Ars distinct legendi et interpretandi scripturam S.V.T.

301쪽

DEDio. inosci PER AC MEXPL. 13 Adiceret, ego morem idololatram et non imitor, qui am delectationem extra te is demortuis is majoribus quaerunt. Licet enim haec verba in duos versus Siti Iulio sint distincti, nihilominus tamen plures versus, uti supra monitum, quandoque connexo sensu sunt explicant.

li. Deinde Praefixum , quod ex larest decerptum,isequentissime μpervelis significat, uti ex Noldio apparet. Quod: UT h. l. sint sancti demormi, etiaris Rasche coάfitetur Sanctisani, qui sepulum erra, e qui ambularunt coram te in veritate, quamvis reliquam ejus explic tionem meam non faciam. Reliquorum verborum sensus, pendet a voce 'n' Naquae varie redditur. Vulgatus LXX. ejus loco legerunt 3IN', σαυμα ωσε nati, Mure Vertentes, quos h. l. sequi non trucet, si alia explicatio prostat Ionathaά transtulit, re magnifici in operibus bonis Primo loco tenendum, quod haec vox cum antecedenti 'm non cohaereat, quia non legitur 'I IN sis, e μ' magnificis , sed tantum scriptum 6 M. Sed quia cum antecedenti noticotaret, a V in noni , sed potius sed

302쪽

ivertitur, de quo videatur oldius qui vel mille loca p. 3op. 3 in oti collegi ''IN LXX vertunt Θαυματοι admis abitari. VIII, i. XCII, 6. - τάω Ps XV, Muti jam di etiam. υ νηλa excelsus Ec 3 &c. Eadem vox saepe Deo Israelis trib. - v. g. Ps. VIII, 1. IN G quam admi rabile,ves, quam excelsum es nomen tua- is omni terr Jes XXXIII, M. in , eui ex μὴ Dominus. Sic quoquaeder XXX, at L Sam. IV, 3. legitur etiamd' IN Nim excelsu , qui percu f/t d aptum Nullus dubito Davidem h. l. de eodem excelse Deo Israelis loqui, in quem suam fiduciam collocavi A in quo Mo delectatus est Vertenda ergo sunt

verba Sed in excelso Deo omnis es es mei verto vocem illam in si .gulari, licet ob idiotismum linguae tali Frato diri Nit subintelligendum Da

quamvis ' 'IN in statu conium sopi alii positum sit, hoc tamen nihil extraordis narium esse iamchi in Commentariosum docuit Haud raro enim hi ieelseriori, cum lectione Status cians etias pro Ab, ψluto ponitur, prout d et ' Leb irr

303쪽

triailla commarahunc sensum habebunt. stodi me Deus, quia coUdi in re Diamin, Mima mea, ad Domin- , Domi- meus mas, delectatio mea non est e

tra sanctis, qui in terrasunt; sed in exce se, magnifico Deois est omnis δεί- uario mea. In sequenti versu contra idololatras insurgit, qui non in vero Deo Istaelis, sed in idola siduciam ponunt.

Muis Fcabuntur dolores eorum, qui alius. --ectuntur. Vulgatus vertit. Muis piscarasim in iraus eorum, postea -- celeraverunt, quae cum LXX consentiunt Chaldaeus vero transtulit must,

erant dona sa. Sed quia prius e bum in ut posterius in Praeterito positum est, rectius vertitur, multi Dasau-tur ruores eorum, qui alu- Deum δε umur. Dissensus ortus est ex me

max quaein idolain dolores significare potest. Ratio, cur dolor Midolum ex e idem radice descendant, non ea iri lingis perhibetur, varias coli it Leigh in Crit.sub hac radice μm.a . Mihi videtur, quodetant Moprie imprimere significet ἡ-ΚoheLX, 9. qui Waniporori lapidea, nata-μ-tur ab eis. -II L Gen.

304쪽

Gen. XXXIV, 7. per in πι-ειν vertunt.

Deinde significat firmare , quia mina

alicui rei imprimitur. Job X, L manustu 'a m formarunt me , ubi LXX.

.m dicitura tu,quia ipsi forma creaturiae cujusdam inducitur Sic LXX pluribus in locis ειδωλον reddunt I Reg. XXXI, 'Iaparat. X, REcXHI Hos N, d c qua doque γλυηέος sculptile Ps. v, 34. 36. Ex eadem significatione etiata stequenter est, dolere, quia compressus dolet. Inde ara est λυm tristitia Gen.III us17. R .Pro X II. 23. XV,- &α In praesenti locora notabit ablor , quod ex terminationestem colligitur, quae in pluri semper dolorum significationem retinet, confer si placet Job. IX, 28. Ps CXLVII, 3. Ii v ro terminatio Mast accedat, plerumque id a significatimos. IV, i . VIII, Xlu,r. n. Chron. XXIV, 18. Ps CXXXV, is sequens vox nia etiam diversimode veniatur, quibusdam si si, i, aes λυπῶ ificatio placuit sed vox proprie 'oonsium esse, vivis nem in uxorem duc 'me significabit inde imo dos donum χμοφυ -- Sic LXX. μνη reddunt, Gen. XXXIV, 2. Ex. H, vs. II. 1. Res

305쪽

XVIII, 11. Ex hac significatione vox haec explicanda est, quando in Kal occurrit v. g. Exod. XXII,Q. num ' a'nc ' diaogando alliget eam Ibi in uxorem , vel at eam in uxorem. In Piere sint. re, alacrem esse instar sponsi , cujus significationis quiam plurima loca prostant, a X. per ιυνιυδω risino Gen. XVIII, 6. χυνω accelero Gen. XVII1,7 Ps XV, 3. redditur Main nostr loco in Kal. currit, aptissime per alligare vel addicere 'se alicui idolo es sponsium alicujus id te is vertitur. Sic R. Abenasi amnia: N)n 'inmuir mi Upn um a 'n' nn h. e. hoc verbum significat.onem si m accipit ea Exod. XXIl, 6. in Salomo

no accipi significationem ex 'mniat dou ire in lingua gastica Sic.quo'que R. D. Κimchi Forte mam significa tum habet eominum irata doni ef,n zm . hariatis, Mi M. XXII, ιιι vitando do

bis eam. Simili modo in Mosne ZeMkexplicatur: 'umpiau trnam irem 2 h. e. de illis dieitur, alii se asgo qui sanctificant idola. pissime foedus religionisinum inter & homines pactum 1 cum

306쪽

cum coniugali vinculo comparatur, Muravero Deo desciscimi Midola colunt, scortari cum aliis Diis dic tur. Ex hoc apparet, quod David eligio ni verae is sam opponat, postquam enim de a Dducia in verum Deum cialocata dixerat, pergit ad idololatras, qui non in Deum verum,sed in idolum 'erant, que se a jungunt,fidem promittunt,& dotis is ibbamina libant, se idolornm sponsi 1 imi Maec explicant satis sequentia et inina e - ex stagume. Respicitiae in cultum idololatrarum, qui Deos ves da mbnes sibi conciliaturi, animalia mactae bant, oriamque sanguinem in Aveam effundebant, Mad anguinem illum comedebant. Eic ixe reser Masemon MoreNeboeli P. III cap. 6. mitti enim gentilium, Deos . ς ἀτμοI Θυmων, τῶς ἀπο -Wmca e 1Mάζονται aridoriri --5-- σὰ inescari, saer, risi,

guinem. David umque siliun DEI Vmam agnoscens ejus ita conventibus

307쪽

gentilium inter ς nolebat. Inde est quod

oraggregatione in , h. e. non convocabo' populum ad ejusmodi

gentilium libamina uti vero in Rusmodi cultu idqlolatrae Deos suos armi nibus celctrabant: quod in Picte victercap. LV legimus: Dptii exto ut nu---μφω iliante statim ramiis; μαecuntrario David idolorum cultum detestaturus,eorum nomina Mn Vult in 'regerere. Non feram eorum 3omi super Ia-

is meis. Nisi totus fau0r, etiam . . ex gentilium idololatria lucem ascipit C labant matura. Fo unam, quam uia 'ppellabant, nex Es LXV, Io apparet. Praeparant Iai, ammi me fiam , mim--M , Furtina liri me , sic LXX re si Iesaiae ina. Pomnium consciis

si est a nai numerauit, qu*d mi se' quandoque rego δι νι ἀν Job. I,3. παρ- ιι trado M. LM, II. Me is detur origintana in m fortuna Dediis hominibui portionem bonorum disn-e x. x dit. Inde etiam P est mnio bonorum a Deo homini concessa,

308쪽

quam gentiles a fortuna traditam sibi, persua fuerunt. Sed nolo a iusius persequi, adducam potius CL Clarici ve

sonem, quae multum a nostra recedit. Cum enim Cl. Vir sensum commodum non statim inveniret, textum in mendo jacere existimavit, quem ex concepta Η braeorum poesi rythmica restituere tentavit, uti ex mo IX. Biblioth. universalis P. z 8. apparet. Ibi quatuor nostris e

sculis sequentem sensum tribuit ciuina

me Deus, quiaupero inde, dixi ad Dominum, suis Dominus, omnis mea fiducia es in te. In magna anuisitudine abeunt, ad y dos quisiunt in terra, magnates maxime delectantur in iis, multi earuae id 'liornei cum amplexuere. Non adjunxit ille verba hebraica, quae olim in textu extitisse existimat, sed ex versione facile cognoscimus , quae hebraea rythmica respondeant. Apponam illa, quo eo set eius de emendatione ejus iudicium serm

309쪽

Qui discrepantias ab hebraeo textu cognostere cupit, evolvat illum, cum his Conserat. In sex αοι tredecim literas mutatas in collatione invenies. Firmiter persitassis soni, quod tanta immutandi Iicentia Critico in profano auctore non concedatur. Si 'PION excipias , quod LXX senes, Vulgatus habita idiotismi satione in eclipnibus reddunt i nullum vestigium vel ap. LXX. senes, vel vulgatum, vel Ionathanem invenies Sola ratio quaeemen latione , quaSputat, pro duxit, est 'rythmica hebraeolium poesis, sensus in versionibus aliis Ascuritas. sed sensus obscuritas, ni fallor, sublata est, si nostram versionem, quae proprieta-μ. ordines um, proueintextri jacent1 utitur,admittat. De concepta vero poeurythmica supra iusius egi, VI. Supra lapius ostentanest, quod

LXX. senes& Hieron in ve suum distin

310쪽

monibus cum hebrae cotice concordent. Sed id non eo sensu accipienduna est, quod nulli, dissentiant inuemusetur omnino loca quaedam, ab Hieron. Minc senibus diveris modo distincta. Adducam ergoaliquem&disquiram, quae distinctio sensui convenientior sis, ut arpareat, utrum accentuum distinctiones, prout in nostrocodice prostant, erroris ac icusari possint.