장음표시 사용
71쪽
eramentoriit reponit, cum dc ritum externum, videlicet impositionem manuum in promissionem gratiae habeat Matrimonium Paulus ipse magnum Sacramentum appellat, cui ad digne gura iurandam Christi cum Ecclesia colunctionem, gra-
lupinor inalis Bellarininus inmisde iis disiuitationibus, cui hacternis omnes Euare
respondere non potuerunt . . Antio uitatis testem, omni exceptione triaiorem Aiapust aureo, qui omnia septem Sacramentaeni
inerat,non ex suo talum, sed Ecclesic ovi, consensu. De Sacramento confirmationis .
lib. et con Epist. Petiliani, cap. io . sic habet Sura iamentum inquit, Chrismatis, ingenere virilissignaculi, est Sacra' entumsciitBaptismi c. De Sacramento Ordinis, de Baptisino contra Donatistas, cap. I. Vt-Ique inquit Sacranuntum,' quidem eo raratione virum sue homini datur, illideum bapti tur, Fudcum orat,
in ne Matrimonij Sacramento,si,deboei'C. ivg. cap. et ' ubi illud in ratione sacramenti confert ordinationi, quam priui huiuBaptisino contuleret Bbesum in i uit nuptiis, abstitis te Sacramentiest qumanet in coniugatis, licet proles non sequitur sicut Sacramentum ordinationiZmdne in ordinato, licet plebem non congregent. De Sacramento Poenitentiae, lib. de ad ub terino coniusto,cap. 2 c.&2 8. Eadem in it, incam
se Sut mi id reconciliationis , equita sanctiho',-es re ius, .ndebere exis, ovare . De Sacramento
soritatem Divitic ita si Epist i
72쪽
menti late accipere covinci primum possim x eo, quod eo sensu vocat alia Sacramenta,quo Baptismu, cum quo alia c5numerat, ut ex testimoniis allatis p tet. Deinde aduersarijseptem Sacramenta,neq; arboe, neq,lpte acerpto Sacramenti vocabulo admi .
iussi scosi Ausustini autoritate, quicquid dimox Premunt'C Tanto vero pluris esse debet migustini testimoniunt, quod citis testim iiiiiiin, iurioris.,a. . scii cathoiiep ,estimonium. ille 'ii',' ciae ,ram a d Eccbensae Cathians , Sacramenta enumerat , illius
f inquam Ecclesiae, quae ut ipse a in ab ipse christo inciquata, et per Apo olosprouecia certasiccestonum erie, alivifadhaec tempora toto terrarum orbe dilatata esI. Semper gitur.Augustino teste,fuerunt in Ecylesia septena Sh
cramenta si quidem Ecclesia illa cilia Augustinicei Pore septem Ichoata,pei Apostol is prouecta
toto terraru orbe dilatat, iam de virtute Sacramen .. -- is, torum indoleam 8NU .rans. Uangelici ita extenuant, rismontra viri hi Sacramentis praeter significationem relin-
quanti contra expressia ita diuinis literis testimonia Dicit n. scripturari nos ex aqua piritui renasci utegenerari. Baptis, m esse lauarum mna romiera , tionis, quodn qnest solum flanis carere, ne alimitem nostram spiritualem , sed an operaxj. De Eq-
uel misereae eo scilicetinosi, quo a pane oritur vita corporalis, a pane quoque Eucharistico vita spirὶ tualis oritur no significative duntaxat, sic effeta tui. Potestas ad remittenda peccata dat Apostolis in Sasa aenis Pinnitentiae non 'unificat solum sedec
73쪽
rescit peccatorum remissionem Grcula quae datur - per impositionem etiamnim in sacra Ordinatione ut
Conismatione, io tantumsiganificatur, sed etiam Vricinianti viso quae, thorpus tanganec orabit
habere qua agantinanimalia. Siquidem eam non ex se, verum ex diuina dispositione sortiuntur potest, enim Deus quomodo vult per quaecula mitru menta ,siua mirabilia operari. Ianaver uangelicorum Sacramenta quantis mem' term erum,quis non videat et quai multi 'inimi M. --
noris conse ut praeter signugisini oenini disram, quae praetersimi sicari Enihil habebant virtutis. Quaedam vero inveteri lege etiam superabant Euangelicorum Sacramenta ut . manna, panis Angelorum manibus i. Ius, Agnus P schalis, alia sacrificia, qtnse nobiliora sunt, quam stum panis Caluiniam, binaquailii Hac, si haec mi habeam ni virtutem irim stantiorem necessitas Sacran tentorum. inuritui significa
Quintaxat noti amnis omnino Sacrini: tocullisnmitissignificati gratia Dei pro ficta, dein
mentem reuocari possit. Sola diuina scriptura lecta aut praedicata sufficia ad excitandam memoriam di Uinarum promissionum . Neque propter hoc quod sine Sagramentis haberis 'fecte potest, alligaste nos Christus ad Sacranirentc. Nullo modo mitura constabit Sammeritoriamurum
74쪽
o Aiunt Euangelici, Sacerdotes quoq; Catholico Sacramentorum dissipatores esse quippe qui altera: specie populit priuent,contra Christi institutionem, - mandatum, vexemplum. Verumno est ea nota, inuri Catholicis sacerdotibus, qui non aliter dispen- sed spensanduin, sic diui Chiusti maiidatum, institutionem&exemplum Utebatur quidem Ecclesia,&etiam nunc utitur utraq; specie sed nuniquari .existimauit eam ad salutem omnibus&tagulis necessariani cum Mus Shristus sit in vii sola specubrevita aeterna unam speciem lanientibusaeque re, mi staturire stimentibus utramque an.ε. Quare sacerdotes Catholici,plus dantin una specie,quam Euangelici in utraque Nam illi in una spe- cie dant Christum totum,&cum Christo vita miter'
nam isti vero in utraq; specie, neq; Christu habent nequevitainreterinam, quae sine Misti praesentisio
. InstituitquMen, Christi sinamq; ,eriem, te inmitio potissimum spectat saeta repraesentare debeat Christi pallionem,
duplici vehit parte constituitur,&vna quid erepradiscntat corpus veluti mortuum,alia sanguinem Chri sti tanquam effusium. Quartam exprella repraeserat satio mortis Christi in mi sola meae non habetur. AttaSacramenti rationem una haecaesiuificit, tim
e totum Christum in contineat uxori talacramenticontam nempe virum mni
75쪽
Neque vero ullum praeceptum Christi proferriis, ut x
potest,quo ad utramq; speciem sumendam attringa ea;
mur. Nam illud, musarate in meam commomorationem, isto momefiti
de sola specie panis dictuna legitur absolute, apud Matth. De alieremo speci apud Paulumnon es,
mi meam com-emoramnem ita ut non ranaestin aece .ptum de bibendo sanguine absolute, quam de facinenda Christi commemoratione, quotiescunque bibatur. Illud vero, Bibite ex eo omnes primum nullam praecepti vini continet sint enim verba inuitantis Mofferentis sicut cum quis simili forma verborum .
licui offert potum ad bibendum: neq; enim illum, oblight ad tabendum, neq; praeceptum in xponit seduos retalum di potestatem Aest bibendi Quo etiam
modo cum in coena legalitate institutione Sacramet legitur Christus proprnasse Apostolis poculum, similibus verbis Aeeipite indiuidit inter vos; nemo dixerit hinc eos praecepti reso peccato obligasse ais bibendum di diuidendum poculum inter e: Nem vero mirum, quod Christus Bomiminosi strando calicemodihonueriinpostolos,bbiberene ex momies,quodnon fecitosserendo panem. Quia enim panem frangendo, partem cuiq suam oster bat, non erat opus admonero, ut omnes manduca, rent quilibet enim hoc exactione Christi intelligebat. At cum offirret unum calicem pro omnibus, opus erat admonere, vinon unus, ted omnes ex illo
biberent, sicut rein coena Agni paschalis dixeratpoculum porrigendo: Quod si praeceptum uitaeenseaturillud ad dum decim illas persenas, quas tunc poculo suo Christus digna-
76쪽
dignabatur,pertinebat; eiq; praecepto abunde tun fatis factum est biberunt enim Oee omnes, teste alio E
uangelista Vel si ad succetares Apostolorum perti neat; illinon sunt omnes fideles,sed Sacerdotes Vel
si ad omnes fideles ij bibere diabent, quando illisa hristo ves Christi ininistrismeritoblatia exhi- hime lix;s fuit tune datus acoblatus Apostolis. o in enim Christo Miubente ut biberent; -
reneidebebant Apostoli Pari ergo ratione, offeremtibus&praecipientibus ministris Christi, bibere debebunt omnes Christi fideles. Nullo vero praecepto obligauit Apostolos, ut omnino osterrent aliis caliscem bibendum, sed id reliquit in eorum potestate. Testame-- uixi quod sanguinemineali dixit Christine ' christ, vinoui Testanienti sanguinem,inde non nia non ituros noui Testamenti participes nisi ea lice bibamus. Nam sanguis Christi eatenus ad Christi
testamentum spectat, quatenus pro nobis effunditur,non quatenus a nobis bibitur. Ita enim expresso
Christusaddidit me, Dil sanguinis mei quiprovo--ueFnditur. In om hibus enim pactis &foederibus fiuisui findetator&firmabalpa id quod moris erat tam apud Iudaeos, quani apud gentiles. Suniuerso rationeChristumum pactuin foedus ungui ne suo fuso pro nobis ac oblato Deo in lirma coena, confirmauit ut igitur simus participes Christi testamentiu non est necesse ut bibamus sanguinem iudve illum offeramus in Sacrificio suo. Deinde si bibendus est propterea sanguis miliam si ieienter bibitura una sola cie clan ne totusChristus simiatur cum corpore Onguine Su- . mitur enimcaro uiua Christ 15exansujs,nec nom, tua.
77쪽
EINISTRO VM. tua. Neque enim Christia postresurrectionem mo
Adde non minus constrabatum 'novum Teis tamentum corporeChristi pro nobisoblato, quam finguine Christi pro nobis fuso veruta enim est
quod Paulus ait Sanctificati sum oleris,litiomem corpo M., ris Iesu Chri semet Quare aeque efficimur participes noui Testamenti sumendo corpias, sicut sumendo sanguinem Ius etiam quod nobis testamento quasi inscripsit ad vitam aeternam habetur totum in una beete qui en ira suis it una mi speciem, habet vitani aeternano,&ille qui sumit utramque At de hac re pro instituti ratione satis.Haec enim dici debueruntivi appareret injuriam assicisnas' ab aduersariis, cum nos contra mand tum alteri mo e ciem Laicisabstulisse calumniasitur quo si veritata alienum, vel ex his paucis, . tanti patere potest.
MIn stri Christi suntqui, ueEhes initiinistit Ministri sponsidebent esse etia ministis piis
ne; maxime cum Christus ministri, nonsita laesea , sed Pro sua sponsa , nempe Ecclesias.
78쪽
et E RO C A TUO NEH. I. vel ex eo pater, quod ait mi Mevam non audierit, si cut ethnicis publieanus. Ad eumq; finem dedit ei omnem suam potestatem dc regni coelorum ela iei, ut quicquid ills istiu*ret &iisaret in terris, solutum esset tuin in coeli in Ecclesiam tenere,&possidere omnem sui
Domini potestate. deBap. contra Dona cap. r. Ad eundefinEdedit ei Spiritu ratis, ut meis tineam ternum, O doceat issim omnem veritatem Suam etiapraesentia perpetuam promisit, ad omne protectionem directione.E inquit,voli sumsim si adcon- mationem saeculi. Voluit enim Ecclesiam, non solum esse sponsam suam, sed&corpus suum; ut ipse tanquam caput ipsius omnem ei influxum necessibrium tribueret -- s. Necesseest igitur ministros omnem suam pote. - - - statem ab Ecclesia accipero, cum penes eam omnis di .et potestas ad vitam aeternam consequendam necessa- Misaeis ria a Christo relictasiit, tam ad Sacramenta conficienda & ministranda, quam ad praedicandum Dei ver-bu, udocendam oem veritatem securosq; nos Vc
luit esse 'omin f ab Ecclesia pendeam longissime
nos ab omni errorispericulo abfiitur os raria emmi feminonnam mvaduersiueam, utpote qua saec- mna Amamentum inritaia. Ne enim unquam sponsam suam deseret Christus, neque desinet ess corporis sui caput Hinc illa apud sanctos Patres freque*tia, Extra Eccusam non esse Uatem Satramenta
79쪽
eres, ostendunt nullum esse legitimum Christi minio strum, qui non sit Ecclesiae Christi minister, ab ipsa dependens,eiq; inseruiens . Porro minister Ecclesiae esse non potest,qui non,
esteius membrum. Quare qui se ab Lcclesia corpore 22 et 2: separant Ecclesiai no agnoscuht,ministri Eccle- - - si esse non Miuunt. Tales sunt Ministri Euangelici, quia am Ecelesiam, quae ab Apostolis ad haec usquo
tempora semper habita est Ecclesia Christi, praeter quam nulla alia erat Ecclesia , neque agnoscunt, Meq; ad eam pertinere volunt. Malunt ad Ecclesiam a Luthero caluinodemonstratam, prioribus saeculisChristianitati inuisam, inauditam pertinere.. Sacerdotes vero tholici sunt eius Ecclesiae mini a--d
si, quae omnibus saeculis habita est intoruChristi et
nitate clesia Christi adquam pertinuerunt quo G - -- quot fuerunt Episcopi, Martyres , Thaumaturgi, omnes sancti Dei homines . Neque vero eam, tantummodo pro vera Ecclesia agnosciat, sed ab eius potestate&iudicio toti dependent, ut nihil nisi eius potestate laciant,omniaqs eiusde iudicio moderent.
Respondent Euangelici,suos quoq; Ministros es ter tst ministrosEcelesiae sed inuisibilis cui lam&soli Acti Deonotae, quaeli ex is esectis consteti eis omnia
priuilegia Mela te promissa eruirevolunt. At facile est haec figmenta refellere. Figmentum est Ecclesia Res itur. inuisibilis Ecclesia enim Dei est illa,naum Spiritus sinctus tradidit regendam Episcopis ostendite,in- p it sopos regere Ecclesam Dei,quam aequisiuiisn- guine se o. SaneE Qesia, quaPaulus lirituit mos u
80쪽
vera Melesia Qualis vero est illa Ecclesia numinui sibilis num ex electistat Paulus determinatum coetum ostendebat, in quo proculdubio mixti erant lacticum non electis, eumq; dixit traditum Episco-
pisad rege iud iam Qui vero fieri potest vispiscopi oues uiuisibiles regante Quomodo Dicere possunt verbo& Sacramentis, quas non norunt quomodo vicissim ouesa via suis pastoribus possunt,quos non nouerunt lapsum vero regimen an non visibile e
voluit Christus; per visibilem verbi&Sacramento, rum administrationem l Quare, si electi tantum ad Ecclesiam pertinerent, non post et Ecclesia regi ab E- piscopis non posset enim constar , qui sint electrum vi non; cum siliui Dei sitnosi qui sunt eius, aut si
Hulcte regi oporteret, qui non sint de Eces,si qui non sint commissi iChristo ad regendum. Non est igitur,lia Ecclesia elee larum distinctae,
ab Ecclesia communi, in qua sine discrimine fiant bomi&mali, electi&non electi. Neq; enim alios voluit esse Spiritus sanctus Episcopos,ut regant electos,alios ut regant non electos; sed omnibus voluitiae unum P idem regimen,communia cramenta, commu-
nem vis praedicationem. Quare illa electora Emeles inuisibilis,ad; nam communemEccetam M tinet, quae visibilis est, sivisibili ratione a spast . ribus administratur, sub eorumqire obedientia e git. Si ergo Ministri Euangelici ad Ecclesiam visibidem non pertinent, eo ipso ad Ecclesiam Christi non, pertinenta. ID, Eee Deinde satis manifestas notas Ecclesiae Christi o-
Modit nobis scriptura sint,coeeus plane sit, vii illis Ecclesiam christin agnoscat Inter alias est Minis,quam tantopere urgetD. sust contrii