장음표시 사용
121쪽
Neffectu, aequ8 poterit aliud oppositum; sic tam successiuὶ, qu ut poa ptior suo actu decundo se per libera; hine nequit praesciri nisi v t. eau sa libera ad agendum,
η d. I q. I. st R. causam seeundam agere virtute alterius, no est recipere ut instrumentum , sedem habere ordinem ad simul agere. cum secunda agit, non est influetia noua, sed ordo eausarum ad effectum communem.d. a. q.y Adependentia non estitissu emia, qua agea inferius nouam forma,
sed tis ordinem ad simul agere , Aip q. r CC non semper causa secunda recipit motionem, tans tum subordinatio fibrinae activae; qua prius naturaliter dependet
an suo motu .a d. x q. I ad I .fica causae essi de novo,absque noui. tate in actu primo, recepto. 1. l.
as si respus usae ad eiactu,seo
per est posterior, ut insurgat. lIit cogitatio; quod causa sit in .
determinata, inlue ad instas, cucausar, di tunc sit ma demum I sans.Causam narale determina.
xi est hε resernia ex patre Hai ad agendum; Iiberam est ipsam hae
here volitionem respe- Vol ibi
Iis. Hine seotus semper vult, ut se determinet, quo ad actum se .cundum. 3.d. I s. D voluntas libera, si ut volens non libera, quia het formam determinatam,quae est volitio. x. d. Vi &Lae dem actu est operatiuux ab aeterno.
quo productivus in temporci 4 hinc ita volui . t incit tu Dan
pore;nunc non agit,nisi per sitas caulas, ita ab aeterno voluit, nec decreuit actus futuros a nobis
absque consensu. d. 38.are. . in Idub. prima eausa cotinet,acivilis N attingit omnem virtutem se
cundae. 4A..is.q. o. G. numquam secunda praeuenta ad unum p
positum,posse poa propinquε in
aliud exire. quodlib. I 6. T non posse voluntate determinari,is, tale activum se determinans. r.d. Ist. E libertas indifferentia posita ad opposita pro linstantii
quo operatur; ex lus Deus nouprescit,quid esse e inobis absque
velle, & consensu nostro saltim sub eonditione. - Prob. I scripture , qui Deum. videntem. pul.3 a de eclo respexit Datus, vidit. oes filios homi--m.finxit singillatim corda eo ru m; qui intelligit omnia opera
eorum prius fiam areis aliud est. ab intelligere, & preuior. . psal. 4 r. intellu tibi dabo , & instruam te in via hac. qua gradi ris; ει fimi bo super ete oculos
firmare oculos super nos, e ' videre, non determinare: vidisti Domine ne sileas; exurge inten de iudicio meo. Gemitus meus a te non est ab onditus. Iudica me Deus,ac dissicerne causa mea, eripe me, de Iibera me. dissipateonsilia gentium , re prohat cogitationes populorum, ε consilia Principum Iconsillum autem Domini visnet in stern v m er go
122쪽
ua eis nosro arbitola, fis tuis, ast ab eonditione. iii antecedenter iudicat, videt, q a
nobis, & coditio nata ex nobis atintingit Non spreuit, neque de spe Vxit de pte eationem pauperti; nectauertit faelem suam a me cui et amarem exaudiuit mes ere, non decreuit, aspexit. Deus De meus respice in me. Reuela Dn via tua, & spera in eo. Novit D minus dies immaeulator v. Apud Dominum gressus hominis dirigentur; dirigere 'non est determinare. Intellige clamore mea , Intende voci orationis mee. Inclina ad me aurem tuam. Intret in conspectit tuo oratio , inclina aurem euaan ad precem meam . Ut quid Di e repellis orationem meam, auertis faciem a me;ergo per modum orationis, & depre cationis audit. De profundis clamavi, & Domine exaudi. Intel-lligite insipientes; qui Dianiauit aurem non audiet, qiii tinxit oculum no cosiderat λ Dominus scit cogitationes hominum. Beatus quem tu erudieris .factus est D minus refugium,&Deus in adiutorium spei; adiutor,chnsideras, intelligens , exatidiens', non re 'ipellens; reddens iniqiiitatem n ima litia disperdens : qui adiuuae lnobiscum, non ante nos, confideratq a nobis; intelligit,exaudit nos; non peedit, at hic non in esse absoluto,& Φltimo decreto; ergo sub conditione, volitione antecedenti, voluntate signi.& qui diligitis Dominum odite malum. custodit eos Dominus,&de manu peccatorum liberabie eos Dominus . hec;., ea Iipsempturi absoluto decreto non mia sunt intelligi. Contra quae voluit fecit. operat)r sm consit tum vo-Inntatis. Creati in operibus bonis, ut in illis ambulemus. Que preparauit Deus. Bh in his q νule
tam antecedent et, quam consequenter. ita voluit, disponitit illa immediate absque nostro sensu; qued nobis. vult fieri, dedi vi fellemus.' nee per De ui abest. I ida concurrit eum secundis in tempore, ut voluir ,&sciuit ab ererno; nostros motus sinit, ita prestiuit. Prob. a Patres s Iussi nusq. s ad Ortodoxos; non ideo res futura; quia a Deo pr scitur; poti ideo priscitur, quia futura; non. n. prenotio causa eius , quod sa: turum erat; sed quod futurum erat causa pret notionis; nec prenotionem sequitur res sutiIrata,
sed rem suturam prenotio. orige n. apud Eusebium y prepar. Euang.c 9. non ideirco sit , quod futurum esse prenoscitur, sed et suturum sit; ideirco suturum e sese eo gnoscitur. idem lib. supere p. ad Rom. Damasc. dial. Q MPnich. ut ea quq facturi essemus
Deus Pseiat, a nobis Pliciscitur pDei priscia infallibilis, rerum
causa non est, nec cur omnia fiant . Hieronym. in c. 28 Ierem.
no ex eo, quia Deus sciuit futu4 2rum, ideo suturum, d quia fiuviaru est, ideo scivit. Chrisos. ho m.
123쪽
in Mail. Epiph. ho m. 33.Atha- unum; fato fiunt, quae secuntur , nasserin. depass. &cruc. Aug. s etiam si a nobis fiant. s Chrisost. eiu .c. Fulgent.de prs des&gra quia tale, saturos nouit. R Alua c. is Thom iste cause consequc rea, id per hi perbolim, causa im-tie, non essendi , sic scia cum v pugpandi Manichaeos , &Genta-luntate.Contra,caua essendi cur: les, homi Rem natura malum; sa. futuri Angeli; nam causa cur en ii violetia ad peccandum. Lont. sentia ruri,apud sium velle . Sed dc vos fati decreto ad agendumaeius liberi, qui fierent a causata ergo non libes φ. 3 physica prae νlibera, ideo.p sciuntur, quia , determinatio narat Is ad unum a supposito velle Dei antecedente ergo non libere. 3 essicax absque quantaim ex parte sui, fierent a coniensu, te adivnus ergo non ti causa set unda. x si decretumessi bere dissent iis D pecc*s , Ad icax; si Dei prς scia, caui priori in cresum essica x physisum aibertade pedens omnino ab eis, suppo, ei non praeiudicat per te ; de inti causa antecedens determinas spiration*s, i l. a minationes,prae-. unum, prς cederet. 3 prs dicurein Risiones,qμas dant scripturae, farret uidere Dei non ut caula; nul- tum Manichae It/ntroducunt . Slus causat, quia preui det, pre di interdum arbitri se Aug. ut Pelam scit. Dei praescia non sub inserti fauos, varςs arbitrii attollen es actus praecedentena necessitate', vii gret, Dei gra i , ni natum tri- sed laturitionem de certo. b λςhat. o Aecos narale positis actibus malis praesciano est cau-i omnibus a nullo impedimentosa. Contra, si decretum absolutu existcte, ut possit, necessatio agit, est praecedens, si per conditione nec tu eius potet tale est agerΘ ; non staret, inseri decretum cau- liberum ut omnibus positis in ita futuritionis, sub conditioneis eius facultate vς agat,& Gagat, nostra,&praescia conditio nata . pussit sc d agςndu applicate, ut iu Scot. voluntas concurrendi ad se ab agendo sontinere, eodem materiale, quoad subia actus inst/ntra non proteodem coniu- supponit nostri consensus prat- ctimi est simul as .p5ae ν non Poascia , Npuisione . 3 respu huma- simultatis i. cum indifferentia ad
norum actuum, omnes contin- utrumque, cum aequalitate adit
ἔς ntes oper tiones no. sunt ab- utramque partem diuise, &c' isque futuritione conditionata, I postς . cum omnibus. requisitis: ergo non absque prae uisione. 6 i ad agerq; volatitas P xim &μde .causa libera positis omnibus po- quare potest, non tam actus,qua test agere,&non agere; ergo ius carentia, & exactibus utraque citura labeond Itione, si videret ab pars compati valeat; qua nuquς soluto decreto antecedenti ad assensus,quandoque ommiuio, N
124쪽
sua ea nouiso arbitrio, ga etia fistulissaltem fu
dissensus eo niugitur. Prob 3 scia
Dei est intra limites no ae; ergo non causa. a est intuitiua , ergo videt, non absolute, absq; Dei vel Ie;ergo salti coditio nate si velit. Φ determinatu e ab alio, ad unu, non se determinat. si scientia aprs determinat, antequam causa libera, Ic contingens, quid vellet videatur; Deus,non causa libera vult. s scientia praecisὸ non causa; ut artifex causa sui operis, erisgo no videt,quid ageremus nos, nisi eonsensu, inclinatione,&P- pensione; ergo&conse sum nostru ex nobis in seipso videt; hine
clamamus , Deus respice in me ;Vide Dne; et amabo per diem , ddnoctem . Non auertit faciem sua a me.Sperauit in Dno, eripiat euodecretu, εο pdeterminatio, ex Parte causae primae non extra hievo Iuntatem a suo modo agendi. Contra ergo non est decretu ad num. 1 si unu vult ante nos fieri a nobis, extrahit ab indiffere tia. 3 pcepta sunt ad unu libertas seruandi, Ze ad finem agendi, noablata a nobis, ergo non ante coditionatum eo sensumpsi velimus.' physice, de efficax ve a Deo,& ut in genere ipsi qualitatis ad una ergo extrahitis modus agedi voluntatis est eum indifferentia ad
agere, δέ non agere; ut determinata ad unum,causae naralis 6 nequit actum oppositu agere , nec
compositὰ, nec diuisὸς dum physice ia Vmim ; nam indifferentia ad opposita contrarie,&etiam eontradictoriὸ aufert; ubi forma
naturalis est ad unum determi ianans . 7 concursum Dei ad unudeterminatu het, & ad oppositude negatum. 8 habens concursu Dei denegatum ad operandum,
nee in sensu diuiso pol operari psecus poa ad inel ependenter agedum, &adactum imparticipatuessici endu .R posset agere,posito quod Deus daret essicax ad age indu .Contra, si essicax ut a Deo, novolumus nos. a si Deus daret; ergo non dat oibus , q necessaria , de quibus possunt. 3 si non dat eo
sequenter, dat antecedenter qm ex parte sui; desectus ex cooperone, quiano agimus . nec di eas
per Deum abest; ipse me impli.
cuit. ' pdeterminat libere. Conin
formaliter respu pdeternii nati. a ista et itas motionis sui natura ad unum , essicax , nar alis ἰ ergonaraliter determinata. 3 in Iatitudine e aliis secundae, sola voluntas po a sui na libera, vitaliter activa, ex electione ad agendum. 4si libertas a Deo, qui liberὸ illam dar, & poni potest, & non poni a
Deo; ergo libertas in De p;rio in nobis; physice ad unii, ut praede interminali, necessario agimus . santecedenter ereata voluntas esset adactum pecti determinata ἰcriminis author; mala Deus faceret, non secus ae bona. Αctus mali a Deo praeuiὸ,& Deum no esse eausa; actu odij a Deo praeuae, domalitia non reduci in Deu, neqe
125쪽
1 14 immediate a Deo, Me titu a, quia voluit. intelligi; nisi quia Deus dat an- quid vellemus nos,-est condi.
tecedentia, ut amemus, & daret tionatὰ scire. I Artifex, quae re- consequentia, si vellemus. 6 Am- mittit filio ut agat; aut scit quidhros in Luc. e. 7. est in sepulchro ageret, non deficit a scia,&prs anima in pectis, reuocatur ad vi scia artis. Ad i dirigit,&i Deo ortam, si audiat verbu Dei;& si gra dinatum, ut ageremus nos . Hoc ue peccatu, ut lachrimis ipse la- fae, ει vives. si penitentiam non uare non possis, fleat Ecclesia ut egerimus. Si vis ad vitam ingredi liberet ea Christus; ergo non ab serua. Ad 3 causa essendi; nos imso iure ultimo decreto ; nisi con- inserendi;qa Deo volita anteceditio natὶ Aug. tract. is in Ioan. denter, & vellet consequenter, si ad illud, Ecce que amas : sufficit vellemus . a ipse causat in esse D ne, ut noueris, non en m amas, simpliciter,&absolute ;&smqd&deseris ; si peccatores no ama- &in esse cognito;efficiens intel- res, de caelo ad terram non de- lectus Dei sua altissima sapietia; stenderes;ergo praenoscit,videt obm. & terminus apud se ipsum , antequam adiuuet. nostri velle repsentatio. Ad noΑrguent Bannes, Aluarez,Zu- quia sunt, ut Deus a rebus pen- mel, Naetarius, Gonzales. I scia deati at quia rerum sit puidentia Dei se het ad res creatas , ut scia a quia nouit ut obm : sunt a Deo artificis; haec est causa ; ergo scia vi causa. Ad s non causa, ut em Dei; de quia nouit, ideo res sutu ciens; ut terminus, aut obm Sin, rae. Rom. 3 quaecumque sunt.1 non pendens a nobis , sed a suo Deo ordinata sunt;ergo scia Dei intellu,ait scot.ab infinita com- causa rer si diri etens;& ideo futu- phensione. in Dei eminetia, Suarae quia L iuntu- . et scia Dei non re et . Ad 6 in esse absoluto , quia est a rebus, sed causat res. 4 sup - volitae a Deo antecedenter,si vel ponit liberum Dei decretum, de lemus nos. ex his . quae Deus vo est visionis , quae est ad res sutu- luit, & reliquit arbitrio, ut saceras, no a rebus suturis. 4 Aug. is rer, & qm ex parte sui dedi',quorrin .c. I 3. non quia sunt, ideo no faceres.a temporaneum no cau-ii t , sed quia nouit, ideo sunt. s sa, nec efficiens , nec ut motiua ;Greg. 2 Mor. c. 2q res suturae non im ut rerminus; nec extra se, sed
causa psciae. 6 Mag. sent d 38. n. in sua e sientia; ubi omnium ide qideo praesciuntur qa futurae ; sic intelligibilium . Contra id eae ex eius quod et ternum,aliquod esset Scoto per intellectum expressae .causa; ex creaturis penderet scia ut secundum rationem . qua creatoris; & ereatu increati cau- debent extra fieri; imo represe-sa. Ad i Artifex, et disponit age- tant ex Scoto naturaliter,&anda a nobis, sino videt, praeuidςtν ης decretum . . . An
126쪽
Cu aquasi dono gratiasat, ot onus magis,qua alur,niar. 3Is An posta in duobus aquali gratia; υnus conuertatur prosua libortatrii alter proprio pugnet arbιtrio. xvj.
SI sufficientia ad salutem dat
Deus , quibus quisque potesthene vivere, ερ saIuari, i d. 6 ad i. si Deus nulli denegat gratiam. si saepe a Deo vocati, unus con sentit, non alter arbitrii libertate. Si cum Dei gra unus operari,a' ter eidem refragari, di resiliere videmus. Si gratiae congruitas,& contemperata ad arbitriusuu het effectum , 8c efficacia cunostro consensu. si gratie prquenientis dona, non , finiunt,& decreta absoluta ad unum antecedenter efficacia quassant, verbe tant libertate . si gratia per modum principii, aut habitus inelinat sest cum qua voluntas ben Evti pol, operari, perseuerare pro suo arbitrio, nec cogit. si sanetae eo gitationes, in spirationes,m
liones,quibus illuminatur intelectus,&piis desiderijs insam matur affectus, ut liberi homo ad
Deum se conuertat . fit Min ratione gratiae excitanti , tam ex ferius, quam interius, possit homo conuerti, & non alter. Dico. ut eum aequali lumin a ex parte intellus; ita stante aequali preventione gratiae ex part voluntatis stat, ut unus magis a sentiae, P ficiat , eonuertat ar , lenon alter. Scol. I d. 9 Deus dat omnibus sufiicientia, & antς ce-
dentia , quibus possent bene viuere, & saluari. a d. xo q. t B triagra nequit determinari viator . ut non possit peccare, δι mereri. 4 d. za q. 1 F granon semper maiaior intensiu8, in eo qui hei plura merita. Quod gra in subiecto augeat eius capacitatem, reprobae Scor.' d. I 3 q. I LΟ una voluntas non pol elicere actu, ve alia, estshaberet gra summam; alia causa partialis est inaequalix τει altera deficiente, deficit effectus . NeCgratia quae uis in ea, qui erat an in
mam, nisi quae summὸ coniungit
r..q. 6 E; siue psia aequalis,& habitus inaequalis, siue e conti a. , spotest esse actus inaequalis. Prob. i Mater I si in Tyro, u Sia done sui flant virtutes, que Dicte sunt in tes in cinere, Sc cilicio pq nitentiam egissent; ergo qbus gratiis non Iudaei 1 conversi fuissent Tyri j. Eaeech. 3 Vade ad do mum istae no ad popuIu ignotae linguae mitteris; si ad illos, adhuc audirent te, ergo eissidem donis unus audit, non alius. Matia as uni quinque talenta, alii duo, aut unum , cuique sm propriam virtutem. Trident. seg. 6 c.7 Par titur singulis Spirit' Sactus lux vult, & iuxta propria cuiusqite. dispositionem , Fc cooperatione. Aug.de praed. s. eap.rs Nabuc, Pharao ambo reges, ambo cap
tiuum populum Dei possident; ambo flagellis admoniti; unus manum Dei sentiens ingemidi P x alter
127쪽
116 AEquali dono in duobuni in ono pol esse e sis, non in alis
alter cotra Dei misericordia pugnat arbitrio; ergo donis aequalibus, aut inaequalibus ; libertas
in nobis ut aequaliter,aut inaequaliter boni .elimus. a Civit. e. o si eidem tetationi v n cedat, alter resistat; quid aliud, nisi unum voluisse, alium noluisse a castitate deficere ubi eadem corporis, Nanimat asscctio. Iu vel sei mode donis externis, doctrina , praedicatione, miraculis. Vel quoad sufficientia tna . a conuersi atque si dona in rinsece equalia a Nabucvr mutaretur adfuisse diurnum ;alteri ut induraretur de iistia:
cuius vult miseretur , quem vult indurat. sine me nihil potestis facere. Contra, si cum externis, Ninternis lassicientibus , quis eo sentit,& non alter; ergo cu equalibus effectas contingit in qualis. 1 fi recipit nouam si am, iam non ra equalis. quod facit euconuerti est de novo; ergo repugnat conuerit ex equali sufficieri. 4 tuc propriὸ quis dicitur co- uerticum equali dono , si aliud non sit necessarium. 3 iniuste ommisso conversionis; cum aliud necessarium non detur imputari
posset. 6S Franciscus, B. Egidius, religiosi qui in Deum proficiunt vera animi submissione, fatenturs tot dona esset in aliis; pauca, qab ipsis fiunt amore Dei. Nec id, de p edicatione, di miraculis; nodonis internis. Contra quis prς dicatione, exteriori cohortatiope, sine interioriilluminatio ac ,& spus Sancti inspiratione, nege
conuerti. ergo non tin signis, de exterioribus pol vn iano alius. , si aliud eme ax donum dedisset, ut conversi essent, non iustὸ ex-δbat Iudaeos, et illud non habue
r ut, necessario vico uerterentur.
Robice dedet ut C. si Tyrii&Sidonii cum eisde donis nec egissent, ambo, aut neutri debent repraehendi a Aug. I. ad simplic. q. 2 quis multi uno modo vocati, in non uno modo affecti; hi soli secuntur vocationem, qui ei capie-dae idonei. 3 Bona uentura in illud, neminem pervia salutaueritis; neminem saluum dicatis in via; ergo dc alter alio ptae serri ad salutem.Christus; vis colligamusaizania I nequaqua, sinite erescere. Qui maior est minor fiat; crescunt, decrescunt ho es, semper in merito, aut demerito;esto natura, &gra aequales. 4 ijs, quae
sufficiunt pol homo benὲ uti, viuere, saluari, ergo ut untis , non alter. Sequela, si non possent, nec
susscientia essent. si suffciunt ad posse, non ad actu, M opus pone- dum inesse. Contraq sussiciunt ad bene agendu, non issi a l po se, sed ad actu. a implicat Deum dare q lassiciunt, & ex parte Dei aliud exigi in entitate, ut exeat volutas in actum. 3 quae lassici ut, dant quiequid proximὸ poa exire est apta in actu m . a non iuste Deus exigit, cui non dedit integre ex parte sui principium actus
I opus est actus visa lis in hooeta,
128쪽
ergo exigit natiuam virtute, sal- vult eum sinere ut agat; p mittiestim diminutὸ, aut inchoat8,qua scit se eo operari ad actum;ὸ con possit habere effectum,& aequali traeirea Petraetn;si congruὸ dar, dono in duo b , in uno esse emar, respicit Petrum, & quae apta sunt non in alio. 6 Trid. sine pueniete ei, quod non ei rea Iudam. Adde Spus Sancti inspiratione,& adiu- illud est suffieiens,vltra quod notorio homo non credit, sperat;p- requiritur aliud. 2 si votum una uenit inspiratio; ergo adiuuat no supra medietatem , satis ut elestros actus, nec puenit. dari sus ctio sit suffieiens,&desit hoc vnfisciens ut eliciat actum, & exigi non est lassiciens. 3 inter sufficies aliud, quo eliciat actu, implieat. Nactum , nil potest esse ut mea lassiciens quo reipsa pol benὸ dium; na habitus qui permanet,
vivere,&saluari;ergo δximὸ pol si est ad unum, inclinat; nom. actu. Rad posse; no adponendu determinat; non actus, secus actu. Contra lassiciens est ad po- prior esset actus ante nostrum ne du actu; secus no esset sufficies actum; nec motio virtutis, haec sia act' est cu nos utimur, de Deus iacit per actum est actus; si ean- qui antecedenter dedit suffieie- tum prς motio est ad unum, vetia, adiuuat cosequenter. 3 ut Pa- naturalis, ita naturaliter ageret. tres oes;Deus qῶ ex sedae suffi- si moralis, tantum potentiam cientia, adiuuat consequenter; mouet, allicit, disponit, non do- Ecclesia orat ut adiuuet ,&festi- terminat. net Deus; orat ut intendat, diriis Arguent AIuareE, Bannes,Na-gat,adiuuet. quae lassiciunt, no Earius, Zumel, Ioa. i S. Tho m. Mad poam agendi,sed agendu m. s aliqui. x eor.4 quis te discernit δsi tm remote,nec ad actu, no iustὰ quid habes quod non accepisti a
exigit si vocat; si facit pol, si p si accepisti, quid gloriaris quas
Deum non abest. 1 integruν su D non acceperis p si cum aequalificit ad supernariae,nodat; praeis gratia, unus couuertitur, onat scipst, exigit, & punit. 6 duo ha- ter; discretio non a Deo, ex no-bent,quae suilleiunt; si eis indest, his a Mattiit si in Tyro, ει Sido-Vnus, δέ n6 alter pot;si non φdest ne factae virtutes, quae factae sun evi quid dat, Se peipit quod eis no in Sellaida, &Corazain, eon uer prodest 7 si unus agit, ut scit De' si fuissent; no tantu m illis signis, quod ei congruὸ datur, nee te- sed ex gratia quam Deus stat in spuit; id ex ordine hoc , de illo in misericorditer daret; ergo sem quo Deus illvmocinerei; semper per conuersio unius praealto sererectὸ se haberet, aut . minus r esi- maiori gratia. 3 August. & Patres, steret,&Deus dat, ut ipsi e5grud boni maiorem diuini amoris si
129쪽
eonuertitur , aliquiis haberet, eonsensum suum, quod non ac-eepisset; &discerneret propria iustitia. 3 si no maiora reciperet,
non magis teneretur Deo, nec maiores referre gratias. 6 qui
agit illud possidet , qui non agit
nequaquam, ergo alia, reali virtute. 7 sussicientia dant posse, eia ficax agere; posse, dic agere actus primus, & secundus; ergo re diis uincta prine ipia. 3 efficax cum opere in fallibili ; non ita sitffi ciens; ergo efficax cum qua operatur;-omnes qui aeque ita mouentur, aequὰ eis est actus. Ad i si gratia, quae effectum habet essicax, di quae effectum non habet inefficax; sufficiens est ratione is generis , dc quantum ex pati pini habere potest effectum . hinc semper Deus discernit, quia non modo dat cum quo possimus, sed
eum quo iacimus ; non antece denter, comitanter est cooperasa gratia sufficiens non discernit; eme x sine qua necessectus, ne que essectus sine essicaeianae haec
non tantum prς ueniens; nec graefficax , nulla rone habita ad arbitrium. 3 si subest necessitati
physicὰ, non libere. 6 efficax exintrinse eei Deo ratum discernes ,
decreto ad unum, nec tollat entitatem potentiae; etiam sectarii in Germania,& Gallia se subseribunt. Ada signa non tantum externa,& praedieationes ; sed miracula; graria preveniens, inter excitatio, illuminatio, pis ase
sectiones, suffieientia, qaibus Spiritus sanctus illuminat, excitat. cor mouet; non predeterminata
Ad 3 gratia nulli datur sine merito Christi, a pro eis efficaciter, quos prε scit sibi suturos. 3 non a semper maior gratia intensiue in eo, qui habet plura merita ; nee semper augetur quovis actu meritorio. habere perfectum us uex Dei dono,& beneficio. 3 aequali dono physice, nee habet unde
glorietur; Deo miserente voca. rur, excitatur, iuuatur, ut scit, &congrue praestat; imo dignitas ex gratia,qua quis acceptus Deo, dignitate respondente , ut meritu
ad praemium. Ad 4 etiam gratia ut congrue datur, aliquid in actu primo regulariter habet a magis voluntas, magis inclinet adactum; quam in oppositum;inea tamen non est efficacia;nam non dieit in fallibilem, .necessariam
Connexionem cum actu. hinc efficacia grariae si quantum ex par te sis, inclinet ad unum; ramen nec physicὸ determinae nostros actus liberὸ, nee extrinsecὰ est determinans ; sed consequens usum, &pr uisionem, non absolutἡ,sed suis conditione preui u; nec decreto ultimo, sed non vl-rimo, si velimus , si se eerimus ; si custodierint filii testamentum ἔelegit Dominus Sion; requies in seculum seculi. Ads magis, qui non in quovis ordine rerum quisque a Deo ordinatus . a vel le sub conditione oraeeidit de
130쪽
actiis , quam vult Deus fieri , ut praescindit a libertate, & necessitate; nam post coditionem prae definitur ut actus liber. 3 tota entitas ex gratia, in qua ratio,&virtus in actu primo , Ze ex suiu ratione sub eonditione in obliquo ; ex quibus gratiae essicaci iasimae, ab August. ab Apost. voca ti secundum propositum , quos praesciuit, praedestinauit,vocavit. Secundum praesciam . Ado qui conuertitur efficaciam habet secundum omnia , quae dicit, tam in recto, quam in obliquo. I ex indifferentibus donis, qui consentit: nam a miserente Deo vo
catur, excitatur, iuuatur , cum
liberὸ eonsensurus. 3 essicacia. doni secundum omnia, quae di cit in esse absoluto, antecedit cffectum absolute futurum, tanta, in ratione rei,quam in ratione
doni. Contra,dona distincta,quibus discernuntur homines,Aug. de praedest. SS: e. s. ne inflatus homo aduersus alid , discernit me
iustitia mea, fides mea ; quid habes quod non aecepisti ' Aug. ibi non per dona , quae Communia lant hominibus, discernuntur homines; sed per speciali , vocati ad fidem, di in distincto ordine positi. 1 de donis quae absolutὸ a Deo ; non de actibus li- heris, quae accepta a Deo sub e5ditione si velimus is qui se humialiat exaltabitur . percutiens Publieanus pectus suum, stans a l5ge; Magdalena lachrimis rigans,
pedes Iesu. Ad re distincta, notantum raisone obiecti; sedem cax, quo facit ut faciamus,est cueffectu; inessicax, aut lassiciens ve facere possimus; hine essicae ianon est sine effectu, neque effect sine essicacia; nee eua effectu inessicae ia. a nec emeacia ut a Deo praecisὸ per modum principii praedeterminantιs ad unum.
sie voluntas non indissi erens ad agere, εc non agere; hoc ver illud ex oppositis ; nec indifferen- tia iudicii, vel negario coactionis i sed activa indifferentia voluntatis saluat libertatem . Ad 3 ex duobus praemotis aequaliter tam in donis antecedenter, quivonsequenter ἰ tam in his , qu*dosia Dei dicunt in recto ,quam eon notant in obliquo; tam ve
Ie absolutὸ , quam ab conditio ne,iostra , impossibile unum c6- uerti, non alium ; sie inuoluitur consensus liber ; nee est suppositio tantum antecedes; at in duo ibus premotis virtute oin aequa ii precisὸ antecederer;vnu δ li- aberrate assentit, alter respuit; si- cui des dona sint quoad virtute inaequalia. hinc Trid .sessotagere L Deo cor hois, agit homo inspira 'tione recipies,qn Ze illa abij cere '- pol. C. ibiTrid. nὲe sine gramouere te ad iustitia 'ibi se ad iustitia ,