장음표시 사용
81쪽
que orationi, psalmorum recitationi et lectioni scripturarum cum orationibus secundum mandatum spostolorum: Dum venio, attendo lectioni si Timoth. 4, 13.). Clerici autem, qui convenire negligunt, neque morbo neque itinere impediti, separentur. Caeterum, quod ad infirmos pertinet, medicina ipsis in eo posita est, ut frequentent ecclesiam, ut fruantur stratione; excepto eo, qui morbo periculoso laborat, talis a clericis visitetur quotidie, qui de eo certiorem reddant
Episcopum). ora Canon rigesimus seeundus de hebdomade paschaliseeundum Iudaeos, de sitanda laetitia, de eibis illa hebdomade Eritis, de iis denique, qui in itinere ignorant te uspaschale. Hebdomas, qua Judaei Pascha agunt, ab omni populo summo cum studio observetur, caveantque inpriiuis, ut illis diebus jejuni maneant ab omni cupiditate, ita ut etiam ab omni sermone hilariore abstineant; tristitia in sermone appareat, quia norunt, Dominum universi impassibilem pro nobis passum esse eo tempore, ut nos patientes toleremus dolores, quibus liberari possimus illis tormentis, quae propter peccata nostra meruimus; utque etiam participes facti dolorum, quos pro nobis suscepit, participes simus regni ejus. Cibus autem, qui paschali tempori convenit, est panis
Si quis morbo affectus est vel ruri vitam agit, ubi Christianos non novit, ita ut tempore paschali hebdomadssancta) laetitiae se permittat, ignorans sacri temporis te minum, vel si morbo extremo coactus erat ut omitteret observationem jejunii): hi omnes jejunent post Pentecostem et paschale jejunium religioso observent, ut appareat, eorum intimam intentionem non eam fuisse, ut abjecto timore neg-
82쪽
lecto jejunio proprium sibi constituerent pascha, ponentessundamentum aliud ac illud, quod positum est. I Cor. 3, 113. In Canon vigesimvs tertius, de doctrina, suam esse ampliorem mari et aequisitionem ejus multo studio fieri. Fratres nostri Episcopi in suis civitatibus dioecesibuo
singula quaeque secundum mandata Apostolorum patrum nostrorum disposuerunt, quae omnia propter desectum officii nostri commemorare non possumus. Posteri nostri
caveant, ne illa statuta apostolica) immutent, dicit enim autori de doctrina, illam esse ampliorem mari, sine fine;
magno igitur studio contendamus, ut acquiramus doctrinam secundum varias species, quam ubi invenimus recipiamus.
XXIV. Canon vigesimus quartus de visitandis at Episcopo infirmis. Aegrotos, qui habmi domum, in eandem redire debere, Mi preces in eoelesia diserint. Sit diaconus qui Episcopum comitetur; omni tempore illique indicet singulos infirmos; magna enim res magna consolatio) est infirmo a principe sacerdotum visitari; non raro) reconvalescit a morbo, quando Episcopus ad eum venit, inprimis, si super eo Orat; quia umbra Petri sanavit i firmos Αα. 5, 15.). Quando vero jam adeo exhaustae sunt vires aegrotantis , ut immineat ultima dies, infirmi non exponantur, ut in coemeterio dormiant, sed apud pauperes. Qui autem μο- priam domum habet, quando infirmatur, non transferatur
in ecclesiam, sed oret tantummodo in ecclesia, tunc redeat in domum suam.
83쪽
xXV. Canon vigesimus quintus. De pro ratore infirmorum Episeosali et de temporibua orationis. Procurator ille est, cui cura infirmorum committitur. Episcopus autem enutriat illos, et singula, usque ad vasa fictilia, quibus opus est infirmis, procuratori tradat. Omnes, qui ad ordinom Christianorum pertinent, primum
eo tempore orent, quo a somno surgunt matutino. Quando autem orare volunt, manus suas lavent. Idem iaciant ante
Singula quaeque opera. Orent etiam tertia hora, quia illo tempore Salvator voluntarie crucifixus est ad salvandos nos, ut nobis libertatem tribueret. Deindo etiam hora sexta orent, quia illa hora universa creatura perturbata est propter facinus scelestum a Judaeis perpetratum. Hora nona iterum orent, quia illa hora Christus oravit et tradidit spiritum suum in manus Patris sui.
Etiam hora, qua sol occidit, orent, quia est completio diei. Deinde etiam vespere graece: Lychnicon orent, quia David dicit: Nocte meditor Ps. 76, 7. 23 Deinde etiam media nocte orent, quia David idem secit insalm. 118, 62.) Paulus
autem et Silas oraverunt media nocte et laudaverunt Deum.
Adt. 16, 28. XXUL Canon vigesimus sertus de audiendo verbo odivino
in eoelesia et de oratiorie in .sa. Si praeparatur conventus festivus propter verbum Dei, singuli quique cum sestinations properent, ut ad illud saudiendum) congregentur, sciantque, multo magis esse illis eligendum, ut audiant Verbum dei, quam ut fruantur omni splendoro hujus mundi et hoc sibi magnum damnum esse aestiment pr. numerent), si aliquando necessitas eos impedit, quominus audiant verbum dei. Studeant vero, ut 6
84쪽
saepe negotiis expediti in ecclesia conveniant, sortiterque invidiam inimici expellant, inprimis si aliquis literas novit. Tanto plus lucrabitur, si audit, quod non noverat, dominus enim adest in loco, ubi majestatis divinae memoria agitur, descenditque spiritus in congregatos gratiamque suam effundit super omnes. Qui autem est duplicis cordis homo inter eos, in caeteros sese reclinet, quia audisti, eos stabiles esse in Spiritu. Philipp. I. 27. 23 Qui autem domi commoventur aratione, ii tamen id non assequuntur, quod in ecclesia
Unusquisque igitur summo studio contendat, ut ecclesiam frequentet, omnibus temporibus, quibus in ea fiunt preces. XXVII. CanoM rigesimus septimus. Praecipitur, ut is, qui non quotidie ecelesiam adit, tamen lectioni bibliorum vacet, adjungitur eaeeitatio ad Meees effundendas media noete et te ore gallicinii, simul ad lavandas manus tempo e
Quocunque die quis ad ecclesiam non accedit, sumat librum, ut legat in eo. Sol conspiciat matutino tempore librum super genua tua. Christianus lavet manus omni tempore, quo orat. Qui autem alligati sunt matrimonio, quandocunque a latere uxoris surgere velint, orent; conjugium enim non maculat; neque post regenerationem novam baptismum) Opus est lavacro, excepta lotione manuum, nihil praeterea est agendum); quia miritus sanctus odoratur corpora Fidelium eaque omnia purgat. Curet igitur quilibet, ut diligenti studio orsi modia nocte, quia patres nostri dixerunt, illa hora omnem cre turam ad servitium gloriae divinae parari, ordines angelorum et animas justorum benedicere Deo, quia testatur Dominus
85쪽
dicitqus do hoo ossicio nocturno): Media autem nocte clamor factus est, ecce sponsus venit, exiis obviam ei. Matth. 2b, 6.)Porro etiam tempore, quo canit gallus, instituendae sunt preces in ecclesia, quia Dominus dicit: Vigilate, quia nescitis, qua hora filius hominis venturus sit, sero an media noctein an galli cantu, an mane. Marc. 13, 3b.)Obligati sumus igitur, ut Dei recordemur omni hora. Et quando quis insomnis supra lectum positus est, debet
orare in corde suo; hoc modo faciens. Nos Christiani unacum Catechumenis invicem instruamus nosmetipsos de sorvitio dei; tunc diaboli non possunt. contristare nos, quando in omni oratione recordamur Christi.
XXVIII Canon sisterimus Oetantis. Nemini Fidelium lieere, ut quicquam gustet, antequam mora mysteria semeharistieab sumserit, inprimis te ore jejunii sancti. Ne gustet aliquis Fidelium quicquam, nisi antea de
sacramentis sumserit, praesertim diebus jejunii. Caeterum clerici caveant cum sollicitudine, ne quemquam ad sumenda sacramenta invitent, nisi solos fidites. XXIX. Canon vigesimus nonus. Eucharistima oblationes supra altari s latas bene eustodiendas es8e, ne quisquam in ea, eem sanctum incidat, neve communieandibus 8aee
dotii s uel fideiubtia quioquam me s. hostiis decidat, ne
Uiritus malignus iis potiatur. Intra verum nil pronundiari debere, nisi orat mes. Finita communi e lateorum psalmos . esse recitandos loco tintinnabulorum. De signo erucis. De projiciendo pulvere Altaris in saerarium.
Stent clerici aliis ossiciis) non occupati prope Altare, quando paratum est ad perficiendum sacrificium); unus stet
86쪽
ad invigilandum, ne supervolitet musca novo cadat quicquam in calicem, unde oriatur summum crimen pro . crimen mortis) pro sacerdotibus. Ideo unus custodiat locum sanctum. Qui autem distribuit sacramentum, quique accipiunt communionem) summa vigilantia caveant, ne quicquam in terram decidat; ne concedatur spiritui maligno potestas invadendi eum qui hujus peccati reus est. Nemo intra velum aliquid loquatur, nisi preces et quae
pro cultu necessaria sunt, praeterea omnino nihil. Non fiat
aliquod opus in loco illo. Ubi autem sacerdotes et di coni absolverunt communionem populi, intrent sin chorum ad recitandum psalmos). Omni omnino tempore, quacunque hora intraverint, propter potestates loci sancti, sint illis psalmi pro tintinnabulis, quae erant in tunica Aaronis, ninque sedeat quis illo tempore, sed orent, neque aliud quicquam agant, inclinentque transeuntes) genua et prosternentur ante altare. Pulverem autem, qui scopis converritur
de loco sancto, projiciant in aquam maris undosi i. e. in baptisterium), neque remaneat conculcandus ab hominibus, sed omni tempore purus sit locus Sanctus). Signa o Christiane) hontem tuam signo crucis ad vi condum Satanam et ad gloriandum propter fidem tuam. Hoc fecit Moyses de sanguine agni, quem illevit superliminaribus et postibus januarum, qua re iactum est, ut sanarentur habitantes intra illa; quanto magis purificabit et custodiet sanguis Christi eos; qui credunt in eum et effingunt redemtionis totius orbis terrarum similitudinem, quae similitudo sanguine agni perfecti sc. Christi intendit Omnia sacramenta
propter vitam et resurrectionem et sacrificium. Christiani autem soli audiunt haec, quia sigillum Baptismatis acceperunt, sunt enim in societatem recepti.
87쪽
XXX. Canon trigesimus. De eatechumenis et me quisi-dam rebus, quae ad eos Fertinent. Catechumeni audiant instructionem, quae ad fidem pertinet, et magnam doctrinam tantum nihil profanum). Cato-chumenus) propinquos consanguineos suos a se avertat omniaque incommoda toleret, quae ipsum invadunt propter religionem et tollat crucem suam, sequens Salvatorem, sitque paratus ad perpetiendam mortem propter professionem Christi; effugium enim non relinquitur, quominus homo, qui persectionem quaerit, tentetur, sicut tentatus est Dominus noster his tribus tentationibus, scilicet cupiditate, superbia et avaritia spr. amore auri). Tentator enim salvatorem nostrum jejunantem
sua sallacia aggressus dixit: Si tu es filius dei, dic, ut lapis ille fiat panis. Τu igitur etiam o asceta, si proprio motu jejunium tibi elegisti, cave tibi, ne admittas cogitationes ejus sc. a tentatore inspiratas), suadebit enim tibi, ut infringas devotionis tuae propositum, inprimis si est jejunium lege praescriptum, responde ipso tuis ipsius cogitationibus simili modo dicens, ut Dominus tuus: non solo pane vivit homo, sed omni verbo, quod procedit ex ore dei. Caeterum hoc verbum: hUt hic lapis fiat panis suam propriam habet allegoriam; qui enim amant thesauros, errant et ita studia sua) componunt, ut dici possit, lapides esse thesauros, amant enim thesauros, qui fiunt stercora; sensim sensimque) ita afficiuntur, ut putent, inde sibi vitam parari, quasi pane. Quare subit animum memoria effati Dominiquo dicit: Quando multiplicati sunt thesauri hominis, lauaen
vitam suam non invenit in eis. Nolite igitur amare argentum o amatores Dei, radix enim omnium malorum in amore pecuniae est; vitamque
vestra. agite sine sollicitudine, dicit enim suostolus 1 Timoth. 6, 8.): Habentes autem alimenta et quibus tegamur, his contenti sumus. Audi igitur, quae suadet beatus David
88쪽
86 ri. 54, 23.): Iacta super Dominum curam tuam et ipso te enutriet; inprimis autem Petrum apostolum audi) dicentem 1 Petr. 5, 7.): Omnem sollicitudinem vestram projicientes
in eum, quoniam ipsi cura est de vobis. Ubi autem Adversarius videt, hominem ita invalescere et ad sublimiores virtutes progredi), secundo genere tent tionis eum aggreditur. Constituit enim eum in pinnaculo templi, i. e. in magna persectione virtutum. Quod ubi factum est, suadet animo, ut omne studium virtutis abjiciat,
quod significatur eo consilio, ut ex illo alto pinnacuis sedet praecipitem. Dicit enim stentator) homini: Virtus nimis
ardua est, neque poteris sufferre laborem pro tota terra. Itaque impedit eum, quominus recordetur Salvatoris, qui
dicit: Nolite solliciti esso in crastinum Matth. 6, 34). De omni enim, qui per Diabolum ad virtutem elevatur id valet),
quod dicit scriptura), eum adductum esse in civitatem sanctam. Attamen non perseverant, quia virtutes non acquisierunt propter Deum, sed propter vanam gloriam, quae est serpens, et solummodo, ut honorentur ab hominibus. Illi postea praecipitantur ad ima a pinnaculo templi et interiora eorum disrumpuntur et soris apparent, quae interius abscondebantur,
et fit irrita major pars eorum, quae bene) egerunt illi. Igitur ea hora, qua laedere quodam coram deo se obstringit homo ad persectionis studium) atque etiam postea, caVeat summo studio, ne decidat in id, quod scriptum est: Ne tentes Dominum deum tuum Deut. 6, 16.) Nisi enim homo vigilet, omnique hora perseveret in continua recordatione dei, in Idololatriam delabitur, neque tamen scire solet homo qualis sit illa Idololatria, sed cogitationibus suis tantummodo
id revolvit, se esse praeelectum seque esse meliorem, quam caeteri homines. Haec autem est superbia laeda coram Deo.
Quando diabolus persuadet alicui, se esse meliorem QReteris hominibus omnibus, revera id ab eo jam impetravit, ut prostratus adoret se, ignorans vocem Domini, qua dicit
89쪽
87 min. 11, 29.): Quia mitis sum et humilis corde. Nequo intelligit vocem domini, qua) dicit: Deut. 6, 13.3 Dominum deum tuum adorabis et illi soli servies. Propter quod carissimi mihi, fugite ab idolorum cultura 1 Cor. 10, 14.1 Joh. 5, 21.), quae est superbia. Et amemus alter alterum invicem, amemus etiam peregrinos, amemus doctrinam sugiamusque ab omni socio malo, ad servos autem dei celeritercurramus et libenter cum iis sesta agamus secundum id,
quod dixit quondam Aravaha Abigail) ad David-
1 Sam. 25, 41): Ecco famula tua parata sit in ancillam, ut lavet pedes servorum domini mei. Lavemus igitur si nos pedes sanctorum si Tim. 5, 10.3, ut audiamus eum, qui major est Davide, Jesum Christum Dominum nostrum sangeli habent suas stationes), qui amat omnem summo studio observantem mandata ejus, ita dicentem: Euge servo bono et fidelis, quia super pauca suisti fidelis, super multa te constituam, intra in gaudium domini tui. Math. 24, 23. Futurum est revera, ut dicat unicuique nostrum, qui congregati sumus in nomine ejus: Venite benedicti patris mei, possidete pars tum vobis regnum a constitutione mundi; esurivi et dedistis mihi manducare, sitivi et dedistis mihi bibere, hospes eram et collegistis me, nudus et cooperuistis me, infirmus et visitastis me, in carcere eram et visitastis me; pergit: Tunc .pondebunt ei justi dicentes: quando te vidimus esurientem et pavimus te et caetera, quae post haec sequuntur, fecimus tibi 2 Et respondens dicet: Revoradico vobis: quicquid feceritis alicui ex his pusillis, hoc mihi fecistis. Matth. 25, 40.) Cujus autem opus et studium vigilantia non custoditur, id incendio delebitur, quia vitam non habet in virtute, sed est mortuum in perversitate; illi que ipsi furno destinati sunt, i. e. ludibrio oran. diabolo, qui primo in baptismate) oro suo dixerunt: Renuncio tibio Satana, jam vero operibus suis malis ad eum recurrunt. Revera autem Diabolus non valde gaudere videtur de iis,
90쪽
qui cum ipso sunt et ad eum pertinent, sicut illi, qui co
pore quidem nobiscum sunt, animabus autem cum illo.
De his dixit apostolus Τit. 1, 16.): confitentur se nosse deum, lactis autem negant; de iisdemque in proverbiis dicitur Prov. 26, 11.3 - est - sicut canis, qui revertitur ad vomitum suum, sic imprudens, qui iterat peccata sua. Beatus autem Petrus de iis dicit: Esse similes porco, qui postquam lotus est, volutatur in coeno suo 2 Petr. 2, 22. cf. Prov. 26, 11. . Et hujus quidem generis non pauci sunt; non raro enim fit), ut dicat quis coram deo: Equidem omnem voluntatem tuam faciam, sed simul malis suis intentionibus etiam ad servitutem diaboli convortitur. Similis est militi, qui accipit quidem vestitum militarem insignia militaria), neque tamen ipsi curae est res et vestis militaris, sed ignominia afficitur detectis criminibus, et quamvis se ipsum solus nominet militem, nihil nisi externam formam militiae habet, qua indutus est, quaque fit, ut hoc nomen) sibi arrogare possit. Sic quidam ipsi gloriantur, se Christianos esse, n
que tamen operibus induti sunt, nominantur et a Deo et ab hominibus daemones, non enim oderunt opera Satanae, sed
ipsis infixi sunt. ΤH0s igiter hic in vita terrestri) nomen eorum diabolorum) nanciscuntur, et in altero loco in vita aeterna) sortis eorum fiunt participes, dicet enim iis Salvator illa dis Matth. 25, 41.): Discedite a me maledicti in ignem
aeternum, qui paratus est diabolo et angelis ejus, Quomodo enim opera ejus amaverunt super terram, et illi associati manebant per vitam suam, sic etiam illi associati erunt in inserno, si mortui erunt in suis immundis intentionibus.
Decet enim Christianum, ut ambulet in mandatis Christi assimulams Deo, sicut filii dilecti assimulantur in omni re
Christo. Nequo enim blasphemant, neque scortantur, neque sunt irrisores, neque obtrectatores, non vitiose vivunt cum otiosis mulieribus, a mendaciis sunt alieni, non cupiunt ea,