Hypomnēmatismoi kai sēmeiōseis gnōmikai: Miscellanea philosophica et ...

521쪽

τες γνωσονται, καὶ - εστιν τε καὶ aio νοντως οἱ Ουδ επάνοδόν τιν ἐουμ εις τοτυχεῖν ἄνθις χώρως πανορθον τω ' φθάσαντα, καὶ ἐυνδιατίθεσθαι τοῖς δεσπόταις βελτιον, καὶ ως- σμφοτεροι συνοισει, φθάσαντες ἐξώλεις γενόμενοι καὶ τοις νώτοις εμπεσοντες πενδυνοις. αἰ τοίνυν οσοις ἐν δη ἐν τυπεδεσποτῶν πειρα-- χρηστῶν, εστ μεν σὲ Ουτως εργῶδες πάνυ τοι το πάντα δια πάντων,

καὶ τοῖς γε τοιούτοις πείθεσθαι, καὶ ἄλλως η κείνοις ζην Oμως δ' - ἀνεκτῶς σως, ελερώρα πρῶ- εροι, καὶ φερειν ἀνάγκην κοντες κατ ανδ ον η αλλότρια μεριμνώστω, καὶ νεαρ ἄλλοτριας φυσεως, καὶ περ ' ἡποκρίνεσθαι προσωπεια ἐόνα καθ' εαυτους ζῶντες φερόντων ' ευγενῶς μελει, καὶ ςπερ εὐδραματι βιουντες ἀλλοτριως εαυτοῖς χρώμενοι, κούντων συμφωνεῖν θαυμαζόμενοι τήμη ἀποπεφυκεναε, ις δ' ὁ δαίμων παραφρονουντως πω μαινομενους καὶ τρωκυτερους ἄμελε δεσπότας επέθηκε, τί ποτ' αν Ουτο καὶ δράσαιεν; ἀνάγκη μετεκειν πάντως αὐτοις τῶν κακῶν δηπώντων in αυτοῖς, ἀλλα τω ἐωνημένω π ἀτης τύκης κατὰ τον κωμικὰν ζῶντας λόγον, καὶ

522쪽

νεῖν ἔπειτα, μηδὸ νειν λως ἀφ' αυτῶν, κοιτοιπε τοιούτοις, και η διαδράναι δυναμενοι Oλως, ἄλλ' ε μόνοις καθάπα ἄφυκτα - ωL, τί ποτ αν εῶ χρημ' ἀλεBτγριον πονηρῶς ντωβωτης - πῶς αν Ουτοι τοι σώμασιν υ ταῖς γε φυροῖς γεννικῶς χρωσεντο κοι κοσμίως η πῶς αν Ουτοι μάλιστα καὶ των θείων νομίμων καὶ της ρισμενης χριστιω-κης πωγος κ τῶτον βίον φροντίδ' παραίιετον ποντες, καὶ πρώτην μάλιστ' ἀνάγκην δε-οτικης εὐπειθείας ταύτην σπαιτούμενοι δύναιν ἀνάμνότερ' εἶναι καὶ ἀμφοτέροις μειν, καὶ πῶν ἀποδιδόναι τοκα ὀφειλον, καὶ ταὐτα - δεσποτικολνθc σαντος λόγου κηρυττοντος μετὰ πάσης αὐτόθεν - των πραγμάτων πιδηλοτάτου της ἀληθείας

καὶ ἀπαγορεύοντος ωμήχανον ιναι προς-μνότερα μερίζεσθαι, καὶ es του προώκοντος ἀμφοτεροις πιτυπῶς; ω μεν ουν περὶ τους δεσπότας τοι ἀσομένοις δνπερ τοιαυτο καὶ πωραπλήσι τερα πάνυ τοι πλεῖστα ἀλλα μηνοὐκ ηκιστα καὶ περὶ τους συμπολιτευομενους

πλείστοις ἀεὶ παραβάλλονται καὶ παλαίουσιν ἐργώδεσι καὶ πῶσι τρόποις καρολυσι της περὶ τὰς ἀγαθώς αὐτουργίας καὶ δεσποτικὰς εντολάς ἐπιμελείας καὶ πολης ἄμιλλαι γαρ καὶ φιλονεικίαι, καὶ βασκανίαι, καὶ φιλαυτισι, κει

523쪽

φεώδη, καὶ κατεπιχειρήσεις σφανεῖς καὶ φαι--μεναι, καὶ κακουργίαι πῶσι τρόποις, καὶ πάντα ει τὰ τοιαυτα, καὶ σοι καταβαπτίζονται πάντες οἱ κοινῶς με αλλήλων moὐντες. ομἐν ευμενῶς χρώμνοι τη τύχη, καὶ τοις ζωθεν πράγμωσι τι δἐ καὶ κακῶς πράττονσες, καὶ νυν ἐν μῶλλον, νυνί καὶ στον καὶ τοῖς μεν- των πειστων καὶ πάλαι πρότερον ἀλλο--ωθέντων, καὶ ἀντιτεταγμένων, τοὐν δε-- ων τέως - ῆσθοντο ' , οὐδ' , θησαν ἀδόκητα καὶ ἀπροόπτως συμπεπτωκυτες. οὐ- τοις δ πῶσι καὶ πολλοῖς γε μην ἄλλοις, ω μηρμ&ως εστ πρ τιθέναι, οἶς κατὰ πλαν ἀνάγκην ἀεὶ συντυα ει εστ τους ἐν πρώγμασιν, - ἔστι μο κάμνειν κομιδῆ καὶ χαλεπῶς φέρεσθαι, καὶ νοσερῶς περὶ τὰ καίρια των θείων νομίμωω, καὶ της κατ' ἀρετην προστίας, καὶ λως γ' ενίους καὶ προθεμένους πενῶς ἀνυτεμ, ἐκπίπτειν ἐντεῖθι ταῖς - τοτ επηρείαις, καὶ συνεχέσιν,ντωπώσεσιν, ων ρως θε, καὶ πάνυ

- προύθεντ G, καὶ - μὸν ἀπέχεσθαι τηντων καλῶν ργων καὶ πράξεων διάθεσιν ἀστείαν καὶ φορὰν, ἄμα δἐ καὶ ναυαγεῖν μάλιστα κτηθέντα κατὰ βίον βέλτιοτα περὶ τὸν της σρετης σπονδην, καὶ οὐ μονον ἀλγεινότατα βιουν. ἀλλα κων πάσης Oγινώσκειν πεινω

524쪽

υομένω κατὰ του θειον τυπους καὶ νόμους της μετέρας θεοσεβειας μυτ ἄρα καὶ δοκεῖ, καὶ ἔστι μῶν Ουνώς ληθῶς χρησιμον εις ἀνδρω- γαθίαν το φυγεῖν πανε τρόπω τὰ πράγματα, καὶ την μετὰ των πολλῶν συμβίωσιν, καὶ ιλοπραγεῖν τον βίον προελόμενον ἐαυτω ζῆν μόνον, καὶ ἀνεκφοιτητον ἐν εαυτο μένειν, κα μητοῖς πολλοῖς χρώμενον, κω προσωρουντ προνοίας ἐκτός του συνοισοντος θεῖν καὶ θεμσθαι, καὶ κινδυνεύειν περὶ τὼ καίρια, καὶ πέντης υρετης ἔζιν καὶ χρησεν, καὶ πολλοις ἐναντιώσεσι κόπτεσθαι τον κατ' αὐτην ἐνέργεια, ἐνμὸν γαρ τω μετ πολλῶν πράγμα ἔχειν - ἔστιν ἐν γαλην βιοῖν O δ αν ἐν φροντίσινόει συνεζετάζηται καὶ ἀγῶσι πολλον ἀπαιτομε προνοιαν ἐωυτῶ προώκειν, καὶ - μετα πινδυνων καὶ ὐθων καὶ πολέμων moῖ λαλε-πὼν υ πάντα κατορ λ εν μάλ' A π ανελη, καὶ το παραιτεῖσθαι καὶ ἐκονομεῖν φευκτέον εἶναι τρόπω γέ τινι τὰς aόπτους ἐυμπλοκώς, καὶ κίνδυνον,μστ απειλούσας νοννε οντος σν εῶ πάντως ἄνδρὼς, καὶ προνοουμένου μετ' ἀσφαλεια τὰ βελτιστ αντῶ. υρο λειποτακτεῖν τουτ' ἐστὶν, ς αν ἄρα τις Αως ωιη, την ἐπιμελειαν του παλον καὶ περε

526쪽

ποινωνίας καὶ συμβιμως, καὶ του πολιτικῶπράττειν ἄττα δε κατὰ καιρὰν καὶ χρησθ- σοις ινμπίπτουσι - τον γεννικῶς, ἀντεπιμένους καὶ της ' χρωτιπνοις προςηκουσος ωγωγῆς, οὐδ' πογνωστέον ἐστὶ καθώπ ι μη κἀν τούτοις. ντας - κωδ' - OA τ ἐστὸν ἐπιμελουμένους της ἐν αὐτοῖς προ-πος καὶ δοκιμασίας. -φειλομένων τοι κατάψειας ἐντολὼ ζῶοιν, δμως αυδις ἀντι--σθαι, καὶ βέλτιο ἀμέλεια ταμ μυτειν, κἄν, μη τι πλέον συγγνωστῶς καὶ ἀνεμεοήτως - μώλιστα - τον βίον χρησιν ἐν τοις ελις νομίμοις πιδείκνυσθαι, - δι κειν ἀστείως δε αμμη τουτ ην, -- αν σπησις - καὶ νομοθεσία το ρεστιανικῶς cim τον βίον καὶ της λης ἀνθρωπινης Ουσε - καὶ δημιουργίας, ώς ἄρα καὶ πρότερον εῖρηται, καὶ μηνυτος ἄντα τρόπον ἐπιχείρησις, καὶ πολύ γε δολ- αὐτόθεν ἀνόνητος, πότε μη πέφυκεν ἐν τοις κοινοῖς ἀνθρώπων --- , καὶ τ ποώτια κατὰ φύσιν συμβιώσει ἐννεῖναι - κατ αριστὸν καὶ σωτήρια νόμιμα, ora πολλο δέει φάναι νουν λως ἔκοντα τινὰ καὶ τα ριστολμώλιστα - θαι καὶ κρατεῖν βουλόμενον. οὐναντίον ἐν γωρ

ἐντευθεν si ἀνάγκης ἔποιτ αν, καὶ ρῆστ' ἔξεστε συλλογίζεσθαι ζημία μεγίστη τοις ριστοῖ δω- μωσε καὶ κατασκεν φευγών - ἄδυνάτων αντῶν,

527쪽

κατώ της φύσεως καὶ - ντων νομοθετουντων,

φαντεῖν σιροῖτο καὶ παραληρεῖν, καὶ παντάπασινεμ του καιροῖ σπουδάζειν, ἀλλ καὶ O δεσποτικοὶ λόγοι καὶ νόμοι καὶ τα θεια δόγματα, . καθόλου δο κατὰ πάντων ἀνθρώπων καὶ πώσης βίων σίρεσεως, καὶ ου τούτων - δη των δ'ον, ωὸ των μεν ἀμέλει ἀλλον, ων δ ελαττον, ἀλλ εἰρηται, καθ' μολπάντων κωπώσης βιώσεως. καὶ οὐκ ἀδύνατά γε μην ἐπι-- τονσιν, Ουδ σα μη πεφυκότα νομίζουσιν, M G μηδόλως Oών τε πράττονται καὶ πολλοί, ἐπὶ - ης δέας λω, καὶ μετώ των πραγμώπω - πρυγμάτων κτος, καὶ το ελληνικοῖ καὶ

του ' βαρβαρικοῖ, καὶ μόρον ἄρρενος καὶ μηδὸν ηττον θήλεος, καὶ νέοι καὶ νέαι, καιηρεωμαι an καὶ πρεμώτιδες καὶ καθόλου

528쪽

so THEODORUS METOCHITAE πάσης τώξεως ἄνθρωποι καὶ πάσης βιοτης καὶ τροφῆς, μαν νομων πινθρωπίνων ἄλλων Ἀαρ' ἄλλοις κρατούντων, θώδες ), ς αν μη ἀδυνά- σοις τοῖς καθ' ημῶς τούτοις θείοις προσανέχουσι νόμοις καὶ ωγμασι, καὶ κατ' αὐτοδ δολοί γ' εἰσὶν, οἷοι τε δνος ἄγεσθαι. Oρῶμεν γαρ,

καθάπερ καὶ ἐπὶ πάσης ἄλλης τουτ' σε προθέσεως του βίου καὶ χρησεως, καὶ σοφίας, κτι- σεως καὶ πάσης τεχνῶν σκιοεως' , ἄλλων ἄλλοι

πεφύκασι καὶ Φονντα πλεον κα ελαττον, καὶ ἐνεργεῖς εἰσὶν, - εκαστοι πειρῶνται οὐδ' iisne

φέροντας καὶ χωροῖσι ζυμμετρούμενος αὐτοις φασὶν οι λόγοι δακτύλοις, αὐτοῖς πηχεσιν, αὐτοῖς σταδίοις' ἀλλ' οἱ ἐν καὶ ἰολιάειουσι μεῖζον καὶ τάχιον καὶ Ἀπερβ&θμιον, χ κατ' ίλανς

529쪽

THEODORUS METO CNITA. 6o1 κοινὰ πράγματα, καὶ με- πολλῶν ἄλλων βι

σεις σὲ πολιτεύματσ, ον πω τύπης πόθεσις M , ου ἀο ἄσκησις βίου, υ υμπίπτονταλλ' ἀλλοις πρῶγματα, ον τοι αὐτοῖς λατἄλλα και μετω ύλλοντα η πρότερον ν ἔρεστε γαρ εν λιν οντα, καὶ πάντα δη πράττονταπρύγματα, καὶ πλείστοις σοι συμβιουντα καὶ συνεδετα μενον, μηδεν ομο Ἀστασθαι - δοθέντων ρων, ἀλλα συντηρεῖν τὸ καὶ δικαιοπραγεῖν πωντα τα τον μου νόμιμα εδεστε προ πλων τύκην η ' συνεστι τις εν τε καὶος τερως πράττων, καὶ μῶλλον Ἀττον, πρώτερον η νου, σώφροσιν ἀεὶ συνεῖναι λογισμοῖς, και προς την θείαν ντολην εαυτόν τε και τον βίον ευθύνειν, καὶ μή αίρεσθαι, μήτε πίπτειν, καν ι εργῶδες τομ πολλάκις, ἀλλ' οὐκ ἀνεφικτον λούποτε μέτροις ὁρίζεσθαι του καλουκα της ρετης κατὰ πὰν το γιγνόμενον - καὶ χρησθαι βελτισθ' εαυτω καὶ τοι ἄλλοις προς τὼ ἐυμπίπτοντα πάνθ' εκαστα δμοις εν παραδόσεως καὶ λογισμῶν ἀληθῶν πως δέοι ανε οντα χρησθαι, και κατ' κείνους αντον --τεινοντα, καὶ πώ- ῶσπερ ἐκ παρασκευος ρως

τακτοῖς κρίβωνται, καὶ προς ἀνθ' in επὲροτοῖς βιουμεν. καὶ ου νόμοι μόνον εχεπώντων ε γηται, ἀλλα καὶ λόγος αὐτόθεν os

530쪽

ευγε νης ν τουτοις iis, o παντὰς πιτυχης τουε δτος δρωτ εν ἄθλοις πλείστοις νικῶν, εν πολυστροφοις τοι στρώγμασι καὶ ταῖς χρείαις πάντα στρεφομενος εν, κω τω λόγω μενων

αὐτὴν ἀκλινὴς πυρει προβαινων εἱ ει γαρ δή τις κρημνοβατῶν κατ' νώγκην πασαν καὶμ δι' ἀλείας καὶ προρκόπτου ' φερων προοδοὐ γενοιτο καὶ τύκοι του κατὰ σκοπὼν φθάσας