장음표시 사용
402쪽
σκοπὸν σφίσι, καὶ μελεται τινὸς εις την πρόθεσιν γυμναστικαν καλλίστας Ἀλπίδας O ' μώκην πανοίγουσαι τοι ἀνδράσιν δοραν --τεῖθεν - - - τινων ωεοικήτων καὶ γεννικῶν προοιμίων καν παρασκευῆς ἄξιολόγου προ την Ῥάπιν ωρμηνται ἐντευθεν ρ' Ἀπότινων τόπων πικαιροτάτων μετ' ἀσφαλείως --τεδραμον πασαν ἀνθρωπίνην γνωστιον ευρε- σεν, καὶ τον παγκόσμιον κατὰ πάσης της --φίας καὶ λόγων ,πάντων καὶ δογμάτων πάν- τω Ἀπηρυθρίασαν αρασθαι πόλεμον. καὶ πολλοῖς O μώτην δοκουσι πονεῖν, καὶ πολλοὶ γαρ ἐζ κεινον καὶ μεχρι νυν προς αντ την σπου- δὴ ταύτην, καὶ προςέεειν ἀδεοὐσι τον νουν ως ἀληθῶς πάντ' ἄνω καὶ κάτω φερόμενα - - ρῶντες, καὶ μηδὸν τί ποθ' εστὼς εν μονη - νὰς οὐσίας καὶ γνώσεως ἄτρεπτον, καὶ ἄσων ζήτησιν περὶ τω οντων καὶ των ε βιω πώντων
403쪽
x EODORU METO ONITA. Ἀνεπολλω περιπίπτουσα - πλων καὶ νωδωκα δυσπερει χρησθαι, καὶ ἀνύτειν πετυπῶς καθάπαξ προς ἄσφαλῆ την πεσιν ἄνευ δη της περὶ θεοῖ καὶ των θείων μόνης σοφίας, ἄνω θεν παντως si πιπνοίας τινὸς ' θεοφορήτου, πόθεν ἄλλοθεν, καὶ ποίας - συλλογιστικῶν τροπων καὶ των δείkεων ' ανάγκης ἐπεὶ καὶ περὶ τουτον μέρους ἀνθ' - σοφω τινὶ κειραγωγούση δε αποδείδεων οἰ πρότερον ἐκει- ωο τη ματα- γνώσει θαρροῶντες φθέγγονταιο- σειστα υτ ἀθῶ πάσης πηρείας, οὐδ' αζήμια παντάπασιν εἶναι δοκει καὶ πολλὰ πολλοῖς λέκροις εν νεται καὶ πολλοὶ προς αλλήλους ' νέοι προς τους φθάσαντας καὶ λεκε ται προ αλλήλους ἀντιταττοενοε καταπολιο κοῖσι καὶ καταστρέφουσι τἀλλήλων, καὶ πάντα δωματω καταστρέφουσι, καὶ Ουδὸν μιν ἀνεπιτίμητον ἀληθέσιν ἀποδείξεσι - εὐρημένων καὶ δεδογμένων ' ἀνθρωπίνη καθώς ἐφην, σοφίμ, μόνα ὁ τα πάσης ἐπέπειν σοφίας μου πάντως εἰλημμένα παρ' ἡμιν περὶ αὐτουμοῖ - των θείων περιγίνεται --ώτει της ἀληθείας τίμια, καὶ πώσης - - καὶ ἀπ-
λεια πάσης δόγματα. N δ' ἄλλα πάνθ' M'
404쪽
ἀνθρωποι σοφίζοντας περὶ των ἐν φυσεε, mea τῶν κωπώ τεχνικήν τιν' ἄσκησιν an φυσικῶν ἄν- θι λόγων si Ἀμπειρίας περὶ των κατα τον βίον πρακτέων καὶ ἄττα προς-ειν , ιωσειά τις καὶ λυσιτελεῖν ἀνθρώποις, πώθ -οὐ ταυ-- - του ἐναντίον επιδέχοντο λόγους, πως - ἀμέλει καὶ νοοῖντο καὶ λέγοιντο καὶ πλε στοὰ δω περὶ των ωυτῶν τἀναντία πείθοντες Ου ἔζω κατ' ωμφότερα του καιρον σπονδάγ- τες δρῶνται καὶ τουθ oes ἐστιν 'V ευ μῶλ' ἐπὶ των φιλοσοφησάντων και διατριφώντων νε- λοπονώτατα περὶ την των οντων ἔρευναν και θεώμμων, μὴ μόνον ἀλλήλοις περὶ τα πλεῖστα διατεμνομενων ἀν-τιώτατα καὶ λόγων κἄτέρωθεν εὐπορούντων, αλλ' ἔστιν υ καὶ αυτοις καὶ περιπιπτόντων, si εν ἄλλοις φθάσαντες ειρήκεσων. καὶ δηλόν γε, τοὐν ἐστιν, o καὶ τὼς δι-ορὼς των ωρέ ων κατὰ φιλοσοφίαν, καὶ τὼς κηρυ- κτους και ἀσπόνδους μύκας ἐδημιούργησε παν--τεστήοατ πωλαίσματα περὶ τον βίον, καὶ θέα τρα φιλοσοφίας - ερ δη καὶ μονομάχων καὶ παγκρατιαστῶν ' , των περὶ την ἀληθειαν των ὁντων ἐνOMδη γε υσαν, ς αυτοί φασιν, ἀδμλως πονούντων καὶ μέντο και πάντων ἐπετυχῶς κειν την περὶ πάντων ἀλήθειαν οἰομένων, καὶ ιομένων γε α πιῖστον αλληλων διεστῶτω.
405쪽
πρω τρίτης, μαλλον ἰλ καὶ προ δυοῖν Ἀσως η τριῶν ωρῶν ἀλλως ἐφιλοσόφουν τἀναντίω ἐκ
orora νυν γε ειν- τιθεμενων καὶ σπουδαζόντων.
καὶ τοὐθ' os ἐστιν τι κατα πύσος τεχνικ6ς ἀσκωεως λαύτως, εἰ καὶ 'b Ἀττον ως ληθῶς - των βανα λων μάλιστ' η των Ἀλλογιμωτε- ρων καὶ τοὐθ' ὁρμν εστιν επὶ βουλευτικῶν λόγων πιεικῶς, καὶ τεχνολογεῖται διάφορα πολλοῖς καὶ στωμύλλεται ' καὶ τἀναντι χυθις τοιοῦ πρώγμασιν ἀπαντs, καὶ τοὐτ' in Ἀώσης δικαοτικης κρίσεως καὶ φεγειν ἀττα ἰη καὶ Ουστινας ἄν μελε προτιθεμενων, καὶ τυνναντίον παινεῖν δεουν καὶ θαυμώζειν κω πάντο εὐρίποις καὶ πάντα λόγων Ἀφ' κάτερα καὶ λεγόντων τ πώνειν ι τ' ἐστὶ, καὶ πάντ' αυ- θις εὐέλεγκτα δείκνυσθαι. Oὐδεν εστι των δντων πεδον καὶ περὶ - πάντως ι λύγοι, πιμῆ ουτω καὶ noλλος ἀσαφείας αιτιον, καὶ ἀπιστίας περὶ πῶσαν γνώμην, καὶ τοις φεκτικοῖς ἀφορμην τῶν γνωμη δίδωσιν, εἱτουν ταῖς ἀντιθετικαῖς καὶ μαχιμοις νοτώσεσι, καὶ συνηγο
ρίαις τῆ κατὰ nώντων ἁπλῶς ἀμαθία.
406쪽
σαυλον ς ἀληθῶς πρῆγμα, καὶ φαύλων ωαὶ δυστυχῶν ἀνθρώπων, καὶ πολ μάλιστ
ἀμαθέστατον του βελτιστον το ποθεῖν πράγματα καὶ προ ρεχειν ἐτοίμως καὶ πάση Oπῆ, ωαὶ θεῖν ' καὶ δεισθαι, καὶ, μάλισθ' eoAν, ἀποδιδράσκειν, καὶ περὶ τα οἰκεῖα, καὶ οις ξυνέλαχέ τις συνεῖναι καὶ ροσδαι καὶ - σκεῖν, πως ἄρα πονεῖν τε καὶ ἰδιοπραγεῖν καὶ προκόπτειν πάντως η ερρμστωνευμενως ἄγεσθαι, περὶ σοφίας ἐπιμελειαν ηντινα u, καὶ προς ἡ ἄρα πέφυκεν, h περὶ πάσας ἄλλας, σαι )του βίου χρησεις ἀνθρώποις καὶ μερίζονται ταύτας ἄλλας ἄλλοι, πάντες ει πάσας εἰς την κοινῆν του βιον συντελειαν, καὶ συνδιαγωγην καὶ ρμονίαν κατ' θιμον ἀγωγην, καὶ συν-αειαν ἐκ προγόνων, καὶ κληρον, ς ειπειν, καθ' αἱ ρεσιν ηντιν' ἄρα Ἀλλὰ φεύγειν ἐαυτὼν καὶ τὼ οἱκοι πῶσα ἀνάγκη συμπεφυκοτα οἱ καὶ σύστος προς το ζῆν ποιουν καὶ μον χρη- σθαι καὶ συμπλέκεσθαι καὶ διεθλεύειν 'ν τοις
407쪽
μη προςη--ο, κω - εστο παρακερδαίνειν, ἐ- εστιν - αλλως η ἀηδέ - φροντίσι καὶ κινδύνοις - ευπεριφρονήτοις καὶ δίκως στενοτε νικμν, εἰ ἄρα νικωη P κρεῖττον φέρεσθαι, χι δἐ μη διαπαλαμώμενον καὶ ἀντεστα--τοὐντα την τύχη, καὶ ξυμπίπτοντα μηδ' νεμε-οητως ὀλιγωρεῖσθαι καὶ πράττειν κακῶς περιεργαζόμενον, ς μη φελεν ουδὸν δέον, μηδἐ προς
ανώγκην τινὰ παραβαλώμενον, αλλ' ἐκόντα γεοντα. καὶ τελευτῶντό γ' ἰς ἀληθῶς -κοντα κακῶς 4ωυτφ καν κακῶν -τιον γιγνόμενον, καὶ ταῖς παροιμίαις η ἀφορμὴν διδόντα, 'O-πδ ενεχόμενον πυρ σκύλλειν, καὶ ς αῖ την
μάχαιρα καὶ κινεῖν τον ἀνάγυρον καὶ Oσα ἄλλα τοι παλαιοῖς ἐπὶ τους πολυπράγμονας καὶ κακοπρώγμονας καθ' ωυτῶν χαριεντως εἰρηται. ra ἄρ' ενιο των νθρωπων - ἀγαπῶσιν, Ἀνμη πῶσιν, εἰ οιόν τ' στὶν ἀνθρώποις καὶ ε--ποιοῦ πωρποντας πραγματα καὶ ὁμόσε χῶσιν ἀνθρώποις καὶ πει πρύγμασι χωρεῖν πείροντα καὶ φιλοτιμουνται τώλλότρια, καὶ, δι- φέροντα σφίσιν εινα δραστικώτατοι καὶ διαρ
φλοντες κακοὶ κακῶς τε καὶ ἀμαθῶς καὶ ἀηδῶς σμα, η κινδύνους αυτοῖς η ἄλλοις καὶ φροντίσματα πάσης ανίας καὶ καλεπότητος ἐμποιο - τες, καὶ τελευτῶντες οὐ πλεχυς εν μεταμέλω γιγνόμενοι. πιρος - ουν τον λυρον
409쪽
καταναιδευσώμενοι - προγμώτων, καὶ ἀφρον- τωτουντες προς τους ἐωθεν συνιεντας, περοι τοῖς μολυσμοῖς καὶ τοι βορβόροις ἐμφυρ
μενοι χοῖροι, η καὶ ι κατὰ των κοντῶν θουν- τες αντον ἀκαίρω φιλονεικέ καθ' ἐαυτῶν, καὶ προς τον λεθρον αὐτοῖς μιλλώμενοι. καὶ Ουτοι μεν γε πλειστο κατὰ τον βίον φαυλοι φαύλως ωψOυνται πρώταεεν κακῶς, αυτοίγ' εκόντες οντες, καὶ φιλονικουσε ' και φελονεικοῖσι, καὶ παραβάλλονται πῶσιν νθρώποις ενστατικῶς, καὶ πῶσι πράγμασι κρατερῶς την τολμαν καὶ την αὐθάδειαν, καὶ την ἀναίδειαν τον βιον καὶ πάσης ἀντιπρώIεως καὶ πάντωνα-ώτων ε μάλ' ἄτρεπτοι, καὶ πάσης κακεντρεχείας νικηφόροι καν ἐαυτῶν. καὶ ι μεν γε ντως, ἀλλα καὶ πολλοί γε μην μως τῶν ευγενῶν ἀνδρῶν καὶ μετρίων κοντες, καὶ παρατην -- βούλησιν καὶ τ ηθος ἐμπίπτου νώηδέστατα τη τοιαύτη διαθεσε του βίου καὶ
410쪽
M THEODORUS METO NITA. φεύγοντες - προεισε γνώμης καὶ κατὰ, σιν ἀλλοτρίως ποντες βιάζοντα και δυστυχοῖ-
σιν, οἷς οὐκ οἰκειως εἰσὶ, καὶ πράγματ Ἀχουσι κομιδη πλεῖστα δυσχεραίνοντες καὶ ἁμιλλῶνται προς ἀντιπρώπτοντας, καὶ διαπληκτίζονταεσυνεθεντες, ον μάλα τοι κατὰ σκοπὸν ον ἐν τούτοις πονεῖν και νικῶσι καὶ νικῶνται καὶ φέρονταί τισιν πηρεισις καὶ ξυντυχίαις, πιις Ουα αν ποτ άήθησαν, Ουδ πρησαντ πιν αυτοὶ
μάλιστ' αὐτοῖς, εἰ οἶδ τ' ην,--ερ από τινων τυμβωρυπων κα ληστῶν, η βαρείας τινδ ν σου καὶ δεινος διαδράντες, η κλύδωνος τινὰς, καὶ διασωθέντες ἐπ' ἀσφαλους νενόμενοι Oπάντων Ἀστὶν Ἀργωδεστατον , παρελθεῖν τὰς ἐντευθεν Ἀπιθέσεις, ἐυλλαεειν τοιοῖσδε πράγμασιν ἐν βίω γενόμενον. καὶ πολλούς γε τις μορτύρων - εντωμα, ε πείρ τινὶ καθ' ιαυτῶν, μηποτ ῶφελον λεγειν, τοιμοι καὶ συνηγορειν, ἀλωεῖ πω νυν λόγω, αυτοὶ,--μης ντες δελοτρίας, και η υς πολυπραγμοσύνης πάσης κω μη προς πάντο φερομενης -- πλήκτως ἐεως, αυτοὶ ' και παρὰ βούλησιν καὶ σφόδρα δυσκεραίνοντες τοι γε τοιούτοις ζυμπίπτοντες, καὶ καθάπα ἄφυκτα ἐκόμενοι, καὶ κάμνοντες καὶ νικῶντες καὶ νικώμεν καὶ