장음표시 사용
511쪽
παντάπασιν ἄφυκτω τοι πολλοις δρῶσι, καὶ μάλιστ εν γε τοι τοιούτοις εν - δρῶσι - ωἀλλότρια - δη πλεῖστοι ἀνθρωποι πολυπραγμονουσι καὶ ζυβλεπτοῖσι, καὶ μάλισθ' Oo 3 τινος ευφορίας τυγχάνει, καὶ φθόνων - ορμὰς καὶ ἴλην παρεπιτσι καὶ τολοις γαρ αὐτόθεν ενεδρεύουσι καὶ δυςνOOυσι καὶ πάντ' ἐωτεῶθεν κινεῖτο μάχιμα - φιλονεικίαι καὶ επιβουλαὶ κανώντιθέσεων σμιλλαι, καὶ Ora OAω τε καλῶς τιον ποντω κρύπτεσθαι, οὐδ' αντε η πρώθων πειν, 'MamHaτειν κοντα τὸ καὶ ἄκοντα - μερος πολλωῆς - φροντισε, καὶ πλεῖν η καὶ - τέως ήθη - αν, καὶ φεύγοντι καθ' αἱ ρεσιν αδύνατον διαδράναι καὶηρεμα πειν ωςπερ οὐδ' στιν αντον γενέσθαι πως ζω ζῶντα, αλλ ωνάγκη δέδεται, καὶ Nuσθαι λοιπὼν ς ών, νίππου ἀπαραίτητον αγ- πῶσα, καὶ προς τουθ ωμιλλῆσθαι πάση σπου- σα διακαρτερειν μένοντο, καὶ προς εὐπλοιαν-σειν, καὶ προς τουναντιον ἀμηγέπη παραβα λόμενον, καὶ τοι κἄτ' εὐκην αιρόμενον ώς βέλτιστα, καὶ βέλτιστ' ων είττω οντε, εἰ σωφρονικῶς ' ἐν Ουν πειτα καὶ τοις ἀντιπραττον νώς νε μάλιστα μη ταπεινουμενον, μυδ' --ω
512쪽
-σθαι Ου μέντ' ων ἀνεμέσητον ἐν τούτοις ελ τ δε τυπιαν - λειποτακτεῖν, και πολύ γ' ἀηδέστατον λει τυπέων λειποτακτεῖν τα πράγματα δοκεῖν, ου δι εὐγένειάν τινα γνώμης καὶ μεγαλοφροσυνην ' , χύλε τ' ἐν τούτοις ἔπεται. καὶ πολλοὶ των ων -- ε ἀνάγκης μοσεπῶσι πράγμοσιν ἐντεῖθεν ἔμπληκτο φεροντοι, o δ' ἀλγουντες με καὶ μῶλα τοι πονηρως καὶ παρ γνωμην, βιάζονται δ'ίμως παραμένων ' Oις - καὶ διαεθλεύειν πω ποτ' ἄν - ντο, καὶ πως ἄρα δεδεῶς τε καὶ μη καὶονα ἔστεναλλως ἔζω πραγμώτων καθάπα γενέσθω, τιμη - α Q αντα κακῶς, καὶ τελευτῶντῶσως τοι ποροῖς ἐν ικτω γενόμενον, η περιφρονηθσντα πω τώπασε καὶ πάσης ἀπεγνωσμένον- ώλkοτριωθέντα χρηστος προς Hop
ν, - ἐν πολλοῖς πω μασι ζῆν. Πολλάκις ἔπεισι μοι τοῖς λογισμοῖς πισπιπτεσθαι καὶ βασανιων, ἰώρα πως ἀντιπράττει καὶ λυμ--- τω χριστιανικῶς 'D γ' βιο
513쪽
THEODORUS METOCHITA. 48 εὐπρύγμασι καὶ πολιτικὴ κοινωνι καὶ χρήοειπολλοῖς συμβιοῶντα, κηα πῶσα ανάγκη συμπλεκόμενον, νυν μἐν οως εν ε ορ- καὶ pστών χρώμενον, νυν δὸ καὶ Ουναντίον, καὶ λυπούμενον τοῖς ξυμπίπτουσι, καὶ λύπης ἀφορμας διδοντα καὶ πολλοῖς ἀπεχθανομενον, καὶ πολλοὐς ἀνιώντωτωχὸν ενδίκως, τὰ ω καὶ μη, καὶ φοβοι καὶ O--ις καὶ θυμοῖς ταραττόμενον αυὶ καθ π- η γαληνην πειν τω ν ξ χωρούμενον,
καὶ προσεχειν πηουν λω, καὶ προσεχειν τοις νομίμοις αντον, καὶ οἶς κατ επιταγὴν παρωτητον φειλέτης ἐστί. καὶ πεδὰν υ εσυν ἄλλως θεοσεβεῖν, καὶ κατὰ μιστιανοώς λως ἄγεσθαι, καὶ si ἐπὶ προκοπὴ καὶ μετουσίν τι- ἀμεινονος, καὶ ὐπὸ τους πολλοὐς Ιεως νομοθετούμεθα, καὶ προς τὰ τελειοποι της αρετῆς κω περ την ἀναγκαστὴν καὶ ἀπαρσι-τητον χρῆσιν που δεσποτικος φιλανθρωπίας πειτα βουλομένης μῖν ἀγαθὼ καὶ τὰ πάντων κώλλιστα προδεικνύσης ευ μάλ' ἀναγόμεθα καὶ
μῶλλόν εστιν ἀνύτειν καὶ μον πλεονεκτεῖν τοῖς πολλοῖς την αμεινον κατὰ βίον ξιν καὶ χρῆσιν, μη πολλοῖς τοῖς πράγμασι συνδούμενον, καὶ πολλοῖς ἀπόμενον ' τοῖς φροντίσμασι , - ων οτὶν - ἀληθῶς παντάπασιν κώπτειν της βελτίστης νεξεως τε καὶ πωγῆς καὶ κατα- βαπτίζεσθαι, καὶ ναυαγεῖν πλαν την εὐχρηστειν
514쪽
δρῶντες τους απὰ τω πολλῶν δρασμοὐ τουτωνς
515쪽
THEODORUS METO ONITA. 46 αίρουν ται καὶ ἀεὶ φυγών ' των ν τῆ μενῶ των πολλῶν μὴ δυσπερῶν καν φροντισμάτων, καὶ δελούντων ἡ ταραττόντων ἀεὶ, κά μέγι
αριστοῖ συντηρεῖν δωμώτω, προμνεκεεν ἀπέπτως, καὶ πλάνων δι- μεγάλω καὶ πλείστων κάνδιασπασμῶν ἄλλων ἄλλοθεν, si ἐπλείσθησαν νομίμοις της πίστεως, γερ εα πονηρῶς τινος συνοικισης ' καὶ νοσερῶς καὶ δυσρηστον, - πλεῖστον επικινδύνου προς ἐρρφστωνευμένον βίοτον, 'λ ης γεροντα μετοικιζόμενοι, καὶ ἀποχωρουντες πολλῶν πιβουλῶ καὶ ἀντι--ἀε- κων πολυμο - μης κατώ ,αιοδν ἀνύτειν ' Ἀριστω καὶ τ παρ' αὐτορ διδω- σκαλ- - ης τυπεῖν τε καὶ η μη τυχεῖν μολόγον πεινα πρῶ- ' Oυτωχὸν - πολλοὶ τῶν ἀνθρώπων ρωτι της του ριστο λατρείας
517쪽
ολως φώναι καὶ βουλενειν, ς βελτιστ ἄρ' ἔκον
518쪽
ε αντω καὶ περὶ V αντον κτησεως πόνων,
αλλὰ προβαλλομενους τάς καλὰς νωθεν Dελπίδας καὶ συμμαχίας ἐπιμελητεον '), ως ἄν
519쪽
υτο τὸ μη μετα πολλων μουν προπάτων νηολιαν φερε εις την ' τηρησιν - της πιστιανικῆς εὐμίας νομιμων. Toτι μεν γε- ωληθῶς το μη πολιτευεσθαι
μηδὸ κοινῆ μετὰ πλείστων βιοῖ μάλιστα u
φέρον εὐκολίαν, ωςτε καλῶς τοις ὀρισθεῖσι χρι- στωνικοις νομίμοις καὶ δόγμασι βιουν, καὶ πολλὰς προσκοπῶν εις οὐδ' ποθέσεις ' ἀναιρεῖται και πορείαν άουσιν ἀνέτειν ' βιώσιμονοι ντως λυμενοι ζῆν καὶ διοπραγεῖν τὼ καθ' ἐαυτοῖς μόνα, καὶ μη πολλοῖς παραβώλλεσθαι καὶ συμφερεσθαι μη δέκα καμάτων πολλῶν καὶ σκώλων ε μεσω, καὶ τραουσι μάλιστα δεσμῶν ἐλεύθεροι πλείστων ἐπεκόντων, καὶ πλεῖστα πω- ροχομένων πω τρέπειν πράγματα, ωςπερ ἄρ' υε τοὐτο τοις εν - πολιτεύεσθαι μεριζομένοις
520쪽
οὐκ αντοῖς τοι μόνοις civ μάλιστα μεν δεσπόταις αὐτοῖς, ὁσοις τοι ζυνε κεν -δ δεσπότας εἶναι, πειτα δὴ καὶ πλειστοι ἄλλοις, 4 πῶσαωνάγκη συνεεναι κω συμπολιτεύεσθαι Λεσπόταις μεν γε πάντα πείθεσθαι καὶ προς μηδὸν ἀντιτείνειν, μήδ' ἄλλως η - κεινοι νομίζουσε, ζῆν, καὶ νόμοι καθ' ημῶς λχε πάνυ τοι καταναροάγωσι, καὶ πών ἀν--- νόμιμα κωλπώντων θνῶν, καὶ περὶ et θεῖ διαφόρως θρησκευόντων πάλαι τὸ καὶ νυν, καὶ βαμώρων τὸ - ἐλληνικῶν καὶ σοφῶν τἀνθρώπινα κάλμη τοιούτων, καὶ άλλων ἄλλα νομιζοντων καὶ διαφερομενων τη ρήσει του βίου - τω λπολιτεύεσθαι κοινή γε δμως εἰς τοὐν παρῶ
πάντων συμφωνια τοι ἄρχουσι τους ποτεροταγμένον πάντα πείθεσθαι καὶ ωφιλονεικεῖν, μήδ' εναντιοπραγεῖν λω αίρεισθαι, ει μέλλω καλῶς ζειν κοιν καὶ ἄρχουσι καὶ ἀρχομενοις τα πράγματα καὶ Οὐκ-λλως εστ παλῶς χρῆσθαι καὶ βιουν. Νῶλλον ἐν Ουν οὐθ' χωρεσται βιουπιεν ἀνθρώπως καὶ πολιτευεσθα τοις
ὐπ' ἄλλοις λαχουσι ζ1ὶν καὶ βιοῖν, ἔτι μο πώντωκαθ' ἡδονον --ενσες καὶ πῶν ἀποπιμπλῶσστο γιγνόμενον οπεελιμ, εἰ M μη, πάντως κλωιήσουσι καὶ κακῶν ἐτιοι σφίσιν αὐτοῖς γεγον