Canones S. Hippolyti : arabice e codicibus romanis cum versione latina, annotationibus et prolegomenis

71쪽

decet. Postea 'oo examine bene probatusὶ in societatem presbrterorum caeterorum) recipiatur et duplici bonoro assiciatur neque iterum ordinetur. Viduis propter copiosas precationes, infirmorum curam

et frequens jejunium praecipuus honor) tribuatur. X. De iis, qui Christiani fieri desiderant. Illi, qui Ecclesias frequentant eo consilio, ut inter Christianos recipiantur, examinentur omni cum perseverantia, et inquiraturi, quam ob causam suum cultum reSpuant, ne

sorte intrent illudondi causa. Quodsi vero aliquis cum signo bonas fidei advenerit, recipiatur cum gaudio interrogeturque de opificio vel munere, quo sustentetur), instruaturque per diaconum discatque in ecclesia renunciare diabolo et pompas ejus toti. Hoc autem observetur omni tempore, quo catechesilauitur, antequam caetero populo annumeretur. Si scatechumenus) est servus domini idololatrae, invito domino non baptigetur; contentus esto, quod Christianus est. Quodsi moritur necdum ad sacramenta admissus, a caetero fidelium) grege non separetur. XII Canon tiniaeimus de iis, qui imagines deorum sive Fictoria arte sive sculptura conficiunt. Omnis artisex noverit, sibi non licero omnino idolum vel aliquam figuram idololatricam effigere, sive ex argento figura fiat sive pictura. Si quis autem artifex post baptismum receptum inveniatur, qui ejusmodi rem consecerit, exceptis iis rebus, quae ad usum hominum pertinent, e uommunicetur, donec poenitentiam agat.

72쪽

XII. Canon duorierimus de re bibatume quo umdam operum, propter quae quis a communione arectistis est, donec pomi tentiam agat.

Omnis scenicus, vel gladiator vel qui exorcst vel docet saltationis scenicari artem, vel qui ludit coram Olympicis Τ)vel qui docet augurium, vel incantationem serpentum) νηὶ divinationem ex signis, vel bestiarius qui cum bostiis ad oblectationem plebis pugnat , vel Idolis sacrificans, - Homnes non admittuntur ad homilias saerus, nisi prius 'billis immundis operibus purgentur. Post probationem) qu 'draginta dierum participes fiunt homilias. Si dignos seso exhibent, etiam ad baptismum admittuntur. Catecheta autem ecclesiae. de his rebus reserat ad episcopum). Grammaticus, qui parvos pueros instruit, si aliam artem non novit, qua victum quaerat, vituperet quandocunque in iis, quos in struit, aliquid vituperandum) apparui, et sincet e confiteatur eos, qui a Gentilibus Dii vocantur, daemones esse, dicatqu0 coram illis discipulis suis) quotidie: Non est Deus, ni8i Pater et Filius et Spiritus sanctus. Si autem discipulos suos omnes docere potest potissimam partem orationiε dominicas Τ) vel si potest ulterius progressus docere eοε fidem veram, hoc illi magno erit merito. XIII. Canon deeimus tertius de potestate et militibu. qui

omnino arcendi sunt.

civis pr. homo), vel miles, qui accipit sab imperatore)potestatem occidendi, nunquam recipiatur omnino. Qui vero - cum essent milites - jussi sunt. pugnare, caeterum autem ab omni mala loquela abstinuerunt, neque coronas capitibus imposuerunt . . . . signum autem adepti sunt recipiantur). Omnis autem homo, qui ad gradum praefecturae vel pra

73쪽

cedentiae vel potestatis Mevatus, ornamento justitiae, quod est secundum Evangelium, non induitur, hic a greg0 fidelium segregetur, Episcopusque coram illo ne oret. XIV. Canon decimus quartua. Christianus non fiat propria voluntate miles, nisi sit

coactus a duce. Habeat gladium, caveat tamen, ne criminis sanguinis effusi fiat reus. Si compertum est, sanguinem ab eo esse effusum, a participatione mysteriorum abstineat, nisi sorte singulari conversione morum cum lacrimis et planctu correctus erit. Attamen ejus oblatio non sit ficta sed cum timore Dei.

XV. Canon decimus quintus de quiibusdam oseratis illi estis. Fornicator, vel qui quaestum ex fornicatione quaerit, vel cinaedus, inprimis autem, qui mendacia dicit, deinde singuli socordes et vitiose inertes, vel asotus γ), vel magi

vel astrologi, harioli, somniorum interpretes, praestigiatores, concitatorest qui plebem ad turbas seditionesque commonent, vel qui phylacteria conficiunt, usurarii, injuriosi, vel amatores mundi, qui juramentis delectantur, qui conviciis circumquaruque homines carpit, vel foeneratur, vel homines contemnit,

vel horas diesque superstitiose) praeeligit asseverans ,

quasdam esse infaustas, hi omnes et qui similes sunt his, neque ad catechumenatum neque ad baptismum admittendi sunt, donec ab omnibus talibus operibus abstineant. Trium testium asseveratione opus est, qui testentur illos ab omnibus talibus nefandis Opexibus jam resiluisse. Non raro enim fit, ut homines usque ad senectutem propositis suis inhaereant, nisi summa vi contendant.

74쪽

Quodsi post baptismum in illa, quae significavimus,

ori ruria flagitia rolapsi inveniuntur, ex ecclesia expellantur. donec poeniteutiam egerint cum fletu, jejunio et operibus misericordiae. XVL Gnon deeimus seoetus de eo, qui habet concubinam, qua .reta aliam dueeUe utili.

Si Christianus, postqnam cum concubina speciali vixit, quae ex ipso pepetit filium, illa spreta aliam foeminam)ducere vult, est occisor hominis, nisi sorte in fornicatione illam deprehenderit. XVII De foeminis liberis, quomodo se gerere debeant de gravidis; de separatione virorum a foeminis. Vimines

facies et capita velare debeνe. Mulier libera, quae non tegit caput suum in ecclesia, quia sic sorsitan muritus praecipit, crines inineti non dimittat solutos, habeat potius capillos contortos complexosque in mo dei, neque ostendat corymbia vel tutulas crinium, quando vult participare sacrametitis divinis. Ne det insam des, quos peperit, nutricibus, ipsa potiua sola eos nutriat secundum Osficium pr. nomen, conjugii. taveat, ne administrationem familiae negligat, neve in aliquii re marito adversetur. Quodsi maritum prudentia et 8cientia superat, tinniummodo omiti tempore Dei recordatione fruatur. Si

omnino mares scie utia superat, hunc praestantiam nemini

ostendat, sed potius serviat marito suo ut Domino, cogitet- qns de pauperibus qstasi sint propinqui ipsius, Simulque curam habeat oblationum sacrarum, Communionis redipiendari longe refugiens a mundo inani vano. Non enim

75쪽

illa, quae pretiosorum lapidum et margaritarum ornamentis superbit, tam pulchra est, ut illa, quae sola sua natura et bonitate splendet.

Hujus generis mulier caeteris Aeminis quasi) inspectrix

praeponenda est. Caeterae autem) ne sint immundae nevo nimium) ament voluptatem, neve sint pronae ad risum, neve omnino loquantur in ecclesia, quia est domus dei; non est locus confabulationis, sed locus orationis in timore. Qui loquitur in ecclesia, expellatur neque illa die ad communionem mysteriorum, admittatur. Catechumenus, qui dignus est lumine φωτισρος i. e. baptismus , non impediat eum tempus. . Catecheta autem ecclesiae ille est, qui hanc quaestionem dijudicat. Quando vero catecheta quotidianum pensum catecheseos terminavit, orent catechumeni) separati a Christianis. Mulieres autem gravidae non participentur mysteriis,

antequam purificentur. Purificatio earum de so spartu) ita sit: Si partus est masculini sexus, XX dies, si Deminini sexus, XL dies sexpectent, donec ad ecclesiam accedant). Puerperae invitationes ad prandia lauta) omittunt,

orationi potius studeant pro salute insantium, quos conceperunt; quodsi ante purificationem ecclesiam frequentare desiderant, orent cum catechumenis, qui necdum sunt recepti

neque digni habiti sunt, qui cum coetu fidelium) commisceantur.

Mulieres sint separatae in loco, ad quem viri omnino non admittunhur. Catecheta autem imponat catechumenis manum, antequam curam illis impendat. Juniores meminas virgines, quando tempus adest, quo ad gradum mulierum evehuntur, capita sua velent sicut mulieres grandiores, peplis vel palliis suis, neque tamen tenui panno utantur.

76쪽

XVIII. Camon derimus Oetavus. Iterum de me peris. Μulier, quae peperit, stet extra locum sacrum quadraginta dies, si infans est masculus, octoginta si est puella. Si intrat in ecclesiam, oret cum catechumenis et gravidis, hoc fiat, ne per totam vitam soris stare cogantur. XIX. Canon undevicesimus de catechumenis et de ordine

Baptismi et Missae.1. Catechumenus, qui ab infidelibus) captus et ad

martyrium perductus necatusque est, priusquam baptismum reciperet, cum caeteris martyribus sepeliatur, est enim baptigatus, proprio sanguine.

2. Catechumenus Baptismo initiandus, si ab iis, qui

eum adducunt, bono testimonio commendatur, si inprimis constat), eum illo tempore, quo catechesi instruebatur, infirmos visitusse, et debiles sustentasse seque ab omni perverso sermone custodisse, laudes deo) cecinisse, admittatur , inquiratur tamen praeterea, num oderit vanam gloriam, num contemnat superbiam, sibique eligat humilitatem. 3. Deinde confiteatur Episcopo, huic enim soli dρ ipso est impositum onus responsabilitatis), ut Episcopus eum adprobet dignumque habeat, qui fruatur sacramentis, jam enim iactus est purus in veritate. 4. Ρostea legatur super eum Evangelium illius temporis et aliquoties interrogetur ita: Nonne es duplicis cordis, vel

aliqua causa litigiosa te disturbat 3 Νοn snim licet, ut aliquis regno coelorum illudat, quando enim advenit sillud regnum), ex omnibus cordibus eorum pellit quae contraria sunt fidei et bonis moribus). 5. Qui autem baptizandi sunt, seria quivis hebdomadis laventur aqua communi) et reficiantur. Feria autem sexta

77쪽

jejunent. Mulier autem catechumena, cui impuritas accidit, illa vico non baptizetur, sed ad aliud tempus differatur,

quo pura erit. 6. Dis autem sabbati Episcopus convocet eos, qui baptigandi sunt, et postquam genuflexi ad orientem facies converterunt, manus super eos expandat recitans exorcismum), ut malignum Spiritum ab omnibus membris eorum expellat. Ipsi vero caveant, ne abhinc operibus suis ad illos spiritus malignosi actibus suis revertantur. Postquam autem finivit adjurationes eorum, tu faciis eorum sumet signetque pectora et frontes, aures et ora eorum signo crucis). Ipsi autem scatechumeni) illa nocte vigilias agant sacris sermonibus et orationibus occupati. 7. Circa gallicinium autem consistant prope undas piscinae aquae purae benedictione paratae. Patrini,) qui pro parvis in sontibus respondent, exuant eos vestimentis suis; qui tamen jam valent, ipsi soli hoc genere praeparationis

occupentur. Mulieres autem omnos habeant alias Adminas comites, quae Vestibus illas exuant. Mulieres deponant

ornamenta et aurea et caetera. Solvant crinium nodos, ne

eum illis descendat in aquam regenerationis quidquam peregrinum de spiritibus peregrinis. 8. Episcopus autem oret super oleo exorcismi illudque tradat sacerdoti. Oeinde oret super oleo unctionis schrismatis,in quod est Oleum gratiarum actionis, hocque alii sacerdoti tradat. Ille autem, qui oleum exorcismi manu tenet, a sinistra Episcopi stet, qui autem chrismatis oleum tenet, stet a dextra Episcopi. s. Qui autem intingitur scatechumenus,) facie ad occidentem versa dicat ita: Abrenuncio tibi o Satana cum omni pompa tua. Ubi autem haec dixit, sacerdos ungat eum oleo exorcismi super quo prius oraverat, ut recedat ab eo spiritus malignus. Deinde sacerdoti, qui super aqua stat,

78쪽

illud tradit, sacerdosque diaconi munere fungens) prehensa

manu ejus dextera, vertit faciem ejus ad orientem. 10. Antequam in aquam descendat, facis ad orientem conversa stans super aquas, ita dicit, postquam oleum exorcismi nactus est: Ego credo, meque inclino coram te et coram tota militia tua coelesti i. e. coram angelis et sanctis) ό Pater et Fili et Spiritus sancte.

11. Tunc descendat in aquam, sacerdos autem manum

suam capiti ejus imponat eum quo interroget his verbis: Crodis in Deum Patrem omnipotentem 2 Baptizandus respondens: Ego credo, prima vice inmergitur aquae, dum sacerdos manum capiti ejus impositam relinquit. Altera vico eum his verbis interrogat: Uredisne in Jesum Christum filium Dei, quem peperit Maria virgo ex Spiritu sancto, qui venit ad salvandum genus humanum, qui crucifixus est pro nobis tempore Pilati Pontii, qui mortuus est et surrexit amortuis tertia die et ascondit ad coelos, sedetque ad dex teram patris, et veniet judicaturus vivos et mortuos Θ Respondens: Ego credo, altera vice inmergitur aquae. Interrogatur autem tertio: Credisne in Spiritum sanctum paraclitum procedentem a Patre Filioque 3 Respondens: se Credo , immergitur aquae tertio. Singulis vicibus

autem dicit sacerdos baptigans): Ego te baptizo in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti, qui aequalis est Patri

12. Ubi ex aqua ascendit, sacerdos oleo gratiarum actionis, quod tenet, signat frontem et os et pectus ejus Signo crucis, ungitque totum ourpus ejus et caput et laciem ejus dicens: Ego te ungo in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti. Deinde panno eum abstergit caute et vestibus indutum in ecclesiam introducit. 13. Ibi Episcopus manum suam imponens omnibus,

qui baptigati sunt, his verbis orat: si Benedicimus Tibi omnipotens Deus, quia hos dignos reddidisti, qui iterum

79쪽

nascerentur quibusque Spiritum tuum sanctum effundendo communicares, ut jam uniti sint corpori Ecclesiae. nunquam separandi operibus alienis. Da potius, quibus jam dedisti remistionem peceatorum, etiam arrhabonem regni tui per Dominum nostrum Jesum Christum, per quem Tibi cum Ipso et cum Spiritu sancto gloria in saecula saeculorum. Amen. Deinde signat si outes eorum signo charitatis osculaturque eos dicens: Dominus vobiscum. Baptigati respondent: Et cum spiritu tuo. Sic in singulis, qui baptizati sunt lacit.

14. Jam cum toto populo fideli) orant, qui fideles)eos osculentur gaudentes propter eos cum jubilatione. 15. Deinde diaconus Missae caeremonias incipit, Episcopus autem desert reliquias mysterii corporis et sanguinis Domini nostri; quando autem finivit, communicat populum Stans. ad mensam corporis et sanguinis Domini. Communio autem fit hoc modo.) Presbyteri portant Calices sanguinis Christi et alios calices lactis et mellis, ut doceant eos, qui participes fiunt qui lacte et melle vescunturi, iterum Senatos esse, ut parvuli, quia parvuli vescuntur lacte et melis. Presbyteris non praesentibus ad portandos istos calices)apportentur a diaconis. Deinde porrigat illis Episcopus de corpore Christi dicens: Hoc est corpus Christi; illi vero dicant: Amen. Simili modo) quibus calix porrigitur, respondeant: Amen, postquam porrigens) dixit: hΗio est sanguis christi. Postea autem humunt lac et mel in memoriam saeculi suturi et dulcedinis bonorum, quae illis signis annuuntur, ita ut non redeant ad amaritudinem neque dissipentur. Jam voro fiunt Christiani persecti, qui fruuntur Corpore Christi et haereditate accipiunt sapientiam, qua illustrentur mores eorum virtutibus, non tantummodo coram se ipsis, sed etiam coram omnibus gentibus, quae non sine invidia admirabuntur

80쪽

prosectum eorum, qui gloriantur, ipsorum mores superiores et praestantiores esse moribus caeterorum hominum.16. Ii vero, qui baptizantur, cum caeteris, qui illorum jejunio sunt adstricti, nihil gustabunt, antequam sumserint de corpore Christi; quod si negligerent, non aestimaretur jejunium, sed peccatum. Si huic legi) contrarians ante communionem corporis aliquid sumserit, contrariatur Deo eumque contemnit. Finita autem missa conceditur illi, ut edat quod vult. 17. Omnes autem catechumeni congregentur, ut illis sufficiat catecheta unus, qui illos suffcienter instruat, discant) orare et flectere genus, neque gustent quidquam antequam ii, qui baptigati sunt, communionem corporis et sanguinis finierint.

XX. Canon figesimva de jejunio feriae quartae et sextae

et quadragerimae.

Diebus jejunii, qui sunt suis nominibns distinctis solia quarta et sexta singulis hebdomadibus) et quadraginta dies ante pascha quolibet anno, quilibet jejune0, qui autem alia

jejunia superaddit ad haec stempora), mercedem acquiret, qui autem huic legi) adversatur neque morbo, neque insortunio vel necessitate excusatus, extra canonem versatur

Deoque ipsi adversatur, qui pro nobis jejunavit. Catechumenis autem curanto Episcopo mittatur panis benedictions purgatus, ut, illo vescentes, ecclesiae associentur. XXI. Canon rigesim primus de quotidiano coetu mee dotum et populi in eoelesia. Congregentur quotidie in ecclesia sacerdotes et subdiaconi et lectores omnisque populus tempore gallicinii, vacen,