장음표시 사용
51쪽
aerit, si in nostra potestate non erit. Per eius praesti etia, nec potestas adimitiir,quae Ppterea mi hi certiora aderit, quia illa , cu ius pro scientia non fallitur,aει- tutum mihi esse praestiuit. Curii praestitur aliquem peccaturum , utique pecca it; aliter non esset praescietia, nisi certa;tu non cogeres peccare, quem peccatara
Praestires; ira De brs scit a lique
peccaturum utique peccabit; at Deus non cogit, quia prqui det voluntate sua peecaturum.Iudicat iustus, que fieri no cogit prqIcius; memoria tua non cogi e fassia esse,que pri terieruto nec Deiptae scia cogit , lacte da mala,quae latura sunt. Tu quaedam quae is cisti meministi; nec tamen est
quae meministi fecisti : ita Deus
omnium quorum ipse est auctor praescit, non tamen omni, quae prisci res auctor ; quotum non est malus auctor; iustus est v Itor. Prob. nunc I exscripturis;sta intum hominis a Deo positu esse sib conditione; i consideratim , Ddiscussio nostre vitae a Deo re Iinqui tot sub indifferentia, ut ipse velit, de aduertat. Gen. 3 Adavbs es quis indicauit tibi, quod nudus esses , nisi quia de ligno ,
de quo praeceperam ne comederes, comedisti Iob. I a. animam meam porto in manibus meis. Pial. 118. anima mea in manibus meis semper. Eccl. a I. qui timet
suu*.Isai. O Reddite prauaricatores ad cor. Ierem. a vide via as tuas in convalle , scito quid
feceris. Iere.'3. leva oculos tuos
indit ei tum, de vide ubi nunc irrstiata fis. Ieriri.statue tibi speculum, pone tibi amaritudines. dirige cor tuum in viam recta, in qua ambulasti. Ionae, q, est opus
tuum, quae terra tua, quo vadis,
ex quo populo es tu Abacuc a contemplabor ut vidua, quid dicatur mihi,&qd respondeam ad
arguentem me. Marc. a. videt e vosmetipsos a cor. II.& non cognostitis vosmetipsos Gal. sic6siderans te ipsam, ne&tu tenteris. EpisLIO an. 2 Videte vos me
tipsos ne perdatis , quae operati
2 prob. conuerti, N ad Deum reuerti sub conditione nostra libera mutat 3 in toto corde, Ac in tota anima Deum sequimini, Seta mete. Reg c. 17 si cum toto cordere aetti inini ad Deum, aufer te Deos alienos de medio vestri. Iob. 21. si reuersas fueris ad omnipotentem, aedificaberis, Sc longe facies iniquitatem a tabernaculo tuo. Psal. nisi conversi lactritis, gladi minu vibrabit. Eccl. x. fili accedens ad seruitute Dei Da in iustitia,&timore. Isa. 19 reuertentur Egiptii ad Dominum& placabitur eis. Ier. I t. in fletu
venient, de in miseric. reducaeos Tren. I. scrutemur vias nostras , di reuertamur ad Dominia. EZech
33 impietas impii non nocebit ei, in qua die conuersus fuerit.
52쪽
Sie Dιi dona, Ooeationes, bo minis status. Ivenite, &reuertamur ad Dominum, ipsae caepit, M salvabit nos. Ionae 3. adhuc quadraginta dies, de Niniue subuertetur Mati. a qui derelictus est in ira,iterum in magni Dei recociliatione exaltabitur . Mati. eiecta turba sit seitauit puellam. e. I l. caeci vident, claudi ambulant, leprosi mudatur, mortui resurgunt. Luc. I s.
surgam, & ibo ad Patrem; Pater peccaui, non sum dignus voeari filius .Hqbr. adeamus cum fiducia ad thronum gratiae, ut miam consequamur in tempore opportuno. c. Io Accedamus cum vero
eor de in plenitudine fidei, aspersi a conscia mala . Iacob in fine qui conuerti secerit peceatorem ab errore viae suae , salvabit animam eius a morte. I Petr. 1 era tis sicut oves errantes, nunc couersi ad pastorem animarum vestrarii m.ΑpOc 'so. Beatus qui habet partem in resurrectione prima a peccato; in his secunda
mors non habet potestatem. Prob. s ut Deu queramus.& inueniamus conditio nate, de per Itberam voluntate, nec pdeterminate inueniri potest. De ut. 4 cum quaesieris Dominu Deu tuum, inuenies eu , si toto corde quaesieris ,& tota tribulatione animae
minuinuenietis. I Paral. I. praebete corda vestra, di animas vestras ut quaeratis Deu . 1 Reg. i 2. Roboam non pparati it cor suu ,
ut quereret D nm .is. si quis do q- serit Diium, moriatur il minimo, usque ad maximu. 16 Nee in infirmitare qsiuitAsa Dntim, magis in
medicor uarie eonfisus, timoris tuus es .ss p parauit Iosaphat cor suum, ut requireret D num l. Eiadrae 8 . manus Dei nostri lup omnes, g qrunt eu in honitate. Psal. 63. querite Diim , &vivet anima vestra. Cat. I. surgam, &circuibo
ei uitate,quetra que diligit anima mea.Sap. 6 inuenitur ab his, qui quaerunt illu,poccupat, q se co- cupiscunt, ut se illis priore ostε- dat.Isai ai Venit mane, Si nox ; si quaeritis, quaerite . 3 s quaeritias Dominum , duinueniri pol. te pus iaciendi dissipauerni legem
tua; ecce congruum Deo, incongrua ex nobis. Isai. 6s quesiertinem e , q ante non interrogabant, inuenerunt me, q no quaesierunt me; libertas. Ierem queretis me M inuenieritis, eu quesieritis me in toto corde vestro , inueniar a vobis,' neminem ad unu; omni b aditus. Baruch visuit sensus vester ut et raretis a Deo decies, iterum tantum conuertentes requiretis eum.Οsee Io tempus requirendi D nurn, cu venerit, qui do-eebit vos oem iustitia. Osees quaerite me, Sc vivere; nolite querere Bethel, domum,ecclesia in , arat P-bendam ibid. quaerite D num, Seviuite; ne sorte comburatur , veignis domus vestra. ibi bonu , &non malum, ut vivatis,& erit Do minus vobiscum, Deus paratus . Sopli On. 2 Quaerite Iustui: , quae- F rite Di0iligod by GOrali
53쪽
x Scriptura promittunt corona,sub eanditione libo .
rite mansueturn, si quomodo abscondatis in die suroris Domini. Zacchar Oeamur,&de praecemus faciem Dei,ti quaeramus, vadam, N ego. Mati. 7 quaerit e,οι inuenietis, pulsate, & aperietur vobis. Mati. i 8 nolite timere , scio quod Iesum quaeritis,q Crucifixus est. Ioan es qui venit ad me, non esuriet. Contra quaeretis me, & non inuenietis. Ioan. 6 Quaeretis me,& in peccato vestro moriemini. Origenes, qa non P eoru salu te, & vrilitate qrunt eum; solum qui rectὰ quaerunt inuenient pacem. August.qrunt non pio desiderio, sed odio; postea quod abscessit ab oculis e ru; &qui odedo, & qui amando; Christu malesuaerere est in peccato mori. di-kit sententia praescius, quod in
peccatis morientur. i. Prob. 6 Vt Deu sequi, & imita ri velimus, sub libera coditione, in nostra potestate; nemine prae determinat; Exodi et fac secundu exemplar, quod tibi in mont e monstratu est Oeun is Deum xςstru'quimini ipsum timete . rudi c. s requimini me; tradidit onus in man ' nostras Moabitas. 3 Reg. i8. usq; quo claudicatis in duas partes , si Dias est Deus, sequimini eum. 4 Reg. 6 sequiminime,&ostenda vobis virum , que queritis. Iob χρ ς est istia eiuε securus est pes meus. Cant. i. trahenae post te , in odorem unguen torum tu otu curremus. Machab
1 qui zelum het Iegis, statuens testamentum,exeat post me. Matti continuo relictis retibus seeuti sunt eu. Luc 9 magister sequarte quocumq; ieris. Mate. 8ascε- dente Iesu nauiculam , secuti sunt eu discipuli eius. Matti s Ait leui sequere me,& secutus est eu. io qui non accipit cruce suam, tisequitur me, non est me dign'. i 6 si quis vult venire post me, abneget semetipsum. is vos qui secuti estis me, & reliquistis os . Ioan 8 Qui sequitur me, no am
bulat in tenebris ; oves me e vo cem meam audiunt, & sequuturm e. ia si quis mihi ministrat, me sequatur. Philip p. 3 sequar,&qu
modo coprehenda. i. Pet.2. Christus passus est pro nobis, vobis relinquens exemptu, ut sequamini vestigia et is i. Ioa n. a. Qui dicit se in Chri sto manere,debet sicut ille , & ipse ambulare. Apoc 1 .Virgines enim sunt; hi iequuntur Agnum quocunque ierit. sequi Dominum est in libera potestate, v ou nsate, no prede ter minat.
re Prob. 7 Ad prςcepta Dei , que sunt absoluta dirigit gressus no
stros, docet via , notas facit via Suite, ut in illis ambulemus, non determinat; Gen. 6 Noe vir iustus, atq; psectus cu Deo ambit lauit.Gen 17. ad Abraha,Ambulac ora me,&esto perscctus .et Ait Abraha, Dns in cuius conspectu ambulo, mittet Angelu strii tecu& diriget via tua. De ut. 3 no de clinabitis, neq; ad dextera, neq;
adsiaistra; sed p via u precepit
54쪽
Sie Dei dona, foeationes, bo minis natur. De' ambulabitis, ut vivatis, &bene sit vobis; via , &gressus hominis diriguntur,no determinatur . I Reg. Ia nolite declinare post vana,q non φderunt vobis. insta; Docebit vos viam bona,&recta ait Samuel. Iob a I.q dixerunt Deo recedet nobis, sciam viarii tuaru volumus;qd liberi pa 3 viam eius custodiui, de no declinaui ex ea; actu ergo poterae oppositu stare. Psal. Is notaA mi hi se ei sti vias vitae. i I 8 in via testimonioru tuoru deIectatus su . ibid. via veritatis elegi. Prouer. 3viae eius viae pulchrae . Ze semitae pacificae; non ledunt arbitrium. via sapientiae monstrabo tibi,
di educam te per semitas aequitatis , quas cum ingressus fueris non arctabuntur gressus tui; noarctat Deus usq; ad perfectu die. prou. 7 vias, 4 ad dextris sunt nouit Diis, ipse rectos faciet cursiis tuos, & itinera in paceiducat; prius nouit, inde diriget. Remoue a te os prauu, detrahentia la-bsa procul a te. Oculi tui recta
videant. dirige semitas pedibus
tuis, & viae tua stabilietur. o ambulate per vias rectas prudeliae. Is via iustorum absque offendiculo Io haec est via, ambulate in ea, id non declinetis neq; ad dextera, neque ad sinistram. et educam caecos in viam , et ne ciunt,& in semitis, quas ignora uertit ambulare eos faciam; illuminat, instruit, dirigit ut ambulemus .
ses, habitasses utique in pace sa
per terram. Osee infin. rectae vi e Domini. iusti ambulant in eis,p-
uaricatores corruent in eis. Isai.
1 3 dissipatae viae, cessauit ira fies
per eam. Mait 7 angusta est porta,arcta est via, si ducit ad vitam. L ic. I ad dirigendos pedes nostros in via Christi; non tra sire , dissipare, cessare,declinare a semita in hominum potestate. Prob. 8 Uoluntas Dei antecedens ut faciamus bonu; ac bonuin nostra potestate;malum facere noster defect ; Dei gratia uulli deest; merita hominu libera debent a Deo acceptari,nihil acceptum nisi praeussu in Ait Scot meriti causa principalis e Deus; q oldinat acta ad praemiu , actus tamen est in potestate merentis supposita generali influentia : si adsit usus liberi arbitrii, & gratia, si e diuina dispositione seqiiatur sem p complet iuuad agere meum , sicut sequitur animatio ad organizatione facta i causa
nar ali I. d. 7 q. I. ad I. HI te quouis merito charitas meretur austeri, licet tunc non augeatur, gaesique gradu gloriae , ad que re siritur ve puta dispositio, aliquis gradus eratiae; sed non stati dat
illu, reseruat usq; ad instas moriatis, si velis. 4 d. a i F meritu tan tu adducit ad Deu, quantu abducit peccatu. 3 d. 19.q-I.C. merita
est actus libere elicitus a gratia, Vt pKaiabilis; at no meritu, m no includita cceptatione passivi F a vi
55쪽
Patres promittanni coronam sub conditione Iibera. ut nec meritu cog rui; passive aeceptati supponit Deu in ordine ad actu liberu, sit in potestate merentis, 3.d i 3 q i B. C. meritus inefficientia, no solii dispositis ad recipi edu, imo & indispositis
3. d. I p. Meritu non solu qa elicitur act', sed ex conditionibus p sonae, quia in via,quia amicus, ingratia. 3.d 18. q. I. D. meriti principium acti uu principale voluntas, non sine gratia; si ad meritu ut sit acceptu gratia; no a no sit in nostra potestate, di qactu prae- determina t. ibid. vult meritum non nisi ex plena deliberatione,
plus requiri ad beatitudine, si cetu mille remissa;p unu tui meruitvn' Angelus , qua nullus homo coi statu intensiue a. d s q. i. D. Ais gratia est ad unu R quia ipsa inclinat, determinat ob in bo- nu, no quia pdeterminati sumus intrinsece ut faciamus unia; par-ςant Thom istae,implicat pdeterminari ad vitia,& c ste liberos. t pdeterminat ipse,quiae ad effectri bonu ; at Deus no tollit quin liber c cu ea faciam bonu.Cotra qsqta Deo p determinata ad unti, di effectu bona , sit quisi ex parte Dei, no in effectu, de actione nOstra, nec implicat coponi disse suactu cu gra, q dat Delas. Contragia nequit deficere. H no deficit gra; sed nostru arbitri v. Videte
quo modo caute ambuletis; iae in vacua gra Dei recipiatis. Cotrant a Dei non est indiderens;ergo
se terminat, ita est prasita. θ ipr
ia non est indifferens ; si est nos
indifferenter agere a nam ex necessitate bonuestet in nobis;habitibus utimur cu volumus . e
ritu, actus liberὰ elicitus a gra,rc Deo acceptus . metitu sep dicit actu, qui est in postate meretis. si habit' insus' gratiae, q e in viatorib', pol coponi actu cu dissensu. Ais gratia trahit ad bonu, cui resisti non psit. scriptura dieit posse; quoties volui congregare filios,de noluisti.Stephan Iudeis Dura ceruice,& in circucisis corde, semper spiritui sancto resistitis. Paulus monet Thessalonicos,spu ne extignat. Diu in s p finitiones ante pulsione, salte sub eo ditione ineuitabiliter no rapiunt. Contra. Copensatis Oibus trahit Deus, nec est ne re velle, sed co- tingens; si potest componere disses li,no coponit, in fallibilitera tantiet. R si cotinges, de libera , no praedeterminat; si olbus prae-reqsitis no pol coponere velle,rcnolle, insallibiliter nulla libertas
Σ trahit De nos in eius odorem currim ,no vi,no vnco raptamur; sinit nostros mot' agere. Corra
Aluarea,entitas gratiae , ut est in intellu, te recepta in volutate, sic pol ei resisti; ut reali virtute, qua venit a Deo,&instrumetu volu t tis Dei, quo emcaciter mora et, que vult couertere; sic no pol rdsisti. Rergo ut entitas creata physice pl aede terminat. Z ut enti ascreata corin et virtute Dei, ad id
datur a Deo; ergo pol te sisti. a si
56쪽
Nee Deus prauiaet ecata ante no Ira auersona . 4sut be volu ati Dei antecedet i, necit resisti; ergo i ollitas Dei nosinit, nec voluit liberos, cp re Pu
secus nolente, ut brutti moueret; Physice unum ageret 6 Decretuessicax, &absolutu si connexa cuvolun a te efficax. 7 ut inst tumen tu si mouet utens necessariu ad motu, qua necessitate volutas est mota , eade necessitate voluntassem Ouet. causa quae agit ut mota si necessario mouetur ut determinata ad unii, necessario se mouet
ad illud unu g si decretii essicax,
absolutupino uel ut ad unum sine consensu, necessario erit unu;
si fluit cu consensu; ergo sufficies
in entitate, e efficax ab effectu, cuconsensu nostro. 8 quo Deus mouet in tepore, continet Dei volutate, antecedeti potest resisti; er. go quae antecedenter prebet, nopraedeterminant unu . 9 Trident. Deo vocanti,& excitati posse dissentire; necesse esse motu suς voluntatis p parari,&disponi. In potestate hominis viae suae. Per liber u arbitrium, no sine gratia, Spiritus Sancti inspiratione, &adiutorio, homo credit, sperat,diligit enitet; praeit , inspirat sine no-iς, adiuuat nobiscu. Ais gra i , di Deus praedeterminant ad unuR.que piaecipit vult;&gratia inclinat ad unti, determinat unum, se nos non agimus usau. Hinc ni
tamur id , quod Deus ex nobis ,
ut agam di ιγ velit ab solute De .
An praescientia absoluta, puideat Deus nossi a peccata, an pulsionreonditionata, qtis inuoluata missis nem , ct nostram aversonε. 5
malu sinere. Deus ex se bonus, malu no facit, nec vult maturat ea iiist' dat pmia bonis, supplicia malis; hec no nisi pulsione, noabsoluta volitione. Vt nemo inita
ste luat ps nas; Dei tui delia regi
tur uniuersu. De ' no e auctor mali,& peccati;sed quisq; malus, sui
malefacit author est. Nemo ait Aug. de lib. arb. e. i qui benὸ di. scit, malu ficit. nullus quaerit authore mali,per que aliquid discismus nisi per que bene faciamus;
si malus est, doctor no est. Noalia. res mentis nostre cupiditatis comes,qua Ppria voluntas ,οι libet uiarbitri v. Nihil psertur menti, nisi . Deus,qui no facit ea peccare. Nil in serius mente potest ea inseruit lite redigere; hine se ipsa ad malu currit; homo rectus a Deo sa-ctus, recte vivere cu vult poteli, nec pollet recte vivete, nisi libera haberet voluntate, sine quare αξ cu Deo se habere non posset Nec per illu peccat; nec ad ea Deus ita
beta secisse crededit; Deusdedi elibertate, arbitrium, sine quo recte vivere no posset.Si tu libertate abuteris ad peccadu, iuste De 'utitur ad iudicandu . Iniustus De si non ut recte. viueres, sed ut peccares te faceret,ie iniuste vindicaretineu,qui usus esset vesantate 'ad quo fiau data e get voluntasi
57쪽
Non praesinit malum, etiam ut ens, anete praeui nΥ.
At Deus punit peccante , quia noad rect Efaciendu usus es volutate: ad γ dedit tibi Deus votur me. Dico. stant si naui nos voluntate, c non necessitate peccare; 8t Deu esse praesciu, ει praeuidere homine peccatur u sua libertate an iste absolutu decretu,& sola coditio nata, permissione diuinae voluntatis. ita Aug. 3.de lib.arb. e. 3. ει η. voluntas non esset voliintas,
nisi esset in nostra potestate . Nec liberii nobis est ; quod in nostr potestate non est, si Deus pscius
voluntatis nostrae, cuius est praeis
scius, ipsa erit; voluntas erit, quia voluntatis praescius; nec esse poterit, fi in potestate no erit, ergo potestatis est praescius. Nec ex pinscientia mihi potestas adimitur, Imorpterea, mihi certior aderit, quia ille cuius p scientia no fallitur, affuturu mihi esse pseluit; situ pscis alique peccaturia, utique peccabit, quia aliter pscientia noesset; nec tu cogeres peccare, 'nepscius peccare r. ita Deus cu picit alique peccatur u , utiq; peccabit, sed Deus non coget eu,qui praevidet sua voluntate peccaturum,
hi ue iudicat iustus, que fieri non
cogit praescius. Scottis I. d. 4 . C. D. ex hoc solo quod Deus praescitia vult permittere Iudam peccaturu, a B est certus absolut8, quod
Iudas,3e Lucifer peccabit; sed qastit se permissuru,&cooperaturuad substitia actus, vel no coopa iuru, si sit ommissionis 1 d. M. q.
runt ad eunde actu, non in Deus causa peccati; quia Deus dat te cedenter rectitudine, de daret consequenter si Deus non causat rectitudine in actu; illata me causaret, si voluntas creata causaret. Quod effectus rectus no causetur non est yptet causam priore,quq quantu ex se ea usaret, si secunda causaret. P. voluntas accepit libertate,qua potest co formiter,ει dis . formiter; si Deus causar, no tene tur; non causando nec defieit, a se non potest a uerti, nec formaliter,quia non potest se nosum in me diligere; nec virtute nihil a se est necessariu ad volendu se, tan- tu voluntatis creatae defectus; est debitrix iustitie, in eius potestata quantia ex se superior causaret, si in serior causaret; de illi esset conformis. deficit seclida ut pertinet ad se; nemine Deo aut hore sit deterior; est causa enti ut si,no causa no essendi. dA T quiequid Deus dat antecedenter , daret consequerer qua tu est ex se , dido volunta e libera, dedit antecedenter opera recta, quae stitit in potestate voluntatis,&qu iniuex parte sui dedit voluta p, rectitudine omni actui volutati S; quatum est ex se rectὸ causaret, si , causaret; si daret concursum primae ut in sui potesta e . Prob 1 Scotus nec recipit deincreta praediis nitiua circa materiale peccati , in quantum ens , ante prae uisione; quod si abs alie praetusioue Deo certo,in fallibili
58쪽
κoesia Dei in actus prauor ex absoluto Dri velis. ter non sunt cognita; nec prς scit
cooperatione, nisi praeuideat Iu . da in alli,ergo si sub conditione aput det nostra mala, cur tion & bona Ant. Deu praescire se cooperatur u ad substantia actus, quia P mitrit, gavuult cooperari ei, noimpedire, sinere ipsu in sua libertate, supponit necessario pscientiam.Λnt. illudfmitto,' scio ab
alio male fieri; et decerno coagere,que video velle agere;cooperari ad actu alterc', no est ante p- uisione, no absolute, ergo conditio natὸ.i in decreto peccata cognosci no possunt,quia a Deo noni si ad exigentia arbitrii pmittatur, psciuntur, & vult cooperari ad substatia actus, si est comissio, aut no cooperari si ommissio, ergo nisi praesciat permissurum, ni si praeuideat hunc velle peccare, no cognoscit, v iste peccabit. Antec. Iacobi Deus intentator maloru, nemine tentat. Ecet I s. ne dixeris per Deu abest: q enim odit
ne feceris; no dicas me implanauit, non enim necessarij sunt illi ho mines impii. Tertio Scripture negant scie-tia Dei,se decreta absoluta in actus prauos ex absoluto Dei velle ergo ante nostru velle prs uisum nil prescit. Antec. Deus prohibet mala, sua voluntate homines faciunt non Dei, quando id agunt, .u, Deo displicet; ergo ante maluvelle, no videt, nec praescit. Id probant scripturae; Nume. 21 perueria est via tua; mihi contraria. Iobo inuolutae semitae gressu tim eo ru, ambulant in vacuui Jc peribue. Psal. i in via peccatorii non stetit prou i relinquunt ite actu, ambulae per vias tenebrosas. Osee a
sepia vias tuas spinis, & sepia ea maceria semitas non inueniet; ubi Deus qua tu ex se impedit Irperditio tua ex te.Ierem .a video vias tuas in convalle , scito quid feceris cursor leuis explicas vias tuas. Prou. 4'via,quae videtur hominibus recta;nouissima auteeius duc ut ad morte.Sap. s. lassa
ti sumus invia iniquitatis,ambu . bulauimus vias difficiles, via au- te Domini ignorauimus. Isai. Is omnes nos quasi oves errauim unusquisq. in via sua declina ule . Mael. Io. in via gentiu ne abieritis.e p. Iudae ve illis,qui in via Caiabierui;ergo peccata no sunt vi Dei, viae nostrae; nec possisne Fr sciri ante arbitriu nostra. 4 Coci lia Aura sic. 1 can. a 3 Nee ad malu diuina potestate predestinatos credimus;anathema omni detestatione qui tata malu credere ve Iint.Tridet. sess6.can. I o. in potestate hominis esse vias suas malas facere; mala opera Deu op rari permissiu8,no proprie,N per se .can. II nec Diuina potestate i- destinari ad malu; ergo no impellit,excitat, regit, mouet, tan u P
mittit. 1 Patres Aug. de spiritu, Mitte. c. 3 I absit ut malae voluntatis author Deus; ipsa soIa peccatum est,etia si desit effectus de are. sal
so tibi impositis amo detestan- da
59쪽
opinio Deu malae voluntatis , aut ni alae actionis authore; vitia adulteria, corruptelas , no instituere novir sancta Deitas, sed danare,n5 disponete,sed punire. Infra, nec casus ruentiu,nec malitie
iniquo ru, nec cupiditat S peccat tu, Dei praedestinatio, excitatio,,mpulsus suasio esse potest. art. II nec Demon cui desectus furore peccanti u.vim crimini intulisse
.pbareti,minus Dei decreto quod nee daemoni adscribi potest. 3 civ.
C. 9. voluntates malq ab eo nos ut sed contra natura sunt. a de pec. mer.& remisi. 13. nec mala volutas esset in homine, nisi homo esset in quo esset; ad autho te Deureserre nefas est. Insta, q, a Deo nos auertimus nostru est,& volutas mala Leo 9.Epist. ad Petr. Desipdestinare bona,pseluisse bona mala.Pro ad obiect. Vice; abominat De malae voliintis, aut malae actionis auctore. Damasc. x fid. 3o.Deu no praefinire,quia no p- sinit peeeata. Fulgent. γ de praed. impossibile Deu praefinire mala
tur a Deo essicie ter , operatur in nobisvelle,ει perficere,quia cauissa volutatis,& mouet ut bonum
νniuersale , sed p ratione homo se determinat; a Deo mouetur, ut ab exteriori principio; hic nodeterminat intrinsecE. V. Prob. si Deeretum est in actu peccati,Deus author , prima radix,causa,ν homo hic,& nune velit. a no modo voluit permittere ut Iudas u ederet, sed desin I 8 voluit, pr ordinauit, priusqua pici-rer, voluit ut vellet,secit ut vellet
3 nulla permissio Dei ut esset peccatum e cessario sequitur ad actu pordinatu, praesciri deforme: naact blasphemiae est deformis absque ulla permissione, in qui metitur eget decreto ut metiatur; homo mendax, non Deus. 3 no stat Deu velle ne pecces ,& habere decretu inuitu,quo pecceS. O pcipit, suadet,prohibet,ut actus ma ius ne fiat ergo nullu decretu, ut antecedenter fiat. 7 inclinat prae-
mouet ad acta, no est pertines ad iustitia, ante culpam no est paena νnec ad miserieordia, per actu peceari incidit in miseria. 1 Deus sum a bonitas,prima veritas , ne sit infundere habitu,qui per se inclinet ad matu, aut falsena .s Deus indurat,excecat negative, qa noemollit, nec illuminat; no malum praeordinat,& praedeterminat; Iocausa peccati tro potest esse De 'nemo Deo aut hore sit deterior . Deus causa Enti ut fit, non causano esset di ii homo peccat nole-do fine;acceptas m est fini in co- possibile, malitia se separat eis caciter a fine; hee no in actit . t ii eo Nequit a se Deus auerti; si no causat rectitudine in actu voluntatis creatae;in voluntate creata est carentia,& desectus.nec ulla subtractio cause prioris, desectu cui' nopossit voluntas creata recte age re, ergo no p determinat ad malum. ia si pdeterminat absolute actum
60쪽
Neesia Dei in actus prauos ex ab stato Dri Sella. actum , ad que intrinsecd seqtur
defectus;esset eonseque ter causa.defectus,qui sequitur actu; nain oi rone entis, si het ante prae uisione, pmission ε ,&oem prae scia est volitio actus eati Q enm,
ut en S. N in omni ratione, est causa eius, quod sequitur ens. Prob.Vltimo.Stante Decreto, praeuio adactum peccati, antea praescia, aut pinissione; sequitur necessitate, n5 libertate peccare aut n6 peccare Assumpt. de lib. arb. c. I . nemo peccat in eo, i vitare no psit; sed vitare no pol decretu,& praeuitim, si, intrinsece,& necessario est ad unum;ergoact' est sibi necessario circa v nu.
Min. Omne e ab actu voluntarietis creatae, semp est posterius actione Dei; creatura no agit nisi mota, ergo si motio est ad acti immatum , creatura necessario se sh et ad malum. Seqla ex D.Thom21 q. de verit. art. 6. necessum Pest immutabiliter determinatu ad unum , volutas in determinate se hei ; tm est libera respu eo ram,ad q non e determinata, e go implicat deerou ante praeui sione, aut pmissione actus. E neci ibem esset ommissio actus, qui est in praecepto. Ant. cui impossi-hilis est actus , et ineuitabilis esset ommissio actus;absq; decreto, & ante absolutum velle, non est actus,e No qui caret decreto, et ei necessaria ommissio actus a. Min. contradictio est esse actum absque decreto ad actuseraO co
tradictio est carere decreto, Nommittere actu; ergo ommissio non esset in peetcepto. 3 concia-
dictio est care te necessario ad villandu pectu,& sibi imputara peccatum,caret decreto ad unum ut
fiat act ; ergo ineuitabilis care tia actus. caret simpliciterine cessario prae requi lito ad vitandum ommissione act', qui est in praecepto , s impossibilitas actus excusat a peccato, 6 cum negatione decreti ad unam,estina possibilis actus; ergo state nega iO- ne no est imputabilis on missio
actus.Ad impossibile no est psia . R habent poam in sensu diuiso.
non coposito.Contra a sensu coposito impossibilis est act'; prae cipit coponere actum absq; de -- creto ad actum,& panit omitii sione; ergo praecipit impossibile ad actum,. a is qui careti praeuioadu, praeceptum , calet praeum ex parte Dei, ergo caret necessario ad actum . 3 het concursum Dei praeuium ad unum; ergo nollet in disterentia. Sequcla; corycursiis Dei. N: praeuium determinat ad unum ἰ ergo non sinit libertate ut faciamus hoc unum.
Seqla; concursus Dei piguius,est denegatus ad opposita ; sedc O cursu Dei praeuio ad unu impossibilis est astus;ergo impossibilis libertas ad actun istaentitas sui na est ad unu, dc Deus decer nit, ac determinat Pu: E ad unu;
ergo natalis est causa determinata vi agat unum. Seqla cocursias