Luciani Samosatensis opera

471쪽

τες κοινωνεῖν μην της πολιτείας παρεγγραφέντες Ουκώδα οπως καὶ θεοὶ δόξαντες ἐμπεπληκασι μὲν ον ουρα- νόν, - μεστον εἶναι το συμπόσιον χλου ταραχώδου πολυγλώττων τινῶν καὶ ξυγκλυδων ανθρώπων, ἐπιλέλοιπε δε η αμβροσία καὶ το νεκταρ ῶστε μνα ηδη την

κοτυλην εἶναι δια το πλῆθος των πινόντων ο δε ποαυθαδείας παρωσάμενοι τους παλαιούς τε και αληθεῖς θεους 'ροεδρίας ξιωκασιν αυτοὐς παρὰ πάντα τα πά-

τοια καὶ εν non προτιμῆσθαι θέλουσι 15 δεδόχθω τῆ βουλε - τω δημω ξυλλεγῆναι μὲν ἐκκλησίαν ἐν φυλέμπω περὶ τροπαί MMιερινάς, λέσθαι δὲ ἐπιγνώμονας τελείους θεοὐς επτά. τρεῖς μὲν ἐκ της παλαιὰς βου- 637λῆς της επὶ Κρόνου τετταρας δὲ ε των δώδεκα, καὶ ἐναυτοῖς τον σία τούτους δε του ἐπιγνώμονας αὐτοὐς μεν καθέζεσθαι ὀμόσαντας τον νόμιμον ορκον την Στύγα, .

τον Ἐρμην δὲ κηρύξαντα ξυναγαγεῖν παντας, σοι ἀξι-οῶσι συντελεῖν ἐς το συνεδριον τοὐς δὲ ηκειν μάρτυρας ἐπαγομένους ἐνωμότους καὶ αποδείξεις του γένου-το -- τεμεν δε οἱ μὲν παρίτωσαν καθ' ἔναι οἱ δὲ ἐπιγαώμονες

εξετάζοντες η 'εοὐς εἶναι αποφανοῶνται καταπεμψουσιν επὶ τα σφετερα ηρία καὶ τὰς θήκας τὰς προγονικάε ῆν δε τις αλφ των ἀδοκίμων καὶ απαξ υπο των πιγνωμόνων εκκριθεντων ἐπιβαίνων του οὐρανοs, ἐς τον Τάρταρον ἐμπεσεῖν τοsτον. 16. ἐργάζεσθαι δὲ τα αὐτορεκα-στον, καὶ μητε την - ηνὰν ἰῆσθαι μήτε τον 'Aσκληπιον χρησμωδεῖν μήτε τον πόλλω τοσαυτα μόνον ποιεω,

ἀλλα εν τι ἐπιλεξάμενον η μάντιν ἡ κιθαρφδονή ἰατρον

εἶναι. 17. τοῖς δε φιλοσόφοις προειπεῖν, μη ἀναπλάττειν κενὰ ονόματα μηδε ληρεῖν περὶ ων οὐκ ἴσασιν 18. πο-

σοι δὲ δη ναῶν θυσιῶν ξιώθησαν, κείνων μὲν καθαιρεθῆναι τα αγάλματα, . ἐντεθῆναι δὲ lisio.ῆ ρας η Ἀπόλλωνος φτων,λλων τινός, ἐκείνοις δὲ τάφον χω 638

472쪽

σαι την πόλιν καὶ στηλην ἐπιστῆσαι αντὶ βωμου./ν Mτις παρακουσ3 του κηρύγματος καὶ, ἐθελησις ἐπὶ τοος ἐπιγνωμονας ἐλθεῖν, ἐρημην αυτου καταδιαιτησάτωσαν. τουτο μον μῖν το ψηφισμα 19 ZE . ικαιότατον, ω Μῶμε, κά οτω δοκεῖ, ἀνατεινάτω την χεῖρα μαλλον δὲ Ουτω γιγνέσθω πλεωος γαρ οἶδ οτι ἔσονται sis χειροτονησοντες ἀλλα τομὲν απιτε οπόταν δὲ κηρυξη ο Ἐρμης, κετε κομίζοντες καστος ἐναργῆ τα γνωρίσματα καὶ σαφεῖς τας πο- δείξεις, πατρος ἄνομα καὶ μητρός, καὶ oθεν και πως θεος ἐγένετο, καὶ φυλην καὶ φράτορας. ς οστις ausi ταυτα παράσχηται - ουδὲν μελησε τοῖς ἐπιγνωμοσιν, εἰ νεών τις μέγαν ἐν τη γ ἔχει κω εἰ οἱ ἄνθρωποι θώναυτον εἶναι νομουσιν.

1. Ἀ-ΙΝΟΣ. Π ποτε συ ουτος, πώγωνα μεν ἔχεις καὶ κόμην, χιτῶνα δε ουπιεχεις καὶ γυμνοδερκῆ καὶ ἀντ' ποδητεῖς τον ἀλητην καὶ ἀπάνθρωπον βίον καὶ θηριωδη ἐπιλεξάμενος καὶ ἀεὶ τοῖς ναντίοι το ἴδιον δεμας urώς οἱ πολλοι διαχρησάμενος περινοστεῖς ἄλλοτε ἀλλαχονευναζόμενος ἐπὶ ξηρου δαπεδου, ς ασην πάμπολλον τουτὶ το τριβωνιον φέρειν, ου μέντοι καὶ τουτο λεπτον ουδε μαλακον ουδὲ ἀνθηρόν; ΚΥΝΙΚΟΣ. ουδὲ γαρ δέομαι τοιοειον δὲ οποῖονα πορισθείη ἄστα καὶ τω κτησαμένω πράγματα ς 54 ἐλάχιστα παρέχον τοιομον γαρ αρκεῖ μοι. 2. -

προς θεῶν εἰπέ μοι, τη πολυτελεία ου νομινις κακίσν προσεἴναι;

Are. καὶ μάλα.

473쪽

E- Π ποτε ουν. ορῶν - των πολλῶν υτελέστερον διαιτώμενον, τους δε πολυτελέστερον , ἐμε αἰτιj καὶ Ου ἐκείνους; Are. υτ ουκ εὐτελεστερόν μοι, μὰ σία, τῶν πολλῶν διαιτασθαι δοκεῖς, ἀλλ' ἐνδεέστερον, ἀλλον δὲ τελεως ἐνδεῶς καὶ ἀπόρως διαφερεις γα ουδὲν συ τῶν πτωχῶν, οῖ την ἐφήμερον τροφην μεταιτουσιν. 3. m. Βουλε ουν ἴδωμεν, ἐπεὶ προελήλυθεν ἐνταυθα ὁ λόγος, τί το ἐνδεες καὶ τι το ἱκανόν ἐστιν; Are. Et σοι δοκεῖ.K- υρ ουν ἱκανον μὲν λάστω οπερ αν ἐξικνῆται προς την ἐκείνου χρείαν, Ἀλλο τι λέγεις

K- ,δεὲς δὲ οπερ αν ἐνδεέστερον η της χρείας καὶ μη ἐξικνῆται προς το δέον Ἀ- Ναί. ΚΥΝ. Οὐδὲν ἄρα τῶν ἐμῶν ἐνδεές ἐστιw οὐδὲν γὰρ

αὐτῶν- τι υ την χρείαν ἐκτελεῖ την ἐμήν. 4. - Πῶς τομο λέγεις; R- ρὰν σκοπης προς- τι γέγονεν ἔκαστον νδεόμεθα, οἷον οἰκία αρ' ουχὶ σκέπης Are. Ναί. ΚΥΝ. ι δε ἐσθης του χάριν αρα ουχὶ καὶ αὐτητης σκέπης; A- Ναί.

- ης δὲ σκέπης αὐτῆς προς θεῶν τίνος ἐδεή-

474쪽

Κ- ωλλ' ουτως αν μάθοις τί ποδῶν ἔ- ἐρρον; Are. Πορευεσθαι. ΚΥΝ. κάκιον οὐ πορευεσθαί σοι δοκουσιν o ἐμοὶ πόδες η οἱ των πολλῶν ἔA- υτο μὲν ου ἴσως.K- ου τοίνυν ουδὲ χεῖρον ἔχουσιν, εἰ μη χεῖροντο μυτῶν ἔργον ἀποδιδόασιν. ΛΥΚ Ἱσως. ΚΥΝ. που μὲν δη πόδας ουδὲν φαίνομαι χεῖρον

διακείμενος των πολλῶν ἔχειν. ΛΥΚ Ου ἔοικας. - δέ τοὐμον σῶμα το λοιπον αρα κάκιον; εἰ γα κακιον, καὶ ἀσθενέστερον , αρετὴ γὰρ σώμοτος ἰσχύς. αρ' ουν το ἐμον ἀσθενέστερον; Are. Ου φαίνεται. K- ου τοίνυν οὐθ' οἱ πόδες φαίνονταί μοι σκώπης ἐνδεῶς ἔχειν - το λοιπον σῶμα εἰ γαρ ενδεῶς εἶχον, κακῶς αν εἶχον η γαρ ἔνδεια πανταχου κακον ἀχεῖρον ἔχειν ποιεῖ ταλα οἷς αν προσῆ. ἀλλα μην v)ὶ τρέφεσθαί γε φαίνεται χεῖρον το σῶμα τοὐμόν, τι σποτων τυχόντων τρέφεται.

Are. ηλον γαρ. ΚΥΝ. Οὐδὲ εὐρωστον, εἰ κακῶς ἐτρεφετο λυμ νονται γαρ αἱ πονηραὶ τροφαὶ τα σώματα. Λ- Ἐστι ταῶτα.5. - Πῶς οὐν εἰπέ μοι, τούτων ούτως ἐχόντων αἰτια μου καὶ φαυλίζεις τον βίον καὶ φὴς αθλιον; 542 Are. υτι, νὴ μα, της φύσεως ην οὐ τιμῆς, gi τῶν θεῶν γῆν ἐν μέσω κατατεθεικότων ε δε αυτῆς αναδεδωκότων πολλὰ κἀγαθά, στε ἔχειν μὰ πάντgαφθονα μη προς την χρείαν μόνον, ἀλλὰ και προς δοθνην, νυ πάντων τούτων η τῶν γε πλείστων ἄμοιρος

475쪽

καὶ ουδενος μετεχεις αυτῶν ουδὲν μὰλλον η τα θηρία πίνεις μὲν γὰρ δωρ περ καὶ τὰ θηρία, σιτῆ δὲ οπερ ανευρισκης, ῶσπερ οἱ κυνες ευνην δὲ Ουδεν κρείττω των κυνῶν ἔχει ς' χορτος γὰρ αρκεῖ σοι καθάπερ ἐκείνοις. ἔτι δὲ ἱμάτιον φορεῖς ουδὲν ἐπιεικέστερον ἀκλήρου καί--τοι εἰ συ τούτοις ἀρκουμενο ορθῶς φρονησεις, ὁ θεος ου ὀρθῶς ἐποίησε τοὐτο μὲν πρόβατα ποιήσας ἐμμαλλα,

τουτωδ αμπελους δυοίνους, τομο δε την αλλην παρασκευην θαυμαστῶς ποικίλην καὶ ἔλαιον και μέλι καὶ τὰ

αλλα, ς ἔχειν μὲν μῆς σιτία παντοδαπά, εχειν δὲ πο- τον δυ, ἔχειν δὲ χρηματα ἔχειν δὲ ευνην μαλακήν, ἔχειν δὲ οἰκίας καλὰς καὶ τὰ αλλα πάντα θαυμαστῶς κατεσκευασμένα καὶ γὰρ αυ τὰ των τεχνῶν ἔργα δῶρα των θεῶν ἐστί το δὲ πάντων τούτων ζην ἀπεστερημένον αθλιον μέν, εἰ καὶ π αλλου τινος ἀπεστέρητο καθάπερ οἱ ἐν τοῖς δεσμωτηρίοις πολυ δὲ ἀθλιώτερον, εἴ

τις αυτος εαυτον ἀποστεροίη πάντων των καλῶν, μανία

ηδη τουτό γε σαφής.6 ΚΥΝ. Αλλ' ἴσως ορθῶς λέγεις ἐκεῖνο δέ μοι εἰπέ, εἴ τις ανδρός πλουσιου προθύμως και φιλανθρώπως ἔτι τε φιλοφρόνως εστιῶντος και ξενίζοντος πολλοὐς ἄμα καὶ παντοδαπούς, τους μεν ἀσθενεῖς, τους δε ἐρρωμένους, κἄπειτα παραθέντος πολλὰ καὶ παντοδαπά, πάντα ἀρπάζοι καὶ πάντα ἐσθίοι, μη τὰ πλησίον μόνον, αλλὰ καὶ 543τὰ πόρρω τὰ τοῖς ἀσθενουσι παρεσκευασμένα γιαινωναυτός, καὶ ταsτα μίαν μεν κοιλίαν ἔχων, λίγων δὲ στεχτραφῆναι δεόμενος, υπὸ των πολλῶν ἐπιτρψήσεσθαι μέλλων, ουτος ὁ ἀνη ποῖός τις δοκεῖ σοι εἶναι , αρά γε φρόνιμος;

476쪽

7. - Τί δέ, εἴ τις μετέχων της αυτης avris τραπεζ' των μὲν πολλῶν καὶ ποικίλων αμελεῖ, ἔν δὲ τῶν ἔγγιστα κειμένων ἐπιλεξάμενος, κανῶς ἔχον προς την υτου χρειαν, τουτο ἐσθίοι κοσμίως κά τούτω μόνοχρωτο, τοῖς δὲ αλλοις ουδὲ προσβλέποι, τομον ovi finσωφρονέστερον καὶ ἀμείνω ανδρα ἐκείνου; ΛΥΚ Ἐγωγε.K- Πότερον ουν συνίης η μὲ δεῖ λεγειν; ΛΥK. ο ποῖον; ΑΥΝ. Οτι ὁ μὲν θεος τω ξενίζοντι καλῶς ἐκείνοἔοικε παρατιθεὶς πολλὰ καὶ ποικίλα καὶ παντοδαπά, οπος ἔχωσιν αρμόζοντα, τα μὲν γιαίνουσι τα δὲ νοσο ῖσι, stὶ τα μὲν ἰσχυροῖς, τα δὲ ἀσθενουσιν, ου μα χρωμεθgαπασι πάντες, αλλ' ἶνα τοῖς καθ' εαυτον καστος οἰτων καθ' εαυτον ὁτουπερ αν τυχ μάλιστα δεόμενος 8. υμεῖς δὲ τω δι ἀπληστίαν τε καὶ ακρασίαν ἡρπάζονn πάντα τούτω μάλιστα ἐοίκατε πῆσι χρησθαι ἀξιουντες καὶ τοῖς απανταχου, μη τοῖς παρ' ἡμῖν μόνον ου γῆν di θάλατταν την καθ' υτοὐς αυταρκεῖν νομίζοντες, ii ἀπο περάτων γης ἐμπορευόμενοι τὰς ήδονὰς καὶ τα ξενικὸτων πιχωρίων ἀεὶ προτιμῶντες καὶ τα πολυτελῆ των εWτελῶν καὶ τα δυσπόριστα τῶν εὐπορίστων, καθόλοvb44 δὲ πράγματα καὶ κακὰ ἔχειν μῆλλον ἐθελοντες η ανετ πραγμάτων ζην τα γαρ δη πολλὰ καὶ τίμια καὶ εvδαιμονικὰ παρασκευάσματα, ἐφ' oli ἀγάλλεσθε, δια πολλ8ς

ἡμῖν ταsτα κακοδαιμονίας καὶ ταλαιπωρίας παραγίνετο. σκόπει γάρ, εἰ βούλει τον πολύευκτον χρυσόν, σκόπειτον ἄργυρον, σκόπει τὰς οἰκίας τὰς πολυτελεῖς, σκόπει τὰς ἐσθητας τὰς ἐσπουδασμένας, σκοπει τὰ τούτοις ax λουθα πάντα, πόσων πραγμάτων ἐστὶν ωνια, πόσων πόνων, πόσων κινδύνων, μὰλλον δε αἶματος καὶ θανάτον κάνδιαφθορὰς ἀνθρώπων ποσης, ου μόνον ὁτι πλεοντες

477쪽

ΚΥΛΙΚΟΣ. 3s7 ἀπόλλυνται δῶ ταυτα πολλοὶ καὶ ζητουντες καὶ δημιουργουντες δεινὰ πάσχουσιν, ἀλλ' οτι καὶ πολυμάχητά ἐστι καὶ ἐπιβουλευετε ἀλληλοις διὰ ταυτα καὶ φίλοις φίλοι κάὶ

πατράσι παῖδες καὶ γυναῖκες ἀνδράσιν ουτως οἶμαι καὶ την Ἐριφυλην δια τον χρυσὸν προδουναι τον ανδρα.J9. καὶ ταλα μέντοι πάντα γίνεται, των τε ποικίλων ιματίων ουδέν τι μαλλον θάλπειν δυναμένων, ων δε χρυσορόφων οἰκιῶν ουδέν τι μαλλον σκεπουσῶν, των δὲ ἐκπωμάτων των αργυρῶν ου ἀφελούντων τον πότον οὐδετων χρυσῶν, οὐδ' αὐτων ἐλεφαντίνων κλινῶν τον υπνον

ηδίω παρεχομένων, ἀλλ' ἔφει πολλάκις ἐπὶ της ἐλεφαντίνης κλίνης καὶ των πολυτελῶν στρωμάτων του εὐδαίμονας υπνου λαχεῖν οὐδυναμένους. τι μενσαρ α παντοδαπαὶ περὶ τα βρώματα.πραγματεῖαι τρέφουσι μὲν ουδὲω μἀλλον λυμαίνονται δὲ τα σώματα και τοῖς σώμασι νόσους ἐμποιοsσι, τί δει λέγειν 10. τί δε καὶ λέγειν,οσα των αφροδισίων νεκα πράγματα ποιοsσί τε και πάσχουσιν οἱ ανθρωποι καίτοι ἐάδιον θεραπεύειν ταυτην την ἐπιθυμίαν, εἰ μη τις ἐθέλοι τρυφῶν καὶ οὐδ' 54b εἰς ταύτην η μανία καὶ διάφθορὰ φαίνεται τοῖς ἀνθρώποις ἀρκεῖν, αλλ' ηδ καὶ τῶν οντων την χρῆσιν ἀναστρέφουσιν ἐκάστω χρώμενοι προς ο μη πέφυκεν, σπερεῖ τις ἀνθ' αμάξης ἐθέλοι si κλίνη καθάπερ αμάξ χρή

σασθαι.

ΛΥΚ καὶ τίς ουτος ΚΥΝ. 1μεῖς, οῖ τοῖς ἀνθρώποις ατε ὐποζυγίοις χρῆσθε, κελεύετε δὲ αυτοὐς ἀσπερ ἀμάξας τὰς κλίνας τοῖς

τραχηλοις αγειν, αὐτοὶ δ' ανω κατάκεισθε τρυφῶντες καὶ ἐκεῖθεν σπερχνους ἡνιοχεῖτε τοὐς ανθρώπους αὐ-την, αλλὰ μη ταύτην τρέπεσθαι κελεύοντες καὶ οἱ ταῶτα μάλιστα ποιοsννες μάλιστα μακαρίζεσθε. 11. οἱ δε τοις

κρέασι μη τροφη χρώμενοι μόνον ἀλλα καὶ βαφὰς μ

478쪽

χανώμενοι δι' αυτῶν, οἷοί γέ εἰσιν οἱ την πορφύρον βάπτοντες, ουχὶ καὶ αὐτοὶ παρὰ φύσιν χρωνται τοῖς ovθεοπι κατασκευάσμασι; Are. Μαυία δύναται γαρ βάπτειν, Ουπιεσθίεσθaι μόνον το της πορφυρας κρέας K- ωλλ' ου προς τουτο γέγονεμ ἐπεὶ καὶ τ' κρατῆρι δυναιτ αν τις βιαζόμενος ἄσπερ τέτρα χρη γσθαι, πλην ου προς τομο γέγονεν ἀλλα γαρ πῶς am- σαν την τούτων τις κακοδαιμονίαν διελθεῖν δύναιτ ν;

τοσαύτη τις ἐστι. ἡ δε μοι, λοτι μη βούλομαι ταυτης μετέχειν, ἐγκαλεῖς ζῶ δὲ καθάπερ ὁ κόσμιος κεῖνος, εὐωχούμενος τοι κατ' ἐμαυτὸν και τοῖς εὐτελεστάτοις χρώμενος, τῶν δὲ ποικίλων καὶ παντοδαπῶν Ουαεφι ε- νος 12. καπειτα εἰ θηρίου βίον βραχέων δεόμενος sολίγοις χρώμενος δοκῶ σοι ζῆν, κινδυνεύουσιν οἱ θεοὶ καὶ τῶν θηρίων εἶναι χείρονες κατά γε τον σὸν λόγον οὐδενὸς γαρ δεονται. να δὲ καταμάθης ἀκριβεστερον τρο 6 τε ολίγων καὶ το πολλῶν δεῖσθαι ποῖόν τι εκάτερόν εστιν, ἐννόησον ὀτι δέονται πλειόνων οἱ μὲν παῖδες τῶν τε λείων - η γυναῖκες τῶν ἀνδρῶν , ' δε νοσοὐντες τῶν ἡγιαινόντων, καθόλου δὲ πανταχου ταχεῖρον os κράροτονος πλειόνων δεῖται. δια τουτο θεοὶ μὲν οὐδενός, οἰδὲ ἔγγιστα θεοῖς ἐλαχίστων δέονται. 13. ὴ νομίζεις τον Ηρακλέα τον πάντων ανθρώπων αριστον, θειον δε ανδρο καὶ θ εον ὀρθῶς νομισθέντα, δια κακοδαιμονίαν πεφρονοστεῖν γυμνὸν δέρμα μόνον ἔχοντα και μηδενὸς τῶναυτῶν ἡμῖν δεόμενον ἀλλ' ου κακοδαίμων ν κεῖνος,ος καὶ τῶν ἄλλων ἀπήμυνε τα κακά, οὐδ' αδ πένης ος γης καὶ θαλάττης ρχεκ ἐφ ο τι γὰρ αν ορμησειεν, απανταχοs πάντων ἐκράτει κάὶ οὐδενὶ τῶν τότε ἐνέτυννόμοίω οὐδὲ κρείττονι αυτos, μέχριπερ ἐξ ἀνθρώπων ἀπηλθεν. σὐ δοκεῖς στρωμάτων καὶ ποδημάτων απὸ

479쪽

ὐως ἔχειν καὶ δια τοs- περιιέναι τοιοειον ου ἔστιν εἰπεῖν, ἀλλ' ἐγκρατὴς και καρτερικος η και κρατεῖν

ηθελε καὶ τρυφὰν υκ βουλετο ὁ δε ησευς ὁ τούτου μαθητὴς ου βασιλευς μεν ην πάντων Ἀθηναίων, υἱος δε Ποσειδῶνος, ω φοσιν, αριστος δὲ των καθ' υτόν; 14 ἀλλ ομως κἀκεyνος θελεν ανυπόδητος εἶναι καὶ

γυμνος βαδίζειν καὶ πώγωνα καὶ κόμην ἔχειν ρεσκεν

αὐτω, καὶ ουπιεκείνω μόνω, ἀλλα καὶ πῆσι τοῖς παλαιοῖς ηὐεσκεw ἀμεινου γὰρ ἡσαν ἡμῶν, καὶ ουπιαν ὐπέμει- Τυαν οὐδε εἷς αυτῶν οὐδεν μαλλονή των λεόντων τις ξυμοώμενος ' γρότητα γαρ καὶ λειότητα σαρκὸς γυναιξὶ πρεπειν ἡγοsντο, αυτοὶ δ' σπερήσαν, καὶ φαίνεσθαιανδρες θελον καὶ τον πώγωνα κόσμον ανδρὸς ἐνόμιζονωσπερ καὶ ἶππων χαίτην καὶ λεόντων γένεια, οἷς ὁ θεὸς ἀγλαῖα και κόσμου χάριν προσέθηκέ τινα οὐτωσὶ δὲ καὶ τοῖς ἀνδράσι τον πώγωνα προσεθηκεν ἐκείνους ουνεγὼ ζηλῶ τους παλαιοὐ καὶ ἐκείνους μιμεῖσθαι βούλομαι, τοὐς δὲ νυν ου ζηλῶ της θαυμαστῆς ταύτης ευδαιμονίας ης ἔχουσι περὶ τραπεζα καὶ ἐσθῆτας καὶ λεαίνοντες καὶ ψιλούμενοι πὰν το σώματος μερος καὶ μηδὲ τωναπορρήτων μηδέν, ἡ πέφυκεν, ἔχειν ἐῶντες. 15. λο- μαι δε μοι τους μεν πόδας οπλῶν ἱππείων οὐδὲν διαφε ρειν, σπερ φασὶ τους χείρωνος , αυτὰς δὲ μη δεῖσθαι στρωμάτων σπερ οἱ λέοντες, οὐδὲ τροφῆς δεῖσθαι πολυτελοs μὰλλονή οἱ κύνες εἴη δέ μοι γῆν μεν απασανευ ν αυτάρκη εχειν οἶκον δὲ τον κόσμον νομίζειν, τρο- φην δὲ αἱρεῖσθαι την ἐνστην πορισθῆναι χρυσορδὲ καὶαργύρου μη δεηθείην - ουν γ μήτε των μῶν μλων μηδείς πάντα γαρ τα κακὰ τοῖς ἀνθρώποις ἐκ της τούτων ἐπιθυμίας φύονται, καὶ στάσεις καὶ πολεμοι καὶ επιβουλαὶ και σφαγαί ταυτὶ πάντα πηγὴν ἔχει την ἐπιθυμίαν του πλείονος αλλ' ημῶν αὐτη ἀπείη, καὶ πλεο- 538

480쪽

ναίμην. 16. τοιαμά σοι τά γε μέτερα, πολ- κου διώ- φωνα τοῖς των πολλῶν βουλημα νς' καὶ θαυμαστον μδέν, εἰ τω σχήματι διαφέρομεν αυτῶν, πότε es si προαιρέσει τοσοsτον διαφέρομεν θαυμάζω δε σου ποτε κιθαρφδου μέν τινα νομίζεις στολην και σχημα οἰαυλητοφνηυία γε Σημα καὶ στολην τραγωδου, ἀνιης δὲ ἀγαθου σχημα καὶ στολην ουκέτι νομιζεις, αλλον αυτην αυτον οἴει δεῖν ἔχειν τοῖς πολλοῖς, καὶ ταυτατον πολλῶν κακῶν οντων. εἰ μὲν δεῖ λος ἰδίου σχημοτος τοῖς ἀγαθοῖς, τί πρέποι αν μὰλλον η τοὐν με avese δεστατον τοῖς ἀκολάστοις ἐστὶ καὶ περ ἀπευξαιντ νολο μαλιστα ἔχειν 17. οὐκοsν τό γε ἐμον σχῆμα τοιοροτον ἐστιν, αὐχμηρον εἶναι, λάσιον εἶναι, τρίβωναεῖειν, κομῶν, ἀνυποδητεῖν, το δ υμέτερον ομοιον τήτων χι ναίδων, καὶ διακρίνειν οὐδε εἷς αν ἔχοι, ου τὴ χρόα τοίματίων, ου η μαλακότητι, ο τω πληθε των χιτοῖ 549 νίσκων, ου τοῖς ἀμφιάσμασιν, οὐχ ἡπο μασιν, νηο τασκευ τριχῶν, υπιοδμῆ καὶ γαρ ἀπόζετε δη πορο πλησιον κείνοις οἱ εὐδαιμονέστατοι οέτοι μάλιστα κώ τοι τί αν δωττις ανδρος την αὐτην τοῖς κιναίδοις ὁμηθοντος τοιγαροsν του μεν πόνους οὐδενἈκείνων μῆγλον ἀνέχεσθε, τὰς δε δονὰς οὐδὲν κείνων ηττον ηοὶ τρέφεσθε τοι αὐτοῖς καὶ κοιμῆσθε μοίως καὶ βαδίζεri,

μὰλλον δε βαδίζειν os ἐθέλετε φέρεσθαι δὲ σπερ ἡ φορτια οἱ μὲν έπ ανθρώπων, οἱ δὲ πὸ κτην- μὲι

οι πόδες φέρουσιν ποιπερ αν δέωμαι κἀγὼ μὲν έκa ς καὶ ρίγους ἀνέχεσθαι καὶ θάλπος φέρειν καὶ τοῖς - θεῶν ἔργοις μη δυσχεραίνειν, διότι αδ λιός εἰμι, τρεψδὲ δια την εὐδαιμονίαν οὐδεν τῶν γινομένων ἀρέσκε και παντα μέμφεσθε καὶ τα μὲν παρόντα φέρειν ουαμῆ λετε, τῶν δὲ ἀπόντων ἐφίεσθε, χειμῶνος μὲν ευχόμεν'