장음표시 사용
141쪽
Te. 'in actu meriti ut Seotissi a q. a substantia actus ab arbi.
trio; rario meriti est ex habitu , cum relatione ad Dei voluntate quae acceptat. habitus inclinat Rc tiu ἐ; in ratione meriti prine ip
lius corruenit actui ab habitu iquam avo Iuntate: magis e sinu,
acceptat Deus actum, ut praemio dignum, ut elicitus est a char: talea qu tu vidliberE a volvnxare Contra. Fato ει decreto Dei, vix et ut etia ethnici; ergono est ut negetur. R - negligas vi a . vitae,&disciplinae nil melius a uatum ineuitabile extra st tu vise, ubi meritum,&demerita . 3 d cretano sinunt motus, si sunt ad
num.Trident. motu& excitatu;-exc tari non est determinari . Adro efficax , quia pensentis omni-.bus, ita congruit voluntati,ut in-
fallibiliter consentiat a efficax, non quia iam eiens non sit principi u respectu adius;&ex requisitis aliquid desit, ut realiter distinctum; sed civia non attingit ter- minum,& finem propyqr quς datur;sic multi ηocati;non tame omnes uno modo affecti; illi secuntur, qui ei capiendae reperiu-rRr idonei, ep. I ad simplician. q. a 3 potentiae proximη, nec intrin- sece, nee extrinsece aliquid deest quo possit reis sa in actu exire;cu sufficienti respectu volitionis re cie est prine ipium activa volun - . tas: nam gratia habet; cum sine
gratia,iam non esset suffciens . sufficiens dat potentia, non re mole, & diminutam , sed pro xi me ; hinc effie ax non addit quid re ipsa distinctu. contra, efficax physice pr edeterminat; necessie i d actum, non ad posse: ideo sine ipso est in homine, quo possit c 5 uerti. 'si physice nece starium ut praedeterminet, reaIiter distinctua suffetenti; quomodo stat per ipsum si per lassiciens non conuertitur Corra est ultimum psiae,&complementu principit. Bituc lassiciens principium videndi,ca
omnia necessario requista coeurrunti quae sunt poa visiva intri sece , non impedita, inediu illu-mia atum, & visibile , seu eorpus coloratum; si unum deest, poa,
si adest, non tamen videre est in eius potestate. ita emax, neces.sartu, & distinctu realiter entitain te physica praedeterminante;non habens illud; virtus suffciens ad agendum simpliciter deesset, nee sine illo ussiciens esset principisi; poa ad operandum, non est QV- . ciens,cum qualm M tactus,nr-
si aliud principium ijdatur. Coistra, si caret emeaei necessarid re
quis to , h bet in potestate illud
habere; sic c res atramento,quis
scribas, in tui potestate ut illua
quaeras, emas; si cares essieaei , quaerite , pulsate , petite; hinc lassicienti non cares hi si ssiciens non datur, ut pote stas operandi sit ultimus terminus ; sed pro p
ter actum. vi lassicientis, Deus
142쪽
obligar, non ut possimus , sed ut actu operemur; ergo aliud distinctum principium praedeterminans, non necessarium . 3 si persessi clans, non praedeterm matur physicὸ ut consentiat, quomodo consentiens per sufficiens, e non resistens , potest habere efficax In potestas habendi efficax; si passiua, ergo tantum capacitas, non
in sui potestate habet principiuoperandi; si activa, & per eius ν- sum potest petere; ad usum ne .cessaria physica praedetermina istio, ergo impossibilis usus. 3 illud in nostra potestate,quod nostram sequitur voluntatem, I re tract. e. 2 I. si praedeterminatio antecedit nostra volsitat εἰ ergo noin nostra potestate :ὸintellectBobiecti, si necessaria voluntati,ut velit, nee esse ut vo Iitio libera sequatur intellectione non libera; ereo si motio praedeterminans ;non minus quam intellectio ad vilitionem; ergo volitio libera, a predeterminatione non libera, quae non est innestra potestate . Ad t, Ber n. rectὰ in merito duo, substatia actus cum rectitudine ,&rao meriti r sic habitus gratiae est qualitas. inelinans ad actum secundum substantiam ; sed habet speetalem relationem ad voluntatem diuinam,acceptantem ipsam, vel subiectum habens ipsam. a conditio meriti principalius convenit actui ab habitu:minus prine Ualiter i voluntateia ;magis enim aceeptatur actus vedignus praemio , quia elicitus a caritate; quam i voluntate libe-rὸ elieitus;& si utrumque necessario requiratur. diuisio i cultello,&si magis 4 diuidente; at sub
ratione acceptionis, ut placet viis sui, magis ex acut se instrunienti, Sonas magis ex percussione corporum sonantium,quam expercussionis ordiner at magis an diatui, acceptus ordo,quam efficax vis percutiens r ibi armonia. Pater causa praecipua,quam marereat haec ut magis , vel diligibilis alicui, quia matris. ita gratia applicat operi, sub ratione dilecti. quia praecipua, per hoc acceptu, vel acceptabile. Ad ir gratia les.sor, voluntas ut pedissequa, non praeuia . . Scotus respectu actus , ut meriti; non actus in substantia; hinc numquam physica pre- determinatio ad actum . a add:t Scotus exemptu simile, si equus esset liber, de sessor per modum naturae,esset diriges equu ad certu terminu; cursus equi ex hoe, quod secundum inclinationem se ris ad terminum, tunc ma
gis placere posset; at si vi sua curreret, tunc posset equus sua lia hertate sessorem deicere,& praeter eius directionem , in alium ierminum se mouere. sic voluntas, ait Scotus , est quasi equus liber; gratia se r per modum naturae inclinans ad obiectum , secundum hanc Inclinationem
143쪽
ε 3 a Donorum ineaeia a Dea, at eum ressu ad consensumi
voluntas placet; cum sessor abiicitur per peccatum , aut actum, qui est indifferens, ut inclinat gratia, tunc voluntas est displiscens;&ita voluntas pedissequa, quia non ex sedeterminate inclinat ad terminum; ob inclinationem actus acceptatur; hinc gratiae no e determinare ad unu. sed inclinare ad ter ininum,ob quam inclinatione , actus est acccptus, ficut inclinat gratia , di voluntas
id participat a gratia . id magis inest gratiae, quam sibi, is hoc ipsa ea iusa secunda; tamen in elicitione actus, voluntas habet in se rationem motivi; in causare intrinsecum actui, volutas novisi sua optione: sed in esse propter quod acceptatur,p hoc dieitate spectu ad extrinsecum. equus ex sua libertate curren S; non tamen cursus eius acceptaretur , quia non secundum directione se ris . gratia inclinat, non determinat; reddit actum magis sub merito, non quoad substantiam . magis est ex ea parte, qua obiectum dicitur activum quam
ex ea, qua potentia est activa . . actum ex puris naturae esse me
ritorium appropinquat errori Pelagii; hine acceptat actum ut meritorium per gratiam. hae e si magis ad gratiam habitualem
pertinent, facilE ad gratia actualem aptari possunt. Ao Deererat Dei ad dandum tiam operandi ni a Vbluta, e primo esstraeia in nobis absque
co notatιone prasia,ct condi riona tapraeuisonis; nec a conis gruιtate vocationis , qua Deus Goluit dari eongruam, contem Perata m arbitrio , Ut boms Dan bertate consensum prassaret.
i XIX. Ex decretis suae voIuntatis , εο
entitate gratiae in esse absoluto, In recto, ut a forma intrinseca,certum est desumi: sed ab extrinseeoi con noratione conditio natet prae uisionis, quam sciam vocant inedia: qua praevidit Petru in insallibiliter consensurum stati vocationi assensum datur u ἰno quod in Deo sit habitus , aut ars limpliciter, ut directiva agendorum, quae non habet locum in Deo; sed tantum diminutE, secundum quid, ut apprehensivus
tectitudinis, posita determinatione voluntatis, cognoscit ordinem agibilium . hinc ut nullus. effectus est determinate in se exintra suas eausas, sine determinato concursu Dei; ita nec conditio natam laturitionem, sine conditio nato decreto Dei; hine dupplex derer minatio, ultima, &n5vltima coparatione futurorum ,
absolviqi sub coaditione respe-
144쪽
ctu eorum quae vellet a nobis fieri; huic duplici decreto duplex
respondet suturitio 4 d. 16.q.a ΚDico. efficaciam donorum de sumi in esse absoluto effective a decretis diuinae voluntatis, Sinin tri secὸ abentitate gratis in recto; at cuc 5 notatione,& respectu adeo ditionatu co sensu nostra actus in obliquo; sicque c5gruu, dc cointeperatu arbitrio. 4Iec cogruitas
gratiae essicax, ut est physic ὀ pdeterminans; sedem cax, quia conotat opatione sub statu conditio is nato , ut ipsa velit.
Probari potest ex his,quae pansim Scotus I .dist. II &39.cotingetia habent determinata veritate ex decretis certis,infallibilibus , ad conexione libera cu voluntate. ibid. res iuxta proprias rones intelligit, hoc ut nee effartu, illud ut continges;determinata, di in-
fallibilis Dei scietia stat cu cotingetia; ut diuina voluntas potes n6 velle c5tinges, intellectus potno scire.id de rone coringerie, in determinatio de possibili. d- 39.
E. F. libertate nostrae voluntaria comitatur una poa ad opposita a
manifest8,ad velle post no velle , seu ad successione opposito ru:&ad opposita no ita niani seste,abG que successione; ut si in uno inflati volitione habet, no necessario causat; sicut hoc est cotinges,ita causat hoc velle cotingenter, tipo a est ad oppositu eius , eat
lis, ut naturaliter prior actu secudo, ut sic aeqtie aliud oppositu ponere. si vi pdeterminata ad unua geret, ut naturaliter prior suo actu,non esset indifferens. d. 39. D. sola libertas diti inae volutatis , no eius emcacia est prima radix extrinseca libertatis creatae.Ibid.
R. si intellectus Dei no sequiturres ut effectus causa; in est comi
tantia, sicut res potest noesse, ita intellectus pol non scire: S. sicut res scita pol esse,ita intellectus pote a scire; &sicut res scita,poeno sciri,& si no erit no sciet. d go
in fine, ut volutas nostra pol mereri danatione, ita comitater sequi, diuina volutas, no pordinauerit; ut Deus non pol falli, nopol stare intellectio eius respectu
actus cu opposito illius; ergo se per cu eo notatione ad actii nostru; &nuc ternitatis mensurae actus nostros, vico existens omnibus partibus teporis.C. d. I. si offerantur diuinae, duo aequales,
quare istu pordinat bene usuru, no illii, nisi qa vult.& ante Α quctvsu liberi arbitrii puidet in illo ;no isto, si cu gra hqc Scot.ad tol- ledu meritu propter bonu usum pulsu si super uixissent: nullus enim acceptatur , vel damnatue secundum merita, quae habui set; aut secundum illa, quae pri uideretur habiturus , si superviis xist. lit.Α.no vult Deus aliquem punire, quin videat peccatorenti D. scit hunc peccaturum ν non
145쪽
Anim quia scit, se permissurum: sed quia se it se cooperaturum adsuti stanti si actus. I. d. I T. q. Σ G G. si gratia efficiens actum,cum FO-luntate creata se habet ut causa prior,& voluntas ut posterior,actio no esset libera , quia gratia
naturaliter moueret,& voluntas non ageret nisi ut mota naturaliter; si ibi de gra habituali; nia
gis de actuali,quae facit voluntate agere. I. d. I. q. 7. B.B.ει dist. 7 c. in determinatum propite Oportet ut habeat sorma, ut recipiat, aut agat: at active ipsu se determinat ad effectu. d. 3 q. . E. volun
tas actiuὰ ad . trulibet indifferes ex se potest suffcienter in suo ordine, sine forma supueniente ad hoc,vel illud determinari. quod Iib. i 8.M. libera ad virulibet, sui
ipsius ad alterum eoru determi nativa. I. d. Ia. G. voluntas sub aliqua forma ea determinate no est
libera;etia si forma sit actus proprius,ab ea liberὰ causatus, ut subactu volendi. d. 7.q. a.HH. ad meritum no satis voluntate cu charitate,sed specialem mouetis foentiae influentia;de infra litt.Κ Κ. actu, q e st meritu, esse in potestate, supposita generali influetia; co- pleri,no in mea potestate,nisi diis spositive.&infra Iitt.L. L. nec esse rationem formale meriti, nisi ex acceptatione Dei pete di omnis ratio meriti exMoto in accepta tione, δι sub isto respectu; accepatio conotata ordinat peccato.
res csi uerti ad Deu stirposita ergno determinari ad .nu hincTrid
se is 6. c. o.conuerti ad Deu , eum eum omnis iustitiae fonte, diligere incipιut. Zacchar. conuertimini ad me,& couertat ad vos. Luc.
dimissa sunt ei peccata;quia dilexit multum . Ioan. I qui diligit me, diligetur a Patre me . non natura possit absque gratia ; nam voluntas cu charitate,sed speciale influentiam, seu per modum
concursus, aut acceptationem ἴaut non viribus nature, meritorie agere , error Pelagii. Q QSpiritus Santus posset actum immediate causare in voluntate, de ipsum tanqua a se creatu acceptare: sed tunc non esset actus voluntatis, ut in potestate eius: nam
disposuit actum arbitrii, de quod
esset in potestate eius acceptare; pdeterminatio ad unum non est in potestate. Deus assistit causae secundae ad filum actum;Spiritus S ictus omni cause secude generaliter eooperatur , ad illum ac tum , ad quem secundum forma sua ordinatur . Prius Operatur, quam voluntas; id prioritate eminentiae, sicut causa superior, simul quippe cooperatur spiritus
factus voluntati habenti caritatem,&ipsa operatur. a d I.q 2. ad ad i.de a. eausam producere effectum absque nouitate in ea, actu
primo prae intellecta; nee habitudinem nouam pr cedere; ut dictum est d. 3 3. nec aliqua relatio
146쪽
Et ot onnotat eooperuisse, errauisionemFla desit. r 33 determinans ipsam ad effectum;
in naturalibus causam determinari ex parte sui ad agendum, est ipsa in habere form m determinatam , qua ca se trin Iiberis ei ipsam habere volitionem determinatam respectu voli bilis. hine Scot .cum vult voluntatem determinaria causa prima , ad volendum; loquitur de predetermina. tione operativa in actu secundo, quae fit per actum, non inhaeren te in actu primo per formam antecedentem actum secundum tanquam causa istio effectu. δ. d. Is D voluntas νdvoluntas libera: sed ut volens, sub actu volendi, vel nolendi constituta, non amplius libera a etiam si illa sorma sit actus proprius ab ea libe re in se causatus; nam actus vo . Iendi est qualitas naturalis, & sienaturaliter agit; multo minus enset libera, si antequam velit ita actu primo ad volendum , Deus phyfice predeterminet , iam ha bet sor .nam det et minatam ad una, gratia efficax entitas creata, formaliter qualitas determinata ad unum. I d. 4a A si primu efficiens habeat in se potentiam
effectivam eminentiorem pote-tia cuiustiis causae; non tamenia, quod habeat causalitatem imis mediatius, quam causa secunda
respectu sui effectus; id de pote-tia ordinasia, no absoluta,posset immediat E in itffectum. ordo causarum saperiorum , dc inferioruid non concludit.Sol eminentius in se continet eausalitatem; non tamen facit immediatd bovem , aut aliud aliud; sed cum boue i et causa prima immediate persecta , non tamen immediate nostri e D sectus, sed agente secunda.d. 47. D. pertinet ad legem uniuersalem omnes finaliter malos esse damnandos ;& iudicium legis, Iudas erit finaliter malas. , &dannabitur; δι tamen etiam dum est in via, adhuc potest eum sua gratia praeuenire, nini esse finaliter peccator; potia ordinaria, potest p- scire saluandum, sed non i stomodo ordinata: sed alio modo ordinnata secundum alium ordinem ;ergo voluntas Dei non ultimo ante nostrum velle, re Dei est ponere in ordine, quo nos posset saluare ; de alio. & alio ordine .iustὰ disponit;secundum quas potest praeuenire ne pereamus ; nec lex recta , nisi a voluntate Dei accepta ἰ Sc quod fit ordinate fie& aliud ordinate fieret ; si secunda alium ordinem saceret id. 46. voluntas Dei cum determinat se ad ponendam effecta ine evul- determinatione illud erit , quae est voluntas beneplaciti: vicivo
luntate antecedente quantum ex parte Dei,vult omnes saluos
fieri , dat adiutoria , sufficientia quibus post scit bene vivere , sal uarii; ν Rex dat leges rectas, vult omnes pacifice vivere: si νά-
147쪽
piae et esset voliti; ερ tamen posiset statim ponere volitum in ense, statim poneret; remissa cum
non poni sed posset ponere. φDeus immediatὰ per se ipsum adimplet ; quae mediatὰ, praeeeptum, eonsilium, permissio, prohibitio. Ibid.nolitio, mali pmiseso, de quo scit ab alio male fieri,displicet, no*hibet, ut posset. Volitio emcax, in immediatis a Deo,i se adipiet;si p alios, pceptu .ita impler,haec exercet Deus,
ut opa nostra fili; ergo antepuisione,& permissionem, in quaneum transit super obiectum;& signum voluntatiS, non velle prohibere, vult sinere,permittit nΟ-sros actus, non determinat. a. d.
1.questa .ad I. cause effectu proindu eunt absque nouitare in ea
praeintellecta in actu primo per
intellectu; ad absolutum in causa, sequitur absolutum effectus. 4 S r. quem I. RR. magis instru- . mentum agit virtute alterius , uam causa secundas quia non abet mrmam activam sitam inesse quieto,tantum recipit in ac tuali motione: at causa secunda habet sormam activam in esse quieto;agere in virtute alterius non est recipere aliquid ,sed tantum habere ordinem in seriorem in simu I causando. insta ἔnec influentia noua, aut e re
tio alicuius inhaerentis , sed determinatus ordo causarum inis agendo effectum commune iad. a. q. 3. A. dependentia cauta
inserio risi superiori in aten d
non esse inauentiam , quam agens' inferias a superiora per
formam , tunc causatam recipiat is sed ordo determinatus infimul eausando. d. I 3. q. r. art. ynon credo causam secundam
recipere motionem specialem a prima, tantum habere sub r-dinationem formae activae ad laemam activam alterius, qua priori exeunte in actum in suo ordine , secunda nuta est exire . mo uens motum, non quod ree piae motionem, per quam moveat: sed quia in motione sua ab alia prius naturaliter actu movente dependet. dist. 9. q-6K contra naturam voluntatis in suo ordine determinari, ut ni
hil sibi primo repugnet de i cauda inferiori dererminari; ve ab
habitu aut qualitate , sic ex parte voluntatis passiua esset, indi ferentiam tolleret; nee in sui
potestare agere, i& non ager in
Uret. 3 dist. Is . quest. unica. imo voluntas ut voluntas libera , ut volens non sor maliter liber α. . ut habet sermam determinatam ad unum, quae est ipsa volitio. liberum ut liberum , non immediate ab alio patitur, est determinatum ad unum ex oppositis,
quod est sibi sorma naturalis . potest per illam determinat sis babere aαν num, S ita pari. a.dist. 37. lit, M. quae Deus facit
148쪽
Cum respectu,ον e, e eon notationeas consensum. t 37 cu causis secundis,sinuitiate in quo prius a quo, quod persectionis , es
independentia .l.d. I . Sed contra. Deu ab sterno ia6Puidere aes suturos volutate creata,sine ei determinatione. Prs uidet hunc bene usuru. quia vult, & praeordinat bene vBruna,quod tib i7. E. ad actu voluntas gra excitatur iuxta inclinatio-he.Motio an tellus, inspiratio volu tatis, siunt quae nos molient ad ope adum. d. IT. ΗΗ. Si tota narae fa cultas cum gnati conciarsu, non inest attingibilis, sed vires naturae su-Purat.i. Prol.C.Gratia,& caritas idcabsolutum ex Deo,distersit per co- notata. a. d. 27. q. I. C bonitas in actu humano ad praemium in a
Ceptatione . I. prol. F. a. dist. I7. G. G. acceptabilitatem in 1 eo , vel acceptationem ex conλrmitate raSinnis per voluntatem eius pertinere ad rationem meritoris. in merito esse a Deo effectore vlt, Inum complemetum,ut a solo animati,completa organiZatione. 3.
dist. 18 R. est aliquid acceptatum, vel acceptadum in hori dicit ordinem actus ad acceptante. d. 19. in Xpo efficacia,&sumcientia resudit in acceptationem. ibid secundu es ficaciam, merita Christi pro eis, si bus sciebat cis prodesse. 6. d. 22. G. merita mortificata viuere in . acceptatione in ordine ad prae- mium. quodlib. II. bonitate tria meritoriam dicere respectu rati nis in actu , ad Deum specialiter acceptantem . ex his nequit intel
ligi acceptatio absque praeuisione;
hoc ius executioni mandandum , si non est si:bseques acceptatio, sed antecedens ex pacto Dςi,nequit intelligi nisi sub conditione, si vis ad
vita ingredi serua madata.Hoc sac& viues. Mati. 6.quod iustum fuerit dabo vobis. ad Rom. reddet unicuique iuxta opera sua. ius ad vitam, si non est per subsequentem accertationem; u equit negari, conditio nata praeuisio. d. I7.q. 2.II meritu est actus humanus moraIiter bonus, inclinatione gratiae' acceptus,vel acceptabilis, vel dignus acceptari. 3 .d. I 8.meritum aliquid acceptatum,vel acceptandum in aliquo, pro quo ab acccptante est retribuendum ei, si meruit,vel alter, pro quo meruit. quod lib. I T. art. actus libere elicitus,vel imperatuS, moraliter, bonus specialiter Deo acceptus:acceptatio in Deo no est
subsequens at in nostrum absolutum,quasi Deus sit passivus ,sed est pactu Dei antecedens;& meritum integrari ex pacto Dei effective;ex gra ut instrumento; manifestatur per acceptationem . implicat hoc pactum,quod Theologi,Scotus, Α-
nes Patris Societatis , posic intelligi 'abs ille praeuisione conditio-- nata : praecepta sub conditione , &sub respectu rationis ad pactum
diuiniam. Sic EZechiel cap. I 8. conditionale exprimit , quacumque hora si peccator ingemuerit. Poenitentiam agite . Zaccariae . I. Conuertimini ad me,& conue
149쪽
G 8 donorora' ex proposito quidem miserenia.
cata yestra ut coccyiuim,qirasi nix dea Iba bustur. prouer.i. sapia foris praedicat:vocavi,& renuistis. Mis.1 3.venite ud me omnes,qui laboratis, & reficia vos; ergo pactum acceptandi nostros actus,no nisi sub conditione nostra:ex Deo sufficietem disponern sub donis gratiae excitantis, vocantis, aditniantis, non
determinantis, nisi sub conditione
Prob. a.ex Patrib. efficacia gratiae esse ex voluntate Dei miseredi, cum respu,& ordine ad cogruiuasti specialem consensium nostraeust luntatis; ia ita a Deo dari, ut insa Irribilis consensus, Sc acceptatio nostra seqtiatur ; & si daretur lio sua
libertate consentiret. l. Rom. 8. Qui secundu Pposithim vocati sunt sa-cti. quos praesciuit, hos Vocauit, erso vocati secundum propositum, sunt i illi,qui praescitin tur cdentes. a. Απ.deprsd. I S c. 8 PMq inullo duro corde respuitur; sia daturivi omnis duritia cordis primitus au feratur;nequit rc ui,nisi tempore quo consensiis,disp5 congruitas,in qua homo in allibiliter cosentiet rid nequit intelligi physice,crgo coditione,qua libere consentiret. R ug.q. 2 ad Sina plici. lib. I . auauis uocentur muIU, quia non OePuno' inodo affecti;illi secuntur vocati ne,qtu ei capiendae reperi utur ido
conuerteretur, gra Deserat solaruia solius Dei miseretis, hoc mO o Vocare, quomodo aptum est . Alibi,praebet vires essicacissimas , cum vocat, sicut Mi ci congruere, ut vocante non reipuat. Illi electi, qui congrue ter uocati, illi non electi,qui non cotuperantur uocatrini; ergo uocatio essicax,antecedes motio,spectat ad uocationeari,qua Deus facit ut uoltintas uelit,ea uO- cado, .u scit ei cogruere,ut uoeate no respuat,& arbitrio congrua, dcapta milia Dei altissima, creta praesicla. de bon. perse. s. praedestinatio est praescia, S: praeparatio beneficioru Dei, quibus cert silme liberantur. Trac. 2 . iii Ioan . noli coitare, te inuitu ciali uolutate traeris, partim est uoIuntate, sed uo-Iuptate: delectare in Domino,& dabit tibi petitiones.post odore cu femus. Ja attiant eui,da sit entem: da cis pirantein:trahit em,qui crγdut in fistum qui cogitant Patrent
habere Deum.ramum inride oste-
trahitur; &qu currit , trahitur et amando trahitur, sine lesione , di ahitur: cordis uincula trahitur ruoluPtates terrens, quae reuelatur adimantibus trahunt;cur non trahi e
150쪽
grua, conteperata arbitrio.De spudi lit.c.3q. Visorusi iasionibus agit
Deus,ut uelimus,& credainus: siue extrinsecus P euangelicas exortationes:siue intrisecus ubi nemo habet in potestate, g, ei ueniat in metem:at consentire, de dissentire .p-prie est uoluntatis. Accipere,& liabere anima dona no potest nisi cosentiendo:si hoc habeat,& accipiat, Dei est:at accipere, & habere
utique accipientis, & habentis. I. retract. c. 22. in potestate hominis facere fructus bonos,aut malos: voluntatem in melius mutare e sed
nulla est nisi a Deo detur: nisi voluntas praeparetiir a Dolitino, sic facile fit opus pietatis:ergo per Ordinem ad arbitrium,ei congrue datur de praedest.& gra c. is Nabuc, di Pharao,ambo Reges, ambo po pulum Dei captiuante ambo clementer flagellis admoniti:at unus Dei manum sentiens, in recordatione Ppriae iniquitatis ingemuit. a iter libero cotra Dei misericordia& veritatem pugnauit arbitrio. de bono perseu. c. I . Si miracula facta Corazain, & Belsaidr, fessione apud Tyriosin Sidonios in cinere, de cilicio penitentia egissent , quomodo ut crederent no crat eis clatum; etiam unde crederet est negatum,quosdam habere diuinum
munus intelligentiae, quo moueatur ad fidem, si congrue suis mentibus vel audiant verba, vel signa con iciant:ergo congrue apta,&ascomodata sunt grbitrio. . Prob. 3. ex ali)s patrib. & Doct. Crishom. 2I .& 36in Mati. de vocatione Pauli,& hlatthaei,no prius Deum vocasse,stprsnovit, tunc vocationem fuisse penetraturam illo
illud Rom. 8. secundum propositu
Vocatur, Quos credentes praesciuit Deus futuroῆ sibi deuotos, ut ante qua crederent scirentur. Beria. dolib.arb libertas pro ingenita sui nobilitate, nulla potest determinari necessitate.Anc id illa xerba Mat. 6 fiat voluuias tua uicci percustiis
Paulus,tamen voluntas eius liberavi resisteret,si vellet.Origenes EP, . s. adi Rom.Certum Deum non solum scire,cuiusque propositum, sed& prsscire: sciens,& antea Prescies ut fidelis dispensator,&iulius; uni cuiusque motibus, & Proposito v-titur ad ea perficienda, quae animus,& voluntas elegit.Abulen c. I9.in Mat. b. ITI . DeuS mouet voluntatem,nec determinat eam; facit ut bonum ei ofleratur cum magna rone boni, manet voluntas cuindria.Obsicit: si Deus csficaciter vult elici a volutate:illa no eligit qa manet liadisses. ResciiDe' vule sub tata rone boni praesentat, ut voluntas statim se determinet: ve .& nos volente s aliquem trahieres ,
ei rem offerimus,quam ipse valde . desiderat. Prob.ψ ex Conc.Trid. sess6.de iustifi c. ..t tangente Deo cor hominis,per Spus sancti illuminati nem : neque homo ipse nihil om- .nino agat, inspirationem illam re bcipiens. quippe qui, de illam abi ce