장음표시 사용
361쪽
καὶ συ τὰ Ομηρου καν σιόδου ποιηματα ' εἰπε υν μοι,
εἰ ἀληθῆ ἐστι τα περὶ της Et μαρμένης καὶ των Μοιρῶνα ἐκεῖνοι ἐρραψωδηκασιν, φυκτα ἐνα οπόσα αν αυται 27 ἐπινήσωσι γεινομένω ἐκάστω. ZE . Καὶ πάνυ ἀληθῆ αὐτα Ουδεν γαρ ἐστιν τι μη αἱ Μοῖραι διατάττουσιν, ἀλλα πάντα πόσα γίγνεται, πο τω τούτων ἀτράκτω στρεφόμενα ευθυς ἐξ αρ- χης καστον επικεκλωσμένην χε την ἀπόβασιν και υθέμις αλλως γενέσθαι. 2. m. υκοίν οπόταν ὁ αυτὰς Ομηρος εν ἐτέρω μερε της ποιησεως λέγΓ, μη καὶ et περ μοῖραν δόμον Αἴδος εἰσαφίκηαι καὶ τα τοιαίτα ληρεῖν δηλαδη φήσομεν τότε αυτόν; ΖΕΥΣ. Καὶ μάλα ουδεν γα αν et τω γένοιτο ἔξω
σιν , ἀληθῆ ταὐτά ἐστιμ οπόταν δε ἀφῶσιν αυτους αι θεαὶ καὶ κα θ' αυτους ποιῶσι, τότε δ και σφάλλονται καὶ πεναντία τοῖς πρότερον διεζωσι ' καὶ ξυγγνώμη, εἰ ἄνθρωποι ὁντες ἀγνο0fσι ἀληθες ἀπελθόντος κείνου, τέως παρὸν ἐρραψωδει δι αυτῶν. K . υλλα τοῆτο μεν ουτω φήσομεν ἔτι δε κἀκεῖνό 628
362쪽
δυνατα αυτῶν ἐκατερα πότερον τα ἴσα ταῖς Μοίραις γ τι καὶ περ κείνας ἀκου-γουν απάντων λεγόντων, καt
μηδεν εἶναι υχης καὶ Et μαρμενης δυνατώτερον. ZE . υ θεμις παντά σε εἰδέναι, es Κυνίσκε. τίνος δ' οὐν ενεκα ἐρώτησάς ποτε το περὶ των Μοιρῶν; 4. m. 'm μη πρότερόν μοι, αευ, κακεῖν εἰ- πης, εἰ και uῶν αὐτα αρχουσι καὶ ανάγκη ἡμῖν ρτῆσθαι απὰ του λίνου αυτῶν. ZE . νάγκη es Κυνίσκε. τί ' υν μειδίασας; K . νεμνησθην κείνων τῶν Ομήρου πῶν ἀπεπ0ίησαι αὐτῶ ἐν si ἐκκλησία τῶν θεῶν δημηγορων. 629 πότε πείλεις αὐτοῖς, απὸ σειρὰς τινος χουσῆς ἀναρτησόμενος τα πάντα ἔφησθα ὀ αυτὰς μεν την σειρὰ r
τότε μεν δη θαυμάσιος δόκεις μοι την βίαν καὶ πεφριττον μεταξύ ἀκούων τῶν επῶ νυν ὁ αυτόν σε δη ρῶμετὰ της σειρὰς καὶ τῶν πειλῶν απῖ λεπros νήματος. ως τῆς κρεμάμενον δοκεῖ οὐν μοι δικαιότερον αν Κλω i=ὼ μεγαλαυχήσασθαι. ς καὶ σε αυτόν ἀνάσπαστον
363쪽
ευχόμενοι γενεσθαι μῖν παρ' μῶν τἀγαθά; υνορῶγα ο τι αν ἀπολαυσαιμεν της επιμελείας ταυτης, ει μήτε των φαύλων ἀποτροπὰς ευρεσθαι δυνατὰν μῖν κ τωνευχῶν μήτε ἀγαθ0s τινος θεοσδότου ἐπιτυχεῖν.6. ΖΕΥΣ. Οἶδα οθεν σοι τα κομψὰ ταὐτα ερωτήματά ἐστι, παρα τῶν καταράτων σοφιστῶν, οι μηδε προνοεῖν ημῆς τῶν ανθρώπων φασω κεῖνοι os τα τοιαίταἐρωτῶσιν υπ' ἀσεβείας, ἀποτρέποντες και τους αλλους νύειν καὶ υχεσθαι, εἰκαῖον C μὰς γαρ υτ ἐπιμελεῖσθαι τῶν πραττομενων παρ' ἡμῖν Οἴθ' 0λως τι δύνασθαι προς τα εν sau πράγματα. πλην ου χαιρήσουσί γε τα τοιαsτα διεξιόντες. KΥΝ. Ου μα τον της Κλωθοῆς τρακτον, ω Ζεs,
οὐχ υπ' κείνων ἀναπεισθεις αὐτ σε ηρώτησα, ο δε δὲ λόγος αὐτος ουκ οἶδ' ὁπως ἡμῖν προῖὼν ε τοsτο απέβη. περιττὰς εἶναι τας θυσίας. αυθις δ' εὐδοκεῖ, δια βραχέων ἐρήσομαί σε συ δε μη ὀκνήσης ἀποκρίνασθαι , και ,πως ἀσφαλέστερον ἀποκρίνu. ZE . Ἐρωτα, εἴ σοι σχολὴ τα τοιαίτα ληρεῖν.7. ΥΝ. Πάντα φὴς εκ τῶν Μοιρῶν γίγνεσθαι;
κλώθειν; ZE . Ουδαμῶς. ΚΥΝ. Ουλει os επαγάγω και το μετὰ τοsτο, δηλον, κα μη iri αυτό; ZEΥΣ. ῆλον μέν οι δέ γε θύοντες ου της χρείας ενεκα θύουσιν ἀντίδοσίν τινα ποιούμενοι καὶ σπερώνούμενοι τἀγαθὰ παρ' μῶν ἀλλα τιμῶντες ἄλλως τοκ 'Iκανὸν τοῆτο ει α σὐ φὴς ἐπι μηδενὶ χρησίμω γίγνεσθαι τὰς θυσίας, εὐγνωμοσύνη δέ τινι τῶν
365쪽
ZETE EA EJ X OMENOE. 343 με πεισόμενον ὁ τι μη καὶ ' μίρα προ σου δοξεν
ἐπεὶ ουδε αυτους κείνους οὐ τους εροσυλους κολαζο- μενους απαντας, ἀλλ' οἴγε πλεῖστοι διαφευγουσιν μὰς ου γα ε αρτο, ἐμαι. αλῶναι αυτούς. ZE . υκ ελεγον, ς αμ' κείνων τις ει των ἀναι- ρουντων την πρόνοιαν τω λόγω ;ΚΥΝ. Πάνυ, αεο, δεδιας αυτούς, υκ οἶδα τουενεκα πάντα os ὁπόσα αν εἴπω, ποπτεύεις κείνων
παιδεύματα εἶναι. 10. εγῶ δε - παρὰ τίνος γὰρ αν ἄλλου Mτἀλγὶθες η παρὰ σολμάθοιμι - δεω δ' αν καὶ τοὐτοεροίμην σε, τίς η Πρόνοια ἡμῖν αὐτη ἐστί, Μοῖρά τις καὶ ὐπερ ταύτην θεος ῶσπερ ἄρχουσα καὶ αυτῶν εκείνων; ZE . Ἐδη σοι και πρότερον εφην ου θεμιτὸν εἶναι πάντα σε εἰδέναι. σωδε εν τι εν ἀρχη ερωτήσειν φήσας
Ου παs τοσαμα προς με λεπτολογούμενος καὶ ορῶ οτι σοι το κεφάλαιόν εστι του λόγου. επιδειξαι οὐδενος ημῆς π90νOOsντας τῶν ανθρωπίνων. ΚΥΝ. Ουκ μῖν τουτο Ἀλλα σὐ μικρον εμπροσθεν εφησθα τὰς Μοίρας εἶναι τὰς ἀπαντα πιτελούσας, κτὀς ει μη μεταμέλει σοι κείνων και μετατίθεσαι όθι τα
εἰρημένα καὶ ἀμφισβητεῖτε της επιμελείας παρωσάμενοι την Εἱμαρμένην. 11. ΖΕΥΣ. Ουδαμῶς, αλλ' η Μοῖρα δι' ημῶν καστα
ΚΥΝ. Μανθάνω πηρέται και διάκονοί τινες τῶν Μοιρῶν ἐναί φατε. πλην αλλὰ καὶ οὐτως ἐκεῖνα αν εἰενα προνοοῶσαι , ὁμεῖς δε σπερ σκε - τινὰ και εργαλεῖά
366쪽
του σκεπάρνου του τρυπάνου , ἀλλα του ναυπηγos' ἀνάλογον τοίνυν η μεν ναυπηγουμέν εκαστα CKμαρ- μενη στίν, νεῖς δε ἄρα τρυπανα καὶ σκέπαρνά εστ των Μοιρῶν καί ώς λικεν, οἱ νήθρωποι δέον τῆ Εἱμαρμεν ρθυειν και παρ' κείνης αἰτεῖν τἀγαθά. 0 δε φ' μὰς ωσι προσόδοις και θυσίαις γεραίροντες οἱ δ' ουδε την Εἱμαρμένην τιμῶντες ανὰ δέον αυτ επραττοπι υ a 9 οἶμαι δυνατὰν ἐναι Ουδ αυταῖς τι ταῖς Μοίραις ἀλλαξαι τι καὶ μετατρέψαι των ξ αρχῆς δοξάντωi περὶ ἐκα-
367쪽
ό φυς ἀπέκτεινεν. στε Ουνορῶ ἀνθ' Oτου απαιτεῖτε τον μισθον επὶ τλὶ μαντικη 14. ἐῶ γὰρ λέγειν, ὼς καὶ ἀμφίδοξα καὶ παμφοτερίζοντα τοῖς πολλοῖς χρῆν εἰώθατε υπάνυ ἀποσαφοοντες, εἰ ὁ οὐ Mλυν διαβὰς την αὐτos ἀρχην καταλυσε η την του Κύρου αμφω γα δύναται,
αἰτία κατα του Κροίσου, διότι πείρα κεῖνος αὐτον αρ- νεια κρεα και χελώνην ς' αὐτο ψων.
KTN. χρῆν μεν μηδε ὀργίζεσθαι θεον οντα πλην ἀλλα και το ξαπατηθῆναι τω Λυδω πο ου χρησμOs επέπρωτο, ἐμαι, καὶ ἄλλως το μη σαφῶς ἀκουσαι τα μέλλοντα η Et μαρμένη ἐπέκλωσεν. στε καὶ η μαντικὴ μῶν ἐκείνης ἐργον ἐστίν 15. ΖΕΥΣ. - o, δε απολείπεις, ἀλλα μάτην θεοί ἐσμεν ουτε πρόνοιάν τινα ἐσφερόμενοι ες ταπράγματα οἴτε τῶν θυσιῶν ἄξιοι καθάπερ τρύπανα ς ἀληθῶς καὶ σκέπαρνα καί μοι δοκεῖς εἰκότως μου καταφρονεῖν, ὁτι κεραυνόν, ω ορῆς, διηγκυλωμένος ἀνέχομαί σε τοσαὐτα καθ' ημῶν διεξιόντα.ΑΥΝ. Βάλλε, αευ ει μοι και κεραυνῶ πληγηναιε αρται, και σε οὐδεν αἰτιάσομαι της πληγῆς, ἀλλα τὴν Κλωθὼ τὴν διὰ σοὐ τιτρώσκουσαν ' ούδε γὰρ τον κεραυνον αὐτον φαίην αν μοι αἴτιον γενέσθαι του τραύματος.
πλὴν εκεῖν γε μῆς ἐρήσομαι και σε καὶ τὴν αμαρμένην ' 638 σὐ δε μοι καὶ περ ἐκείνης ἀπόκριναι ἀνέμνησας γάρ με ἀπειλήσας 16. τί δήποτε τους εροσύλους και ληστὰς ἀφέντες και τοσούτους ἡβριστὰς καὶ βιαίους καὶ πιόρκους os τινα πολλάκις κεραυνο υτ λίθον ῆ νεως ιστὀν οὐδεν ἀδικούσης, νίοτε δε χρηστόν τινα καὶ ο σιονοδοιπόρον τί σιωπας ἁ Zεs; φουδε τοsτο θέμις εἰδαναι μει
368쪽
ZE . Ου γάρ, MKυνίσκε. συ δε πολυπράγμων
τις εἰ καὶ ου οιθ' ὁθεν αὐτα κεις μοι συμπεφορηκώς. ΕΥΝ. Ουκουν μηθε κεῖνο μὰς ρωμαι σέ τε καὶ την Πρόν0ιαν καὶ την Et μαρμένην, τί δήπ0τε Φωκίων μενο χρηστος εν τοσαυτύ πενία καὶ σπάνει των αναγκαίωναπέθανε καὶ Αριστείδης προ αυτου , Καλλίας δε καὶ Mλκιβιάδης ἀκόλαστα μειράκια. περεπλουτου και ει
πος, την μητέρα λιμῶ ἀπεκτονώς. καὶ πάDν Σωκράτης μεν παρεὁόθη τοις ενὁεκα, Μέλητος δε οὐ παρεδόθη, και 639 Σαρδανάπαλλος μεν βασίλευε θῆλυς ων, Περσῶν θετοσουτοι καλοι κἀγαθοὶ ανδρες ανεσκολοπίζοντο προς αυτου, διότι μη ρέσκοντο τοις γιγνομένοις; 17. ναυμῖν η τὰ νυν λέγω καθ καστον επεξιών, τους μεν
369쪽
αυτα καί μοι ἀπόκριναί τι καὶ περ κείνου ' σος γαρυιος ἐναι λεγεται.
καὶ ιεροσυλους. ΕΥΝ. Πνας δε παρὰ τους ηρωας αποπεμπει ΖΕΥΣ. Ους αγαθούς τε και σίους καὶ κα ἀρε- την βεβιωκότας.KΓΝ πίνος νεκα, αευ; ZE . ιότι 'οι μεν τιμῆς, ι δε κολάσεως ἄξιοι. ΚΥΝ. Εἰ δε τις ἀκουσιόν τι δεινον εργάσαιτο, κολάζεσθαι και τοίτου δικαιοι; ΖΕΥΣ. Οὐδαμῶς. K- Οὐδ' ἄρα εἰ τις ἄκων τι γαθον δρασεν, ουδε τοίτον τιμὰν ἀξιώσειεν ἄν; ZEI . Oυ γαρ υν. K . υδένα τοίνυν, αες, υτ τιμαν υτε O-λαζειν αυτ προσήκει. ZEΥΣ Πῶς ουδένα; ΚΥΝ. υτ ουδεν ἐκόντες οι ἄνθρωποι ποιουμεν, αλλά τινι ἀνάγκη ἀφυκτω κεκελευσμένοι, εἴ γε ληθῆ εκεῖνά ἐστι τα ει προσθεν μολογημένα. ώς Ῥοῖρα πάντων αιτία και ην φονευττις, κείνη στὶν η φονευουσα
καὶ νοερ0συλνὶ προστεταγμένον αυτ δρα. στε εἴ γε 6 iτα δίκαια ὁ Μίνως δικάζειν μέλλοι, την Eιμαρμένην αντὶ του Σισύφου κολάσεται και την Μοιραν ἀντὶ το Tαντάλου. τί γαρ κεῖνοι δίκησαν πεισθέντες τοι ἐπιτάγμασιν; 19 ZE . Ουκδε υδ' ἀποκρίνεσθαί σοι ἄξιον τοιαίτα ἐρωτῶντι ' θρασυς α εἰ και σοφιστής. καί σε ἄπειμι δη καταλιπών.
370쪽
AT Ἐδεόμην με ἐτι καν τοὐτ ερέσθαι σε, που. ἱ Μοῖραι διατρίβουσιν η πῶς ἐφικνουνται si ἐπιμελεια
τον βίον τοσαυτα ἐχουσαι πράγματα και , γεοικεν, υπάνυ υθε αυται πο χρηστη Εἱμαρμέν si γεννήθησαν. εγὼ γουν, ε μ0ι αῖμεσις δ0θείη, ου αν ἀλλαξαίμην προ αυτὰς τον μαυτου βίον , αλλὰ ἐλοίμην, ἔτι πενεστερος διαβιῶναι περ καθῆσθαι κλωθων τρακτον τοσουτων π9αγμάτων μεστόν, ἐπιτηρῶν εκαστα εἰ ὁ μηράδιόν σοι ἀποκρίνασθαι προ αυτά. αεs, και τούτοις
ἀγαπήσομεν ο ις ἀπεκρίνω ' κανὰ γὰρ ἐμφανίσαι τον περιτης Et μαρμένης καὶ Προνοίας λόγον τὰ λοιπὰ δε ἴσως ουνεῖμαρτο ἀκουσαί μοι.