장음표시 사용
371쪽
νάμεθα ποκρίνεσθαι μηδε ραψωδεῖν ῶσπερ et τοι μηδετον Eυριπίδην ολον καταπεπώκαμεν, στε σοι ποδρα- 6 4ματουργεῖν. 2. ἀγνοεῖν ημὰς νομίζεις την αἰτίαν της λύπης τις εστί σοι; ZE . υκ iσθ ἐπεί τοι καν κώκυες μεγα. A. ἐδατο κεφάλαιον αυτο ν πάσχεις ὁτι ἐρωτικόν ἐστι' ου μην κωκύω γε πο θους δη πολλάκις υβρισθεῖσα π σολτα τοιαῶτα εἰκος γοfwητοι ανάην τινα η Σεμέλην η Εὐρώπην αsθις εὐρόντα σε ἀνιῶσθαι, πο os ἐρωτος, εἶτα βουλεύεσθαι ταfρον η σάτυρον χρυσον γενόμενον ρυηναι δια οὐ ρόφου ει τον κόλπον της ἀγαπωμενης ' τα σημεῖα γὰρ ταοτα, ο στεναγμοὶ καὶ τα δάκρυα και το χρον εἶναι, υκ ἄλλου του η ἐρῶν-eός ἐστιν. ΖΕΥΣ. Ω μακαρια- τις εν ερωτι καὶ ταῖς τοιαύταις
παιδιαῖς ii τα πράγματα μῖν ἐναι.
MA. υλλα τί ἄλλο, εἰ μη τοῆτο, ἀνια σε λίντα; 3. ZE . , σχάτοις, Ηρα, τα θεῶν πράγματα, 45 καὶ τοfτο δ το οὐ λόγου, επὶ ξυρολνον εστηκεν, εἴτε
χρη τιμασθαι μῆς τι και τα γερα εχειν τἀν τ γ εἰτεκαι μελῆσθαι παντάπασι και το μηδεν εἶναι δοκεῖν
372쪽
σει μεν ὁ /μοκλῆς λέγων. ὁ ἀμις ὁ καταγελασθεὶς
373쪽
φανεο γενομένης της ριδος τοῖς φιλοσόφοις, καὶ συδόξεις τυραννικος εἶναι μη κοινουμενος περὶ των Ουτω μεγάλων καὶ κοινῶν ἀπασιν. 6. ZE .. Ουκουν δη κηρυττε καὶ παρέστωσαναπαντες ' ὀρθῶς γαρ λέγεις Em. 1δo δη ς ἐκκλησίαν ξυνέλθετε οι θεοί μημέλλετε ξυνέλθετε πάντες, κετε, περ μεγάλων ἔκκλησιάσομεν.
ΖΕΥΣ. Οὐτω ψιλά, ω Ἐρμη, καὶ απλ0λὰ καὶ πεζὰ 48 κηρύττεις, καὶ αὐτα ἐπὶ τοῖς μεγίστοις ξυγκαλῶν; Μ. λλὰ πῶς γάρ. αεί ἀὶξιοῖς; ZE πως ἀξιῶ ἀποσεμνοναί φημι δεῖν το κηρυγμα μέτροις τισὶ και μεγαλοφωνία π0ιητικη, ς μὰλ-
M. Ναί. ἀλλ' ἐποποιῶν, αεί, και ραψωδῶν τὰ τοιαfτα, γὼ δε ηκιστα ποιητικός εἰμι Ἀστε διαφθερῶ το κηρυγμα η υπέρμετρα η ἐνδε ξυνείρων, και γέλως εσται παρ αὐτοις ἐπὶ τ ὰμουσία των πῶπι ορῶ γοον και τον πόλλω γελώμενον επ' ἐνίοις των χρησμῶν, καλτο ἐπικρυπτούσης τὰ πολλὰ της μαντικης, ῶς μη πάνυ σχολην ἄγειν τοὐς ἀκούοντας ἐξετάζειν τὰ μέτρα. ZE . Osκοον, Ἐρμη, τῶν μηρου επῶν ἐγκα 649ταμίγνυε α π0λλα ci κηρυγματι, Γλεκεῖνος ημὰς ξυνεκάλει μεμνησθαι δέ σε εἰκός. M. Ου πάνυ με ούτω σαφῶς και προχείρως πειράσομαι δε δμως. μητε τις οὐ θήλεια θεος . . μήτε τις ἄρσην, μην αυτῶν ποταμῶν μενέτω νόσφ' Ω κεανοῖο μηδέ τε νυμφάων ἀλλ ες ιδ ἔλθετε πάντες εις γορήν ὀσσοι τε κλυτὰς δαίνυσθ' ἐκατόμβας
νώνυμνοι βωμοῖσι παρὰ κνίσησι κάθησθε.
374쪽
650 7. ZETx υ γε, es Ἐρμῆ, 9ιστα κεκηρυκταί σομ καὶ ξυνθέ0υσι γαρ ὁ η' στε παραλαμβάνων κάθιζε αυ- τους κατὰ την ἀξίαν καστον, ἄγαν λης η τεχνης ἔχοι, ἐν προεδρια μεν ους χρυσους, ἐτα επὶ τούτοις τους αργυρους, ἐτα ἐξης πόσοι ἐλεφάντινοι, ἐτα Ους χαλκοος η λιθινους , καὶ φαυτοις τούτοις οι ειθίου λκαμε- νου η Μύρωνος χυφράνορος η των μοίων τεχνιτῶν
ποοτετιμησθων ο συρφετώδεις δε υτοι καὶ τεχνοι πόρρω που ξυνωσθέντες σιωπr αναπληρούντων μόνον την εκκλησίαν. M. Ἐσται ταίτα και καθεδουνται π9οσηκει.
ΖΕΥΣ. χρῆν μεν οὐτως, ἀλλ' ὁ χρυσὸς δμως προ
375쪽
ZET TPAΓΩ ιΛΟΣ. 3539. ΠΟΣ. καὶ τουτο, λάρμη, δίκαιον, τον κυνο 652 πρόσωπον τοfτον προκαθίζειν μου ον Αἰγυπτιον καὶ ταὐτα Ποσειδῶνος ὁ ,τος; M. Ναί ἀλλα σε μεν es ἐνοσίγαιε, χαλκοον ὁ Λυσιππος καὶ πενητα ἐποίησεν, ου εχόντων τότε των ρινθίων χρυσόν ουτος δὲ ολοις μετάλλοις πλουσιώτερός ἐστιν ἀνεχεσθαι Ουν χρὴ παρεωσμένον καὶ μ' ἀγανακτεῖν, εἴ τις ιν τηλικαυτην χρυσῆν χων προτετίμηταί σου.
10. AOP Aosν Ἐρμη, κἀμε λαβών εν τοῖς προεδροις που κάθιζε ' χρυσῆ γάρ εἰμι Em. υνοσα γε, ω φροδίτη, κἀμε ορὰν, αλλ' ει μὴ πάνυ λημῶ, λίθου του λευκοὐ Πεντέληθεν, οἶμαι, λιθοτομηθεῖσα, εἶτα δόξαν ἴτω Πραξιτελει φροδίτη γενομενη Κνιδίοις παρεδόθης. AOP αι μην ἀξιόπιστό σοι μάρτυρα το υμηροι 53 παρέξομαι ἄνω καὶ κάτω των ραψωδιῶν χρυσῆν με την ηφροδίτην ἐναι λέγοντα. M. Και γὰρ τον πόλλω ὁ αὐτος πολυχρυσον εἶναι ἔφη καὶ πλούσιοw ἀλλὰ νυν ψει κἀκεῖνον εν τοῖς
ζευγίταις που καθήμενον, ἀπεστεφανωμενον γε πὰ των λyστῶν και τους κόλλοπας της κιθάρας περισεσυλημμνον. στε αγάπα κα συ μη πάνυ ν τω θητικω κκλησιάζουσα. 11. ΟΛΟΣΣΟΣ ' 0 δε τίς αν ρίσαι τολμήσειενυλίω τε οντι και τηλικούτω το μέγεθος εἰ οὐν μη περφυῆ μηδε περμετρον οι Ῥόδιοι κατασκευάσασθαί με ηξίωσαν, πῖ os σου τελέσματος εκκαίδεκα χ9υσους θεοὐς ἐπεποίηντο αν ' στε αναλογον πολυτελέστερος αννομιζοίμην καὶ πρόσεστιν ἡ τεχνη και η εργασίας τὀ bqἀκριβες εν μεγεθει τοσούτω.
376쪽
καὶ τουτο εἰ μεν γα ες την λην ἀποβλεποιμι χαλκός εστιν. ει δε λογιζοίμην αφ' πόσων ταλάντων κεχάλκευται - περ τους πεντακοσιομεδίμνους αν εἰη.
ZEPE T γαρ δε παρεῖναι καὶ τουτον λοξοντα την των ἄλλων σμικρότητα και ἐνοχλήσοντα ri καθεδρα; πλην αλλά. μοίων κράτιστε, εἰ και τι μάλιστα προτιμητεος ε των χρυσῶν. πῶς αν και προεδρευοις, εἰ μηδε ησε ἀναστῆναι ἀπαντας,. μόνος καθεζοι την Πνύκα ὁλην θατερήτων πυγῶν πιλαβώm, στε ἄμεινον ποιήσεις ορθοστάθην εκκλησιάζων επικεκυφὼς Τω συνεδρίω.635 1 . PM. Id οὐ πάλιν ἄλλο δυσλυτον και τομο χαλκῶ με γαρ ἀμφοτερ εστον καὶ τεχνης της αυτῆς Λυσίππου ἐκάτερον το εργον, καὶ τ μεγιστον, ὁuOτιαωτα ες γενος. τε η υιὰς παῖδε ο ιόνυσος ουτοσὶ καὶ
στος θελοι. σαυθις δε ἀποθοθησεται περὶ Orπωr εκκλησία κἀγὼ εἴσομαι τότε ηντινα χρη ποιήσασθαι την τάξιν π αυτοῖς.
377쪽
τειν ἄμεινον υν οἰόμαι, s χειρὶ σημαίνειν καὶ παρακελευεσθαι σιωπῆν. ΖΕΥΣ. Ουτω ποίει.
14. Em. υ γε, ἀφωνότεροι γεγένηνταί σοι των σοφιστῶν. στε ἄρα δημηγορεῖν ορὰς; πάλαι, προς σὲ ἀποβλεπουσι περιμενοντες ο τι καὶ ἐρεῖς. ZE . 'Aλλ' ο γε πέπονθα, Ἀρμῆ, οὐκ αν οκνήσαιμι προ σε εἰπεῖν υἱον οντα οἶσθα πως θαρραλέος ἀεὶ καὶ μεγαληγόρος εν ταῖς ἐκκλησίαις ν. Μ. Οἶδα καὶ δεδίειν γε ἀκουων σου δημηγο- ρουντος, καὶ μάλιστα οπότε ἀπειλοίης ἀνασπάσειν ἐκ βάθρων την γῆν καὶ την θάλατταν αυτοῖς θεοῖς την σειρὰνεκείνην την χρυσῆν καθείς. 657ZE . υλλα νυν τέκνον, ου οἶδα, εἴτε ποτου μεγεθους των φεστώτων δεινῶν εἶτε και πο ου πληθους των παρόντων - πολυθεωτάτη γάρ, ς ὁρῆς, η εκκλησία - διατετάραγμα την γνώμην καὶ πότρομός εἰμι καὶ η γλῶττά μου πεπεδημεν ἐοικε τ δε ἀτοπώτατον απάντων, πιλελησμαι το γε προοίμιον των λόγων, παρεσκευασάμην, ς ευπροσωποτάτη μοι Ἀρχη γε-
νοιτο προ αυτούς. M. πολώλεκας, 'ευ, παντα οἱ δε ποπτευουσι την σιωπην και τι περμεγα κακον κουσεσθαι προσδοκῶσιν, φ ο τω συ διαμελλεις.
ZE . Βουλε ουν, ω ρμῆ, το Oμηρικον ἐκεῖνο προοίμιον ἀναρραψωδήσω ποος αυτους;
M. ο ποιον ἰΖΕΥΣ. Κεκλυτε μευ πάντες τε θεοὶ πῆσαί τε θέαιναι. M. Aπαγε, κανῶς και προς μῆς πεπαρωνηταί σοι τα πρῶτα πλην εἰ δοκεῖ, το μεν φορτικον τῶν με 658
378쪽
κατὰ Φιλίππου ντενα αν ἐθέλxὶς ξυνειρε λίγα μαλλάττωw οὐτήγουν οἱ πολλοὶ νυν ρητορευουσιν. ZE . Ei λέγεις ἐπίτομόν τινα ρητορείαν καὶ ἐα- διουργίαν ταύτην ευπορον τοι ἀπορουμενοις. 15. PM ρξαι θ' ουν ποτε.ZE . ντι πολλῶν αν , Ἀνδρες θεοί, χρημάτωνυμῶ ἐλεσθαι νομίζω, ει φανερον γένοιτο Σμῖν o τι δήποτε αρα τουτό ἐστιν, ἐφ' ὁτω νυν ξυνελέγητε. τε τοίνυν τουθ' υτως ἔχει προσήκει προθυμως ἀκροῆσθαi μου λέγοντος ὁ μεν ουν παρὼν καιρός, es θεοί, μονονουχὶ λέγει φωνὴν ἀφιείς. τι est παρόντων ἐρρωμένως ἀντιληπτέον ἡμῖν ἐστιν, μεῖς δε πάνυ λιγώρως ἔχειν 6: μοι δοκουμεν προς αυτά. βουλομαι δε ὁ - και γαρ ἐπιλείπει με ὁ Βημοσθέν ζ - αυτὰ μῖν ὁ ἱλῶσαι σαφῶς. ἐφ' i διαταραχθεὶς ξυνήγαγον την ἐκκλqσιαμ χθες
σωτήρια ἐπὶ τ νηῖ λίγου δειν ἀπολομένu περὶ τον Καφηρέα, εἱστιώμεθα ἐν Πειραιεῖ, πόσ0υς μῶν ὁ νησίθεος ἐπὶ rhi θυσίαν ἐκάλεσε ir μετὰ τὰς σπονδὰς υμεῖς μεν ἄλλος ἄλλn ἐτράπεσθε. ς κάστω ἐδοξεν εγώ
379쪽
εν ω παιθρίφ, καί τινας βοῶντας καὶ διατεινομένους επὶ των θάκων καθημενους εἰκάσας ουν περήν, φιλοσόφους εἶναι των ἐριστικῶν τούτων, ἐβουλήθην πιστὰς ἀκουσα αυτῶν τι καὶ λεγουσι ' καὶ - ἐτυχον γαρ νεφελην τῶν παχειῶν περιβεβλημενος - σχηματίσας εμαυ- τον εἰς τον ἐκείνων τρόπον καὶ τον πώγωνα επισπασάμενος ευ μάλα ἐωκειν φιλοσόφω καὶ δ παραγκωνισάμενος τους πολλους εἰσερχομαι γν00sμενος ὁστις νευρίσκω δε τον επικοόρειον Adμιν, τον ἐπίτριπτον, και Tιμοκλέα τον Στωἶκόν ανδρῶν βελτιστον, ἐκθύμως πάνυ 661ερίζοντας ὁ γ is Tιμοκλῆς καὶ δρου και την φωνην ηδη ἐξεκέκοπτο πο της βοῆς, ο ὰμις δε τον σαρδώνιον
ἐπιμωκεύων τι μὰλλον παρώξυνε τον ιμοκλεα. 17. νδ αρα περ ημῶν ο πῆς λόγος αὐτοῖς O μεν γα κατάρατος ἀμις οὐτε προνοεῖν ημὰς φασκε των ἀνθρώπων ού ἐπισκοπειν τα γινόμενα παρ' αὐτοῖς, ουδεν αλλο
λόγος ἐδύνατο καὶ σάν τινες o ἐπyνουν αυτόν. ο δ'ετερ0 τα μετερα ὁ ιμοκλῆς ἐφρόνει και περεμάχει
καὶ γανάκτει καὶ πάντα τρόπον ξυνηγωνίζετο την ἐπιμελειαν μῶν παινῶν καὶ διεξιών, ως εν κόσμω τε καὶ τάξει τη προσηκούση ξηγούμεθα και διατάττομεν κα-στα καὶ εἶχε μεν τινας και αυτὸς τους παινοοντας.
πλην ἐκεκμήκει γαμηδη καὶ πονηρως εφώνει και τ πλῆθος ες τον Acts ιν απέβλεπε. συνεὶς δε εγὼ το κινδυνευό- 662μενον την νύκτα ἐκέλευσα περιχυθεῖσαν την ξυνουσίαν διαλῆσαι ἀπηλθον ου ες την ὐστεραίαν ξυνθέμενοι ἐς τέλος ἐπισκοπησαι τον λόγον, κἀγὼ παρομαρτῶν τοις πολλοῖς ἐπηκουον μεταξὐ ἀπιόντων οικαδε παρ αυτους ἐπαινούντων τα του Λάμιδος και ηδη παρὰ πολλαίρουμένων τα 'κείνου. σαν δε και οἱ μη ἀξιοsντες προκατεγνωκέναι τῶν ναντίων ἀλλα περιμένειν εἴ τι καὶ o
380쪽
Tιμοκλῆς αυριον ἐρεῖ. 18. αυτ εστιν εφ' οἶς υμῆς ξυνεκάλεσα, ου μικρά, es θεοί, εἰ λογιεισθε ως η πῆσα μὲνημῖν τιμὴ και πρόσοδος καὶ δόξα ι ανθρωποί εἰσιw εἰ δ' ουτοι πεισθεῖεν η μηδε λως μὰς εἶναι τοντας ἀπρονοήτους εἶναι σφῶν αυτῶν αθυτα κα ἀγεραστα καὶ τμμητα μῖν σται τακ γης καὶ μάτην εν οὐραν καθεδου- μεθα λιμ εχόμενοι, εορτῶν κείνων και πανηγύ9εων καὶ αγώνων καὶ θυσιῶν και παννυχίδων κα πομπ iν 663 στερόμενοι - ουν π49 θλικούτων φημὶ δειν α παντας επινοεῖν τι σωτήριον τοις παρουσ1 καὶ ς' δrου κρατησει
μὲν Tιμοκλη και δόξει ἀληθέστερα λέγειν , ὁ Βῆμις δεκαταγελασθησεται προς τῶν ἀκουόντωa ' ς εγωγε υπάνυ τω ιμοκλεῖ πέποιθα ῶς κρατησε καθ' εαυτόr . O μη και τα παρ' μῶν αυτ προσγενηται κήρυττε Oti. ω 'μῆ το κήρυγμα το εκ ου νόμου, ς ἀνιστάμεν0ι συμβουλεύοιεν. M. Aκουε. σίγα μη τάραττε ' τίς ἀγορεύειν βούλεται τῶν τελείων θεῶν, i εξεστι τί rosero; υδεὶς
ἀνίσταται αλλ' ἐσυχάζετε προς το μέγεθος τῶν ἐπηγγελμένων ἐκπεπληγμένοις 19. MM M. λλ άμείς μεν πάντες δωρ καὶ γαῖα