장음표시 사용
391쪽
καὶ ραι τρεπόμεναι καὶ φυτὰ φυόμενα και ζῶα γεννώμενα καὶ αυτὰ ταυτα ουτως υμηχάνως κατεσκευασόμενα, ῶς τρεφεσθαι καὶ ἐννοεῖν καὶ κινεῖσθαι καὶ βαδίζειν καὶ
τεκταίνεσθαι και σκυτοτομεῖν, καὶ τἀλλα ' ταίταου προνοίας εργα εἶναί σοι δοκεῖ; AAM. υτό που το ζητουμενον,, ιμόκλεις, ξυναρπάζεις Ουδεπω γαρ δῆλον εἰ προνοια τούτων καστον αποτελεῖται. αλλ' or μεν τοιαὐτά εστι τὰ γινόμενα φαίηναν καὶ αυτός' οὐ μην αυτίκα πεπεῖσθαι,νάγκη και πότινος προμηθείας αὐτὰ γίγνεσθαι ενι γὰρ καὶ ἄλλως ἀρξάμενα νυν μοίως και κατὰ ταὐτὰ ξυνίστασθαι συθε τάξιν αὐτῶν ονομάζεις την ἀνάγκην εἰτα δηλαδη ἀγα- 68ενακτήσεις, εἴ τίς σοι μη ἀκολουθοί τὰ γινόμενα μέν,
ὁποῖά ἐστι, καταριθμουμένω καὶ επαινοῶντι και ἰομενωδε ἀπόδειξιν αὐτα εἶναι os και προνοία διατάττεσθαιαυτῶν καστον. στε κατὰ τον κωμικόν
τουτὶ μὲν πομόχθηρον ἄλλο μοι λεγε. 39. TI M. γωμεν ουκ οἰμαι καὶ ἄλλης επὶ τούτοις δεῖν ἀποδείξεως. μως δ' υν ερῶ ἀπόκριναι γάρ μοι. Oμηρός σοι δοκεῖ ποιητης ἄριστ0ς εἰναι; IAM. Καὶ μάλα.ΤΙΜ Οὐκοῆν ἐκείνω πείσθην την πρόνοιαν των θεῶν ἐμφανίζοντι. BAM 'Aλλ ω θαυμάσιε, ποιητην με ἀγαθὸν πιμηρον γεγενῆσθαι πάντες σοι ξυν0μολογήσουσι, μάρτυρα δε ἀληθη περὶ των τοιούτων υτ εκεῖνον υτ ἄλλον ποιητην ουδενα οὐ γὰρ αληθείας μέλει αὐτοῖς, ἶμαι, ἀλλα του κηλεῖν τοὐς ἀκούοντας, καὶ διὰ τοίτο με- τροις τε κατάδουσι και μύθοις κατηχ0sσι καὶ ὐλως ἄπανταυπερ το τερπνο μηχανῶνται. 40. ἀτὰρ δέως αν και ἀκούσαιμι οἱστισι μάλιστα πείσθης τῶν μηρου ἄρα
392쪽
ot περὶ του Λιος λέγει , ς επεβουλευον ξυνδύσαι - τον η θυγάτηρ και ὁ ἀδελφος καὶ η γυνή κα ει γε μητον Βριάρεων η Θέτις ἐκάλεσεν νοήσασα τυ γινόμενον, πεπε ὁητ αν μῖν O βέλτιστος Ζευς ξυναρπασθείς. 7 ανθ' υ καὶ ἀπομνημονευων τῆ Θέτιδι την χαριν ξα- πατὰ τον 'Aγαμέμνονα νειρόν τινα ψευδῆ ἐπιπέμψας, ἁ πολλοὶ των χαιῶν ἀποθάνοιεν. ρῆς αδυνατον γαρην υτῶ εὐαυνον ἐμβαλόντι καταφλεξαι τον γαμέμ
λιστα εις την πίστιν ἐπεσπασαντο ἀκουοντα ῶς ιομήδης με ἔτρωσε την φροδίτην, ira O 'M9ζν αυτονώθηνὰς παρακελευσει, μετὰ μικρυν ε αυτοὶ ξυμπεσόντες ο θεοὶ ἐμονομαχουντο ἀναμὶξ Di ἄρρενές τε και αἱ
θηλειαι και θην μεν 'Ἀρην καταγωνίζεταD. ἀτε και προπεπονηκότα, οἶμαι εκ ου τραύματος, ο παρὰ του
Aιομήδους εἰλήφει, Λητοῖ δ' ἀντέστη σῶκος εριο υνιος Ἐρμης; τὰ περὶ της 'Αρτέμιδός σοι πιθανὰ ἐδοξεν ς κείνη
393쪽
ia τοιαυτα ποιουντε οι τραγωδοποιοὶ πεπείκασί σε, ανάγκη δυοῖν θάτερον τοι Πῶλον και Αριστόδημον καὶ Σάτυρον γεῖσθαί σε θεους ἐναι τότε η τα πρόσωπα των θεῶν αυτὰ και τους εμβάτας καὶ τους ποδηρεις χιτῶνας καὶ χλαμύδας καὶ χειρῖδας καὶ προγαστρίδια και σωμάτια καὶ ἀλλα, ἐς κεῖνοι σεμνυνουσι την τραγωδίαν, περ 689 γελοιότατον ἐμαι ἐπεὶ καθ' εαυτον πόταν ὁ υριπίδης μηδεν επειγούσης της χρεία των δραμάτων, τα δοκοίντά οἱ λεγy, ακουσον αυτου τότε παρρησιαζομενου, ορὰ τον ψου τόνδ' απειρον αἰθερα
καὶ γην πέριξ εχονθ' υγραῖς εν ἀγκάλαις; τουτον νόμιζε Ζῆνα, τόνδ' ηγοs θεόν. καὶ πάλιν, Ζευς, ὁστις ὁ Ζεύς, ου γαρ οἶδα, πλην λόγω
42. Tm Οὐκοῶν ἀπαντες ἄνθρωποι και τα ἔθνη κεξηπάτηνται θεοῖς νομίζοντες καὶ πανηγυρίζοντες; AAM. υ γε, ω ιμόκλεις, ὁτι με πέμνησας των κατὰ τα ἔθνη νομιζομένων, ἀφ' ν μάλιστα συνίδοι τις
ανῶς οὐδεν βέβαιον ὁ περὶ θεῶν λόγος ἔχει πολλοὶ γαρ οἱ τάραχοι καὶ ἄλλοι ἄλλα νομίζουσι, Σκύθαι μεν ἀκινάκη θέοντες και Θρῆκες Ζαμόλξιδι, δραπέτη ἀνθρώπωε Σάμου, αυτ is ῆκοντι, ρόγες δε Μήνη και Αἰθίοπες μέρα και Κυλλήνιοι Φάλητι κανυσσύριοι περιστερα καὶ Πέρσαι πυρὶ και ιγύπτιοιάδατι. καίτοι Osτομεν απασι κοινὰν τοις Αἰγυπτίοις το δωρ, ἰδία δε Μεμφίταις με ὁ βοsς θεός, Πηλουσιώταις δε κρόμμυον, και ἄλλοις βις η κροκόδειλος καὶ ἄλλοις κυνοκέφαλος η αἴ- Ουρος η πίθηκος καὶ ἔτι κατὰ κώμας τοῖς με ὁ δεξιὰς ώμος θεός, τοις δε α ἀντιπέραν οικοῆσιν ἀτερος και ἄλλοις κεφαλῆς ἡμίτομον, καὶ ἄλλοις ποτήριον κεραμεοὐν 24.
394쪽
μόκλεις; MM M. υκ λεγον,, θεοί, πάντα αὐτα ξειν εἰς τουμφανες καὶ κριβῶς ἐξετασθήσεσθαι:ZE . Ἐλεγες, es Mesu ε, καὶ πετίμας ὀρθῶς, καὶ
ἐγωγε πειράσομαι ἐπανορθώσασθαι αυτά. ν τον εν ποσὶ τοsτον κίνδυνον διαφυγωμεν.
395쪽
θεν; ῶς δαιμόνων ουδενος ἀνὴρ φείδεται, ἀλλ' εξ αμάξης
παρρησιάζεται καιμάρπτει ἐξείης, in αἴτιος ὁ τε καὶ ουκί. -δΜ. Καὶ μην ολιγους αν , αευ, τους ἀναιτίους
ευροις εν μῖν καί που τάχα προῖὼν Ἀνθρωπος αψεται καὶ των κορυφαίων τινός.
45. - Ουδε βροντῶντος αρα του Aia ἀκουεις, πιῶ θεομάχε ἀμι; AAM. Καὶ πῶς ου μελλω βροντῆς ἀκουειν, Mn-μόκλεις εἰ δ' ὁ Ζευς ὁ βροντῶν ἐστι, σὴ ἄμεινον αν εἰδείης κεῖθεν ποθεν παρὰ των θεῶν ἀφιγμένος ἐπεὶ οἶγε κἈρήτης ῆκοντες ἄλλα μῖν διηγοονται, τάφον τινὰ κεῖθι δείκνυσθαι καὶ στήλην ἐφεστάναι δηλοsσαν ς οὐκετι βροντήσειεν αν ὁ Ζευς πάλαι τεθνεώς.-ZM. Tosτ' γὼ προ πολλοs πιστάμην ἐροsντα τὸν ἄνθρωπον. τί δ' οὐν , αεs, χρίακας μῖν καισυγκροτεῖς τους δόντας υπὸ os τρόμου θαρρεῖν χρὴ
κα των τοιούτων ἀνθρωπίσκων καταφρονεῖν.ZE . Π λέγεις ώ Μῶμε καταφρονεῖν οὐχ ορὰς σοι ἀκούουσι και ς ξυμπεπεισμένοι εἰσὶν δηκαθ' ημῶν καὶ απάγει αυτοῖς ἀναδησάμενος τῶν ἄτων
- Μ υλλα συ, αευ, πόταν θελήσης, σειρὴν χρυσείην καθεὶς απαντας αυτοὐς αὐτη κεν γαίn ἐρύσαις ἐτη τε θαλάσσηὶ.46. TIM. ειπε μοι, s κατάρατε πέπλευκας ηδη ποτέ; AAM Kαι πολλά ιμόκλεις. T- Οἴκουν φερε μεν μὰ τότε ὁ ἄνεμος εμπίπτων τύ θόνη και ἐμπιπλὰς τα ακάτια η οἱ ἐρέττοντες, 9 ἐκυβέρνα δε ει τις φεστὼς και σωζε την ναῆν; AAM. Καὶ μάλα.
396쪽
HM. ἶτα η ναυς μεν ὐκ πλει μη κυβερνωμέν ζ, το δε ολον τ0sτο ἀκυβερνητον οἴει καὶ ἀνηγεμόνευτ0ν φέρεσπαι ZE . υ γε, ιμόκλεις ταυτα και ἰσχυρῶς τω παραδείγματι. 47. AM. λλ θεοφιλεστατε ιμόκλεις, τον μεν κυβερνήτην κεῖνον ἐδες αν ἀεὶ τα ξυμφέροντα πινο- ουντα καὶ προ καιρ0s παρασκευαζόμενον καὶ προστάτ τοντα τοῖς ναυταις, ἀλυσιτελες ὁ Ουδ αλογον οὐθεν εἶχότι η αsς ο μη χρήσιμον πάντως καὶ ἀναγκαῖ0ν ην προς 695 την ν&υτιλίαν αυτοῖς ora σος οὐτος κυβερνήτης, ον τῆμεγάλli ταυτὶ νηὶ φεστάναι αξιοῖς, καὶ οἱ ξυνναοταιαυτοὶδν οὐθεν υλόγως οὐδε κατὰ τηνάζων διατάττουσιν, ἀλλ' ο μεν πρότονος εἰ τύχοι, ε την πρύμναν ἀποτεταται οἱ πόδες ε ες την πρωραν αμφότεροι και χρυ
ατεχνον καὶ ἄτολμον προς τα εργα διμοιρίτVν η τριμοιρίτην, τον ὁ κατακολυμβῆσαί τε δεινον και ἐπὶ την κε-696 μαίαν ἀναπηδησαι ράδιον καὶ εἰδότα τῶν χρησίμων κα-
397쪽
Σαρδανάπαλλος περτρυφῶντες καὶ των φ αυτοῖς καταπτυοντες. 49. τοιαsτα εν τη νη σου γίνεται, ἡ γοφω- τατε ιμόκλεις δια τουτο αἱ ναυαγίαι μυρίαι εἰ δε τις κυβερνήτης εφεστὼς εωμα καὶ διέταττεν εκαστα, πρῶτον μεν ου αν γνόησεν Do/ες οἱ χρηστοι καὶ λινες ιφαὐλο των εμπλεόντων, πειτα ἐκάσt κατὰ την ἀξίαντα προσήκοντα ἀπένειμεν ει χώραν τε την ἀμείνω τοῖς αμεμοσι παρ' αὐτον νω την κάτω δε τοῖς χείροσι, και συσσίτους εστιν ους ἀμείνους και ξυμβούλους ποιή- σατ αν, καὶ των ναυτῶν μεν πρόθυμος ῆ πρωρα επι
μελητὴς ἀπεδέδεικτ' αν τοίχου ἄρχων ὐπάντως προ
των ἄλλων, χλοκνηρὰς καὶ ράθυμος επαίετ αν τω κα- 698λωδίω πεντάκις της μερας ες την κεφαλήν. στε σοι, ι, θαυμάσιε, ο της νεὼς τουτο παράδειγμα κινδυνεύει περιτετράφθαι κακοs οὐ κυβερνήτου τετυχηκός.50. MAZM. αυτ μεν δη κατὰ οὐν προχωρεῖ τω Λάμιδι καὶ πλησίστιος π την νίκην φερεται. ΖΕΥΣ. ρθῶς, es Μῶμε, εικάζεις ὁ δ' οὐδεν ἰσχυρὸν ὁ ιμοκλης πινοεῖ, αλλὰ τὰ κοινὰ αὐτα ia καθ ' μόραν ἄλλα ἐπ' αλλοις εὐπερίτρεπτα πάντα παντλεῖ. 51. TIM. Οὐκοον επε της νεώς το παράδειγμα οὐ πάνυ σοι ἰσχυρον μναι δοξεν ἄκουσον δη την ἱεράν, φησίν, ἄγκυραν και ην ουδεμια μηχαν si ἀπορρήξεις. sqqΖΕΥΣ. Τί ποτ' ἄρα και ἐρεῖ; TIM IJ0ις γαρ ει κόλουθα ταίτα ξυλλογίζομαι,
και εἴ πη αυτὰ δυνατόν σοι περιτρεψαι. ει γαρ εἰσι βωμοί, εἰσὶ καὶ θεοί ἀλλα μην εἰσι βωμοί, μιν ἄρα καὶ
θεοί. τί προς ταsτα φής; AAM 'Hν πρότερον γελάσω ς κόρον, ἀποκρινοs μαί σοι. TIM. Ἀλλα εοικας οὐδε παύσεσθαι γελῶν εἰπε δεομως πη σοι γελοῖον ἔδοξε το εἰρημένον εἶναι.
398쪽
uενός σου την αγκυραν καὶ αὐτα ἱερὰν ουσα οὐ γαρ εἶναι θ εους τω βωμοὐς ἐναι ξυνδήσας οἴει ἰσχυρὰν ποιή-700 σασθαι, αυτῶν ον ορμον. στε επεὶ μηθεν αλλο του- του φὴς εχειν εἰπεῖν ἱερώτερον, ἀπίωμεν δη.52. TIM. Os 0λ0γεῖς τ0ίνυν ηττῆσθαι προαπιών; AAM. Ναί, ω ιμόκλεις συ γαλωσπελοί υπ0 τινων βιαζόμεν0 επὶ τους βωμοὐγημῖν καταπεφευγας. ῶστε νητην αγκυραν et ην ἱεράν ἐθέλω σπείσασθαι δη προ σε επαυτῶν γε τῶν βωμῶν ως μηκετι περὶ τούτων εὐίσοιμεν. TIM. Eiρωνε si τα0τα προς με τυμβωρύχε καὶ μιαρε και κατάπτυστε και μαστιγία και κάθαρμα ου γαρ ἴσμεν ουτινος μεν πατρος ει πῶς ε η μήτηρ σου πομ- νεύετο καιῶ τον ἀδελφον πεπνιξας καὶ μοιχευεις καιτα μειράκια διαφθείρεις , λιχνοτα τε καὶ ἀναισχυντότατε;
φαλήν. μεῖς ὁ τί ποι obμεν ἐπι Osro ις:EPM. ρθῶς ἐκειν μοι ὁ κωμικος εἰρηκεναι δοκεῖ, Οὐθεν πέπονθας δεινόν, αν μὴ προσποιῆ. τί γὰρ και πέρμεγα κακοὶ , εἰ λίγοι ἄνθρωποι rasra πεπεισμένοι ἀπίασι πολλοὶ γαρ οἱ ἀναντία γιγνωσκοντες
πλείους Ελλήνων ὁ πολὐς λεὼς και ὁ σύρφαξ βαρβαροι
μαχον ῆ μυρίας μοι Βαβυλῶνας πάρχειν.
399쪽
1. ΙΚΥΛΛΟΣ. υλλα σε, κάκιστε ἀλεκτρυών, ὁ Ζευς αυτος πιτρίψειε φθονερον ουτ καὶ ξυφωνον οντα, ο με πλουτουντα καὶ δίστω ὀνειρατι ξυνόντακιὰ δ αυμαστην ευδαιμονίαν ευδαιμονουντα διάτορόν τι καὶ γεγωνος ἀναβοήσας επήγειρας. ς μηδε νυκτωρ γουντην πολυ σο μιαρωτέραν πενίαν διαφυγοιμι καίτοι εἴ γε χρὴ τεκμαίρεσθαι τη τε συχία πολλy τι Ουση καὶ τω 703κρυε μηδέπω με το ορθριον ῶσπερ εἴωθεν ἀποπηγνύντι - γνωμων γαρ υτος αψευδεστατός μοι προσελαυνουσης 'μερα - ουδεπω μεσαι νύκτες εἰσίν, ὁ δε αυπνος ου-rοιῶσπερ το χρυσουν ἐκεῖνο κώδιον φυλάττων ἀφ' εσπέρας ευθὐς δη κεκραγεν ὰλλ' υτι χαίρων γε ἀμυνου- μαι γαρ μελε σε, ν μόνον μερα γενηται, συντρίβων τ βακτηρία, νυν γαρ μοι πραγματα παρεξεις μεταπηδῶν ν τω σκότω. AAERT AZΝ. Μίκυλλε δεσποτα, μην τι χαριει- σθαί σοι προλαμβάνων της νυκτος οπόσον αν δυναίμην, ὼς ἔχοις πορθρευόμενος ἀνυειν τα πολλὰ των ργων ην γουν πρὶν λιγ' ἀνίσχειν μίαν κρηπῖδα ἐργάσἴ, προ Θ
θευδειν διον, ἐγὼ μεν συχάσομαί σοι καὶ πολλάφωνότερος ἔσομαι των ἰχθύων, συ δε ρα ὁπως μη ναρπλουτων λιμώττης ἀνεγρόμενος 2. IX. Q Zελτεράστιε και υράκλεις ἀλεξίκακε, τί το κακὸν τουτ εστίν; νθρωπικῶς ἐλάλησεν ἀλεκτρυών. AAER. ατά σοι τερας εἶναι δοκεῖ το τοιουτον, εἰομόφωνος ἡμῖν εἰμι; MIX. Πῶς γαρ οὐ τέρας αλλ' ἀποτρέποιτε, ω θεοί, τὸ δεινὰν αφ' ημῶν.
400쪽
οὶ καὶ ὁ του χιλλέως Ἀπος ὁ Σάνθ 0ς μακρὰ χαίρειν
φοάσας τω χρεμετίζειν στηκεν εν μεσήτω πολεμωδια-
705 λεγόμενος πηίλα ραψωθῶν. υ ῶσπερ εγὼ νυν ἄνευτων μετρων, αλλὰ καὶ ἐμαντευετο κεῖνος καὶ τὰ μέλλοντα προεθέσπιζε καὶ ουδέν τι παράδοξον εδόκει ποιεῖν. ουδε ὁ ἀκούων ἐπεκαλεῖτο ῶσπερ συ τον ἀλεξίκακον ἀποτρόπαιον γουμενος το ἄκουσμα. καίτοι τί αν ἐποίησας, εἴ σοι της ργ00 τρόπις λησεν ωδώνη αυτόφωνος ἐμαντευσατο, η εἰ βυρσας iδες ἐμπούσας καὶ βοῶν κρέα μυκώμενα, μίεφθα περιπεπαρμέ α τοῖς βελοῖς; γ' ὁ Ἐρμου πάρεδρος ων λαλιστάτου και λογιωτάτου θεῶν πάντων καὶ ἀλλα ὁμοθίαιτος ἡμῖν καὶ σύντροφ0 ου χαλεπῶς ἔμελλον ἐκμαθήσεσθαι την αν- θρώπων φωνήν. ui ἐχεμυθήσει it πόσχοιό μοι. υκ ατ 706 ὀκνησαιμί σοι την ἀληθεστέραν αἰτίαν εἰπεῖν της προς υμῆς μοφωνίας καὶ ὀθεν πάρχει μοι οὐτω λαλειν.3. IK. Ἀλλὰ μη ἴνειρος και ταὐτά ἐστιν, ἀλεκτρυών Οὐτω προς με διαλεγόμεi ος εἰπε ' υν προς ros E9μου, ι, βέλτιστε ὁ τι και ἄλλο σοι qς φωνῆς αἰτιον. ς ε σιωπήσ0μαι καὶ προς οὐδένα ἐρῶ. τί σε χρὴ δεδιέναι τίς γα αν πιστεύσειέ μοι εἴ τι διηγοίμην ως ἀλεκτρυόνος