Hypomnēmatismoi kai sēmeiōseis gnōmikai: Miscellanea philosophica et ...

432쪽

ν---ον την γυναῖκα μη γινώσκουσαν Π, ε - τον δμον, ζεύγει χρησαμενην τοι μυστηρίοις, καὶ την ζημίαν si ἀνάγκης σποδιω

434쪽

4M THEODORUS ME FOCHITA.μένων τω νω χωρεῖν si τε οντες, ἀλλα ταρμαντῶσιν πιο αυτόθεν του χρόνον καὶ Ουβων πράγμωσιν πόμενοι, καὶ παλε--- τες ), η καὶ τη ινον,μ ωντινων - δη πολλάκις ινμπίπτοντες, ανί-- δη τινες νον πόρρω μήκους των λογισμῶν καὶ ἀνοδευτων πιν- τες , ἀλλ' ὀλιγώρως νης φειλομενης περ α τῶν εὐλαβείως τακεῖς εἰσι πάνυ τοι πωτε--τη περὶ των ἀνθρωπίνων προνοίμ, καὶ αὐθις

μὴ προγχειν καὶ μη ' πείθεσθαι καὶ φαύλωνμὸν ἀνθρώπων δίκας ταχείας δρῶντες καὶ προδήλου ἀπαντώσας κατὰ τον βίον ἐνταὐθα τὰς

ἐπιτεμησεις τε - ενθυνας, - ει καὶ νων σείων καὶ γεννικῶν ἄνδρῶν ευφορίας καὶ - ληρον - ἀκύμονα βίωσιν χρωμενων ἐξ οὐρόον καὶ κατώ πρύμναν, ως φασὶ, τω της τύχης πνευματι, ως περ ἄρα δη καὶ πολλάκις τονθ' ὀρον ἐστι γιγνόμενον, εὐγνώμονες εἰσὶν συνέκατι προνοία καὶ κομιδ πείθεσθαι πρόθυμ ' καὶ φιλοσοφοῖσιν ευ μάλα τα θεια - τηνεπισκοπὴν των riti, μαὶ καθ' - εν τω βίω καὶ την προς λόγον κάστοις νομον καὶ την της δικαιοσύνης ἰσότητα, καὶ το κατα τῶν ἀδικων καὶ ἀσεβούντων τα θεῖα, καὶ ἀνθρώπινα δό-καια κράτος καὶ τημ δελοῖσαν ἐπὶ τη ,

435쪽

θεται τώ πῶσε δηλα, καὶ τοὰ πράγμασεν --τοις κηρυττόμενα, καὶ χάριτας ἄλλον μοδιδόναι κατὰ πῆ τ γιγνόμενον χρη- πω - ξάζειν, καὶ παντὶ τρόπω - πῶσιν ἀνθρωποες ἀναβοῶσθαι την δεσποτικον ἐποπτείαν καὶ πρέ- σιν, καὶ ἀλ- καὶ νόμιμα καὶ κατὰ φυσιν ἐκ τοι νηφίσματα κυρουμενα --ὰ ' πάν

436쪽

4- AEAEODORUS MATO NITA.σων ἄτρεπτα, καὶ περιφανη τοῖς ἔργοις, καὶ περιφων προδεικνύντα την νικην της ἀρετης, καὶ την εἰς τὰ βέλτιστα προτροπην πάντων ἀνθρώπων, καὶ προκοπην ἀμέλει της περὶ τἀγαθὰν Mεως - 4 πην - ἐπειστων, καὶ φυμει τάχους, - -υς περὶ τὰ φαυλα κινδύνους, κάλ. τὰς παλαμναιοτάτας αρῶς καὶ τυχας, καὶ πανώλειαν πῶσα νώγκη - τάχει μάλιστ' ἀπαμραμίλλω ' καὶ δίκη, καὶ νόμοις ἀρρηκτοις

επομένην, τρόπαιον - ἀληθῶς - των ἀδικων καὶ των ἀλλοτριων στῶσαν τἀγαθοὐ την αυτῶν πτῶσιν κατώ κράτος καὶ φθοράν. καὶ ταυταμὸν ἐπὶ ταῖς -τηριαι καὶ προκοπαῖς της ἀρε- της, καὶ - αυτῆς σπουδαστῶν, καὶ σπουδαι-- ἀοτεί- ανδρῶν, καὶ καταδίκαις καὶ συμφοραῖς ἀπευκταιοτάταις των ἐπὶ της ἐναντίας σμιλλωμένων ἔξεως. καὶ Mia μηποτε λόγος εκανὰς ἐν τούτοις γίγνοιντ αν, κανυ ει σφόδρα ἐπειγοιτό τις εἰ δ' ἄπαν δ -υναντίον των ρημένων ἐμπομπευοι τω - οἶ δη καὶ πολλώις γίγνεται, καὶ αὐλοι μεν σίροντα καὶ παρευημερουσι τους ἀγωθοῖς, καὶ θράσει πολλωπρωτοῖσι, καὶ κατὰ των βελτίστων ἔμπληκτοι φέρονται, καὶ πανηγυρίζουσι ταῖς ἀ λγείαις της τύχης, καὶ κακοι κακῶς ἐξώσουσι καὶ τακρατοῖσι ἀνθρώπινα καὶ τον βίον ἀλσολ-

437쪽

TMODORNS METO CAEITA. os τε παντάπασι μου καὶ τῶν θείων νομίμων, - των νομίμω αντῶν ὀλιγωροῶντες της --σεως, καὶ την ωυτῶν φλυαρών καὶ βριν κωδυναστείαν μόνην νόμιμον κοντες, καὶ την λόγιστον ευφορίαν της τύχης κἀντεῖθεν πλείστη μὰν ηδία καὶ δυσκέρεια κατω - βίον, καὶ πῶσι κινδύνοις παλαίουσι θεοσεβεῖς ἄνδρες καὶ δίκαιοι, καὶ καταχρονται καὶ ταλαιπωρο--ταε κω τελευτῶντες χαλεπώτατ' ἀπαλλάττονται

της ζωῆς, καὶ τη μη οὐκ ἀηθῶς ἀλλάττονται πολλακις, καὶ ἀνθαιροῖντω κομιδ δεινῶς ἐπόμενοι θάνατον, πάσης ἀπελπίσαντες ἄλλης

ελευθερίας Λαὶ φυγη των βαρυτατων παθῶν, καὶ της ληπαθείας, οἷς ἀφύκτως ἐναεθλευουσεν, ανθρωποι δ' ἐπεστο καὶ κάκιστοι, καὶ βδελυροὶ καὶ παμμίαροι καὶ μιαιφόνοι, θηριώδεις καὶ της φύσεως αυτης καὶ πάσης ρε- της καὶ χρησεως πενον ἀλιτηριοι, καὶ κορηγοὶ καὶ προστάται πάσης αὐθαδμίας καὶ τόλμμης κατα του βίου, καὶ των νορωπίνων --λιτευμώτων, καὶ τῶν της θεοσεβείας αυτης μ λιστα δογμάτων καὶ θείων νομίμων φέρονταεω ον ἐι σης εἰς τέλος ἀπρόςκοπον, καὶ προβι- τη κακί τἀγαθὰ πάντα λυμαίνονται, καὶ φθείρουσιν λανθρώπω o τί ποτ' ων καὶ ais '), o τι ποτ' αν κω λείποιτο κόμμα φύσεως ἀστεῖον, καὶ σωτήριον ἀνθρώποις, καὶ ζώπυρονῶσως ἐλπίδος σμηγέπη χρηστης, καὶ φορμη μεο

438쪽

στον νίκην, - - πεῖν συνελόντα in ταλαδην δρῶσιν, - φημεν πρότερον, μικρογνωμονες, καὶ μικρολόγοι δη τινες των της προνοίας μυστηρίων βασανισταὶ καὶ λογοποιοῖντες την περὶ των ἄνθρωπίνων - μοὐ διοίκησιν, καὶ ἔν-- ννυς ταις αὐτῶν διανοίαις καὶ τοῖς σταθμοῖς της σφετερας γνώμης, καὶ μει χωρονντες εἶναι τε πλεον η - φαινόμενον, καὶ κατ' ἄ-Oὼς πιε καὶ δύνατα κατάλοφου, καὶ νευρον ἐν βάθει καιριώτατω παν τελεώτατα τους συνῶν -- οὐ καὶ τα μικροπρεπη --γισματα, πολλη λοιπὰ ἐντευθε δυσπολ- καὶ κλύδων ταράττονται λογισμῶν, καὶ ναυαγῶ ενίοτε την περὶ θεο καὶ Ἀης θείας προνοίας σοφίαν καὶ πίστιν, καὶ λογίστοις φοραῖς κωμηδὸν πιες πούσαις διδόασι τα καθ' ημῶς, δύνανται μνω ν αυτοὶ καὶ ἐννεεναι, καὶ, να νομίζοντες ἀναε, καὶ ληθη τα κατ δε- σιν μουνον αδ μηπενς μακρὰν ἐκτεινόμενοεδια πολλῶν δρῆν ο ὐσ atri των ἐν μεσω, --. λι---μυς κακον κακῶς, καὶ σισχιστα καὶ α στατ, δραπετεύοντες των πολυστ φων καὶ πανσόφων της προνοίας δρόμων τὸ καὶ δογμάτων. ἀπανίσταντα τῆ προ-- καὶ κακῶς ποστατοῖσιν ἄντης ἀνίκανον αυτῶν - την νόσον τῶν λοισμῶν nr την θείαν παρορω καὶ μερολόσοφον, καὶ ἀστασίοπτον προς - ν

439쪽

THEODORUS METO ONITAE Hωαὶ ἀγαθὰν οἰκονομιών, καὶ τ δεα πάντων λώφεις ηις τελος προνυς, μηδὸν ηποτ εμεης - αὐτοῖς συνέσεως καὶ καταληφεως - ιισυντες, ε κεν ἄμεινον δι πιεσθαι - πάντἄροντι δεσπότη, μηδὸ σοφώτερον -- συτο πρός τινα προασπερον η κρείων λυσιτελουσαν εἰς μακρον ἀπαντφν si συνοῖ χρόνως σως -τερον καὶ δολως κατά -- ανυτειν in πάντα -- καὶ ρ διοι καὶ - σοφαλεῖς, Ma πάντα βουλόμενοι φερεσθαι κατ' -τους καὶ τὼς πτω μισεις, καὶ ώς αν εὐσυνθηκῶν,

ως- - σπόδων V ἀμφοτεροι δοκοίη αὐτοῖς. δηλαδη καὶ - μόνω δημιουργησαμέν κωὲ

προνοεῖν κοντο κατ φύσιν, καὶ ως - καθ' αἱ ρεσιν καὶ καθ' ἡδονὴν σφίσι καὶ τω κυβερ νήτη μὰν - ίστανται πάντες οἱών τῆ νηὶ καὶ παραχωροῶσιν ἄμεινον εἶναι στρεφειν καὶ μεταστρεφειν πως ἄρα οἱ δοκεῖ καὶ βούλεται τἀκ- τον πλουν, καὶ τείνειν τὸ καὶ Hs τὰ λαιφη - τ- των φερυντων πνευμώτων διοικεῖν χρωιν ως - σμει δοκοίη καὶ μόνος --μίζοι, πολλώκις δὴ καὶ πλεῖστα - αγωγιμων κατὰ του βυθοῖ ρίπτειν υπὸ αντων - πλεόντων καὶ ζημιουμεν- καὶ ' αντων - ρεις, αντων φροντιστοὐντα, κἄν εἰ μάλιστ' Αως ἀνιωντο καὶ λ μ αντοί. καὶ ε ---υντες το σῶμα φερειν νώγκην πινσε πάντα

440쪽

4, THEODORUS METOCHITA.τα-- των απρῶν δόγματα προ τ μελλον δρῶντες καὶ το χρησιμον ρης, κἄν εἰ -οτ. ἐπιπόνως καὶ ἀηδῶς τε καὶ ἀνιαρῶς ἔχειν, κανει τέμνειν αυτοὐς, κων εἰ καίειν 'ν δέοι, ταπάντα διακαρτερομνες καὶ διδόντες ἐλπίσι χρησταῖς. O τοιοῖτο δ κατὰ τ δοκοῖν αὐτοῖς βούλονται καὶ σῶν δονῆ πάση καὶ κατ-iso σι διαδηλως ἄσαν, καὶ ἄτμυεσθαι καὶ κυβερνῶσθαι, καὶ λως ώς αὐτοὶ νομέουσιν ἄρχεσθαι ἀγνοοὐντες - μεγιστα καὶ ς πάσης κακοπολιτείας αρεὴν ἐντεῖθεν διδόασιν sae G χρη τον γεμόνα τοις - χεῖρα μάλα δηπρOςέκειν καὶ πείθεσθαι, καὶ πάντα διατεθεναι

δοκη βέλτιστα, εἰ δ' ἄλλως μελε τ ιστα της ωρκης ἐξίστασθαι κακως γαρ ἄσειν εἶναι τομη κατὰ τὰς αυτῶν ἄσειν γνώμας καὶ κρισεις. Mωνωντο μεν τ ῶν λουτως' ἄσοντες καὶ

oυτως, ἀλλ' ὐπως - δ ιυμπίπτων χρόνος φέροι.