce dc in appellat; No putemus be ' congliritate,scaeceptatione. I sal
ne facta noti a es e digna 6 livini aginatio,quoci causa libera γ' rum ipsoru dignina,se; sed ut De alitequa operetire , debeat per alius fidei nostr , qua 1 e opera in no qua furniam noua libere dctermi-bis exereet,vita sterna gratuite si nari. sed per actu secu u.ad quem pollicitus.Conc Senonenla c. I 6. fa a finime haberinorr pastines ' in a- Τciet ladem tia sericordia Incu vir ἰ- secundo gra se habet simul cu ctiiq.itixta meritum operu suorum lib. arb.eosq:esticit, ia homo sua Coraci Prouinc. Senon. ita necessa- libertate Uilt illos emcere: ergo sise ria gratia,ut cumis It 8. arb. bonuέ imul cum arbitrio,non antecedeneficiat; no ego,gratia Dei mecum; ter debreuit, si non absoluse, fondi ne lib. arb.otio torpescat cum Ma- tionatA si vesi'. s deus immediate nichaeiq; nec arrogantia Pelagi , v d conciarrit cum causis secundis, ad in se citra diuine gratiae munus s G acti nostros:&nihil potest facereficiat. t his, Se alijs multum 3issert md - actarum non deeretriterror Pelagi; a docti ina eoru ,- ' sectis sucindae facerent actum im-essicaciam gratiae, a coli sense cuin i puticipale deus mutar tiar si gratia proraenire docent. T. ip seces a retit, ae agere naruit Dei dooperatione eum voluntate, ' et 'si decreuit ut velim f;ita prae speciale benefietum agnosce, φ.to- parauidi ut in ilis ambulemus 'tilia I negabat Pelagius; sed bonan deus voluit arbitrium, salua sui l
voluntate in nobis,in naturae poa. bertate a nullo posse anteceden
hinCMig. negat Pelag. gram; quae ter Physicὸ determinari r sed diri donat,&ordirrat ut apam dema gwinclinari, ad infallibiliter in re Christi. c. I. cam, Mae incremetum ponendnm effetaim, quod ei per dat cap. I x. IIcc aliquam coiscedit gratia achralem pi Hurur in quod '
152쪽
ruatur. Assumpta cfficax facit arbi. trium in fallibiliter ag. re,ergo CDficax quia efficit cuin arbitrio,nor, qtria ant. cedenter determina t. et determinatio in futuris est ex decreto absoluto,& vlt mo: quo cognoscit qiiid determinate faciet ;ilon quid csset saeuiruς, motus, ἐκ excitatus, si in licc ordine rerum esset; di quid Deus vestet curn eo conciurere. id enim ad statimi sui conditione spcctat. 8 si gratia eni
spectu habet ad effectum,qui sum--
ins est, irture tamen con notat cosensim ex arbitrio suturum. 9 gra ria e1ficax dicit diuo: formaliter,&in recto, Dei donum,ex Deo prin den S, ex quo futurus consensus in tali ordine posita voluntas; Sih obliquo con norat coissensum stiturum, non issolu Eante vel Ita Dei absoluti ini: sed conditionare, quod vellemus, oui a conditionate praecipit Deus nos elle ; si come-
re Deum. Si vh ad vitam ingredi. Si poenitentiam egetis. ro cssica cia ne ii iit 1iri tui sua natura , se cusante nos ageret absolute ad 'unanII ergo secusa dum cilcurn statitias ut procedit i Deo, spectatis Isis, is a nostro velle sit Sc mditiom; ut c ditio nate nos vel ict , ut ageremus,& voluntate antecedente procedit a Deo. et L negar quod Deus vocet oenrpore, quo 'motu gratis est ei congrua vi velit consentire; & hoc ex pro sto Dei miserentis. nobis occulia,se ex diuerso ordine, in quo nos po neret, & infinite praecognoscit . quos praevidit, lios Vocauit. prae destinati sumus secundum consilium .electi conssirmes fieri . secun dum praescientia Dei patuis . . . si is,Sc. I AI .detiSno prsscit betae usuru,nisi quia vult.huc non illum prςordinat, volutas. Recta ab sola ic si coditionate. a de actib.praeui- sis ut vere meritum. 3 negat botra quae praeuideretur habituri,& non .else . in tollit inerita certa, in prς .dellinatione icerta.altitudo sapiae. Adde, Jc hic. I .nulla gra excitanS N sufficies ect revera suo sic si si essi.
cvnn habent Dinias , libus determinatu possimi agerc, & rc ve ra agere cum solo influxu, di concursu quo Deus uniuersaliter agir; ergo causis libere Eabeiit in idi rentia rei agendi ci concla su Dei parato ad virumq;& cumigratia, quae nulli deest. 3 volin i as De i l bere et it, 3e vuli homi- iscin liberε ad gloria in peruenire ς,
ergo voluntas creata ut obedi ns . Deo, non ut praedeterminata ad
unum; sed liberta Si vis ad Vitam ingredi, se ua mandara. per bona' ope fa certam faciatis vocationem vocari non est determinaria voca. operarios. qaioc praedet et minans, si per modum principit: non tal rimn erit, voluntaς velit , sed uti possit velle ; si e eo, ne dum suss--
clam principiti,sed copleat in actu 1
153쪽
1 32 4ficacia donorum exproposito quidem misere nia
pCn. O,& sine quo non est stisficies
adactione, ait ipla Operatione. grahaec prsciciemi inas, vel e excitans,
vel adiuuas,operans,aut cooperaS:
c. I T. Vt velimus sine nobis operatiiΠcum aut volumus,&sic volum' ut faciamus,nobiscum cooperatur Conc. Aurausci.can.9. quoties agi
mus bonum, Deus in nobis, & n hiscui operatur. Ti id. scss 6.can. .'
motu,&excitatum;gra Operas,qua
Deus facit ut faciamus . dat viresessicacissimas, quatum ex parte sui, noli deterininat. Augde gra &lib. arb c. 26. Nobiscu operari per gracovetante .c. I 7.ex his nequit gra OperanS,aux cooperans esse prsdeterminas,ut est a Deo,secus no csset gra ad operandum,& agedum. Habitudines istae passiuae essent, &Ponerent nos in ordine ad effectus nostros,pas liue,non active. Aetas
Fratiae sub omnibus respectibus via Deo, sinunt nos agere; tolle arbitrium, di non cit uisa luetur,toli
gratiam no est unde salvetur; ergo operasvi prevenies,est ut velimus; determinat nos velle quantii ex se; inclinat ad velle; dat quib velimus; est praedeterminata ad unum in serat voluntas nume prsdeterminata ut agat;vbi libertas, ubi meritum.
ubi prommissiones Dei sub conditione nostra.6. sine gra operant ut velimus,&cooperante cum v,
Iiamus,ne4t intelligi, ut sint latum habitudines passiuae sundatae. In existia actus:Unaliter sintpexagitet, dc sint principium determinationis ipsius actus; secus non esset graoperas pro actu, de praeueniens. 7'concursus Dei cst virtus increata,
Dei quod gratis a Deo datur,libere in hone recipitur; non sor- maliter sit dependentia actus ad Deum terminata; vel ipse actus v.ta Deo; ergo cooperans, yt princi pium qua nobiscum efficit, stipponit causa here virtutem si isticiente Physice ad actum,ergo gra,quae 5 uenit,non Physicὰ determinat; sed operans,assistetia Dei, motio cum sitia gra causae habetis issicientem
vim agendi .8.Deus non operatur, nec cooperatur nisi operari volenti,& habenti vim agendi in ordine
suo;ergo operaS utvelimus,est motio,& excitatio;cooperans est cum arbitrio .9 operans praeuenit, excitat, mouet, immittit pia desideria, sanctas cogitatione pisputat: coope ras, & adiuuans ut operetur n 3biscum;praeuenit,& sequitur;in adi . torium intende;& ad adiuuandum. festina. io. excitare formaliter est inclinare, mouere per gra, qua Deus in nobis sine nobis excitat.sic inclinat cor ad faciendum; sic gratia Dei vacua non cstsi semet efficax quantum ex se,apta liominem adiuuare,& cu eo actum coefficere; si ex negligentia,& libertate operari non vult,culpae suae imputabitur,lnon liabcat necessaria ad sthitem;
154쪽
Cum resspectu,Ordine,inconnotationeas consensum. qtia haec sinit quae pertinent ad prae irisionem sub conditione, vocavi,&renuistis. Spui sancto resistitis. Dura ceruite. quid potui facere ; nisi psnitentiam egeritis.
rand. Capreolus qui supernale gratiain ad implenda praecepta ex calum iria,putat Scotum negasse.ψ. d. Iq. q.z.art. .hoem ad gratia virib naturae communi influentia, posse
cum debitis circumstatijs disponi. illum actum viribus clicitum, ex informi formatum fieri per gratiae
infusionem. I.d. I q a. Kk. actum,
ubi meritum de condigno simpliciter in nostra potestate, si liberi arbitri j vsunt,& gra habea; idem. 3.
d. I 8. F. a. d. 37. o. imediate in anima grain causat, quae per modumitaturae,ad meritum inclinat. Trid. sess. 6. Deus antecedenter excitat hominem, pranaenit, priusqua sanctitate,& gram efficiat.Reccomidi hi influentia, ne dum concursitim, yniuersale , sed gratiam, quae nulli deest,&antecedentia,quib omnes, quantum. ex parte sui. a communi, quia voluntate,qua vult,& dat Oibus saluos fieri Vel actum ex purispaturae,quoad substatiam .no quoad esse meriti.vel Deus causa minriti , quomodo non causa entitatis, i commissio,&pectu prssesert. Vel quia ad merendu, prim Deus causat gram, quae inclinat ad ip u. hinc praeueniens donum, etiam est g a; dispo de congruo, um ijs,quq influxu communi; no gratia sanctificans,quae ad vitam
Arguent a. Si Deus non antcce denter Physice praeueniret, nec ala tecedenter traheret nemo Veni , laisi Pater traxerit eum. a. uini deuinos collerteret, initium conuers pnis ex nobis; quod Pelagjus ex iii
Zaccariae conuertimini ad ii: e, dcco uertar ad vos. 7 praecip. ru* δ iii quo pector in deum, est diletiiqia per omnia Trid.se si .i . tunc conuerti in deum; cum euu ut solitem ignitiae diligere incipimus. Ad I tra hii voluntate, non cogit necessi. te. trahit volentes,non determitia Vnum.trahit amando cordis vinculo. Ad a cum scripturae,conuer imjni ad me,& couertar,liberdatis nostrae admonemur,&vocatios iis gratiae in ordine ad consensum; cu di- cut,conuertὸ nos dire, dei gdiaria praeueniri confitetitur;gra quae tu uet,excitat, illuminat, inlyirar, sic motu ad deum actu dilectionis ,&poenitentiae;etia deus dat gra nquae sanctificat,& ad nos conuer itur.Ad 3 viribus naturae no posse hominem nair primam gratiam P mereri, & ad illam alair se disponere. I d. Aq. a.xE. quo meritorie a-gir,nequites se natura, secuS ex natura lib. posset agere meritorie, error Pelagh. VM. actum ex puris naturae esse meriti, appropinquat erroriPelagi'.qd. 2 2.q. I . meritam
c' o mortificata, non posse ι ac ieri inanimam gratiam; secus qui cccidit a multis metitis, meruisset ut surgeret a lapsu per gratiam, sol Propter melitat stadii ac Scotus Si
155쪽
a Datia donorum exproposito quidem miserendi.
gratia primam here ius; miniis virituas naturae 3 id tamen stricta iustitia,inimicus Dei no proxime digi
ad gram,&gloriam moueri at Dei pietas,citius dat gram,ut resurgat merita in acceptatione Dei. Deus utiq. ad actus moraliter bonos excitat; vi ad dona gratiae disponat paulati nuno in siue ea citate. Facietiuein se est darePauperi eleemosina, quo magis congruit inest. Iaat.Du ait Scotus homine nedim charitate posse Deum super Omnia diligere,sed ex natura; non tollit inflinunti& excitationem,qua a Deo εt infideles excitatur;nulli dens .signatum super nos lumen vultus tui domine. Urgent 3 nos uti Semipelagianis. I sic ioitium salutis esset exta his,labores,conatus,nale desideriu
instit.Caenob.c. Iq.coll. 1 3 .Faust de lib.assi c. r. axioma; iugiter miam, te Dei gram iptorada nolitis conatibus. Ressi ex puris naturae nFi conatus ad granuerrori secus gi a noesset gra: sed natura. ad De si anima inclinat passue ; non attingit, nec se ducit actiue,a q. motione .
Si ab Iule, D ei gra est in eius potestate erroriri conditionate,& dono Dei gratiae,quae praeuenit, inspirat,ut petamus,laboremus,sanctu,
pium. si laborς se disponat viiDeus initia prMat. si in potestate holminis,nee alia causa saluari,& non saluari,λliis labor h6um,error. 3fi uni,&non alteri absolutumvltimo si reto det ineui abiliter ga vult, neget quia no vult: fatu,Stoici, Manichsi.qsi Deus exhibet,pcipit,suti
conditione.quae in nostra sui potestate: si velis, si seceris e nisi egeris, peribis aeria facito vocatione . te. ne ne alius accipiat coronam: hinc nil absoluto decreto, nisi i ostro cosensu sub coclitione apud Desit nostin liciter,ito absolute, no ultimo velle,nec voluntate beneplaciti ante conditionem praeuise: tota strao Ia distinxit.Scot. Mag. Alens Bona. Diom.Suar.Molin.Va .oes disti-guunt,voltu tate antecedentem signi, conditionatam: scriptiira co-ditionate praecipitmii velle absoluto in his, quae a nostro cosensu pe-dent.Contra urget.petite, & accupletis,quaerite,& inuenietis;dat Ac dabitur,pulsate,& aperietur. Resp non prima initia, dona, reuelationes,inspirationes, pia desideria, qsunt in nobis ab .nobis quib. De us Primo tangit,cor trallit,inspirae ut velimus: sed alia don , quae sus
ctificas, ad quam sonio di orithe
de condigno,augmεtimi, remissiis poetiae,vita ae remi:semper Dei pactum,& acceptio.Cotra prima grachino datur,ob demerit tuergo cui datur dispositione, A merito datur Antec. perditio tua Israel. Resp. ait tecedetia quatum ex parte dei orbus danturine dicas per deum a est. vocavi,& renuistis:dicite inuita tis,uenite ad nuptias: negatio em in caciae,ius titia demeritumrperditio
156쪽
praedeterminationem; non posse
esse dispositione ad prima gramsi non dat ut nisi et,qui est capax;
ergo dispositio ex natura. 2 Scor. quod lib. 14. Q vltra fidem acquisitam dari infusam, ad quam homo ex natura potis disponere,
passive,per nil superadditum; at disponi sic active , & proxime , est per gratiam δι Spiritus sancti,
Scotus dispositio immediata ex nara; sed ex natura supposita cornuni Dei influentia, quae est do- nu gratiae; cois, quia nulli deest; nec Deus nulli denegat,qih ex parte sui. Nec dispositio proxime
attingens. Contra. Scotus 2. d. 7. Equod lib. t 7 homo communi influxu posse actum perfecte, omni morali circumstantia efficere; facien ii quod in se est, non de ne gat gram; ergo ei qtaliter agit, non denegat gratiae donum . Iudispositione negativa, ut obl-cem non ponenti. 2 communis
non est absque pre ueniente. sine me nil potestis ; ois sufficientia ex Deo. qd habes, v non accepisti Nec unquam Scotus de diis spositione proxima; aut de actu, quoad meritum,ex I. d. II tantuquoad subiam, non quo ad meritum, etiam de e5gruo, opus morale in subia potest elici; ut meritum, non nisi voluntate Spiritus sancti praemota, de Dei acceptatione.
tunc de caelo vocat e tur,tam magna, atque efficacissima vocatione couerteretur, gratia Dei crat sola ; ergo non in ordine ad arbitrium.' refundit efficaciam iuvocationem ex parte intellus , voluntatis;& qua nos vocat tuc,& sicut aptum est ut moueamur ;quod ad vocationem congruam pertinet. Contra Aug. serna. a 6 in illud Ioan . nemo venit, nisi Pater traxerit;ergo determinares trahit voluntate , voluptate, deIectatione, n5 determinatione; motione ad supernaturaliter opera dum.C. Scotus I a II speciale influentiam mouentis formae in iusto, comparat motio it , qua instrumentum ab artifice applicatur ad agendum .st tunc de habitu gratiae in iustis, qua mouetur,
aeternam; si e habitus necessario praeexigitur. C. gratia,qua homo pol , dc qua actu agit, semper est habit',&qualitas. R actus ut Pre scindit a rone metati de cog ruo, aut de condigno, non est necesse visit ex habitu, qui est in anima iusti, sed satis ut habeat formam activam,ex motione Spus sanctiua habitus inclinat etiam, nec sorma activa gratia sufficiens daepotestatem, ut esticax actum elicit. C. quo homo de condigno vitam aeternam promeretur, est ex habitu in suis ; ergo ad actus per quos mouetur datur princiis pium supernaturale determinas. T nam
157쪽
nam pendent sui, ex efficaci Dei motione, quae facit ut faciamus .
Scol. d. Ig.q. a adactum meriti, nedum voluntas cum charitate, sed formae mouentis specialis influε-ria. praeex gi in eo,qui merito--rie agit, & de condigno , auxiliu, Ninfluxus in subiam actus; nam .haec distincta in opere, existentia actus, & condignitas, primum P
secte sanat , ergo non di stanctum donu, gra habitualis totale pricipium Operis. Item gratia habituali habita,totum quod necessariuad operandum habetur , & Sco
scit nisi nabitualem Ili gratia excitans est prima ad operandum; sancti fleans est ad hominem primo iustificandum. Haec prima is dicitur reconcilians, habitualis. Scotus 7. d. ly. R Christus meruit omnibus primam gratiam, reco ciliantem, quae est habitualis: at excitans actualis ad operandum
de dispone dum ad gram,q formaliter iustificat. C. iustiis in gra, noeget alio ut agat. Ri agit iustitia,earitas meritori ἡ. & de condigno; pparat ,&disponit gra excitans , N praeueniens motio . I ad condignitatem actus gra iustificans; ad substantiam, Et entitatem morio praeueniens. Arguent a praeueniens ex se,
ει per se vim habere, ut physiee
determinet adco sensum. I Coc. Aura usic.can.4 ut a peccato pur setur Deum non expectare voluntatem, eam puenire per spus
Sancti infusionem a si per ordine
ad consensu in , nec congrua arbitrio. R Conc. Coot. Semipelag. Deum .sic expect re , ut prius ipsa incipiat bene velle , inde sub -
sequatur Deus pet ficiens. adhuc ait, excitat, monet congrue 3 dc ita , ut homo sua l ibertate velit.
C. ibid. can. s d*mnata obedien . tiae hois subi jci gratiae adiutori v. D non subiici, ut prius ea incipiat absolute homo : at datur 'tlibere ea utatur homo; nec determinet unum, a no ex solis naturae absque praeueniente; at De ut habeat effectum in nobis, utitur motibus, arbitrio hominis ,
vocat lcnapore,quo consensurus.
est homo. C graeificax no tantuquia eum voluntate pol vel quia
de facto cum ea operatur; sed qa facit , ut in fallibiliter operetur ;faciam ut in rceptis meis ambu-'letis; ergo antecedenter ex se, dc per se Ili non ta ineri quia voluntas ei cooperaturi; sic est cooperans; sed quia datur congrua is
litatis sua in recto; sed cum conis notatione ad fututitio he actus nostri in obliquo et secus non faceret, ut nos faceremus, sed ipse absolute facere r. a faeit in sal libiliter non im intrinsece ratione entitatis suae , sed extrinsece ex decreto voluntatis p definient scum nostra voluntate habiturueffectum,quod non ad praesciam conditionatam. Praescius eius, .
158쪽
esset facturus. C gra ut efficax no esset intrinseca, δι essialis, sol extrinseca a coditione subiecti , eui datur, ad aliquod nirale refunderetur;ad disponem subie illi; cuhet cor lqtum, aut humile. R dispositio subiecti non est quia grapendet ab illa; sed ut consensus liber detur illi . ve in fallibilitas operandi suo modo sit pendensa libertate, non sit antecedens omnino libertatem. at Deo em
cacia,quia absolutὰ dat, libete efficaciterim ouet, praescia nostri consensus sub conditione fiat uri; ut sub conditione si vellemus p cepit Deus in tota scriptura, imis possibile est ut negetur;de ita co-grue vocat, quomodo seir ei cο- gruere , in quo altitudo sapientiae, & seientiae Dei . Arguent 7 Thom istae. Decreta Dei, ex absoluto velle absque ordine ad prae uisionem saltim sub
conditione nostri consensiis. IAug. de praedest. SSAE. 3 emeaciam vocationis gram speciale, quq occulida Deo datur . de a nullo duro corde respuitur,& ideo datur vlois cordis duritia primitus auseratur. R non respui, duritiam
auferre, semper respicit con notationem ad arbitrium, non in
esse absoluto , ' antecedit, sed
sub conditione, quia congrue,dclibero arbitrio consona, ut non
respuat, nec resistat. C. Aug. de agrat. 3c arb. c. I 5.certum est nos velle cum volumus, sacere cum
facimus; sed ipse iacit , ut faciam sys, praebendo vires essicacis inas. i. facit ve s ciamus, quia qianx parte sui dat rectat udinem OIactui voluntatis:non quin v'luntas non coagat primae, dc cogi ita sit arbitrio ut facit. a fac it, ut faciamus quoad esse absolutum, ultimo decreto; quod supponit no absolutὸ nos velle; sed quia Deus causar, si inferior.causaret; quod eli sub eonditione Scot. t d. IT T. C..de cor.& gra c. 8 Rogaui pro te Petre, ne fides deficeret; quid hoc nisi ut haberet in fide liberrimam, sortissimam, inuictissilina
de perseuerantem Woluntatem. Ili
haec quoad absolutam etsi caciam ex merito Christi; Naaecutione id habendi. 1 ne deficiat; hinc nil abso litto decreto. 7 Christus meruit , ut efficaciter consequa inur.
1 C. de grat. Christi GaI. magnum diuinae gratiae adiutorium; cor quo voluerit Deus ipse declinet. declinat,inclinat, applicat, praeparat, numquam absolutὰ de tet- . minax. Contra de praedest.SS. c. iagratia, qua vocantur illi, qui veniunt, alta, seereta, Se secundum propositum Dei, D praedeterminatio est clara, aperta, ous sublato. a nullus veniret, Omnes voeati, ει passiuὸ dacti. 3.vocati, ve niunt; alta secreta; de qui venit, ex proposito Dei; ergo propositum libere agendi arguit liberii
conse sum, non vltimum decretum. C. de grat. d. lib. arb. c. s. u Paulus tunc de caelo vocaretur, clam magna, ει efficacissima voca T a tione
159쪽
voeatione conuerteretur, gratia Dei erat sola. R vocari, ilInc vocari,& conuerti:semper tu respu ad arbitrium,& vocationem cogrua Contra cap. 17 ipse ut velimus operatur incipiens, qui volent ib. COOperatur perficiens: vi velim sine nobis , cu volumus ut faciamus nobiseu operatur. D vr velimus, e st quid antecedens, ad hoc incipit Deus 3 ut velimuS datat te cedentia, εἰ incipit. 3 ut velimus inspirat,praeuenit; no determinat secus ut quid cooperatur perficiens Contra de Cor grat. c. I 8 volenti salitu facere, nullum resistere arbitrili; velle, di nolle sic in
Ia Ominis voluntate, ut non sit per et Dei potestatem , qui inclina. dis cordibus het omnipotenti iasimam potestate .R volenti ita cog ru θ, non arbitri u laedit,& ab Iunon resistit. 1 ad inclinadu cor da, inclinat, inspirat. p mouet: node terminat. Cotta de dono persc.6 tutiores , si totu Deo demus, non illi ex parte, fle nobis comittamis Rei p. ad dona gratiae totuex Deo. I ad opera De praeuenit ut a stamus, dat quibus agamus; retribuit quae a guttir. 3 tuti, si omnis lassicientia ex Deo. sic u Omnia secerimus, inii files. Contra depraed SS e. posses dicere, discernit me iustitia mea,na quid habes quod non aecepisti 3 De iis qui operatur velle, Sc perficere.c.7. t
tu Deo dandu . in Enchirid. no est
currentis, Deus applicat ut velit.
Praeparat adiuuanda,adiuuat pre
parata. ib. I .ad simpl. q. h. effectrix bonae voluntatis,ex δ posito Dei, in Iacob, & Esau eodem tepore . eisde e ircumstat ijs praescia aequales, gra inaequalis. Resp. discernit Dei gra, in esse absoluto;cum previsione conditio nata in obliquox si discernit non mea iustitia, ergo supponitur aliquid ex nostra volutate in Dei praescia,quod nopertinet ad iustitia apud Deli; sed
sua mia. no currentis, ut meritu
sed Deo miserente,& accipiente η Deus applicat noni si subiecto, Nile pendetia a cocursu caust prime,qa non ita voluntas libera, ta nullo pedeari& nemini subiicia
tis eisde fidei,&conuersionis prie piis; no ex sola volutate h6is in stinctus sequitur, sed Dei g a cooperante.& Spu Sancto adipit a te. Iae ob,& Esau eodem tepore, etiade gratiis, unus locu dedit, alter resistere potuit. Ire si ex Deo miserante,in ipso quoq; arbitrio,qui locu Deo, & spui ded:t, similiter resistere potuit.Contra, in solito qitiis cap. io Tu D ne regebas me tibi, ut adulter tu, & aliud pectum noco mittere gram tu donasti; Adfuit tentator,no defuit locus, note pus; sed ut non consentirem,&ea despicere, tu me consortasti,te roborasti; ergo ex sola gratie virtute;&instinct' sequitur Dei gratia. Resp. regere est dirigere, praeuenire, seruare sibi, n5 nisi que adiuncta praescia,& notitia suturi eat at gratii, dare,quia no sine gra,
160쪽
ipla prgit, non pedissequa . a adfuit tentator , non defuit locus; que inti it fit ad pectum e hinc granon predeterminat. y locus,&teis pus vico grua, in Dei prestia; noex naotivo hois,qui du est in via premitur,tentationibus urgetur;
imo te pus faciendi est,& homo liberὰ dissipat lege; hinc non absoluid predeterminatur lio. Contra decreta Dei essicacia subiacerent quo adegit meoru nostre volsita ti,nec essent absolutὰ ut a Deo, Nin fallibilia. Bh ante piguisione sub conditione, seu decreta novi timosunt quibus Deus praecipit, conis sulit, prohiber, permittit, sinit nostros motus: decreta ultimo efficacia,&dona gratiς ad agendum sunt tali tempore, ordine, in Dei noa,& prescia dein fallibili et lia bent e sum ; at quod detur tunc, eu homo sua libertate vellet coissentire, a Deo miserente. habere effum c u libera voluntate; dari tepore,quo faceremus, trahit, allicit, mouet, disponit suaviter,&sortiter. Contra Augus volenti Deo saluu facere, nullu resistit arbitri v. oppositu Conc. Ruraus in decretis fidei is . nec tale est Dei trahetis auxiliu , cui no possit resisti. Rut subest voluntati Dei, quod deintur tepore , loco , motibus qui b. i placo sentiet; ut ex natura motionis prς cisΘ, sic arbitri u potest dissentire.Contra gra Dei no ex pectat congrua;ex se potes,ex se est ad una Res construitas nodesectus gratie, nete datur arbitriu.
a naloeus, lepus, quibus nos voleat; se it Deus dari congruὸ. An conditionata pμVeientia sit no
ua; an potius media, Ut evertat errores, ct extrema Caluini, Lia
quam scripture, Aug. Patres, omnes Doctores. nune sub nomi' ne prs scie; nuc conditio nata pretvisio. secreta cogitatio iudicia Deli & qua Deus scrutator cor.
diu. Mirum a Thomistis opponi, ut quid nouum; ut olim excogitata a Massiliensibus. a Nazario ex Semipelagianis traxisse origine I ex Alvare E , Arianos eadem pre scia fuisse usos. Ioan a S. Thoma shoe ipso expugnada, quod fastu,&eo municatione sui introducta. de diu ν, nec tollit arbitriu, nec grati et derogat. medium quo vi det Deus,quid vellemus. o mirabilis facta scia tua ex me. videt nouissima,&antiqua. Quo nouit facta.& fienda Quo non est Oecultatu os meu a te. Quo scrutas corda,lcrenes.QEo videt, lec6siderat. Quo ipse nouit figmenta nostrum. Qus oues audiunt. Quo te pus miserendi;dies acceptabiles. o lepus Dei nodum adire nit. Quo nisi e redideritis, moriemini ino nisi poenitetiam egeri tis, peribitis ciso Deus vult antecedenter, & daret consequenter.